Почитание священномученика Аркадия

Еще при жизни будущего священномученика отношение к нему окружавших его людей было удивительным. Где бы он ни служил, и даже в неволе, вокруг Епископа Аркадия создавалась атмосфера высокой духовной жизни, добра и созидания. Притом, что последние десятилетия своей жизни он провел в основном в ссылках и заключении, в родных ему местах – на Волыни – его помнили, о нем молились. Старались поддерживать с ним связь единомышленники и соработники по житомирскому Свято-Николаевскому братству и многие из тех, кого Господь хотя бы единожды свел с ним. На Волыни, в Киеве, в Москве, везде, где он бывал и имел возможность проповедовать, его называли “Златоустым”. Всего одна проповедь Епископа Аркадия, услышанная в Ленинграде в 1928 году Митрополитом Ленинградским и Гдовским Серафимом (Чичаговым) побудила его сделать предложение Владыке Аркадию стать его викарным Епископом.

На Соловках авторитет Епископа Аркадия среди заключенных Епископов (к 1926 году в Соловецком лагере было уже 29 архиереев, и они образовали нелегальный церковный орган – Собор соловецких Епископов, подробнее см. т. 1, стр. 250–251) и духовенства был настолько высок, что его многие называли Архиепископом, хотя в этот сан он возведен не был. Молодой священник Тарасий Шитиков, допрошенный 5 мая 1931 года по групповому делу Епископа Аркадия, свидетельствовал, что “на к[омандиров]ке он среди заключенных пользовался особой популярностью, и что он скажет, то это слово считали почти за святое”²².

Даже лагерное начальство после добавления ему срока заключения стало относиться к Владыке Аркадию с уважением. Его назначили казначеем отделения и он выдавал жалование, в том числе и работникам администрации. Его добросовестность и честность в этом, полном соблазнов, деле были настолько очевидны, что его уговаривали после освобождения остаться на Соловках вольнонаемным работником.

После мученической кончины Епископа Аркадия память о нем не утратилась. У него остались несколько десятков, если не сотен, духовных чад. Люди, которые в своей жизни удостоились общаться с ним, помнили и молились о нём, рассказывали о нем своим детям и внукам.

Владыка Аркадий широко почитался и почитается Русской Православной Церковью заграницей. Протопресвитер Михаил Польский включил статью под названием “Епископ Аркадий, викарий Полтавской епархии” во второй том собрания материалов “Новые мученики Российские”, вышедший в 1957 году в Джорданвилле (США).

Архиерейский Собор РПЦЗ причислил Епископа Аркадия к лику святых в 1981 году вместе со всеми «пострадавшими от безбожников в России мучениками и исповедниками: святителями, священно-служителями, иноками, инокинями и всеми православными людьми, за православную веру от начала Святой Руси умученными и убиенными» (Из Акта о прославлении, совершенного 19 октября / 1 ноября 1981 года).

Известный православный миссионер русского зарубежья, основатель нескольких православных монастырей в США, сотаинник выдающегося православного мыслителя иеромонаха Серафима (Роуза) игумен Герман (Подмошенский) вспоминает в связи с этим один случай. Однажды, в том самом 1981 году, но еще до канонизации зарубежной Церковью новомучеников и исповедников Российских, он работал в типографии братства св. Германа Аляскинского, созданного им вместе с о. Серафимом (Роузом) по благословению будущего святителя Архиепископа Сан-Францисского Иоанна (Максимовича), в местечке Платина (шт. Калифорния, США). На тот момент среди архиереев и духовенства РПЦЗ все еще существовали серьезные разногласия, следует ли канонизировать новомучеников, при том, что Россия по-прежнему находилась под советской властью. О. Серафим и о. Герман относились к горячим сторонникам скорейшей канонизации. Поэтому Платинская типография печатала жития российских мучеников, пострадавших от гонений коммунистического режима. В тот день должно было печататься житие Епископа Аркадия, о котором в США знали от некоторых духовных чад владыки, оказавшихся за рубежом, и от Архиепископа Леонтия Чилийского (см. стр. 164–167). Но печатный станок все время ломался, печать не шла. «Ничего не получалось, я был в отчаянии, – рассказывает о. Герман. – Пришел о. Серафим, окропил станок святой водой, а я взмолился Владыке Аркадию: Аркадий помоги! В этот момент в машине раздался какой-то очень громкий стук, я даже подумал, что машина взорвалась. И вдруг все заработало – печать пошла. Произошло чудо, понимаете…»²³.

В 90-ых годах ХХ ст. с падением коммунистического режима в странах бывшего СССР началась большая работа по увековечиванию памяти мучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений на Церковь. Слава Богу, живые свидетельства о них, в том числе и о мужественном Епископе Аркадии, хранились в памяти их духовных чад. Стали доступны и многие документы.

Огромный труд взял на себя игумен Дамаскин (Орловский), тогда еще Владимир Александрович Орловский, член Синодальной комиссии по изучению материалов, касающихся реабилитации духовенства и мирян Русской Православной Церкви, пострадавших в советский период.

В числе многих сотен подвижников Церкви советского периода, игумен Дамаскин изучил и жизненный путь Епископа Аркадия на основе архивно-следственных дел и воспоминаний, опубликованных в 1985 году в “Вестнике русского христианского движения” (№ 144, стр. 198–208), а также других свидетельств.

Большой вклад в изучение жизни и деятельности Епископа Аркадия внс управляющий Житомирской епархией УПЦ Епископ (ныне – Архиепископ) Житомирский и Новоград-Волынский Гурий. Благодаря его обращению в управление СБУ по Житомирской области в 1992 году, была впервые подготовлена архивная справка, в которой, к сожалению, содержались и не соответствующие действительности данные о времени, месте и дате рождения Епископа Аркадия, а также об окончании им будто бы Киевской духовной академии, взятые из последнего архивно-следственного дела. Впоследствии эти данные без их перепроверки вошли в жизнеописания священномученика.

Перепроверку этих данных проводила исследовательская группа Житомирской епархии в составе диакона Игоря Кучерука, Игоря Валерьевича Александрова и Евгения Романовича Тимиряева уже в 2005–2007 годах.

Канонизацию Епископа Аркадия готовила Тверская епархия. 31 марта 1999 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви с докладом по вопросу о святительском служении и мученической кончине Епископа Бежецкого Аркадия (Остальского) на предмет его прославления в лике новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания, выступил председатель Синодальной комиссии по канонизации святых Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Его доклад и предоставленные им материалы были одобрены (см. т. 1, стр. 277).

На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 16–18 августа 2000 года Епископ Аркадий (Остальский) среди прочих пострадавших за исповедание веры Христовой был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. К тому времени было уже известно, что он расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне под Москвой.

Бутовский полигон – русская голгофа²⁴

Бутовский полигон НКВД – крупнейшее в Московском регионе место массовых расстрелов и захоронений жертв репрессий большевистского режима. Только в период с августа 1937 по октябрь 1938 года здесь было убито более двадцати тысяч человек. Это духовенство, крестьяне, рабочие и служащие, военные, общественные и политические деятели. Около тысячи из них осуждены и расстреляны за исповедание православной веры.

Бутовский полигон был открыт для Церкви в начале 1994 года, после того как общественной группе по увековечению памяти жертв репрессий стало известно, что на этом месте пострадало большое количество священнослужителей Русской Православной Церкви. Первый список из 250 священнослужителей и мирян, расстрелянных в Бутове, был передан Патриарху Московскому и всея Руси Алексию ІІ. По его благословению, при участии Православного Свято-Тихоновского Богословского (ныне – гуманитарный университет) в глубине полигона был водружен большой Поклонный Крест. В основание Креста-Голгофы вмуровали белую мраморную плиту со словами: “На месте сем будет сооружен храм в честь Новомучеников и Исповедников Российских, в память об иерархах, клириках, монашествующих и мирянах, за веру и правду жизнь свою положивших и мученическую кончину здесь приявших”. 8 мая 1994 года Поклонный Крест был освящен.

В конце того же года из родственников пострадавших на полигоне, при участии членов группы по увековечению памяти жертв репрессий, организовалась община будущего храма. В 1995 году некоторые жилые здания поселка НКВД (полностью или частично) были переданы в распоряжение общины. С тех пор охрана и вся работа по благоустройству территории полигона легла на плечи сотрудников храма, прихожан и их добровольных помощников.

Большой Поклонный Крест на месте расстрелов

Первая Божественная литургия на Бутовской земле была отслужена 25 июня 1995 года в походном палаточном храме во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших. Возглавлял литургию и большой крестный ход, ставший храмовой традицией в этот день, ректор ПСТБИ протоиерей Владимир Воробьев.

В 1995 году в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских по московским храмам был совершен сбор средств на строительство храма в Бутове. На эти средства в Солигалическом лесхозе (Костромская область) по проекту Д. М. Шаховского изготовили сруб первого, деревянного храма. Осенью того же года его установили в западной части территории. В день мученической кончины Митрополита Серафима (Чичагова), ныне возглавляющего сонм Бутовских новомучеников, 11 декабря 1995 года, над храмом был водружен крест. 16 июня 1996 года в недостроенном еще храме была совершена первая Божественная литургия.

11 декабря 1996 года храм освятил и совершил в нем Божественную литургию Архиепископ Истринский Арсений. С тех пор начались регулярные богослужения. Настоятелем храма с апреля 1998 года стал иерей Кирилл Каледа (ныне – протоиерей), чей дед сщмч. Владимир Амбарцумов здесь расстрелян († 1937, память 23 октября / 5 ноября).

Деревянный храм Новомучеников и Исповедников Российских

С первых же дней после передачи территории полигона Русской Православной Церкви, начались комплексные историко-археологические, геоботанические и геоморфологические исследования с целью выявления расположения погребальных рвов.

В августе 1997 года было вскрыто погребение на площади около 12,5 кв. метров. Благословение на небольшой пробный раскоп дал Святейший Патриарх Алексий. К археологическим работам были привлечены археологи, археолог-тафолог, антрополог, специалисты по промышленным тканям и обуви, по огнестрельному оружию, судебно-медицинский эксперт, другие специалисты.

В траншее, заложенной южнее храма, на глубине около полутора метров открылись фрагменты одежды, а несколько глубже – человеческие останки...

По свидетельству тех, кому хоть раз довелось спуститься в погребальный ров на Бутовском полигоне, они никогда этого не забудут. Вповалку, вперемежку, как в каком-то могильнике для скота, здесь лежали останки тех, кто был безвинно убит. Сплетясь неразрывно, лежали пострадавшие за веру и богохульники-атеисты, неграмотные крестьяне и ученейшие люди своего времени, чьи труды и открытия, может быть, просветили и облагородили мир.

Археологи вскрыли погребение, которое, судя по всему, было произведено поздней осенью или зимой. Поверх тел здесь была набросана груда одежды и обуви: пальто, какая-то брезентовая ткань, кожаные куртки, кепки, сапоги, валенки, туфли, галоши. На поверхности погребения лежало пять резиновых перчаток с вывернутыми наружу пальцами. Их, очевидно, сняли с рук и бросили в ров сразу после сделанной “работы”. В земле тут и там попадались осколки бутылочного стекла. На открытой части захоронения антропологи насчитали останки 59 человек. Всего же в этой части раскопа было зарыто в три-пять ярусов около 150 человек. Если допустить, что все бутовские рвы заполнены подобным образом, и если их реальная протяженность совпадает с протяженностью, указанной на схеме ФСБ, общее число погибших здесь может составить от 70 до 90 тысяч человек. Но это, конечно, только предположение.

По мнению судмедэксперта, «все тела были сброшены в ров или непосредственно после смерти, или в течение 8–10 часов после наступления смерти – одномоментно». Странным показалось почти полное отсутствие следов огнестрельных ранений. Правда, раскопки, по предварительной договоренности, проводились чрезвычайно деликатно, по возможности – без смещения с места человеческих останков. Только на четырех черепах были «обнаружены огнестрельные повреждения, причиненные пулями калибра от 7 до 8 мм». «Среди стандартного оружия этому интервалу отвечает калибр 7,62 мм, принятый для револьверов типа “Наган” (с семью пулями), пистолетов “ТТ”, пистолетов-пулеметов, винтовок и пулеметов под винтовочный патрон», – говорилось в официальном отчете специалистов. – «Входные отверстия от выстрелов располагались в затылочной области, выходные – в области лба или темени… Ранения черепа, на котором обнаружены входные и выходные отверстия, были причинены автоматической очередью из двух выстрелов с расстояния не более метра. На одном из черепов имеется перелом левой теменной кости, который явился следствием удара тупым твердым предметом; перелом возник либо прижизненно, либо вскоре после произведения выстрела». Видимо, не все выстрелы оказывались смертельными; подающих признаки жизни потом добивали “вручную”. Может быть, как и в других подобных захоронениях, некоторые были закопаны живыми…

Последние дни раскопок 1997 года пришлись на раннюю осень. Было тепло и тихо. Шелестела под ветром чуть тронутая желтизной листва. Казалось, мир и Божие благоволение разливались повсюду – на земле и на небе. А взгляд не отрывался от ямы, которая разверзалась у ног, точно бездна. Это был настоящий ад, созданный на земле самими людьми вопреки всем законам – Божиим и человеческим.

Каменный храм. Притвор первого этажа.

Витрина с реликвариями из погребальных рвов

27 мая 2000 года, в четвертую субботу по Пасхе, на Бутовском полигоне состоялось первое богослужение под открытым небом, которое возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Автобусы с названиями московских храмов и монастырей, доставившие богомольцев, выстроились вдоль шоссе на несколько километров. Казалось, здесь присутствовала вся Православная Москва. В богослужении принимали участие восемь архиереев, около двухсот священнослужителей из храмов и монастырей Москвы и Московской области и более трех с половиной тысяч молящихся. Это было незабываемое духовное торжество. Пел объединенный хор Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Музыка церковных песнопений сливалась с громким пением соловьев, словно разделявших всеобщую небесную радость.

Патриаршие службы в Бутове в четвертую субботу по Пасхе стали традиционными. В этот день Церковь соборно поминает всех “в годину лютую на месте сем и в иных местах умученных и убиенных”.

На Юбилейном Архиерейском Соборе 16–18 августа 2000 года в числе прославленных 1100 мучеников, пострадавших в СССР от рук безбожников в XX веке – 129 священнослужителей и мирян, в Бутове убиенных. К началу 2010 года их число выросло более чем в два раза и составило 328 человек. Ежегодно их do e Алексий освятил крест. С помощью огромного крана под стройное молитвенное пение тысяч голосов крест взмыл высоко в небо и опустился на главный купол храма.

Соборный каменный храм в Бутове был освящен 19 мая 2007 года через два дня после подписания акта о воссоединении Русской Зарубежной Церкви с Матерью-Церковью в праздник Вознесения Господня в храме Христа Спасителя. Храм освятили Святейший Патриарх Алексий и Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр.

Проект храма был разработан Михаилом Юрьевичем Кеслером, сотрудником “Арххрама”. Он составил проект, исходя из предложенной ему концепции двухэтажного пятишатрового храма. Михаил Юрьевич предложил оригинальное решение: несколько углубить фундамент храма и обсыпать западную его часть землей, чтобы создать впечатление холма. Теперь, чтобы попасть в реликварий, нужно спуститься вниз по лестнице, как это обычно делается при спуске в крипту, где в греческих храмах хранятся останки святых.

Первый этаж храма посвящен увековечиванию страданий новомучеников, поэтому в притворе храма на стенах можно увидеть предсмертные фотографии пострадавших в Бутове. Под этими снимками в витрине размещены вещи, изъятые из погребального рва во время раскопа 1997 года. Это обувь, отдельные детали одежды, резиновые перчатки, гильзы и пули (см. фото на стр. 328).

Часть внутреннего храмового пространства органично вбирает в себя реликварий, в котором хранятся вещи священномучеников, пострадавших на Бутовском полигоне.

Внешний вид каменного храма

Центральный придел нижнего храма, по благословению Святейшего Патриарха Алексия, посвящен Державной иконе Божией Матери. Под покровом этой иконы жил русский народ в XX веке после свержения Императора Николая Александровича. Правый придел – во имя сщмч. Митрополита Серафима (Чичагова). Левый – в честь святителя Иоанна Шанхайского. Над царскими вратами центрального придела помещена икона Спасителя, которая принадлежала сщмч. Сергию Кедрову († 1937, память 3/16 ноября), убиенному в Бутове.

По стенам храма размещено более пятидесяти икон бутовских святых. Изначально предполагалось написать отдельные иконы всех бутовских мучеников, но от этой идеи пришлось отказаться, потому что такое количество (328 прославленных в лике святых) не помещается на стенах храма. Было принято решение о написании соборных икон по дням расстрелов. Эти соборы святых образуют своеобразный минейный ряд бутовских новомучеников. Иконы новомучеников, пострадавших в декабре, находятся в левом приделе, посвященном сщмч. Митрополиту Серафиму (Чичагову). Под 16 декабря находится отдельная икона сщмч. Епископа Аркадия (помещаем ее изображение на стр. 7 цв. вкл.).

На двух западных столбах помещены шесть икон иерархов, пострадавших в Бутове, во главе с сщмч. Митрополитом Серафимом (Чичаговым). Среди них находится еще одна икона сщмч. Епископа Аркадия в полный рост (ее изображение помещаем на стр. 8 цв. вкл.).

Верхний храм посвящен прославлению подвига новомучеников. Если нижний храм символизирует Страстную седмицу, то верхний – это Пасха. Новомученики и исповедники Российские все свое упование возлагали на Воскресение Христово и своей жизнью и смертью свидетельствовали о своей вере в Воскресение Христово и во всеобщее воскресение. Именно это упование помогло им перенести страдания и совершить подвиг. Поэтому Святейший Патриарх Алексий благословил освятить центральный придел верхнего храма в честь Воскресения Христова. Правый придел – во имя святых Новомучеников и Исповедников Российских, левый – во имя святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, как главы Собора новомучеников и исповедников Российских.

На столбах, которые находятся около алтаря в центральном приделе, размещены две иконы. На правом столбе – икона Собора новомучеников и исповедников Российских, которая является копией центральной части иконы, написанной к их прославлению в 2000 году (оригинал хранится в храме Христа Спасителя). На иконе не удалось поместить клейма с изображениями отдельных эпизодов гонений из-за большого размера оригинала, поэтому эти клейма изображены на краях местных икон центрального придела – Спаса Нерукотворного и Казанской иконы Божией Матери.

На левом столбе находится икона Собора новомучеников, в Бутове убиенных (помещаем её изображение на стр. 9 цв. вкл.). Икона написана по образцу Собора новомучеников и исповедников Российских, но если на последней святые изображены на фоне храма Христа Спасителя, то здесь они стоят перед бутовским деревянным храмом, тут же – бутовский голгофский Крест, а под ним – рвы с останками убиенных праведников. Память новомучеников, в Бутове пострадавших, совершается в четвертую субботу по Пасхе. Богослужение традиционно возглавляет Святейший Патриарх.

В правом приделе находится ковчежец с частицами мощей новомучеников и исповедников Российских.

Делегация Житомирской епархии после Божественной литургии в день памяти сщмч. Аркадия – 29 декабря 2007 года – вместе с настоятелем храма иереем Кириллом Каледой, вторым священником Артемием Цехом и настоятелем храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве прот. Сергием Правдолюбовым.

По центру – икона сщмч. Аркадия, возле неё – Соловецкая епитрахиль

В день мученической кончины каждого из новомучеников и исповедников, в Бутове пострадавших, в обязательном порядке совершаются богослужения: в будние дни – в деревянном храме, в субботу – в нижнем каменном, в воскресенье – в верхнем каменном. Во все известные дни расстрелов служится панихида.

В 2007 году, в память 70-летия мученической кончины Епископа Аркадия (Остальского), 16/29 декабря, в праздничных богослужениях, по благословению Высокопреосвященнейшего Гурия, Архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского, приняла участие делегация Житомирской епархии, в составе духовника епархии игумена Гавриила (Вардаева), диакона Игоря Кучерука, Игоря Александрова, Евгения Тимиряева, Василия Муравицкого и Ларисы Мозговой. Божественную литургию возглавил протоиерей Сергий Правдолюбов, настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве. Он служил в епитрахили, привезенной из Соловецкого лагеря. После литургии и праздничного обеда состоялась презентация первого тома творений сщмч. Аркадия (Остальского), изданного Житомирской епархией.

В Бутове уже несколько новорожденных мальчиков крещены в честь священномученика Аркадия.

1.Тверская епархия

Сщмч. Аркадий почитаем во всей Тверской епархии. Но особое отношение к нему в г. Бежецке. Несмотря на то, что владыка Аркадий не добрался до места назначения и не смог приступить к своим обязанностям по управлению Бежецким викариатством, его святая жизнь теперь навсегда таинственным образом связана с Бежецком. Епископ Аркадий в земной жизни своей ни разу в Бежецке не был, но в Церкви Небесной он Епископ Бежецкий. У Престола Божия он будет всегда возносить молитвы и за бежецкую паству, промыслом Божиим назначенную ему в управление незадолго до его мученической кончины. Традиционно в день памяти сщмч. Аркадия, 16/29 декабря, в Бежецком Спасо-кладбищенском храме Архиепископ Тверской и Кашинский Виктор в сослужении многочисленного собора священнослужителей епархии и большом стечении народа возглавляет праздничное богослужение. Служба в этот день совершается двум бежецким сщмч., пострадавшим в 1937 году – Епископу Аркадию (Остальскому) и иерею Петру Зиновьеву, служившему в Крестовоздвиженской церкви г. Бежецка.

Бежецкий Спасо-кладбищенский храм был сооружен трудами протоиерея Иоанна Преображенского в 1894 году на месте небольшой кладбищенской церкви. Сейчас этот величественный и красивый, никогда не закрывавшийся храм является главным в городе. В нем находится икона Собора Бежецких новомучеников (см. стр. 10 цв. вкл.), написанная в январе 2008 года, на которой изображены 15 святых: Епископ Аркадий (Остальский), священники Александр Соколов, Иоанн и Василий Козыревы, Василий Малинин, Димитрий Беневоленский, Иоанн и Иаков Бойковы, Иоанн Богоявленский, Иоанн Василевский, Николай Сретенский, Пётр Зиновьев, Сергий Смирнов, монахиня Мария (Скобцова) и староста Никольской церкви Андрей Гневышев. Они служили в храмах бежецкой земли, некоторые из них приняли мученическую кончину в бежецкой тюрьме.

В храме блж. Ксении Петербургской г. Твери (микрорайон Юность) есть икона Собора Святых, в Земли Тверской просиявших (см. стр. 11 цв. вклеек). Празднование всем Тверским святым совершается с 1904 года в первое воскресенье после 29 июня / 12 июля, праздника святых Апостолов Петра и Павла. В Соборе Тверских святых насчитывается 57 угодников Божиих и более 200 прославленных в лике святых новомучеников и исповедников Российских, в числе которых сщмч. Аркадий. В честь сщмч. Аркадия пострижен в монашество архимандрит Аркадий (Губанов), наместник хорошо известной во всем православном мире Нило-Столобенской пустыни²⁵.

2.Соловецкий Спасо-Преображенский мужской монастырь

Сщмч. Аркадий входит также в состав Собора новомучеников и исповедников Соловецких. Августовские празднования Соловецкого монастыря совершаются в четыре дня. 6/19 августа – Преображение Господне, 8/21 августа – память перенесения мощей прп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566 г.) и второго перенесения мощей прп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992 г.), 9/22 августа – Собор Соловецких святых, 10/23 августа – Собор новомучеников и исповедников Соловецких. В монастыре находятся две иконы Собора новомучеников и исповедников Соловецких: одна, автора Ольги Клодт-Володиной (2006 г.), находится в храме Собора Соловецких святых, вторая, автора Людмилы Сергунькиной – в алтаре храма свт. Филиппа, Митрополита Московского.

В 2009 году августовские Соловецкие празднества возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, побывавший также и в Свято-Вознесенском ските на Секирной горе. В 20–30-ых гг. ХХ ст., когда на Соловках находился лагерь особого назначения, здесь размещался штрафной изолятор. В нём среди прочих заключенных также находился и дед Святейшего Патриарха Кирилла – Василий Степанович Гундяев, проходивший по групповому делу Епископа Аркадия в 1931 году. На Секирной горе Святейший Патриарх Кирилл отслужил литию по всем пострадавшим здесь православным христианам.

Большой Соловецкий остров. Секирная гора. Святейший Патриарх Кирилл совершает литию по невинно пострадавшим. 21 августа 2009 года

3.Водный крестный ход: Соловки – Бутово

Летом 2007 года по инициативе целого ряда общественных организаций, в том числе Мемориального научно-просветительского центра “Бутово”, при участии общины Храма св. Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове и Соловецкого ставропигиального Спасо-Преображенского мужского монастыря, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, был совершен большой водный крестный ход “Крестный путь: Соловки – Бутово”. Из Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря через Белое море, Беломорско-Балтийский канал, Онежское озеро, Волго-Балтийский водный путь, по Москве-реке мимо Кремля на барже в Московский Южный порт, а затем на автомобильной платформе к Бутовскому храму был доставлен Большой Поклонный Крест высотой 12,5 метров и шириной 7,6 метров. Крестный ход был приурочен к 70-летию массовых репрессий 1937–1938 годов.

Поклонный Крест изготовлен из сибирского кедра в Кресторезной палате Соловецкого монастыря. 25 июля, перед началом крестного хода, Крест был освящен в соловецкой гавани Благополучия Епископом Бронницким Амвросием, викарием Московской епархии.

Гавань Благополучия. 25 июля 2007 года. Освящение Креста

По пути следования в ряде городов были сделаны остановки с совершением заупокойных богослужений в память обо всех пострадавших в годы репрессий. В этих богослужениях приняли участие духовенство и тысячи верующих, представители местных администраций тех епархий, через которые следовал ход.

Крестный ход сопровождала выставка, посвящённая подвигу новомучеников и исповедников Российских, прошедшим Соловецкий лагерь (с 1937 г. – тюрьму) особого назначения и окончившим свой земной путь на Бутовском полигоне (в числе которых сщмч. Аркадий). Также на выставке были представлены материалы по истории Соловецких лагерей особого назначения и Бутовского полигона, ГУЛАГа, канала имени Москвы, Беломорcко-Балтийского канала и Волго-Балтийского водного пути. Один из разделов выставки был посвящен истории создания Большого Поклонного Креста.

Перед установкой Поклонного Креста около каменного храма в Бутове он был обвезен вокруг Москвы по московской кольцевой автодороге. 8 августа 2007 года – в день, когда 70 лет назад в Бутове начались массовые расстрелы, Поклонный Крест был установлен и перед ним совершено заупокойное богослужение.

Поклонный Крест, доставленный из Соловков, на фоне храма в Бутове

4.Историческая Волынь

В 2003 году проводилась роспись Владимирского придела Житомирского Спасо-Преображенского кафедрального собора. По благословению Преосвященнейшего Гурия, Епископа Житомирского и Новоград-Волынского, были написаны иконы новомучеников и исповедников Русских. Среди них – икона сщмч. Аркадия (ее изображение см. т. 1, стр. 8 цв. вкл.). Она находится на арке гранитной колонны.

Ежегодно в день памяти сщмч. Аркадия – 16/29 декабря – совершается праздничное богослужение, а также проводится вечер памяти в Житомирской областной универсальной научной библиотеке имени О. Ольжича.

В 2007 году Житомирской епархией был издан первый том творений сщмч. Аркадия, включивший в себя также пространное жизнеописание. В Житомире также был подготовлен и издан данный, второй, том двухтомного издания, посвященного жизни и служению Владыки Аркадия.

К 70-летию мученической кончины сщмч. Аркадия в Крестовоздвиженскую церковь села Конотоп Шепетовского района Хмельницкой области (Шепетовская епархия) 29 декабря 2007 года была доставлена написанная для этого храма икона сщмч. Епископа Аркадия.

Священномученик Аркадий, исполняя свое миссионерское служение, в 1911–1913 годах несколько раз посещал село Конотоп. Его проповеди собирали здесь более чем тысячную аудиторию (см. т. 1, стр. 21–23, 35, 46).

Духовенство Шепетовской епархии встречает икону сщмч. Аркадия 29 декабря 2007 года в с. Конотоп

Благословение иконой сщмч. Аркадия верующих, собравшихся почтить память святого 29 декабря 2007 года в с. Конотоп

«Появление иконы сщмч. Аркадия в Конотопе и все последующие исходящие от нее чудеса – это радость и удивление промыслу Божиему, это торжество веры в мире холодного рассудка, – убежден иерей Виталий Перин, настоятель Крестовоздвиженского храма в с. Конотоп. – И чудо, в данном случае, должно послужить поводом к смирению и обличению нашей глухоты, ибо люди настолько ниспали глубоко во мрак и мглу плотского мудрования, что сердца и умы их ослепли».

Икона сщмч. Епископа Аркадия (Остальского) была написана в Москве и привезена в село Конотоп по просьбе иерея Виталия Перина, благодаря стараниям иеромонаха Макария (Максимова), настоятеля храма преподобного Сергия Радонежского в деревне Могутово Наро-Фоминского района Московской области, и частного предпринимателя Сергея Марценюка.

Иерей Виталий Перин впервые узнал о сщмч. Аркадии от своего знакомого – Андрея Бондаренко. И с тех пор начал изучать житие святого. Ему удалось встретиться с родственниками священномученика и уговорить их приехать на Украину. Внучатый племянник святого Дмитрий Остальский с супругой Галиной, живущие в Москве, приехали посетить места, где жил и служил священномученик. Они приняли участие в первом крестном ходе с иконой сщмч. Аркадия, который состоялся 7–9 августа 2008 года. Именно тогда эта икона впервые начала мироточить.

«Миро – это символ Божественной милости и благодати, – объясняет иерей Виталий. – Мироточение – это сверхъестественное явление, которое можно постичь только на уровне веры. Это чудо, которое Господь по великой Своей милости являет нам. Поэтому наше отношение к мироточению должно быть серьезно и ответственно. Мало кто сомневается, что через чудесные мироточения Господь являет нам знамения. Но какие? Милость Его на нас? Или плач о нашем греховном состоянии? В любом случае, не вызывает сомнения, что это призыв к покаянию. Но когда для православного человека само мироточение становится предметом поклонения, то это свидетельствует о духовном нездоровье. Сами посудите, разве может быть вера основана исключительно на чудесах? Священное Писание и святые отцы предостерегают искать чудес. “Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет” (Мф.16:4). Вот и призывает нас Церковь к осторожности. Почитание икон в духе и истине (Ин.4:24) – это устремление каждого христианина воссоздать этот Образ в самом себе и в мире. И для христианина вся жизнь представляется постоянным процессом иконописи или реставрирования образа Божия в самом себе и во взаимоотношениях с ближними (см. 1Ин.4:7)».

Чудо случилось во время пребывания образа в Крестовоздвиженском мужском монастыре г. Староконстантинова (Хмельницкая епархия), устроенном у развалин соборного храма, в котором в 1911–1914 и 1920–1921 годах служил сщмч. Аркадий. С тех пор икона мироточила несколько раз, чему имеются письменные подтверждения.

«О мироточении иконы священномученика Аркадия мы услышали от людей… Прибыв в храм, поклонившись и приложившись к иконе, мы увидели на ней миро… Когда о. Виталий рассказывал о святом Аркадии, миро обильно потекло по иконе. Это видели еще пять человек», – Блиндюк Анастасия, г. Ровно, 26 октября 2008 года.

Замироточила икона и перед кончиной Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ.

«Я, Кулицкий Александр Валериевич, являюсь свидетелем того, что сегодня, 4 декабря 2008 года, в храме с. Конотоп видел чудотворную икону сщмч. Аркадия Остальского, на которой на моих глазах начали образовываться капельки святого мира…» – Кулицкий, г. Полонное.

«Чудеса не есть самое главное в Православии, как думают непосвященные, но они привлекают неверующих, а для верующих даются во укрепление их веры. Но веру в Бога нельзя строить на видимых чудесах, – утверждает о. Виталий. – Главный критерий позиции Церкви в отношении чудес неизменен: верность Евангелию. Истинное чудо из чудес – Воскресение Христово. Все истинные чудеса не несут ничего нового, чего не было бы в Евангелии, в церковном наследии. В истинных чудесах нет никакой загадочности. Они всегда что-либо объясняют, подсказывают, к чему-то лучшему направляют. “Настоящее чудо, – писал священник Павел Флоренский, – и должно состоять именно в таком, рационально объяснимом в широком смысле (но не поспешно объясняемом), явлении”. В этом смысле чудо в православной духовной традиции называют знамением. “Знамения – это снисхождение к немощи человеческой”, – писал святитель Игнатий (Брянчанинов), т.е. признак присутствия Господа в жизни человека».

Сщмч. Аркадий помогает всем нуждающимся, обращающимся к нему в молитвах по их вере. Первые исцеления произошли в тот же день, когда икона была привезена в конотопский храм, во время Божественной литургии. Младенец Павел Вишневский, которого, несмотря на высокую температуру, взяли с собой на службу родители Елена и Валерий, полностью выздоровел после того, как его приложили к иконе. Перестала страдать от головной боли присутствующая на праздничной службе Екатерина Бувалец.

После того, как стало известно, что икона сщмч. Аркадия – чудотворная, множество людей стали приезжать в Конотоп. В Крестовоздвиженском храме ведется запись исцелений от святого образа, показания верующих проверяются. Приводим некоторые из этих письменных свидетельств:

«…У меня долгое время очень сильно болела левая нога, и я с большим трудом могла ходить. В августе 2008 г., надеясь всецело на помощь свыше и по молитвам священномученика Аркадия (Остальского), я посетила сей храм, где у святой иконы я усердно помолилась и приложилась к ней. А на следующий день… освободилась от сильной боли ноги», – Валентина Швец, с. Михайлючка Шепетовского района Хмельницкой области.

«Болею уже давно: шум в голове и ухудшение слуха. Обращалась к врачам, но улучшения никакого… Мне посоветовали идти в церковь исповедаться и причаститься. Хотя после первых причастий мне лучше не стало, но я не отчаивалась и поехала в с. Конотоп с верой, что Господь меня не оставит. На Богослужении (7 декабря 2008 года) я, сама не знаю отчего, очень плакала, когда стояла возле иконы священномученика Аркадия и искренне молилась. На половине службы я услышала песнопения. “Отче наш” я уже пела со всеми…» – Галина Николаева, с. Пятиричка Барановского района Житомирской области. 1 сентября 2008 года в Конотопе основано братство св. священномученика Аркадия. Дата эта символична, ведь именно 1 сентября 1918 года Свято-Николаевское братство в Житомире организовал сщмч. Аркадий (см. т. 1, стр. 87–89). Также при братстве создан благотворительный фонд во имя сщмч. Аркадия. Его главная цель – помощь бедным и больным людям, детям-сиротам и другим нуждающимся, а также воспитание христианского отношения и любви к ближнему²⁶.

22 февраля 2009 года в Крестовоздвиженский храм с. Конотоп на постоянное пребывание был привезен образ Казанской иконы Божией Матери. Такую же икону, выписанную со Святой горы Афон специально для этого же храма, сщмч. Аркадий с крестным ходом перенес сюда 18 сентября 1913 года (см. т. 1, стр. 46). В Крестовоздвиженском храме она находилась до 1935 года, когда бесследно исчезла. Через 74 года, чудесным образом, Казанская икона Божьей Матери, опять заняла свое прежнее место.

8 августа 2010 года после торжественной Божественной литургии в Крестовоздвиженском храме с. Конотоп, которую совершил Преосвященнейший Владимир, Епископ Шепетовский и Славутский, в сослужении клириков Шепетовской епархии и иеродиакона Владимира (Лапшина) из Сарова, состоялась закладка архиерейского подворья во имя священномученика Аркадия (Остальского).

Планируется, что духовно-архитектурный комплекс, строительство которого начинается, будет состоять из церковного музея, домовой церкви, жилого дома священника, гостиницы для паломников, архиерейских покоев, детского приюта, бытовых помещений и монашеского корпуса на земельном участке более чем полтора гектара.

По свидетельству многих очевидцев, во время закладки первого камня будущего подворья в небе над с. Конотопом тучи образовали большой крест.

Крестный ход из Крестовоздвиженского храма с. Конотоп к месту закладки подворья во имя сщмч. Аркадия. 8 августа 2010 года

5.Автомобильный крестный ход с иконой сщмч. Аркадия по местам, связанным с его жизнью и деятельностью (рассказ ученика)

С 21 по 30 июня 2009 года впервые состоялся крестный ход с иконой сщмч. Аркадия на место мученической кончины святого – Бутовский полигон под Москвой. Свое шествие икона начала с места своего пребывания – Крестовоздвиженского храма с. Конотоп Шепетовской епархии. Благословение на этот автомобильный крестный ход было испрошено у Епископа Шепетовского и Cлавутского Владимира и Архиепископа Истринского Арсения, викария Московской епархии. По благословению Архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Гурия и Епископа Шепетовского и Славутского Владимира участие в нем приняли православные из Хмельницкой, Житомирской и Ровенской областей Украины, в числе которых удостоился быть и я.

21 июня, в воскресенье, в Крестовоздвиженской церкви с. Конотоп была отслужена Божественная литургия, а затем молебен, на котором был прочитан акафист прп. Аркадию Новоторжскому – небесному покровителю сщмч. Аркадия, составленный последним. После окончания молебна, в 13 часов, богомольцы вышли крестным ходом с иконой сщмч. Аркадия. С пением церковных песнопений они пришли в соседнее с. Михайлючка. Там, в храме Казанской иконы Божьей Матери, также был отслужен молебен. После этого уже автобусом паломники отправились дальше.

На трассе вблизи села Дубровка Барановского района Житомирской области паломников ожидали православные верующие из Житомирщины. Из автобуса была вынесена икона святого, к которой смогли приложиться собравшиеся богомольцы.

В тот же вечер мы прибыли в Киев. 22 июня, по благословению игуменьи Калисфении (Шамайло), настоятельницы Свято-Покровского женского монастыря, икона была внесена в центральный храм обители. Монахини и находившиеся в храме богомольцы были рады узнать о подвиге святого и благоговейно прилагались к иконе.

После Божественной литургии паломническая группа отправилась в Чернигов. Остановка была сделана в Свято-Успенском Елецком женском монастыре, где также, по благословению настоятельницы обители игуменьи Нектарии (Третяк), икона была внесена в храм святых Апостолов Петра и Павла и помещена на специально подготовленное место. Вечером 23 июня предстояло пересекать украинско-русскую границу.

Некоторое время, ожидая оформления документов, мы находились на таможне. Работники пограничной службы Украины, посмотрев на вынесенную им для показа икону сщмч. Аркадия, перекрестились и поцеловали ее. В то же время на таможне уже третьи сутки находилась другая группа украинских паломников из Закарпатской области. Из-за отсутствия одного из необходимых документов их не пропускали за границу. От таможенников они узнали, что в Россию едут православные паломники с чудотворной иконой сщмч. Аркадия. Но почтить святого на таможенном пункте закарпатским паломникам не разрешили.

Въехали на территорию Российской Федерации, когда уже начало темнеть. Здесь мы встретились с закарпатскими паломниками, которые нас уже ожидали. Из микроавтобуса была вынесена икона и несмотря на то, что нас окружали стаи комаров-кровопийц, все паломники, как из нашей группы, так и закарпатской, пели величание и благоговейно лобызали образ сщмч. Аркадия. На душе ощущалась радость и благодать. Мы поблагодарили Милосердного Бога, таким образом возвеличившего святого.

Толком не отдохнувшие, но радостные, мы на следующее утро, 24 июня, приехали в Свято-Успенский Свенский мужской монастырь г. Брянска, один из самых давних центров православной духовности, культуры и просветительства в России, история которого неразрывно связана с Киево-Печерской Свято-Успенской Лаврой.

Мы прибыли как раз к началу литургии, и многие из паломников приступили к исповеди и причастию. По окончании Божественной литургии для нас провели экскурсию по монастырю и рассказали о чудотворной Свенской иконе Божией Матери.

Наместник обители архимандрит Никодим (Анискин) был в то время занят. Когда же освободился, то, увидев одну из наших паломниц, которая подошла под благословение, подробно расспросил о нас и иконе. После чего встретился со всей нашей группой. Он удостоил нас беседы, а также каждого благословил и подарил буклеты, рассказывающие об истории обители. По его благословению была внесена на территорию обители икона сщмч. Аркадия. Когда икону принесли, он ее поцеловал, принял в свои руки и сказал: “Я хочу, чтобы священномученик благословил нашу обитель” и крестообразно осенил иконой на четыре стороны. Мы испросили у него благословение на купание в тамошнем источнике. В тот же день мы прибыли в Казанскую Свято-Амвросиевскую ставро-пигиальную женскую пустынь п. Шамордино Козельского района Калужской области, где монахини, предупрежденные о нашем приезде, приняли нас очень гостеприимно. В 23-м часу образ сщмч. Аркадия был внесен в Казанский собор пустыни. В этом храме находится Казанская икона Божией Матери из Афона, подаренная для обители, которая, как нам рассказали, чудом подошла в подготовленное в храме для иконы (когда еще не знали, что таковая будет прислана из Афона, а готовили совсем для другой иконы) место. Это всех нас впечатлило, ведь именно из Афона иерей Аркадий Остальский в 1913 году выписал и принес в Крестовоздвиженский храм с. Конотоп Казанскую икону Божией Матери (см. т. 1, стр. 46).

25 июня, во второй половине дня, мы въезжали в Москву. Въезжали тяжело. Были “пробки”, и наш микроавтобус двигался очень медленно. Наконец, прибыли в Посольство Украины в России. Нас принял, по поручению Чрезвычайного и Полномоченного Посла Украины в Российской Федерации Константина Грищенко (ныне он Министр иностранных дел Украины) его советник Виктор Дмитриевич Каминский (ранее, 19 мая, здесь же, состоялась встреча В. Д. Каминского и председателя правления землячества выходцев из Хмельницкой области Косарика Валентина Кузьмича с иереем Виталием Периным для обсуждения нашего паломнического визита).

Господина Посла в это время не было. Виктор Каминский ввел нас в посольство и завел в трапезную. Туда же мы занесли и поставили на стол икону. Нас гостеприимно приняли и накормили. Через некоторое время мы были приглашены к Послу. О. Виталий и я взяли икону и отправились в кабинет Посла. С Послом обсуждали помощь в строительстве духовного центра в Конотопе, а также вопросы, связанные с изданием и распространением второго тома данной книги. После разговора мы вернулись к группе и поехали в Троицкое-Голенищево, где собравшиеся почтить святого уже нас заждались.

Советник Посла Украины в Российской Федерации В. Д. Каминский (справа), председатель правления землячества выходцев из Хмельницкой области В. К. Косарик с иереем Виталием Периным возле Посольства Украины в Москве. 19 мая 2009 года

В кабинете Чрезвычайного и Полномоченного Посла Украины в России Константина Грищенко. 25 июня 2009 года

В приходском листке храма Живоначальной Троицы “Киприановский источник” так описали в последующем наше посещение:

«О предстоящем приезде паломников с иконой прот. Сергию сообщили только накануне днем. Пришлось обзванивать некоторых прихожан с просьбой оповестить кого возможно. Поскольку автобус с иконой и паломниками мог приехать чуть раньше или чуть позже, многие наши прихожане собрались уже к половине третьего. Не прекращающийся дождь не испугал почитателей сщмч. Аркадия. Но ожидание иконы оказалось непредвиденно долгим. Паломников задержали и московские пробки, и сотрудники украинского посольства, пожелавшие принять икону у себя. С каждым часом сил у ожидающих приезда иконы становилось все меньше, но крепла решимость дождаться приезда святыни. Кто-то из наших прихожан был вынужден уйти, а кому-то, напротив, – посчастливилось успеть приехать в храм после работы. Как это часто бывает при долгом ожидании – автобус подъехал неожиданно, но торжественный колокольный звон (трудами нашего сторожа Романа) возвестил всем о гостях, и прихожане (после более чем трехчасового ожидания) поспешили встретить икону и проводить в храм.

В группе паломников были иерей Виталий Перин и уже приезжавший к нам на приход – диакон Игорь Кучерук. Икону поместили в центре храма, и был соборно отслужен молебен сщмч. Аркадию с коленопреклоненной молитвой.

Молебен сщмч. Аркадию в храме Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве (г. Москва). 25 июня 2009 года

Обращаясь к молящимся, о. Сергий пояснил свое особое отношение к владыке Аркадию, рассказав вкратце, что его отец, дед и брат деда были в заключении на Соловках вместе с Епископом Аркадием. И владыка не только всячески заботился о Правдолюбовых, находясь в заключении и спасая их от смертельных опасностей, но там, в Соловках, благословил юношу Анатолия на брак с невестой Ольгой из села Селищи, еще ни разу ее не видев. Сразу после освобождения Владыка приехал в Рязанскую область и отправился к отцу невесты – протоиерею Михаилу Дмитреву, посмотреть – кто такая Ольга, которую он благословил как невесту для юноши Анатолия, еще остававшегося на Соловках. Она понравилась ему своей простотой и смирением. Владыка послал открытку в Соловки с одобрением невесты и утверждением своего благословения. Тем самым владыка Аркадий не погнушался выступить сватом и соединить жизни молодых людей (будущих родителей о. Сергия) в то трудное время.

В конце молебна наш гость иерей Виталий помазал всех раскладывающихся к иконе сщмч. Аркадия елеем, рассказывая о чудесах, происходивших по молитвам к Владыке, и особенно о тех, которые связаны уже с этой иконой, недавно написанной, но уже ставшей чудотворной.

Икона сщмч. Аркадия в храме Живоначальной Троицы в Троицком Голенищеве

В это время о. Сергий проводил паломников в Тихоновский придел и показал наши чтимые иконы: Пресвятой Богородицы Иверской и блж. Матроны Анемнясевской, к которым все благоговейно приложились. О. Сергий подарил каждому из группы по книжке “Соловецких рассказов”, написанных его отцом, прот. Анатолием Правдолюбовым.

После молитв в храме гостей пригласили в трапезную, где давно был готов праздничный обед. И хотя уже было время ужина, приехавшие с благодарностью отведали всё, что предложила им гостеприимная Феофания.

По окончании трапезы священники вернулись в опустевший храм и, с пениемвеличания, подняли икону и изнесли из храма. Несмотря на дождь и опасения, что икона намокнет, не могли не сфотографироваться все вместе, с иконой, на крыльце храма. Поблагодарив о. Сергия за гостеприимный приём и взяв благословение в дорогу, паломники поспешили в автобус. Теперь их путь лежал в Бутово, на место кончины сщмч. Аркадия»²⁷.

В тот же день мы прибыли на Бутовский полигон – место мученической кончины Епископа Аркадия (Остальского).

26 июня в 9 часов утра икона сщмч. Аркадия была внесена в деревянный храм, построенный на краю одного из расстрельных рвов полигона, где была отслужена панихида. После панихиды настоятель прихода протоиерей Кирилл Каледа обратился к нам со словом, в котором сказал: “Вот вы собираетесь сегодня поехать к блаженной Матроне Московской. Ее просят о материальном, временном. Это, конечно, тоже нужно. Но поймите же, что вот здесь тысячи святых и они намного ближе нам. Вот, например, никто из нас не может подражать подвигу прп. Серафима Саровского. А они были такими как

мы. Поэтому они слышат наши молитвы, и по нашим просьбам и нас могут привести в Царство Небесное”.

В Бутове образ святого находился в течение трех дней. Паломников познакомили со святынями Русской Голгофы (так назвал Бутовский полигон Святейший Патриарх Алексий II). Совершались богослужения в память о сщмч. Аркадии, которые собрали многих православных, в том числе и родственников святого, которые ныне живут в Москве. В богослужениях принимали участие как клирики Бутовского храма, так и духовенство, учавствовавшее в крестном ходе.

Утром 27 июня в 8.30 икону сщмч. Аркадия перенесли в центральный придел нижнего каменного храма, посвященный Державной иконе Божией Матери. Были совершены утреня и Божественная литургия в память сщмчч., пострадавших в этот день в Бутове (протоиерей Николай Виноградов, Александр Парусников, священник Павел Иванов и диакон Николай Запольский), а также Епископа Аркадия. После литургии была отслужена панихида о 136 расстрелянных в этот день на Бутовском полигоне.

В субботу вечером в 16.30 икону перенесли в центральный верхний придел в честь Воскресения Христова, где было отслужено всенощное бдение. На следующее воскресное утро, 28 июня, после совершения Божественной литургии и молебна, паломники попрощались с благодатным святым местом – Бутовским полигоном, Русской Голгофой.

Молясь здесь, мы ощущали сугубую благодать Божию. Только находясь в Бутове можно осознать подвиг пострадавших здесь. И покидая это место, мы ощутили, что за короткое время как бы сроднились с ним. Многие из паломников утверждали, что, если представится возможность, они еще неоднократно посетят это святое место.

Из Бутова мы отправились в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь с. Дивеево Нижегородской епархии. История обители связана с жизнью и деятельностью прп. Серафима Саровского и дивеевских преподобных жен.

По воспоминаниям, сюда приезжал сщмч. Аркадий в 1925 году. Он тогда посетил блаженную Марию Ивановну. Приведем эти воспоминания: «В ту пору он совершает поездку в Дивеево, где встречается со старицей Марией, предсказавшей ему: “Будешь епископом, но из тюрьмы не выйдешь».²⁸

Так как в Дивеево мы приехали без предварительных договоренностей с настоятельницей обители, то икону в обитель не вносили, оставив ее в автобусе, а сами посетили все дивеевские святыни и источники. После Божественной литургии, на следующий день, мы отправились в обратный путь. День был дождливым.

Вверху – иерей Виталий Перин рассказывает об иконе сщмч. Аркадия.

Внизу – паломники, принимавшие участие в крестном ходе, вместе с родственниками сщмч. Аркадия из Москвы

Тропарь

священномученику Аркадию, Епископу Бежецкому, глас 4:

От юности Церковь яко невесту себе предобручи, проповеданием твоим велелепно украшенную, за нюже страдальчествовати по Христе изволив, не изнемогл еси крепостию полагая душу за други своя. Темже и по страданиях мнозех паки к гонителем самовластно приходиши, да в животе и смерти твоей возвеличится Христос, священномучениче Аркадие славне.

Кондак, глас 4:

Нравом кроток и сердцем милостив, во образ Спасов, священномучениче Аркадие, истощи себе щедротами убогих, любы же Христова паче обогати тя, не истощаваемая в заточениих, ниже в гонениих, сия любы на Голгофу русскую возведе тя, да и славу воскресения улучиши с новомученики российскими в Церкви торжествующей во веки.

Молитва

О священномучениче Аркадие, угодниче Христов, пастырю добрый словесных овец! Ты образ Христов в себе ясно яви, грады и веси словом Божиим оглашая, нищыя и вдовицы питая, люди расточенныя во едино братство Христово собирая, малодушныя и унылыя возставляя и к подвигу исповедания веры укрепляя. Егда же прииде на землю российскую огненнаго испытания час, тогда мнози от путей правых заблудиша, перваго образа доброту в себе погубиша, паче же зверообразни явишася, тогда людем верным пастырь добрый явился еси. Ты же, архиерею честный, по пророчеству блаженныя старицы, не на кафедру церковную, но на Голгофу русскую смиренно возшел еси, да светит оттоле свет твой пред человеки, да паче возсияет в тебе образ Христов, яко злато, огнем страдания очищено. Ныне же в небесней славе Престолу Божию предстоя, умоли Господа Бога, да простит согрешения наша, да избавит от адовых уз и вечного мучения. Утверди нас в вере святей православней, научи нас всегда творити волю Божию и хранити заповеди церковныя, призри на нас, недостойных чад твоих. Потщися, святителю, послужити Господеви, да услышит молитвы твоя и дарует святей Церкви мир и тишину, архиереом право правити слово истины, священническому чину бодрость со молитвою, христианом же православным ревность о благочестии и честнем богоугоднем житии, да во всех прославится имя Святыя Троицы во веки. Аминь.