Творения морального содержания

І.

Кажется, никто из людей не желает себе зла; всякий желает себе добра, счастия и спасения души. Но есть немало людей таких маловерных, ленивых и неразумных, которые, желая себе добра, делают сами себе величайшее зло. Кто же и каким способом делает себе зло? Тот, прежде всего, кто, получивши от Бога жизнь и разум, и совесть, и все дары Божии, вовсе не думает о том, для чего ему жизнь дана? Какая самая важная цель, самое важнейшее дело его в жизни? Зная волю Божию, имея разум и совесть, человек и не думает о том, чтобы дорожить своею жизнию, чтобы жить разумно, поступать по совести, угождать Богу и таким образом достигать самого высшего счастия; доброю жизнию на земле приготовить себе блаженную вечность на небе. Но пустой и суетный человек безжалостно тратит дни жизни своей в одних только грехах, – живет беспутно, нетрезво, предается греховным наслаждениям, живет телом, а не душею, и делает себе величайшее зло: лишает себя Царствия Небесного, губит свою душу, делает себя несчастным навеки.

II.

Имея счастие быть христианином, ты, любезный друг, старайся быть истинным христианином, аккуратно исполняй обязанности христианские, чтобы доказать пред Богом и пред людьми, что ты действительно веришь в Бога, веришь во Христа Спасителя и во святую Его Церковь, что ты любишь Бога и охотно готов служить Ему с усердием во всю жизнь до последнего вздоха. Дорожи, брат, высоким и почетным званием христианина. Это звание почетнее дворянского и княжеского. Христианин – значит слуга и ученик Господа нашего Иисуса Христа. Какая великая честь! Какое счастие быть слугою преславного и прещедрого Царя Небесного! Будем же христиане не по имени только, но и по жизни, своею жизнию докажем, что мы действительно возлюбили Господа Бога всем сердцем своим. За это Господь и нас возлюбит и поможет нам быть добрыми и верными Его слугами, и устроит, как Сам ведает, наше истинное счастие.

Добрых слуг Своих Господь щедро награждает, любит их и называет их детьми Своими и позволяет им называть Его Отцем своим.

Вот какая великая честь, какое счастие доброго христианина! Помни, брат, о том, что Иисус Христос, пред вознесением Своим на небо, сказал ученикам Своим: “иду приготовить вам место: где Я, там и слуга Мой будет” (Иоан. 12 гл. 26 ст.). Итак, не здесь, не на земле – в сей юдоли скорби и страданий – ищи себе счастия. Здесь будь готов из любви ко Христу Спасителю переносить безропотно все, что Он, преблагой, пошлет нам за грехи наши, только бы не лишиться нам вечной жизни со Христом.

III.

Жестоко обижает самого себя тот человек, который, называясь христианином, уклоняется от исполнения обязанностей христианских, – даже знать их не хочет, а живет, как язычник, животною жизнию: ест, пьет, предается греховным удовольствиям, просиживает ночи за картами, не заботясь о “едином на потребу” (Лк. 11 гл., 41 ст.) – об угождении Богу и спасении души. Желая себе счастия, ты, дорогой брат, не забывай, что истинное, прочное счастие дается от Бога тому, кто любит Бога, кто стремится к Богу всею душею, кто часто беседует с Богом в усердной молитве, с живою верою и благоговением. Самая легкая обязанность христианская – посещать дом Божий на всякий праздник. Знай, что великую обиду делаешь ты, христианин, себе, уклоняясь от посещения дома Божия.

Мы созданы для славы Божией. Святые Ангелы счастливы тем, что живут на небе с Богом, прославляя своего Творца, исполняя Его волю. И мы будем счастливы, если для славы Божией не поленимся в праздничный день все собираться в дом Божий, и здесь всенародно и торжественно будем прославлять Творца и Спасителя нашего – будем поклоняться Ему, благодарить Его и молить о своих нуждах. Помни, брат, что не даром ты приходишь в церковь; здесь с нами невидимо молится Матерь Божия и все святые, здесь мы сподобляемся общения со святыми Ангелами, здесь благословляет нас Сам Иисус Христос, Который сказал: “где будут собраны два или три во имя Мое, там и Я посреде их” (Мф.18:20).

Св. Серафим Саровский, однажды, во время литургии, увидел на воздухе в святом храме Христа Спасителя со множеством Ангелов, Который благословлял молящихся. Не слышишь ли ты возгласа священника: “Благословение Господне на вас”! Приклони же главу твою и принимай с верою благословение Божие. Знай, что, не посещая дома Божия, ты этим обижаешь самого себя: лишаешь себя благодати Божией, необходимой для того, чтобы оросить, размягчить твою черствую и бесплодную душу.

IV.

Около порога церковного встречают нас нищие и просят милостыни. Если мы сами желаем и просим себе милости у Бога, то подадим охотно милостыню убогим, этим меньшим братиям Христовым (Мф. 25, 40). Нищие – это наши благодетели; они напоминают нам, просят нас, чтобы мы приобретали себе Царствие Небесное. Читая жития святых, мы видим, какую великую пользу приносит милостыня, подаваемая убогим, как любит Господь и щедро награждает людей милостивых. Сам Иисус Христос называет блаженными милостивых и обещает им помилование на суде Своем. Подумаем же о том, как много мы тратим в жизни на свои прихоти, на предметы роскоши и тщеславия, на пьянство и другие греховные удовольствия, и как мало уделяем на приобретение Царствия Небесного, на спасение души, на милостыню убогим. Знай, брат, что в лице нищего, Господь иной раз посылает к тебе Своего Ангела, чтобы испытать твое милосердие, чтобы в день Страшного Суда воздать тебе за твою любовь к бедным, или наказать тебя за скупость, самолюбие и неверие твое. Желаешь ли себе счастия? Знай, что милостыня, подаваемая тобою, осчастливит тебя.

V.

Люди образованные часто проводят время за чтением книг. Но что они читают? Больше всего газетные новости, повести, романы и прочее, но упорно не желают читать того, что необходимо знать и помнить христианину. Читают многие от скуки, из любопытства, но не считают нужным читать для славы Божией и для спасения души своей. Великую ошибку делают те люди, которые и в руки не берут слова Божия и других душеполезных книг, могущих сообщить им самую высшую мудрость, указать верный путь к истинному счастию. Свящ. Писание, жития святых и другие душеполезные книги были любимыми книгами святых угодников Божиих и всех истинных христиан. Из них они узнали, как им жить, как лучше послужить Богу и спасти душу свою. Хочешь ли ты, друг мой, быть счастливым? Проси совета у мудрых наставников, читай, как достигли истинного счастия угодники Божии, как они жили, как подвизались. Читай, кого сам Иисус Христос во святом Евангелии называет блаженными, тем и подражай, и найдешь счастие. Книги – наши друзья. Если твоими друзьями будут пустые болтуны, хотя и краснобаи, но будут говорить только о похождениях безнравственных героев, то какую пользу получишь ты от таких друзей? Должно питаться здоровою и полезною пищею, а не всякую гнилью. Необходимо приобретать такие книги, чтение которых умягчало бы нашу черствую душу, возгревало сердце наше благодатию

Святого Духа. Хорошая книга окажет нам важную услугу: возбудит у нас желание быть лучшими, чистыми, приблизит нас к Богу. Грамотный человек (и образованный) должен пользоваться своею грамотностию не только для того, чтобы занять выгодную должность и обеспечить свое положение в сей временной жизни. Этого мало. Не следует быть близоруким, но очами веры смотреть дальше, по ту сторону гроба; там, в вечной жизни, необходимо приготовить себе добрую участь. В этом важнейшем деле великую помощь окажет нам чтение душеполезных книг.

VI.

“Кто имеет веру, тот будет спасен, а кто не имеет веры, тот погибнет” (Мф.16:16), – сказал Спаситель. “Вера твоя спасла тебя” – говорил Господь, исцеляя больных. Будь же, друг мой, глубоко верующим христианином и крепко держись святой Церкви Христовой, охотно и часто пользуйся ее святыми таинствами, очищающими нашу нечистоту греховную. Милосердный Господь не хочет погибели грешников, Он дает нам средство очищать душу: святые таинства покаяния и причащения омывают нашу нечистоту греховную, освобождают от тяжести греха и наказания за оные. Верующий и разумный человек старается почаще и как можно лучше пользоваться святым таинством, готовится к исповеди, вспоминает все свои грехи (даже записывает их, чтобы прочитать пред духовником), скорбит, что сильно прогневал преблагого Отца Небесного, усердно молит Бога о прощении, старается как можно больше вспомнить грехов и строго осудить себя, очернить пред духовником, несомненно веруя, что за это Господь очистит его и оправдает на суде Своем. Не удивительно, если малоумный крестьянин, пришедши к исповеди, иногда не знает, что сказать священнику. Но крайне прискорбно, что интеллигентный человек, который способен только осмеять и осудить своего ближнего, пришедши на суд Божий, к святой исповеди, не хочет назвать ни одного греха своего – гордость и маловерие делают его безгласным. Горе такому христианину: он отходит от духовника таким же мерзким и нечистым, как и был. Свои грехи он несет с собою в могилу, и с ними предстанет пред судным Престолом Божиим. Что пользы больному скрывать свою болезнь, свои язвы зловонные пред врачом? О, если бы пред нашими очами открылась бездна адская, где навеки заключены подобные нам маловеры, которые грешить не боялись, а каяться – не желали! О, если бы мы хотя на одну минуту могли почувствовать те невыразимые страдания, которые испытывают эти несчастные, Богом отверженные. Тогда бы мы не только пред священником одним, но и пред всеми людьми готовы были бы кричать о своих самых тайных и постыдных грехах. В таком важном деле, как спасение души и приобретение Царствия Небесного, не полагайся, друг мой, на свою мудрость, не мудрствуй много и лукаво, а крепко держись руководства святой матери нашей – Церкви Христовой, будь ей послушен, дорожи святыми таинствами. Особенно во время болезни спеши пригласить священника, чтобы не перейти на тот свет нечистым, не омытым, в грязной одежде. Как явишься ты в таком виде пред сонмом Ангелов и святых Божиих и пред лицем Судии Небесного, из уст Которого ты (не желающий теперь исповедываться) услышишь свой страшный и вечный приговор? Предупредим же то несчастие, которое нас ожидает в час кончины нашей, предупредим теперь, пока еще есть время, потому что, когда придёт это несчастие, – мы не в состоянии будем его избегнуть. Пожалеем же себя и возлюбим свою душу.

Пред исповедью полезно припомнить десять заповедей Закона Божия и по ним проверить свою жизнь, чтобы лучше узнать, какими грехами мы прогневали Бога в своей жизни!

1-я заповедь: “Аз есмь Господь Бог твой… Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем помышлением твоим…”

Первый и главный грех против этой заповеди – неверие. Оно, как червь, разрушает всю жизнь человека, губит его, ввергает на земле во многие грехи, а по смерти и в вечную погибель. Среди людей находится много таких, у которых вера борется с неверием, у которых во время сильной скорби и тяжких жизненных неудач не обретается крепкой веры в Бога, они печалятся подвигом скорбей, ропщут на Бога, унывают, отчаиваются. Сколько и таких, которые надеются больше на людей, на собственные силы и средства, но не имеют крепкой надежды на Бога и слабо верят в Него. Разве мало таких, у которых вера очень слабая, а они не чувствуют этого, не стремятся укрепить свою веру и не молятся: “верую, Господи, помоги моему неверию”. Разве мало таких, кои из-за стыда, страха скрыли свою веру, притворялись неверующими, кои даже совсем отреклись от веры. Они вместе с Иудой предавали Господа, вместе с Пилатом распинали Господа, вместе с книжниками и фарисеями ругались над Ним! Будем плакать о грехах наших и молиться: “Господи, прости нам многие грехи наши. Вместе с разбойником благоразумным спаси нас, вместе с блудным сыном прими нас в Дом Свой, вместе с мытарями не осуди нас, не вспомни нашего слабоверия, неверия и измены Тебе. Мы желаем крепко верить в Тебя и от всего сердца любить Тебя!”

Пусть обратят внимательный взор внутрь себя и те из нас, кто не отрекался от Бога, верит в Него, любит Его. Спросите собственную совесть, какова эта любовь? Так ли вы любите Бога, как родителей, родных по крови?

О, если бы мы ко Господу такую любовь имели, какую имеет добрая мать к своим детям, или дети к отцу и матери, или дружные супруги друг к другу!

Но и этой любви недостаточно. Господь говорит: “возлюби Меня всею душею твоею”. “Кто любит отца или мать больше Меня, тот недостоин Меня”…

Итак, надо полюбить Господа до желания всякую любовь и чувство посвятить Ему, отдать Ему все силы, при надобности даже умереть за Него. Вот какую любовь требует распятый за нас на Кресте!!!

Разве так мы любим Господа? Повинимся же пред Ним и дадим обещание крепко любить Его, крепко, даже до смерти.

Прости нас, Господи, за нашу ничтожную, слабую любовь к Тебе; прости нам, Господи, наше неверие, маловерие, наши частые отречения от Тебя и словами и самой жизнью.

2-я заповедь

“Не сотвори себе кумира.., да не поклонишися ему, да не послужиши ему” – вторая заповедь Божия. Что это за кумиры, служить и кланяться которым запрещает нам Бог? Это – страсти: любостяжание, сребролюбие, чревоугодие (объедение), пьянство, табакокурение, гордость и вообще все страсти. В них богом становится человеческое “Я” – или тело, или дух его. Вместо того, чтобы средоточием своих мыслей, чувств, настроений и всей жизни иметь Бога, мы создаём кумира и ему кланяемся, и ему (вместо Бога) служим. Когда нам выгодно и так хочется, мы забываем и Бога, и Его святые заповеди, и, вместо пути, указанного нам Богом, идём путями своеволия, себялюбия, плотоугодия и гордости.

О, как ненавистны эти пути Господу, а в особенности гордость. Она погубила первого из святых Ангелов, превратив его в диавола, она изгнала первого человека из рая и низринула весь род человеческий в море бедствий и злополучия – погубит она и нас, если не отвергнем ее. Осмотрим свою жизнь, и мы увидим в ней не только черные пятна, но и тяжелые грехи, увидим грязь не только на руках наших, привыкших делать злое, но и на душе, омраченной грехами, на уме, утерявшем память смертную, и на сердце, предавшемся страстям.

Итак, “Христос невидимо стоит”. Обратимся прямо к Нему: “Господи, помилуй нас; Господи, спаси нас; Господи, очисти все грехи и беззакония наши”.

3-я заповедь: “Не произноси имени Господа твоего напрасно”

Богохульство, ругательство с произнесением Имени Божия, Пресвятой Богородицы, Святых, кощунство, насмешки над религией, ея служителями, нарушение клятвы и обещаний данных Богу, божба, невнимательность, рассеянность в молитве – вот грехи против этой заповеди.

Что же скажем мы, исповедуя грехи?

О, как часто нарушаем мы эту заповедь Божию! Ругательства обычные, в виде повседневных семейных ссор и пререканий, в виде безобразных, гнусных ругательств, нередко с произнесением имени Божия, Его Пречистой Матери и Святых, несутся неумолкаемо по нашей земле. Как часто и некоторые из нас грешили этим, ругая Бога и Его Пречистую Матерь, и тем самым отталкивали Бога от себя. Как многие в нашей стране из верующих ругались гнусными ругательствами с именем матери, забывая, что так называемое “матерное ругательство” направлено не только на человеческих матерей, но и, страшно сказать, на Пречистую Матерь Сына Божия. И ругатели не подозревают всей гнусности этого ругательства и не знают, что этими гнусными ругательствам они делают антихристианское дело и отталкивают от себя Господа и Спасителя нашего. Оттолкнув же от себя Господа, вы остались без Его благодати и предались власти диавола.

Прости же, Господи, неразумие тех, кто ругался Святым Именем Твоим. А тем, кто не ругался, прости рассеянность в молитве, нарушение обетов, божбу, клятвы и неблагоговейное отношение к Твоим Святыням. Знаем мы, что злые ангелы все дела и слова записывают, чтобы в день Страшного Суда погубить ими нашу душу.

Подай же нам, Благий, слёзы покаяния, да ими своевременно смоем все эти грехи, дабы после смерти диавол ничего не нашел к погибели нашей. Боже, милостив буди нам грешным!

4-я заповедь Закона Божия: “Помни день праздничный, чтобы святить его”

Кажется, ни одна заповедь не нарушается нами так, как эта. Забыты дни воскресные и праздничные, в небрежении церковные богослужения, нарушаются святые посты. Кто из нас не повинен в этом? Нарушители святости праздников должны слезно просить себе прощения своим вольным и невольным грехам. Для нашего сокрушения и покаяния хочется припомнить ветхозаветный закон, по которому нарушители праздничного дня (тогда субботы) побивались камнями до смерти. Тогда так строго соблюдались праздники, что, однажды, когда на Иудеев в их праздник (субботу) напали враги, они не стали защищаться, и около 1000 человек дали врагам умертвить себя. А мы, христиане, как легко нарушаем праздники и посты и так привыкли к этому, что и грехом не считаем непризнание праздников и постов, и не звучит в наших ушах и в сердце нашем строгий голос Божий: “Помни день праздничный, чтобы святить его”.

5-я заповедь Закона Божия: “Чти отца твоего и матерь твою”

Пятая заповедь требует почитать родителей своих, гражданские и духовные власти, благостроителей, наставников (учителей), а также уважать, заботливо и любовно относиться к детям, подчиненным и младшим.

Кто не грешен из нас перед этой заповедью?

Кто имеет родителей, пусть проверит свое к ним отношение. Слушаются ли дети и почитают ли своих родителей? Взрослые кормят ли и питают своих престарелых родителей? С любовью ли и лаской это делаешь? Или грубо бросаешь хлеб и обидно подсовываешь тарелку? Не попрекаешь ли куском хлеба, не говоришь ли со злостью: “Когда же ты помрешь, когда же ты развяжешь нас?” А быть может, ты даже моришь голодом стариков, не даешь им необходимого, не отапливаешь.

[К сожалению, отсутствует окончание труда, так как сохранился только один лист машинописи – сост.]

“Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам,

да будет анафема”

(Гал. 1 гл., 8 ст.)

Вот слова, которые мы не должны забывать: только один Господь, одна только Его истинная вера, одно только Его учение (Еф. 4 гл., 5 ст.)! Но что же мы видим на самом деле? Перед нашими глазами живут люди – католики и сектанты, называющие себя истинными христианами. Правда, русский православный человек знает, что у сектантов (штундистов и баптистов) вера не истинная и не Христова. Как у них, появившихся назад тому 100–150 лет, может быть истинная, Христова вера, которая идет от Иисуса Христа, жившего на земле назад тому

1900 лет!

Но не так православный народ смотрит на веру католическую. Часто можно слышать, что “не вшыстко едно, что православие, что католичество”? Нет, братья, и далеко нет!

Православие и католичество – это небо и земля, которые никогда не сходятся и не сойдутся. Если бы православие и католицизм были “всё едино”, то никто бы и не убеждал вас, братья, держаться православия, тогда не было бы той вражды, какая существует теперь между православными и католиками. Вспомним не очень давнее время, когда наши отцы и деды терпели от католиков и их ксендзов притеснения, обиды и даже мучения. А за что? За то, что они не хотели оставить православия и перейти в католичество! А если бы православие и католичество было “все равно”, то для чего нашим предкам было так стойко держаться православия и из-за него идти даже на смерть.

Вспомним, братья-волынцы, нашего великого молитвенника и защитника православия Иова Почаевского и то тяжелое время, когда на Волыни лились потоки крови за веру родную – православную! Католики смеялись и издевались над православной верой, называя её “мужицкой”, притесняли православных, облагали их налогами, отдавали в аренду жидам православные храмы, а православных гнали и мучили. Но все вынес православный волынский народ и не променял своей веры на католическую! А почему? Потому, что истинная вера православная, и католичество не “вшыстко едно”. Или вспомним мы, например, монахов Заграфского (на Афоне) монастыря. Благочестивые православные монахи затворились в монастыре и, подожженные преступными еретиками-католиками, погибли в огне, а католичества не приняли, потому что оно (католичество) не истинная вера и не все одно, что православие.

Ведь на самом деле, – разве все равно, что главой своей церкви имеют Иисуса Христа (как у нас – православных), или грешного иногда преступника, еретика или ещё хуже – бабу-папу (как это у католиков)?

Или разве все равно принимать в святом причастии Тело и Кровь Христа, или одно только Тело? Или разве все равно в храме Божием стоять, сокрушенно наклонив в знак своей греховности голову (у православных), или, как паны, равные “пану-Богу”, развалиться, вытянувши ноги и закинувши гордо назад голову? Конечно, не все равно: иное – Бог святой и иное – грешный папа; иное – стоять пред всемогущим Богом и иное – сидеть пред “паном-Богом”; иное – присутствовать на понятном богослужении Православной Церкви и иное – слушать непонятное бормотание католических ксендзов!

Не думайте, братья, что все, что вы видите у католиков, – все это идет от Христа. О, если бы это было так! О, если бы они все хранили в неповрежденности от Самого Христа, – тогда бы и нечего было бы нам опасаться католичества, как страшной и пагубной заразы. Нет, не от Христа и не от Апостолов, а от гордых и зазнавшихся пап римских идет их вера! Целых 1000 лет, пока папы не пали в сатанинскую гордость, была единая апостольская, православная вера.

И в этой-то единой вере, которой придерживались тогда и теперешние католики, в этой вере соблюдалось и совершалось все так, как это и теперь соблюдается и совершается в нашем православии.

Католики же, отделившись от православной веры, в которой только присутствует Иисус Христос (Мф. 28 гл., 20 ст.), мало-помалу стали вводить у себя то, что в апостольской церкви никогда не делалось.

Так, например, всем известно, что католические ксендзы не дают мирянам в святом причастии Крови Христовой, а только одно Тело. Почему вы так делаете? – спросим мы их, – ведь древняя, апостольская Церковь так не делала (1Кор. 11 гл., 26 ст.); этого не делается и у православных. Спаситель не сказал: “ядите только Мое Тело”, но “ядите Мое Тело и пейте Мою Кровь” (Мф. 26 гл., 26–27 ст.). А в другом месте Он говорит еще яснее: “истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни” (Иоан. 6 гл., 53 ст.). Значит, для того, чтобы иметь жизнь вечную, мало есть одну Плоть Иисуса Христа, но необходимо и пить Кровь Его. А этой-то Крови Христовой католические ксендзы не дают мирянам, хотя сами ее принимают. Но Спаситель, ведь, не говорил, что Кровь Его необходима только для священников, но для всех людей – “пейте из нее (чаши) все” (Мф. 26 гл., 27 ст.).

Итак, братья, из этого одного уже видно, что правда не у католиков, ибо раз для них не страшно нарушить эти слова Спасителя, то ничего не составит для них нарушить и все Его Евангелие, ибо Апостол Иаков говорит, что даже если “кто соблюдает и весь закон, а согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным против всего закона” (Иак. 2 гл., 10 ст.). А католики нарушили важнейшее установление Спасителя, установление, без точного исполнения которого мы не можем иметь жизни вечной (Иоан. 6 гл., 53 ст.).

Также странным для всякого разумного человека кажется совершение у католиков богослужения на непонятном латинском языке. Для чего мы ходим в храм? Для того, чтобы “едиными устами и единым сердцем славить и воспевать Бога”. Но может ли это быть у католиков, когда никто из молящихся не понимает того, что говорится и читается ксендзом?

И получается, что ксендз выкрикивает и читает одно, а стоящие в костеле – другое. Разве так должно быть? В богослужении мы должны чему-то научаться, и потому оно должно быть для нас понятным. Апостол Павел говорит: “Если ты (священник) будешь благословлять духом (духовным дарованием на незнакомом языке), то стоящий на месте простолюдина как скажет: “аминь” при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь… Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке” (1Кор. 14 гл., 16, 18, 19 ст.). Вот чего бы не следовало забывать католикам! Раз в храме стоят люди, не знающие латинского языка, то для чего богослужение совершается на незнакомом языке? Неужели нарочно для того, чтобы люди ничего не понимали? Иначе чем объяснить это? А раз папа и ксендзы не желают свое богослужение сделать понятным для всех, то, очевидно, в нем есть нечто новое, чего мирянам нельзя показать и знать, или же оно (богослужение) обличает нововведения католической церкви.

А может быть кто-нибудь слышал о безбожном учении католиков о так называемых индульгенциях, т.е. о том, что прощение грехов можно купить за деньги? Что может быть еретичнее этого учения? Грабь, убивай людей, а после этого принеси к ксендзу сотню – две рублей, и ты святой? Хорошо, если так, богачам, и горе – бедным, которым не за что купить Царствия Божия!

Видите, братья, что выдумала католическая церковь!

Она забыла, что Спаситель сказал: “Какой выкуп даст человек за душу свою?” (Мф. 16 гл., 26 ст.). А Апостол Петр говорит, что мы искуплены не золотом или серебром, но драгоценною Кровию Христа (1Пет. 1 гл., 18–19 ст.). А ксендзы обманывают людей, берут от них деньги на роскошь себе и своему архиерею – папе, и за это обещают Царство Небесное, которое даст Господь людям не за деньги, а только за добрые дела (Мф. 25 гл., 31–46 ст.). Вот как они губят обманом!

А вот укажем еще на одно важное отступление в католичестве. Входите вы в костел и видите – сидят люди, и невольно подумает православный христианин: “Неужели я зашел в дом молитвы, храм Божий? Нет, вероятно, не в храм, потому что перед Богом – Царем царей – никто не осмелится сидеть”.

Так, добрый и разумный человек, мы не осмелимся сидеть пред Тем, Кого на своих руках носят Ангелы (Херувимская песнь), а гордые католики способны и на это. Для них нет Бога, как величайшего и святейшего, пред Которым человек по слову пророка Давида червь, а у них есть “пан-Бог”.

Как будто Бог и какой-нибудь пан Хлопницкий “вшыстко едно”. О, Господи, до чего может довести человека сатанинская гордость! Она (гордость) свергла с неба ангела, она же отторгла от Христа и католическую церковь, увлекая ее в мрак вечного осуждения. Как счастливы мы, православные, что родились и выросли не в католической, а в истинной, апостольской, Христовой вере! В ней одной наше спасение. В ней только все потребное “яже к животу и благочестию”. Ее, а не другую веру, приняли наши предки, и ее только содержать клялись мы при святом крещении. Не посрамим же себя – исполним свою клятву, ибо отступников тяжко покарает Господь и в сей еще жизни, а в будущей, поставив их на левую сторону, скажет им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие” (Мф. 7 гл., 23 ст.)! Какими глазами посмотрят тогда отступники от Христовой веры на Страшного Судию?

Что скажут тогда они, когда пред ними станут их отцы и матери и скажут: «Дети, где та вера, которую мы завещали вам? Где та вера, которую, как зеницу ока берегли мы, и за которую были гонимы на земле?.. Сломали вы? Вы, наша плоть и кровь, надругались над Христом и над нами! За что? Разве мы, оставляя вам православную веру, вели вас в погибель? Разве святители православные и их нетленные останки, источающие чудеса, не были вам порукою в истинности православия? Но вам мало было этого! Вам захотелось “панской” веры! Вам захотелось веселого с музыкой богослужения! Вам захотелось купить Царство Божие за деньги! Так отойдите от нас, вы не наши дети, мы вас такими не знаем, мы вас этому не учили!»

О, горе… горе будет им, если и родные их “батьки” будут свидетельствовать против них: не избежать тогда им вечного осуждения!

Мы же, православные, будем молить милостивого Бога, да утвердит Он нас в родной православной вере, да сделает нас истинными сынами ее, а в трудные минуты, когда злой враг-диавол будет толкать нас в другую веру, да утвердит нас и зажжет в нас такой пламень любви к Себе, чтобы нам не были страшны ни насмешки, ни оскорбления, ни даже самые страшные мучения, воздвигаемые на нас врагами православия.

О, милосердый Господи, укрепи в нас веру и не допусти нас на левую у тебе сторону стать вместе с отверженными Тобою грешниками. Боже, будь милостив к нам, грешным, и прийди и вселись в наши грешные тела и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец! Аминь.