Московская Духовная Академия в начале XX века. Профессура и сотрудники. Основные биографические сведения

Московская Духовная Академия в составе своих преподавателей начала XX века имела немало первоклассных учёных, труды которых не потеряли своего значения и до сего времени. Среди них были 5 лиц, удостоенных звания членов-корреспондентов или действительных членов Академии Наук за свои выдающиеся труды:

– Василий Осипович Ключевский – крупнейший исследователь истории России и талантливый её повествователь.

– Григорий Александрович Воскресенский – известный филолог по новозаветным славянским текстам.

– Николай Фёдорович Каптерев – историк, исследователь отношений Русской Церкви с Православным Востоком в XVI–XVII вв. и причин раскола вызванных реформами патриарха Никона, а также личности последнего и его взаимоотношений с царём Алексеем Михайловичем и другими деятелями его времени.

– Сергей Иванович Соболевский, крупнейший филолог греческого и латинского языков, заслуженный деятель науки СССР.

– Михаил Михайлович Богословский – исследователь русских судебников, и начальной эпохи Петра I, талантливый автор учебников по русской истории.

В числе профессоров Академии несколько лиц состояли профессорами и приват-доцентами и светских вузов страны, главным образом в Московском Университете, где служили: А.И. Алмазов, М.М. Богословский, Н.Г. Городецкий, И.М. Громогласов, В.О. Ключевский, Н.В. Лысогорский, И.В. Попов, Н.Г. Попов, А.И. Покровский, С.Г. Рункевич, С.И. Соболевский, С.И. Смирнов, П.П. Соколов, А.А. Спасский, П.В. Тихомиров, Н.Л. Туницкий.

Среди историков Русской Церкви из академических профессоров следует отметить:

– Ник. Ильича Серебрянского – за исследования по истории монашества на Псковщине (а также по истории Гуситского движения)

– Серг. Ив. Смирнова – за труды по истории русского духовничества.

– Ник. Ив. Лысогорского – за работы по истории раскола и единоверия.

Внесли значительный вклад в изучение более древних периодов жизни Церкви:

– Ан. Ал. Спасский, А-др. Ив. Покровский и Вас. Ник. Мышцын – по истории первых трёх веков христианства, соборов и управления Церковью;

– Ал-др Петрович Голубцов и Александр Иванович Алмазов – по истории возникновения и развития церковных обрядов и утвари, чинопоследований и символов;

– а также византологи: Иван Дмитриевич Андреев – впоследствии проректор Петроградского Университета, и Федор Михайлович Россейкин, впоследствии научный сотрудник Института Истории АН;

– патрологи: Ив. Вас. Попов и Ан. Петр. Орлов;

– и славяновед Ник. Леонид Туницкий.

Из академических богословов и философов старшего поколения в первую очередь следует назвать:

– Ал. Ив. Введенского – автора критических работ по философии разных мыслителей, как европейских, так и восточных, в т.ч. Будды;

Митр. Дм. Муретова – крупного специалиста по Новому Завету и переводчика святых отцов на русский язык;

– Мих. Мих. Тареева – автора трудов по философии истории, жизни и мировоззрения христианства, по религиозной и социальной проблематике.

– Серг. Серг. Глаголева – энциклопедически образованного учёного, автора многочисленных работ по анализу воззрений многих богословов, философов и натуралистов, видного христианского апологета.

Из более молодых:

– Павла Вас. Тихомирова, и особенно Павла Ал-др. Флоренского, известного философа, а впоследствии и научного деятеля в области электротехники молодой республики.

И, наконец, – талантливых богословов – архим. Илариона (труды по догматическому учению о Церкви) и А-дра Мих. Туберовского.

Около 30 из сотрудников Академии периода 1901–1919 гг. служили перед Престолом Божиим или в период своей академической деятельности, или по уходе из Академии; при этом 13 из них – в сане епископа.

В 1901 году в духовном сане в Академии был лишь один из преподавателей – иеромонах Иосиф Петровых, не считая членов администрации – ректора, инспектора и его помощника – и-м. Бориса Шипулина.

В 1907 г. пришёл ещё один – свящ. Дм. Рождественский.

Лишь при епископе Феодоре, в соответствии с Уставом 1910/1912 г., требовавшим, чтобы среди преподавателей было до 50% лиц из священнослужителей, значительно увеличилось их число в штате Академии.

Так, принимают сан священника:

– в июне 1909 г. – Евгений Воронцов, работавший с 1900 г. и до 1909 г., не написавший магистерской диссертации, и превысивший как никто на этот момент допустимых сроков её подачи, кроме Громогласова;

– в апреле 1911 г. – Пав. Ал-др. Флоренский, преподававший с 1908 г.;

– в марте 1913 г. – монашество с именем Илариона – доцент Влад. Ал. Троицкий.

Принимаются в число преподавателей бывшие выпускники Академии священники:

– Илья Вас. Гумилевский – в августе 1912 г.;

– Ник. Ал. Преображенский в феврале 1911 г. (скончался в 1916 г.);

– Дм. Ал-др. Лебедев – в ноябре 1915 г.

Принимают, будучи студентами или стипендиатами, монашество или священство и затем становятся преподавателями:

1. Священник (с 1909) Вл. Ник. Страхов – преподаватель с 1911 г.

2. И-м. (с 1912) Варфоломей (Ремов) – преподаватель с 1912 г.

3 И-м (с 1910) Пантелеймон (Успенский) – преподаватель с 1912 г.

4 Священник (с 1911) Иоанн Мих. Смирнов – преподаватель с 1912 г.

5. Священник (с 1916) Серг. Мих. Соловьёв – преподаватель с 1918 г.

Таким образом, при епископе Феодоре число преподавателей в сане выросло с одного (Дм. Рождественский) до одиннадцати в 1915–1916 гг.

Возросло число лиц в священном сане и среди служащих Академии²:

– священник Феодор Делекторский – пом. секретаря Совета (1915–1917);

– и-м. Игнатий (Садковский) – пом. библиотекаря (1911–1918);

– архим. Иоасаф (Шишковский) – пом. инспектора (1913–912);

– свящ-к Константин Любомудров – эконом (1916–1919).

Таким образом, при еп. Феодоре число лиц в сане достигало 15–16. После ухода еп. Феодора священнический сан принял лишь избранный в ректоры экстраординарный профессор Анатолий Петр. Орлов в октябре 1917 г.

По уходе из Академии сан священника приняли следующие лица:

1. Ф.К. Андреев – в Ленинграде.

2. Н.И. Боткин – в Бронницком уезде Моск. губ.

3. В.П. Виноградов – в Москве.

4. И.М. Громогласов – в Москве.

5. В.К. Владиславлев – в Москве.

6. А.М. Туберовский – на Рязанщине.

В сане епископа помимо ректоров Академии Арсения Стадницкого (1898–1903), Евдокима Мещерского (1903–1909) и Феодора Поздеевского по уходе из Академии служили:

1. архим. Анатолий (Грисюк).

2. и-м. Варфоломей (Ремов).

3. и-м. Игнатий (Садковский).

4. архим. Иларион (Троицкий).

5. архим. Иосиф (Петровых).

6. архим. Иоасаф (Шишковский).

7. и-м. Николай (Могилевский).

8. и-м. Борис (Шипулин).

9. прот. Д.В. Рождественский.

10. свящ. Ф. Делекторский – впоследствии епископ Никита.

Несколько новых лиц появились вместо ушедших в период пребывания Академии в Москве с осени 1919 года. Но сведения за этот период исчерпываются пока 1921–1923 годами. Эти лица упомянуты в Дополнении.

Жизнь и деятельность многих лиц, входивших в состав Академии настолько значительна, интересна и поучительна, что, без сомнения, может послужить темой для отдельных работ.

В годы репрессий на долю примерно 30 человек из корпорации Академии периода 1900–1919 гг. выпал подвиг исповедничества или мученичества, что в оглавлении отмечено звёздочками при фамилиях пострадавших³. Подробнее мы дали этот материал в книге «Профессура МДА в сетях Гулага и Чека», М. 1999 г. (кроме Серафима Остроумова и Металлова В.М.) а о девяти лицах – ещё полнее в кн. «Стратилаты академические», М. 1999. Они в оглавлении отмечены курсивом. Трое из корпорации причислены к лику священномучеников: Анатолий (Грисюк), Иларион (Троицкий), Илья Громогласов.

Закончим наш вступительный обзор учёных из академической плеяды похвалой в их адрес, высказанной одним из их многочисленных учеников:

«...Всю жизнь свою... они отдали Духовной Академии, прослуживши в ней по сорока и более лет, при полной возможности занимать более, если не видное, то обеспеченное положение в других местах. Какая изумительная и поучительная для нас преданность долгу и науке! Царство вам небесное, присноблаженные, и из самих могил не престающие учить своих учеников!»⁴.

Настоящее издание является сжатым изложением сведений, добытых из разных источников, в том числе, из архивов Московской Духовной Академии, из гос. архивов Москвы, Ленинграда (Петербурга), Костромы и Вологды и из семейных архивов. Для удобства пользования основные биографические сведения представлены в табличном виде и часто допускается их дублирование со связным текстом, предшествующим табличному.

Автор благодарит И.И. Осипову, И.И. Ковалёву и Н.А. Кривошееву за полученные у них справки по некоторым лицам, представленным в работе, Олега Лифанова и Льва Тихонова за консультации по компьютерной вёрстке руководство ПСТБИ в лице прот. Владимира Воробьёва за техническую помощь.

Особую благодарность автор приносит за большую бескорыстную работу Елене Олеговне Смирновой по корректуре текста и Михаилу Сергеевичу Алёшину по сканированию и компьютерной монтировке и правке фотомонтажа портретов профессоров Академии.

Даты до 1917 года (включительно) даются по старому стилю. Далее – по новому.

«Акты...» – «Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы...», Изд. Правосл. Св.-Тихон. Б. И-та, М. 1994. архиеп. – архиепископ

Б.В. – Богословский Вестник, ж-л МДА

Бог. Тр. – Богословские Труды, ж-л

Бойцов, – Николай Вас. Бойцов, автор черновых справочных материалов по профессуре Моск. Дух. Академии

в.м.н. – высшая мера наказания

вп. – впоследствии

ВХУТЕМАС – Высшие худ.-технические мастерские

ВЦС – Высший Церковный Совет

ГАРФ.– Гос. Архив Росс. Федерации

Гулаг – Главное управление лагерей

дисс. – диссертация

ДС.– духовная семинария

ЕГАФ – Единый Государственный Архивный Фонд

еп. – епископ

ж. – журнал

Ж., – Журнал Собраний Совета МДА

и-м. – иеромонах

иг. – игумен

и.д.д. – исправляющий должность доцента⁵

ИМУ – Императорский Моск. Университет

ИПЦ – Истинно-Православная Церковь

ИТЛ – исправительно-трудовые лагеря

кандидат – кандидат богословия

К. – Киев

КДА – Киевская Духовная Академия

Каз.ДА.– Казанская Духовная Академия

КМП – Константин Михайлович Попов, – автор библиографич. каталога (МДА)

кол. – колонка

к-р. – контрреволюция

Мануил – митр. Мануил Лемешевский, автор каталога «Архиереи Русской Православной Церкви 1895–1965 гг.»

маг.– магистерская (-ское)

магистрант – кандидат богословия 1-го разряда.

м.б. – может быть

м-рь – монастырь

МИИТ – Моск. Ин-т Инженеров Транспорта

митр. – митрополит

МДА – Московская Духовная Академия

МДС – Московская Духовная Семинария

ОИДР – Общество Истории и Древностей Российских (при ИМУ)

ОРГБЛ – Отдел рукописей Гос. Библиотеки им. Ленина (ныне – Рос. Гос. Б-ки)

ОР ПД – Отдел рукописей Пушк. Дома

Ор Рм – Отд. рукоп. Русск. Музея ( СПб)

ОСО – Особое Совещание

п. – позднее (при датах)

ПДА – Петроградская Духовная Академия

Польский – прот. Михаил Польский, автор кн. «Новые мученики Российские», в 2 тт.

прот. – протоиерей

РАНИОН – Росс. Ассоциация Научно-Иссл. Институтов Общественных Наук

сверхшт. – сверхштатный

ск. – скончался

С.Г. – инициалы автора

С.П. – Сергиев Посад

СПбДА.– Петербург. Духовная Академия

т.г. – того же года

ТСЛ – Троице-Сергиева Лавра

УК. – Уголовный Кодекс

Ун-т – Университет

X. – Харьков

ЦГАДА – Центр. Гос. Архив Древних Актов

ЦГАОР – Центр. Гос. Архив Октяб. Революц.

ЦГИАЛ – Центр. Гос. Историч. Архив (Л-д)

ЦГИАМ – Центр. Гос. Историч. Архив (М-ва)

ЦеКУБУ – Центр. Комиссия улучшения быта учёных.

ЦИО – Церковно-историческое отделение

ц.ц. – церковные ценности

э.о.проф. – экстраординарный профессор⁶

(1872–1964, 17.12)

И.д. доцента МДА по кафедре Истории и обличения русского сектантства⁷.

Автор большого числа трудов⁸, в основном статей, по сектоведению и противосектантской полемике. Наиболее крупными из них были: 3-х томная Христовщина⁹ и «Материалы для исследования секты скопцов»¹⁰ среди статей многие посвящены также церковно-общественной публицистике (о Л. Толстом, о свободе совести, о смертной казни и т. п.), памяти почивших, защите позиций Православной Церкви в России. Значительное число статей содержит его слова, проповеди или корреспонденции с мест.

В своих публикациях Айвазов выступал ревностным охранителем устоев Церкви чем стяжал себе в либеральных церковных кругах славу «реакционера». Особенно этому способствовало его лидерство в кампании за отмену магистерского звания Д. Коновалова (см.) – и.о. доцента в МДА – чем он, Айвазов, восстановил очевидно против себя корпорацию Академии и где он пробыл с поддержкой еп. Феодора всего девять месяцев. Репрессирован в 1919 и 1920–30 гг.

Айвазов – сын шкипера дальнего плавания из г. Мариуполя на Азовском море Окончил Екатеринославскую духовную семинарию.

(15.08.1859–1920, 15.03)

Ординарный профессор МДА (1913–1919) и ИМУ (1912–1919) по кафедре церковного права.

Алмазов, по словам И.С. Педашенко, в отличие от своего предшественника проф. Н.А. Заозерского, придерживался весьма умеренной и даже консервативной позиции в отношении необходимых реформ в Русской Православной Церкви. В делах Совета держался позиции еп. Феодора.

Автор более 30 работ, среди которых ряд крупных трудов: по «Истории чинопоследований крещения и миропомазания»¹⁴, истории исповеди в Восточной церкви, врачевальных и апокрифических молитв, заклинаний (например, «Чин над бесноватым», «Испытание освящённым хлебом вора»), а также по церковной канонике и публицистике.

Родился в семье диакона в Тамбовской губ. Лебедянского уезда. По окончании Липецкого духовного училища¹⁵ в 1874 поступил в Тамбовскую ДС, а затем – в Каз.ДА.

(20.08.1880–1938, 23.01)¹⁸

С 8.6.1912 до 6.6.1913.– инспектор и э.орд. проф. МДА по истории Древней Церкви. Магистр богословия¹⁹.

С 6.6.1913 – викарный еп. Чистопольский, ректор Каз.ДА и проф. по истории Др. Церкви²⁰, затем – еп. Самарский до 1923 г., после ссылки – постоянный член Врем. Синода²¹, с 1928 г. – архиеп.²² Одесский до 1936 г.

26 сентября 1918 г. еп. Анатолий вернулся с Поместного Собора в Казань и вступил в обязанности управляющего Казанской епархии. Но вскоре начались притеснения.

В марте 1921 г. все преподаватели Академии, в т. ч. и еп. Анатолий были арестованы, но осенью их освободили, за исключением епископа, которого выслали в Москву и заключили на несколько месяцев в Бутырскую (?) тюрьму, где его тоже жестоко избили, сломали челюсть и два ребра²³.

В июне 1922 г. в период яростной агрессии со стороны обновленцев поддерживаемых ГПУ, он, по словам А. Краснова, опубликовал воззвание о сдаче церковных ценностей. В сентябре т.г. возникло обновленческое Епархиальное управление во главе с еп. Анатолием, пошедшим на компромисс с обновленцами, но большинство верующих его не признало.

В феврале 1923 г. еп. Анатолий (и ещё прот. К.А. Архангельский) были арестованы Вскоре еп. Анатолий был выслан в Туркмению, в Полторацк²⁴, оттуда в 1925 году – в Красноводск, где пробыл до марта 1927 г.²⁵, когда был возвращён в Казань, и в сентябре смог возвратиться к исполнению своих архипастырских обязанностей. В 1928 г., войдя в состав Временного Синода при митр. Сергии Страгородском стал архиепископом Одесским (с 21 окт. 1932 – в сане митрополита). 12 января 1928 г. от имени митр. Сергия с двумя иерархами ездил (тщетно) увещевать митр. Иосифа (Петровых), а 17 мая принимал участие в разборе «дела» митр. Агафангела. Этот Одесский период стал временем непрерывного его унижения со стороны предержащих властей и тяжёлых нравственных потрясений, вызываемых закрытием храмов и арестами духовенства.

8 августа²⁶ 1936 года его лишили свободы и 13-го вывезли в Киев, где он 4 месяца протомился в заключении в очень тяжёлых условиях, заболев язвой желудка и почти потеряв способность ходить. 16 декабря его вывезли в Москву и 21 янв. 1937 г. ОСО НКВД «за контрреволюционную деятельность» приговорило его к 5 годам ИТЛ. Ослабевшего вместе с уголовниками его погнали на север, где он вскоре потерял зрение и с трудом перенёс пневмонию. Даже последнее свидание с сестрой, добравшейся до его лагеря, не было ему разрешено. «Перед самой смертью в больнице Ухто-Печерского концлагеря к нему, уже агонизирующему, пришли отнять Евангелие и нательный крест..., но крест он не отдал, и, защищая грудь хладеющими руками, упал навзничь и испустил дух... Его тело было брошено в промёрзлую землю братской могилы далёкого Севера»²⁷.

Анатолий (Грисюк) – автор Истории Сирийского монашества до VI века (маг. дисс.) и ряда научных очерков из истории Церкви, нескольких мемуарных статей, слов и речей, рецензий и отзывов на кандидатские работы.

Он – сын казначея († 905) Кременецкого уездного казачества Волынской губ.

(21.06.1867–1927, 28.06)

Помощник Инспектора МДА (1895–1896), доцент (с 1896 г.), а затем (1899–1907) – э.о. профессор МДА по каф. Новой гражданской истории, а также лектор английского языка (1898–1900) и редактор в 1906–1907 гг. «Богословского Вестника».

С 1907 по 1924 гг. – профессор и проректор²⁹ СПб-ского Университета; в 1925–1927 гг. – профессор Высших Богословских курсов в Ленинграде.

Сотрудник издательства Нового Энциклопедического Словаря Брокгауза и Ефрона³⁰ и автор многих его статей, так же и в Православной Богословской Энциклопедии.

Андреев И.Д. – крупный византолог (история константинопольских патриархов от Халкидонского Собора до Фотия, – дана в трудах и в статьях, помещённых им в упомянутых Словарях) и автор ряда статей по педагогике, университетских курсов по церковной истории, рецензий и мемуарных статей (о А.П. Лебедеве, митрополите Макарии Булгакове, Е.Е. Голубинском).

Сын священника Орловской епархии Ливенского уезда, села Малинова, окончил Орловскую ДС.

(1.04.1887–1929, 10/23.05)

Исполнял с 1913 г. (фактически, с 1914) должность доцента по каф. Систематической философии и логики (до 1919 года).

С 1919 г – в Петрограде, преподаватель русской словесности в михайловском училище (до 1921 г.), апологетики и патрологии в Петроградском Богословском Институте (1920–1923 гг.)³².

Ф.К. Андреев – сын Новоладожского 2-ой гильдии купца. Окончил С.– Петербургское 3-е реальное училище и 2–3 курса Института гражданских инженеров.

(22.01.1862–1936, 10.02)

Инспектор (1897–1898) и Ректор МДА (1898–1903), в сане епископа Волоколамского (с 28.02.1899 г.) и и.д. ординарного профессора по кафедре Библейской истории (1897–1903). Доктор богословия³⁶.

С 1903 г. – епископ Псковский и Порховский, член Учебного Комитета Св. Синода (с 1905 г.; с 1906 г. – председатель). С 1907 г. – архиепископ и Член Гос. Совета от монашествующих. Архиеп. Новгородский и Старорусский (1910–1922, с 28 ноября / 11 декабря 1917 г. – митрополит). В 1917 г. – кандидат в патриархи (совместно с митр. Тихоном и митр. Антонием). С 1933 г. – митрополит Ташкентский.

Утеснения и преследования митрополита начались вскоре после «Великого» Октября. С весны 1918 г. часть его квартиры была отдана под помещение церковного древлехранилища. Вторая же половина квартиры была занята с сентября 1918 г. матросами Ильменской флотилии, прибывшей в Новгород, а с её уходом в декабре 1918 г. она была занята Штабом 7-ой Армии. Тем не менее, в Москве 4 февраля 1918 г. ему вручили «окладной» лист на уплату квартирного налога в 525 руб., о снятии которого по вышеизложенным причинам он тщетно просил финансовый отдел Новгородского Совета³⁷.

21 октября 1918 г. Новгородский губисполком обложил митрополита Арсения единовременным налогом в 50.000 рублей с обязательной уплатой его не позже 30 октября, извещение о чём он получил 1 ноября, как он отметил в своём письме от 4 ноября³⁸.

Весной 1919 г. митр. Арсений был подвергнут первому, недельному, аресту. Вторично – в ноябре того же года. В 1920 году, 5 января, выслан из Москвы в Новгород. 22 сентября 1920 г. «органами» был проведён «опрос» митрополита Арсения «по обвинению в противодействии мероприятиям Советской Власти, во внесении им дезорганизации в гражданскую жизнь Новгородской губернии; в нарушении Декрета об отделении Церкви от Государства и последующих его разъяснений. Декрета о похоронах» и т. д.

Виновным в чём-либо митрополит себя не признал.

Тогда власти решили организовать открытое судебное преследование иерарха, 11 февраля 1921 г. «именем РСФСР Новгородский Губернский Ревтрибунал в открытом судебном заседании» обвинил³⁹ митрополита Арсения в нарушении ряда постановлений и декретов Советской власти.

12 февраля Трибунал, «применив... амнистию ВЦИК от 6 ноября 1920 г., приговорил к условному наказанию митрополита Арсения, (и проходивших с ним по тому же делу двух протоиереев и двух граждан) сроком на пять лет каждого, (а епископа Алексия Симанского и протоиерея Вихрова Венедикта – на три года каждого...)

Кроме того, в целях ограждения завоеваний Октябрьской революции и в интересах трудящихся масс избрать постоянным местопребыванием митрополита Арсения город Архангельск...»

Кассационный трибунал ВЦИК 16 июня 1921 г. оставил приговор в силе, отменив лишь высылку в Архангельскую губернию.

2 июля 1922 по вызову ГПУ митрополит приехал в Москву, где был привлечён к судебной ответственности в качестве обвиняемого вместе со Св. Патриархом Тихоном по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей. С 22 (24 ?) марта 1923 до 10 января 1924 г., находился в заключении. Был выпущен, но 15 января снова арестован и заключён в Бутырскую тюрьму, а 28 марта осуждён на 3 года высылки в г. Бухару. Но в Бухару он не попал, а был в Полторацке (Acxaбaдe)⁴⁰.

1925, 5 декабря по завещанию Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Крутицкого Петра (Полянского) на случай его кончины назначен третьим кандидатом на должность Местоблюстителя Патриаршего Престола.

В 1926 г. переведён в г. Ташкент, видимо, из Асхабада.

В 1927 г. 28 марта, по постановлению ОСО ОГПУ СССР, ему, якобы было разрешено свободное проживание в пределах Средней Азии.

18 мая 1927 г. митр. Арсений был включён в состав Синода при митр. Сергии, но как указано в «Актах», участия в заседаниях не принимал. Вполне возможно, что это был пропагандистский манёвр Е. Тучкова для укрепления авторитета митр. Сергия.

Вообще говоря, период жизни Владыки в 1924–1933 гг. остаётся пока мало известным или мало достоверным в некоторых своих частях⁴¹.

В 1933–1936 гг. он был на Ташкентской кафедре до самой своей смерти.

Митрополит Арсений – известный духовный писатель и незаурядный политический оратор (в Гос. Совете), блестящий проповедник. Неутомимый исследователь в области местной церковной старины и автор многочисленных богословских трудов, автор многих исследований по истории Православной Церкви в Молдавии, Бессарабии и Румынии, а позднее – Церкви в Псковской земле. Знаток церковного пения. Автор многочисленных поучений, слов и речей. Авторитетный ректор Московской Духовной Академии.

В Гос. Архиве Российской Федерации хранится обширный фонд⁴² митрополита Арсения, включающий самые разнообразные документы из его архива К сожалению, его личные записи, особенно черновые, требуют очень кропотливого труда для их уяснения и издания, а оно весьма желательно для истории Церкви и России. За подготовку к изданию его дневника взялся в 1998 году Православный Свято- Тихоновский Богословский Институт,

Будущий иерарх родился 22 января 1862 г. в семье Молдавского священника Кишинёвской епархии, села Канарова Хотинск. уезда Бессарабской губ.

(23.07.1849–1920, 02.02⁴⁵)

Заслуженный⁴⁶ ординарный⁴⁷ профессор, читавший в Академии с 1876 по 1911 гг. догматическое богословие. Член Правления⁴⁸, доктор богословия⁴⁹. Почётный член Академии⁵⁰, Председатель Совета Братства преп. Сергия⁵¹.

Автор около 80 работ по догматике, по сравнительному богословию, по церковной публицистике и проч., придерживался консервативных взглядов, Основные работы: «Любовь Божественная. Опыт раскрытия главнейших догматов из начала любви Божественной»⁵²; «О безбожии и антихристе»⁵³. Автор весьма интересного дневника за несколько десятилетий⁵⁴.

Беляев родился в семье священника из г. Раненбурга Рязанской губернии. Окончил Раненбургское дух. училище.

(04.11.1877–?)

Помощник Секретаря Совета и Правления⁵⁷. Магистр богословия⁵⁸.

С 1908 г. – инспектор Казанской ДС, кроме того, с 1910 г. – сотрудник и главный редактор «Известий об-ва Археологии, Истории и Этнографии при Казанском Университете».

Автор хроники академической жизни за 1902–1904 гг. в «Богословском Вестнике» и нескольких очерков.

Сын священника Тверского Христо-Рождественского женского монастыря. Окончил Тверскую Духовную Семинарию.

После 1918 г. работал в Наркомпросе Татарской республики (по КМП), дальнейшую судьбу выяснить не удалось.

(13.03.1867–1929, 20.04)

Ординарный профессор Академии⁶¹ и Моск. Университета⁶², читавший в Академии с 1908 г. до 1919 г., а в Университете с 1898 г. – русскую гражданскую историю. Выпускник Университета⁶³. Член-корр. АН⁶⁴ и действ. член АН⁶⁵, переизбранный в 1926 г. Член разных исторических обществ. Доктор русской истории.

Автор около 90 работ, в том числе крупных исследований по древним и средневековым русским судебникам («Варварским» и «Русским правдам»), по истории земского самоуправления и реформам Петра I, биографии Петра I в 4-х томах⁶⁶, курсов и учебников по Русской истории и другим историческим вопросам, нескольких мемуарных статей (о Ключевском, о Герье, о С.А. Белокурове, и др.) и многих научных рецензий. Всего – 73 работы и 16 рецензий (не считая проходивших в Совете МДА). Учёный либеральных взглядов, талантливый лектор.

В 1929–1930 гг. в сфабрикованном следственном деле по обвинению академиков во главе с историком С.Ф. Платоновым (Ленинград) в контрреволюции, Богословский считался лидером «московской группировки», даже посмертно⁶⁷.

Богословский – сын чиновника Московского Опекунского Совета.

(27.12.1874–1937)

Помощник инспектора МДА (11.11.1900–6.09.1902);

Родом из Вологодской епархии.

(20.03.1883–?)

Помощник библиотекаря (1905–1911 гг.).

Сын личного почётного гражданина Звенигорода. Окончил Дух. училище, Вифанскую ДС не окончил.

(03.10.1888–1935, 10.07⁷²)

Доцент кафедры Свящ. Писания Ветхого Завета, которое он читал с сентября 1912 г.⁷³

Благочинный академического храма⁷⁴ и его настоятель в сане архимандрита с 1919 г.

С 15 мая 1920 г. – почему-то числился проректором⁷⁵ Академии (в Москве) до 15 августа 1921 г., когда, в действительности, он был в заключении с начала 1920 года до февраля 1921 года.

Сын моск. священника Фёдора Георгиевича Ремова, († 05.03.1907 г.) из церкви Иоанна Предтечи на Пресне.

Можно сказать, что из всех членов академической корпорации на крестный путь защиты Церкви Христовой от поругания большевиками первым вступил именно архимандрит Варфоломей, когда он с кафедры академического храма весной 1919 г. призвал отстоять мощи Преподобного Сергия от вскрытия. В связи с этим в конце 1919 года вышло постановление «органов» об аресте Варфоломея (а также И.В. Попова и др.). Он был брошен в тюрьму, из которой был освобождён 21 февраля 1921 года, «ввиду тяжкого состояния его здоровья»– архимандрит был вынесен из тюрьмы на носилках. Вторично был арестован в 1928 году, но судя по тому, что его вскоре выпустили, в последнее время некоторые исследователи прокатолического направления, стали утверждать, что это произошло только потому, что попав в лапы ОГПУ, он был вынужден стать, видимо, его осведомителем в русских католических кругах. В 1932 г. он, якобы, по предложению Апостольского администратора в Москве, епископа Нёве, перешёл даже в «тайное католичество», а в 1933 г. Рим учредил под него, «уже облачённого епископским саном восточного обряда», титулярную Сергиевскую кафедру под его юрисдикцией – как якобы он признавался на допросе после последнего ареста в 1935 году⁷⁸.

При храме Рождества Богородицы в Путинках он создал тайные православные и, якобы, католические монашеские общинки по 20 с лишним человек, которые были арестованы вместе с ним 21 февраля 1935 года. А 14 апреля того же года следственное дело было закончено, после того как епископ Варфоломей на ряде допросов якобы признался в передаче сведений на Запад, через католических епископов, о гонениях на Русскую Православную церковь, что было расценено в ОГПУ как проведение борьбы с советской властью и как обман её органов.

(14.05.1861–1913, 23.02)

Заслуженный⁷⁹ ординарный⁸⁰ профессор⁸¹ по кафедре Систематической философии и логики, именовавшейся до 1910 г. кафедрой Метафизики и логики, на которой он был с 1892 г., а до этого, с 1887 г. – преподавал историю философии⁸². Член Правления Академии⁸³.

Лектор английского языка⁸⁴. Доктор богословия⁸⁵.

Постоянный сотрудник «Московских Ведомостей»⁸⁶, редактор «Душеполезного Чтения»⁸⁷.

Талантливый лектор, глубокий и разносторонне образованный профессор Академии, поставивший основной целью своей учёной деятельности – оправдание веры разумом, что он блестяще выполнял в лекциях, в учёных трудах и в публицистических статьях, в которых религиозно-философское осмысливание личной и общественной жизни, признание за ней нравственной и религиозной ценности, раскрытие христианского учения и опыта, как идеала истинной жизни были его основными темами.

В области философии почти целиком следовал своему предшественнику по кафедре проф. В.Д. Кудрявцеву.

«Публицистика его была лишена узкой партийности и философски терпима по тону» (по словам его единомышленника Глаголева), в то время как в истории академической жизни он слыл сторонником жёсткой официальной политики, проводимой Синодом и осуществляемой ректорами – епископами Евдокимом и Феодором, являясь своего рода их референтом в столкновениях со студентами и профессорами, и не стеснялся в средствах при стремлении занять должность ординарного профессора.

Автор более 150 работ по истории философии, особенно буддизма, по апологетике веры, по церковно-общественным темам и особенно по оценке философского и литературного наследия русских и европейских писателей, поэтов и философов.

Введенский родился в Серпухове в семье диакона, (а затем – священника), служившего в Волоколамском уезде (Городки), окончил Волоколамское дух. училище и Вифанскую ДС.

(08.02.1873–1954, 07.07)

Ординарный⁹⁰ профессор⁹¹ Академии по кафедре Библейской истории в связи с историей древнего мира, преподававший в Академии в 1909–1919 гг. Выпускник МДА 1898 года, преподаватель Вифанской ДС⁹² и МДС⁹³. Доктор богословия⁹⁴. Член Правления⁹⁵. Член редакции ряда церковных журналов.

Плодовитый автор⁹⁶, из которых всего 10 работ по библеистике – его дисциплине в Академии («Учение Ветхого Завета о грехе», «Патриарх Иосиф и Египет» и др.). Остальные очерки популярного характера по педагогике и религиозному воспитанию (200 назв.), по церковно-историческому быту на Руси (22), по текущей хронике (19), агиографии (27), биографии (49), публицистике (62), по промысловой кооперации (15) и пр.

Дважды кратковременно арестовывался – в 1919 и 1928 годах.

Д. Введенский – сын священника Крестовоздвиженской церкви села Нового Клинского уезда, Московской губернии. Окончил Заиконоспасское духовное училище, МДС и волонтёром поступил в МДА в 1894 году.

Виноградов Василий Петрович, вп. – протопресвитер

(23.03.1885–1968, 24.10)

Экстраординарный⁹⁹ профессор Академии (сверх штата) по кафедре Пастырского богословия, которое он преподавал с 1910 до 1919 г. Магистр богословия¹⁰⁰.

Сотрудник еп. Евдокима по изданию при Академии журнала «Христианин», а с 1914 г. – его ответственный редактор.

В Академии был известен своими прогрессивными взглядами и симпатией к студентам, за что и был переведён из Академии самоуправствующим еп. Феодором в МДС в 1916 году, а в 1917 г., по решению Совета Академии вместе с другими, уволенными Феодором, её членами был восстановлен в её рядах.

Автор более пятидесяти работ, опубликованных до 1918 года по пастырскому богословию, в т. ч. «Уставных Чтений» (маг. дисс.), о митрополите Платоне, на церковно-общественные и текущие вопросы религиозной жизни России и о её деятелях. За рубежом в 1959 году (под псевдонимом – Можайский) опубликовал воспоминания «О важнейших моментах из последнего периода жизни Святейшего Патриарха Тихона».

Виноградов – сын священника Можайской Вознесенской церкви.

(01.10.1881–1952, 23.04)

Помощник инспектора МДА¹⁰².

Сын дьякона¹⁰³ моск. Христорождественской церкви в Кудрине.

В 1902 г. окончил Московскую духовную семинарию и волонтёром поступил в МДА.

(21.01.1867–1925, 31.10)

Экстраординарный профессор¹⁰⁵ по каф. Еврейского языка с библейской археологией, преподававший этот предмет в МДА¹⁰⁶. Лектор французского языка¹⁰⁷. Магистр богословия¹⁰⁸.

Автор около 40 статей по библеистике, в т. ч. и по Новому Завету (отдельные вопросы «Послания к евреям», «Апокалипсиса»).

По своим знаниям был выдающийся гебраист, знаток многих языков, энциклопедически начитанный учёный Академии.

Сын чиновника Моск. Губернского Правления.

(27.01.1849–1918, 23.03¹¹²)

Заслуженный¹¹³ ординарный¹¹⁴ профессор¹¹⁵ Академии по кафедре¹¹⁶ Русского и церковно-славянского языков с палеографией и историей русской литературы¹¹⁷, а до этого с 1875 г. в звании приват-доцента¹¹⁸ по кафедре Русского языка и славянских наречий.

Член Правления Академии¹¹⁹. Член-корр. АН¹²⁰.

Крупный специалист – филолог-славяновед; исследования в области древнеславянской и русской новозаветной библеистики (различных редакций «Апостолов» и «Евангелий»), а также автор серии мемуарных статей и очерков по современной ему церковной жизни балканских славян.

Сын священника Тверской епархии, окончил Тверскую ДС и направлен в МДА.

(22.02.1865–1922, 06.11)

Помощник Секретаря¹²³, и секретарь Совета и Правления Академии¹²⁴. Секретарь Совета Братства Преп. Сергия¹²⁵.

Автор справочника: «Списки студентов, окончивших полный курс Императорской Моск. Духовной Академии за столетие, 1814–1914 гг.»¹²⁶

Сын священника церкви села Некоуза Мологского уезда Ярослав губ.

(30.11.1876–?)

Помощник инспектора Академии¹²⁸.

Затем – работник Моск. Архива Министерства Юстиции и автор почти 60 научных статей и очерков и 13 рецензий на разные сочинения. Его учёные труды охватывали следующие вопросы: мистические секты (хлыстовщина и т. п.), древность и каноничность церковных таинств и обрядов, старообрядчество, конфликтные ситуации в Русской истории.

Сын священника Орловской губ., Дмитровского уезда, села Островова.

(09.10.1865–1937, 02.10)

Заслуженный¹³⁰ ординарный¹³¹ профессор¹³² Академии по каф. Основного богословия, (до 1910 г. именовавшейся кафедрой Введения в круг богословских наук), на которой он начал преподавать с 1892 г. Член Правления МДА с 1910 г. Доктор богословия¹³³.

Вице-президент Всемирного Конгресса религий в Париже¹³⁴.

Профессор и Высших Женских курсов в Москве (история религий и древней философии).

В 20-х годах – преподаватель в Сергиево-Посадских светских учебных заведениях и на богословских академических курсах в Москве.

Энциклопедически образованнейший профессор Академии, большой эрудит, автор многих книг и статей:

1) по апологетике христианства и христианской точке зрения на многие мировоззренческие вопросы из области естествознания и философии;

2) по истории и по философии нехристианских религий;

3) по религиозно-философским воззрениям древних европейских, русских и др. мыслителей;

4) по вопросам логики, как развивающейся науки;

5) по церковной публицистике на мировоззренческие темы, на темы воспитания и образования и др., волновавшие общество;

6) мемуарные статьи, в основном, о профессорах академии;

7) библиографические обзоры.

Работы его, по преимуществу, как тогда говорили, носили охранительный характер, т. е. защищали официальные и устоявшиеся точки зрения.

Во внутри-академической розни занимал всегда проректорскую позицию совместно с А.И. Введенским, благодаря чему и удерживался в Академии, иначе был бы удалён из-за большой склонности к «русской болезни».

Его отзывы о научных работах иногда страдали большой необъективностью, т. к. были продиктованы часто «политическими» соображениями.

Глаголев – сын протоиерея из г. Крапивны, Тульской области.

(19.05.1832–1903, 23.11)

Заслуженный¹³⁷ ординарный¹³⁸ профессор естественно-научной апологетики¹³⁹ сверх штата.

Член Совета Братства Преп. Сергия¹⁴⁰. Магистр богословия¹⁴¹.

Автор значительного количества статей, излагавших его христианский взгляд на явления природы и печатавшихся, в основном, в «Душеполезном Чтении», и отражавших ещё сравнительно ещё неточные познания своего времени, а также автор работ по проблемам пасхалии и церковного календаря, где он защищал юлианский стиль. Автор многих мемуарных и юбилейных статей о профессорах Академии, и ряда поучений, сказанных им в церковные праздники.

Отличался глубоким благочестием и нищелюбием.

Сын профессора МДА Фёдора Александровича Голубинского.

(20.11.1860–1911, 04.07)

Ординарный¹⁴⁵ профессор¹⁴⁶ Академии по кафедре Литургики и церковной археологии, которые читал с 1887 г. Лектор французского языка¹⁴⁷. Член Правления Академии¹⁴⁸, доктор церковной истории¹⁴⁹.

Первый заведующий Церковно-Археологическим музеем при Академии¹⁵⁰. Представитель Академии и активный участник на Всероссийских археологических съездах¹⁵¹.

Профессор церковной археологии (Истории церк. искусства) и Московского училища Живописи, Ваяния и Зодчества с 1898 г.

Перу А.П. Голубцова принадлежит более полусотни самостоятельных и оригинальных исследований в области церковной археологии и литургики (генезис обрядов, чинов архиерейских или соборных служб и т. п.), где он явился продолжателем исторической школы, заложенной в Академии трудами архим. Филарета Гумилевского, проф. А.В. Горского, А.П. Лебедева и др. Ему удалось выявить исторический процесс становления многих моментов в нашем богослужении, в церковной символике и храмовой архитектуре и иконописи.

В Академии А.П. Голубцов пользовался авторитетом не только как «первоклассный учёный, выдающийся лектор» (по словам И.Д. Андреева – см. Новый Энцикл. Словарь Бр. и Ефр.), но и как могучая моральная величина. Пламенный защитник правды, друг всех обиженных, он вёл себя с редким мужеством во время разгрома Академии в 1906 г.»

За непосильную борьбу против вытеснения из Академии В.О. Ключевского А. Голубцов получил от Св. Синода порицание вместе со своими единомышленниками (И.В. Попов, И.Д. Андреев, С.И. Смирнов, И.М. Громогласов, Н.Г. Городенский, Д.Г. Коновалов).

Профессор – сын священника Петра Александровича Голубцова, Ильинского погоста, на реке Шаче, Галичского уезда Костромской губернии.

Окончил Галичское духовное училище и в 1882 г. – Костромскую ДС и направлен в МДА.

(08.05.1871–1936, 27.02)

С 1896 года исполнял должность доцента Академии по каф. Нравственного богословия до 1902 г., затем – по каф. Теории словесности и истории иностранных литератур¹⁵⁴; доцент – с 1903 и экс.-орд. профессор с 1905 г. В августе 1910 года уволен из Академии, официально, в связи с закрытием кафедры по Уставу 1910/1911 гг. фактически же – за прогрессивные взгляды. Магистр богословия¹⁵⁵.

Приват-доцент Московского Университета по философии на историко-филологическом факультете¹⁵⁶, и на Тифлисских Высших Курсах в 1910–1919 гг. В 1919–1926 гг. преподавал в учебных заведениях Сергиева Посада, а затем в Кубанском пединституте в Краснодаре¹⁵⁷.

Основные его работы – о природе нравственности, об условиях нравственного воспитания человека, значении религии при этом, а также по некоторым другим вопросам.

Городенский – сын священника Тульской губернии Каширского уезда, села Кунтукова. Окончил Веневское Духовное училище, затем

(20.07.1869–1937, 04.12)

Экстраординарный¹⁵⁹ профессор Академии, преподававший 1894 г. историю и обличение русского раскола старообрядчества до мая 2911 года. Лектор английского языка¹⁶⁰, там же. Магистр богословия¹⁶¹.

После увольнения из Академии¹⁶² с 16 мая 1911 года – преподаватель русской литературы и всеобщей истории в Московской женской гимназии Л Н. Громогласовой (с 1 сент. т.г.), а с 1916 года – преподаватель церк. права Высших Женских курсов и в Университете.

Активный участник движения за участие мирян в делах Церкви и за проведение соборного принципа в её управлении. Делегат от мирян на Московский епархиальный съезд¹⁶³. Член Всероссийского Поместного Собора¹⁶⁴. Избран в июне 1917 г. председателем секции Церковного Управления на Всероссийском съезде православного духовенства и мирян. Летом 1917 г. вызывался в Петроград в Чрезвычайную Комиссию Врем. Правительства в качестве эксперта-сектоведа в отношении обвинения Распутина в хлыстовстве (дал отрицательное мнение). В декабре 1917 г. на Соборе избран членом Высшего Церковного Совета от мирян. 12 августа 1921 г. и 20 февраля 1922 г. рукоположен, соответственно, во диакона и священника и служил до 1925 г., в основном, в храме Воскресения в Кадашах. Подвергался неоднократно репрессиям.

Первый арест последовал в 4 часа утра в ночь с 22 на 23 марта 1922 г. 3 связи с изъятием церк. ценностей в Храме Христа Спасителя, где о. Илия посещал собрания приходского собрания по этому поводу и где, возможно неофициально, служил первое время после рукоположения в сан иерея. На первом процессе по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей в апреле-мае 1922 года он был лишь упомянут стороной обвинения как якобы соавтор Послания Патриарха Тихона по поводу изъятия церковных ценностей, но, очевидно, безо всякого на то основания.

На втором процессе, в ноябре-декабре того же года, Громогласову предъявлялись совершенно вздорные обвинения в сопротивлении изъятию церковных ценностей, вроде того, что он, зная о чём будет собрание у протопресвитера Александра Хотовицкого, был на нём, или не помешал его проведению¹⁶⁵. Получив полтора года тюрьмы, тут же по амнистии сокращённых до одного года, а с учётом времени заключения – всего около 4-х месяцев, он провёл их в Сокольническом Исправдоме. Вскоре, как и прочие подельцы, он был, вероятно, освобождён, но в 1924 г., по данным КГБ, он был вновь арестован, возможно, опять ненадолго. В 1925 году, вскоре после своей речи над гробом Патриарха Тихона, он был вновь арестован, приговорён к 3-м годам ссылки в Сургут (на р. Обь). Там он окончил не дошедший пока до нас перевод труда известного канониста Никодима Милаша «Карательное право Церкви».

После возвращения из ссылки он не смог прописаться в Москве, а жил, и, наверное, служил как священник, в Твери. Здесь 2 ноября 1937 г. он был арестован после обыска в его квартире и 2 декабря Тройкой НКВД был приговорён к расстрелу, имевшему место в праздник Введения 4 декабря 1937 г.

Талантливый лектор, во многом подражавший Ключевскому, с которым был весьма близок, весьма крупный учёный, знаток многих языков, мужественный борец за независимость Церкви от Государства в течение более тридцати лет, претерпевший многие годы репрессий, он заслуживает не меньшего почитания, чем архиеп. Иларион или митр. Пётр.

Его перу принадлежат около 70 статей:

а) по вопросам церковного брака («Канонические определения брака в Кормчей...».– маг. дисс.);

б) по расколу старообрядчества;

в) из области церковно-политической публицистики;

г) по церковному праву;

д) статьи в энциклопедиях.

Громогласов – сын диакона церкви с. Ермиши (Аносово), Темниковского уезда Тамбовской губернии.

Окончил Шацкое духовное училище и затем в 1889 окончил Тамбовскую ДС и направлен в МДА.

(20.07.1881–1965, 07.12)

Экстраординарный¹⁷² профессор МДА¹⁷³ по каф. Литургики с 1912 г до 1919 г. Магистр богословия¹⁷⁴.

Священник с 1907 г. (в МДС), с 1914 г. служил в Храме Христа Спасителя, с 1922 – протоиерей при церкви Лазаревского кладбища, а затем на Арбате, позже – в храме Флора и Лавра на Зацепе. В 1928 г. арестован и сослан, затем – за штатом.

Поскольку Гумилевский не принял нового курса митр. Сергия, то примкнул к подпольному церковному движению под названием «Истинно-православных христиан», где по некоторым данным¹⁷⁵, он принял монашество с именем Сергий, был потом в сане игумена и преподавателем с 1918 года, а потом якобы даже руководителем (с 1945 года? до 60-х годов) «Богословских курсов 3-х ступеней», возникших В 1918 году и имевших стечением времени и другие названия («Даниловская академия», «Нелегальная СПБДА»). Это участие, видимо, носило по большей части заочный, а м. б. и эпизодический характер, т. к., по устному сообщению одной из его ближайших родственниц, полученным автором в конце 70-х годов, его общение с верующими в условиях репрессий, доносов и обысков с арестами всё более поневоле суживалось, так же и с его собственной семьёй – женой и тремя детьми, разошедшимися с ним в понимании и оценке происходящего, пока вовсе не прекратилось. Долгие годы¹⁷⁶ под опекой и на средства одной из верных духовных дочерей – учёного-химика прожил Илья Васильевич в одном из домов по Афанасьевскому переулку в самом центре Москвы, практически никуда не выходя¹⁷⁷.

Его отношение к Московской Патриархии не изменилось и к концу жизни, так что его и отпевали дома. Добровольный «самозаключённый», он скончался от диабета, осложнившегося гангреной ног. Похоронен на Востряковском кладбище.

Гумилевский – автор небольшого числа статей и службы с акафистом Свят. Ермогену.

Гумилевский – сын казака Василия Григорьевича из Новониколаевской станицы Черкасского округа области Войска Донского.

(22.12.1876–1937, 19.11)

Помощник Секретаря Совета и Правления МДА¹⁷⁹, с 1917 г. –настоятель Петропавловского собора в г. Перми. С 1921 г. – настоятель Христорождественского собора г. Александрова Владимирской епархии.

Впоследствии, по принятии иночества с именем Никиты, епископ Бугульминский¹⁸⁰, Орехово-Зуевский¹⁸¹, Нижне-Тагильский¹⁸². Последние годы жизни юродствовал. Священномученик.

(01.04.1869–1935, 22.10¹⁸⁴)

С 1898 г. – э.-орд. проф. по гомилетике и истории проповедничества и Инспектор МДА, а с 1903 г. по 1909 г. – Ректор Академии. В сане архимандрита с 1899 г., епископа – с 2 января 1904 г.

Магистр богословия¹⁸⁵. Издатель журнала «Христианин»¹⁸⁶.

Затем – епископ Каширский¹⁸⁷, архиеп. Алеутский и Северо- Американский¹⁸⁸, архиеп. Нижегородский¹⁸⁹.

С 16.07.1922 года – в обновленческом расколе и один из его лидеров. Профессор Московской Богословской Академии (обн.) – 1923–1924 гг.

Автор более сотни статей: по вопросам проповедничества, пастырства, религиозно-нравственного содержания для детей и юношества, обзора религиозной жизни, а также сборников речей, поучений и т. п., не представлявших в целом существенного вклада в богословскую науку.

В академической жизни проявил себя непоследовательной и двойственной политикой, в результате потерял всякий авторитет в профессорской среде, в которой возникли трение и обострение отношений, дошедшие до скандальных размеров и до увольнения ряда лучших профессоров, в том числе и Ключевского¹⁹⁰.

Сын псаломщика Ивана Мих. Мещерского из Владимирской епархии Меленковского уезда, села Казнева.

(12,04.1851–1919, 02.07¹⁹⁴)

Заслуженный¹⁹⁵, ординарный¹⁹⁶ профессор МДА по кафедре Церковного права, которое он преподавал в Академии с 1878 до 1911 гг. Доктор церковного права¹⁹⁷.

Член Правления Академии с 1905 г. Почётный член МДА с 1911 г. Член Предсоборного Присутствия с 1906 г. Председатель Совета Братства преп. Сергия¹⁹⁸. Редактор журнала «Богословский Вестник»¹⁹⁹.

Перу Н.А. Заозерского принадлежат немало крупных исследований из области истории и практики Церковного права и статей из этой же области, а также на темы современной ему церковной жизни и памяти почивших наставников Академии и др. лиц.

Авторитетный учёный, талантливый лектор и простой в обращении человек. Активный сторонник созыва Поместного Собора Русской Церкви и многих реформ в её устроении.

Сын священника села Леонтьева, Ярославской губ.

(19.11.1882²⁰²)

Преподаватель латинского языка²⁰³. Уволен из МДА в 1912 г. в связи с закрытием кафедры латинского языка и, видимо, в связи с либеральными взглядами.

Автор нескольких незначительных статей.

Сын преподаватели Пензенской Духовной семинарии.

(23.04.1887–)

Помощник Секретаря Совета и Правления²⁰⁵. Законоучитель Св.-Покровской церковно-приходской 1-й школы при МДА²⁰⁶.

Сын священника села Ахтырского Щигровского уезда Курской губ.

Женился в 1914 г. на Софье Николаевне Добронравовой, домашней учительнице.

(21.10.1887–1938, 27.01)

Помощник академического библиотекаря в 1911–1918 гг.: в 1918–1920 годах – насельник Зосимовой пустыни и затем Даниловского монастыря.

Автор нескольких статей о жизни и творениях еп. Игнатия Брянчанинова.

Сын московского священника Петропавловской церкви на Новобасманной. а затем – протоиерея церкви Св. Софии (на Лубянке) Сергия Максимовича Садковского.

(13.09.1886–1929, 28.12)

Помощник Ректора МДА²⁰⁹ до 4 мая 1920 года, экстраординарный профессор²¹⁰ по первой кафедре Св. Писания Нового Завета²¹¹, магистр богословия²¹².

Летом 1917 г. исполнял обязанности Ректора МДА.

Участник съезда учёного монашества в Сергиевом Посаде²¹³. Член всероссийского Поместного Собора²¹⁴. Епископ Верейский с 1420 г. Архиепископ с 1923 года. Управляющий Московской епархией в 1923 г. В 1922–1929 гг. почти всё время в ссылках и тюрьмах.

Автор около 100 публикаций, в значительной степени посвящённых теме его магистерской диссертации «Очерки из истории догмата о Церкви» или злободневному тогда вопросу об освобождении Церкви из оков государства, горячим сторонником которого он был, и вообще Церкви... Несколько статей было посвящено им текущим событиям академической жизни и церковной обстановке в стране.

Блестящий лектор, кумир студенчества, авторитетнейший популяризатор идеи восстановления патриаршества в России, стойкий борец против обновленчества и других расколов в Церкви.

Иларион – сын священника села Липицы Каширского уезда.

(19.05.1888–1935, 15.12)

Помощник инспектора²¹⁷. В 1919 г. – и.о. помощника Секретаря Совета и Правления МДЛ (в сане игумена). Способный регент, автор нескольких духовных композиций. Епископ (Кашинский с 1921 г.).

Затем – епископ Могилёвский²²⁰, Сызранский²²¹, Серпуховской²²², Можайский²²³ и, наконец, Брянский²²⁴, с 1935 г. – архиепископ. Скончался в Донецком монастыре.

(15.12.1872–1937, 20.11)

Инспектор МДА²²⁵, сверхштатный экстраординарный профессор по каф. Библейской истории, на которой был исправляющим должность доцента с сентября 1900 г. В сане иеромонаха.– с окт. 1901 г., магистр богословия²²⁶. Архимандрит²²⁷.

Из-за конфликта со студентами по прошению уволен из МДА и назначен настоятелем Яблочкинского Свято-Онуфриевского монастыря Холмской епархии²²⁸. С 1909 г. – епископ.

Начало подвига исповедничества этого иерарха нужно отнести к 1919 году, когда он колокольным звоном и крестным ходом сорвал кампанию до вскрытию мощей в своей Ростовской епархии, за что был арестован²²⁹, но по истечении не более месяца был освобождён; при изъятии церковных _ценностей в 1922 году занял линию сопротивления и вдохновлял на это и духовенство, за что был предан суду и постановлением Ярославского Ревтрибунала 19 июня 1922 г. был приговорён к 4-м годам лишения свободы, но по предписанию ВЦИК от 5 января 1923 г. был досрочно освобождён.

С освобождением Патриарха Тихона из заключения, церковно-политический авторитет архиеп. Иосифа ещё более возрос, и он успешно довёл ликвидацию обновленческих приходов в своей епархии, что очень встревожило местные власти и они в августе 1923 года просили высшие органы о высылке его из области. Возможно именно тогда его переместили в Новгородскую область.

Митрополит Пётр 6.12.1925 назначил его 3-им кандидатом в Зам. Патр, Местоблюстителя. С 1926 г. он – митрополит Ленинградский. На новом месте он прослужил лишь один раз – 12 сентября. Вскоре вынужденный до делам вернуться в Ростов, он был там задержан «органами» на целый год (По данным М.В.Шкаровского, 29.12.1926 он былт вызван в Москву, там арестован и отправлен в Николо-Моденский монастырь Новгородской епархии, а осенью 1927 г. вернулся в Ростов). ВЦУ, руководимое митр. Сергием, назначило его тогда в Одессу «для большей пользы церковной». Недовольный вообще конформистской политикой митр. Сергия, он в 1928 году, отказавшись от перемещения в Одессу, возглавил раскол, названный его именем.

После того, как 24 янв. 1928 г. митр. Иосиф вместе с Ярославским митрополитом Агафангелом и викарными ленинградскими епископами (см. также «Андреев Фед. Конст.») подписали акт об отходе от митр. Сергия (Страгородского), он был лишён кафедры и запрещён в служении (решением Синода от 14/27 марта). Будучи арестован 29 февр. 1928 г., митр. Иосиф вновь проживал некоторое время в Николо-Моденском монастыре, в 35 км от родного города.

К этому времени относится формирование и в какой-то мере организация Истинно-Православной Церкви, куда вошли не только иосифляне. Был созван подпольный (антисергианского и, в какой-то мере, имяславческого направления) «Кочующий Собор», который имел 4 заседания в разных местах России с 9 марта по 8 августа 1928 года²³⁰. Активными его лидерами были тайный еп. Марк²³¹ и в какой-то степени митрополит Иосиф Петровых.

Неудивительно, что митр. Иосиф был арестован вновь в сентябре 1929 г. и вскоре был выслан в Казахстан, где жил сначала – в городке Аулие-Ата в очень тяжёлых условиях (в свинарнике). Видимо отсюда, будучи вновь арестованным 9 ноября 1930 года, по Шкаровскому, он был вывезен в Москву, где проходил по делу «Всесоюзного центра Истинного православия». Находился в Бутырках до сентября 1931 года, получил по приговору от 3 сентября 1931 года 5 лет концлагерей вскоре заменённых на высылку на тот же срок опять в Казахстан, где теперь около года находился в более сносных условиях, – в Мирзояне, близ Чимкента, где мог тайно посещать катакомбные храмы. 23 сентября 1937 г. он был арестован при массовых облавах на клириков и 20 ноября был расстрелян под Чимкентом (в «Лисьем овраге») вместе с митр. Кириллом (Смирновым)²³², с которым имел общение самые последние годы²³³.

Митрополит Иосиф – автор крупной работы (маг. дисс.) «История Иудейского народа по археологии Иосифа Флавия» С.П., 1903 г. и многочисленных статей на нравственно-воспитательные темы (особенно в ж. «Божья Нива»), десятитомного Дневника инока – «В объятиях отчих», исторических описаний нескольких обителей, и на темы местной церковной хроники и др., а также нескольких статей в Православной Богословской Энциклопедии (VI и VII тт.).

Родился он в семье мещанина Семена Кирилловича Петровых в г. Устюжна Новгородской губернии.

(28.07.1862–1916, 07.02)

Эконом Академии с 1900 до 1909 г.

Родился в дер. Козохово Ярославской губернии.

Вскоре расстригся и занялся торговлей в Ярославской губ. (КМН).

(08.07.1847–1918, 13.01, н. ст.)

Заслуженный²³⁶ ординарный²³⁷ профессор²³⁸ МДА по кафедре Древней Гражданской истории, которую читал с 1874 до 1906 гг., а до этого, с 1872 г., читал историю Русской Церкви. В 1896–1905 гг. член Правления Академии Доктор церковной истории²³⁹. Почётный член МДА. с 1905 г., член-корр. АН с 1910 г.

Член IV Государственной Думы²⁴⁰. Городской староста Сергиева Посада²⁴¹. Член ОИДР с 1893 г. Преподаватель географии в мужской гимназии в 1876–1878 гг. Председатель Серг.-Посадского Комитета оказания помощи беженцам²⁴².

Немало полезного он сделал и на посту городского старосты Сергиева Посада и был активным членом IV Государственной Думы, отстаивавшим интересы дух. академий.

Крупнейший исследователь эпохи патриарха Никона в Истории Русской Церкви, и объективно осветивший перипетии церковной смуты и пришедший на основании изучения архивов к выводам, по многим пунктам диаметрально противоположным к установившимся в последние два века взглядам на патриарха Никона, как мол на безусловно во всём правого церковного деятеля, и неповинно пострадавшего от государя, а на старообрядцев, как на злостных раскольников. Н.Ф. Каптереву пришлось выдержать долгую борьбу за результаты своих исследований против проф. Н.И. Субботина, прибегавшего к помощи всесильного Обер-прокурора К.П. Победоносцева, накладывавшего «вето» на эти работы Каптерева.

Кроме того, греческие церковные иерархи предстали в его работах в очень невыгодном для них освещении. В силу этих обстоятельств Н.Ф. Каптереву удалось добиться докторской степени лишь с 3-й попытки, написав вместо первоначальной работы («Характер отношений России к православному Востоку в XVI–-XVII столетиях») вторую: «Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов» и, наконец, третью – «Сношения Иерусалимского патриарха Досифея с русским правительством». Все изданные труды Н.Ф. Каптерева, а их около 60, посвящены всестороннему изучению быта и взаимоотношению Церкви и Государства в 50–70-х годах XVII века, а также личности патриарха Никона и окружавших его лиц. Итоговый труд: «Патриарх Никон и Царь Алексей Михайлович» в 2 томах вышел в 1909 и 1912 гг.

Каптерев – сын священника села Кленово Моск. губернии, Подольского уезда, Феодора Сергеевича Каптерева, весьма рано умершего.

Окончил Звенигородское духовное училище.

(16.01.1841²⁴⁶–1911, 12.05)

Заслуженный²⁴⁷ ординарный²⁴⁸ профессор²⁴⁹ Русской Гражданской Истории в Академии и Университете, читавшейся им в МДА с 1871 до 1906 гг.²⁵⁰ В 1867–1883 гг. – преподаватель политической истории в 3-м Московском Александровском Военном Училище, а в 1893–1895 гг. – вел. князю Георгию на Кавказе, в Аббас-Тумане.

Преподаватель истории на Высших Женских курсах в Москве в 1872–1888 гг. и в Моск. Училище Живописи, Ваяния и Зодчества²⁵¹.

Председатель ОИДР²⁵² и действительный член Академии Наук и многих научных обществ.

Один из крупнейших историков русского государства, автор учебных курсов истории и многочисленных исследований различных явлений и учреждений в истории России (например, боярской Думы, холопства, сословий, крепостного права и т. д.). Более двадцати статей посвящено вопросам русской церковной истории. Немало памятных и юбилейных статей и характеристик выдающихся русских историков (С.М. Соловьёва. В.Н. Татищева и др.), писателей, поэтов и государственных деятелей. Крупный историограф.

Выдающийся лектор – мастер художественного слова и глубоких психологических характеристик исторических лиц. Придерживался либеральных взглядов.

Ключевский – сын священника Пензенской епархии, села Воскресенского.

(04.10.1876–1947)

Доцент МДА по кафедре Греческого языка²⁵⁶ и преподаватель французского языка²⁵⁷, магистр богословия²⁵⁸. Затем преподавал латинский язык в 1-й Московской мужской гимназии и был председателем педсовета. В 1917 г. восстановлен в звании и должности доцента решением Совета МДА, но лекций не читал.

Автор нескольких статей по психологии сектантства и крупного исследования «Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве»²⁵⁹ (маг. дисс.), вызвавшего переполох и рядах реакционно настроенных церковных деятелей, потребовавших отмены степени магистра за работу, которая, по их мнению, бросала тень на Церковь.

Коновалов – сын крестьянина местечка Кричнва, Чериковского уезда Могилевской губернии.

Впоследствии преподавал греческий и латинский языки в ИФЛИ (Институт философии, литературы и искусства при МГУ). В последние годы занимал должность управляющего домом ЦеКУБУ. Был холост.

Погребён на Ваганьковском кладбище (уч. № 19).

(14.04.1872–1924, 01)

Помощник библиотекаря²⁶³. кандидат богословия²⁶⁴, затем преподавал церковное пение в Вифанской ДС.

Сын преподавателя Владимирской ДС Василия Григ. Крылова его супруги Елизаветы Ивановны²⁶⁵.

(04.04.1863–1930 ?, 05.01²⁶⁷)

Доцент церковного права в МДА²⁶⁸.

До этого с 1896 г. служил помощником присяжного поверенного, а с 1901 г. присяжным поверенным при Московской Судебной Палате, на каковой должности числился вероятно до 20-х годов.

В 1908 г. получил звание приват-доцента Ярославского Юридического лицея.

Активный сторонник радикальных изменений в положении Русской Церкви, чему были посвящены многочисленные его статьи, начиная с 1905 года, а также его участие в Особом (Предсоборном) Присутствии с 1906 г.

Кузнецов, начиная с 1906 г. – также сотрудник ряда прогрессивных газет и журналов.

В 1918–1920 (?) гг. читал церковное право в Православной Народной Академии.

Активный участник Всероссийского Поместного Церковного Собора²⁶⁹ член Отдела о Высшем Церковном Управлении и активный деятель устроения Русской Церкви на соборных началах, сподвижник нового обер-прокурора кн. В.Н. Львова в 1917–1918 гг.

Многократно репрессирован за защиту Церкви, вероятно погиб в Гулаге.

Перу Н.Д. Кузнецова принадлежат, кроме научных работ диссертационного плана, около 60 статей, в которых он выступает как талантливый и страстный публицист – сторонник освобождения Церкви от самодержавия и её преобразования на канонических, соборных, началах и активного участия мирян в её жизни и управлении, устранения пороков и недочётов в её быте.

Сын чиновника Дмитрия Ивановича Кузнецова из г. Вязьмы Смоленской губернии.

(28.09.1871–1937. 27.11)

Доцент²⁷² и экстраординарный профессор²⁷³ Академии по кафедре Истории Древней Церкви, магистр богословия²⁷⁴.

Затем, вероятно, служил на родине, где он и был арестован в 1933 году, выслан на три года и вновь в 1937 г. арестован и 27 ноября т.г. расстрелян.

Лебедев – автор около 30 небольших по объёму работ, в основном, посвящённых изучению Церковного календаря и пасхалий. Ряд работ выясняет различные моменты древней церковной истории III–IV вв. Д.А. Лебедев – решительный противник Григорианского стиля. Как лектор, он не пользовался популярностью, утомлял слушателей бесконечными датами и цифрами.

Сын священника Московской губернии, Волоколамского уезда, села Спирова Введенской церкви Александра Иоанновича Лебедева.

(01.01.1845–1911, 18.04)

Вольнонаёмный лектор немецкого языка²⁷⁸, помощник библиотекаря²⁷⁹.

Автор двух очерков, посвящённых истории мужской Сергиево- Посадской гимназии и двух переводов с немецкого языка.

Сын иерея с. Стрекалова, Княжое тож, Никольской церкви (с. Княткова), Ряжского уезда, Рязанской губернии – Петра Кононовича Лучинина²⁸⁰.

Жена: Эмилия Генриховна реформаторского исповедания

Дети: Владимир (род. 19.08.1872), Лев – канд. богословия (1903) и Всеволод.

(25.12.1868–1919, 25.12²⁸¹)

С 1912 г. – доцент, с 1916 г. – ординарный профессор МДА по кафедре Истории и обличения русского раскола²⁸², доктор церковной истории. С 1910 по 1912 гг. – приват-доцент Харьковского Университета.

С 1917 г. читал лекции также в Московском Университете. Доктор церковной истории²⁸³.

Лысогорский – автор лишь двух значительных работ (о митр. Платоне, как противораскольническом деятеле, и об «Единоверии на Дону») и нескольких статей (о старообрядцах, сектантах и 3-х мемуарных).

Сын священника Тамбовской епархии; окончил Тамбовскую ДС и поступил в КДА.

(27.07.1879–1937, 19.11)

Эконом Академии²⁸⁶ и затем – Военной Электротехнической Академии, занявшей здание МДА, в 1919–1921 гг.. Впоследствии, с 1924–1928 гг. – священник и настоятель Московского храма «Всех Скорбящих Радосте» на Ордынке. Затем служил, по воспоминаниям его родственника, в соседнем храме св. Климента.

Сын псаломщика церкви села Георгиевского на р. Лехти Ростовского уезда. Уволен по прошению из второго класса Ярославск. духов. училища.

Был женат. Дочь – Софья (1906 г.р.).

(04.06.1872–1919, 21.01)

Помощник инспектора²⁸⁷ и и.о. пом. Секретаря Совета Правления²⁸⁸.

Сын священника Пензенской епархии.

Автор композиции «Срадуются с нами», исполнявшейся студенческим хором на академическом акте 10.10.1917 г.

(20.02.1876–1943, 04.03)

В Академии исполнял должность доцента по каф. Общей гражданской истории в 1910–1911 гг., а по закрытии этой кафедры был только лектором французского языка²⁹⁰. В 1912–1918 гг. преподавал в гимназиях. В 1920–1932 гг. – в школах и Педтехникуме Сергиева Посада.

Прекрасный знаток ряда иностранных языков и шашечной игры, автор опубликованных шашечных этюдов.

Сын священника Воронежской епархии, Землянского уезда, Б. Верейки.

Был арестован 27 июля 1941 г. и 28 ноября Воронежским облсудом по ст.58–10 приговорён к 10 годам, выслан в Сибирь, и скончался 4 марта 1943 г.²⁹² под Мариинском, в лагере, в пос. Баим (Кемеровская обл.).

(12.08.1851²⁹³–1917, 11.03)

Заслуженный²⁹⁴, ординарный²⁹⁵ профессор по кафедре Священного Писания Нового Завета, доктор богословия²⁹⁶ и доцент МДА²⁹⁷, лектор французского языка²⁹⁸ и преподаватель греческого языка в 1900–1902 гг.

Член редакционного Комитета по переводу святоотеческих творений.

Член Правления²⁹⁹; 1-й выборный инспектор Академии³⁰⁰. Почётный член Академии с 1911 г.

М. Дм. Муретов – один из авторитетных³⁰¹ в Академии профессоров, крупный специалист по Новому Завету, знаток древних и современных языков. Известный переводчик с греческого Святых Отцов Церкви Кирилла Александрийского, Ефрема Сирина и др.).

Составитель курсов лекций по Новому Завету и автор свыше 70 трудов, среди которых можно выделить работы по:

– сравнительному богословию (разбор протестантского богословия);

– текстологии (сохранности Новозаветного текста, особенно – в русских и славянских рукописях);

– исагогике (к ней же можно отнести его канд. и магист. сочинения);

– экзегетике Нового Завета (масса статей);

– по Ветхозаветной библеистике – его докторская работа и др. (За критику этой, довольно слабой работы, её рецензент А.А. Жданов был уволен из Академии, в чём значительная часть вины падает на Муретова).

Кроме того, ряд статей юбилейного или мемуарного характера о Д.Ф. Голубинском, С.К. Смирнове; «Воспоминания студента МДА 32 курса») и на другие темы. Наиболее крупная работа – «Эрнест Ренан и его «Жизнь Иисуса».

Особо следует отметить многочисленные отзывы и рецензии М.Д. Муретова на разные сочинения по Новому Завету, содержащие зачастую интересные мысли учёного.

В целом, М.Д. Муретов выступал в своих трудах с консервативно-охранительных позиций, хотя в период движения за автономию академий он был одним из инициативных участников этого движения, выступив с подробно им разработанным проектом академического устава. В частности, он был сторонником выборности ректора и инспектора, но, очутившись в 1906 г. на последней должности, почувствовал всю её тяжесть и прикладывал все силы, чтобы освободиться от неё.

Следует упомянуть его инициативу по изданию юбилейных академических изданий к 1914 году и редакторскую работу при их публикации.

Муретов – сын священника с. Стрешнева Данковского уезда Рязанской губернии.

(21.01.1866–1936, 02.08)

Экстраординарный профессор³⁰⁴ по кафедре Священного Писания Ветхого Завета в МДА, где читал его с 1894 до октября 1906 года. Магистр богословия³⁰⁵.

В 1906–1927 гг. преподавал в Ярославском Демидовском Юридическом Лицее, преобразованном сначала в Государственный Университет, а потом – в Институт Народного Образования. Был одно время его проректором В 1934–1936 гг. преподавал на педкурсах при Педтехникуме в Загорске.

В истории Академии В.Н. Мышцын проявил себя не с лучшей стороны в деле «о чести» с П.В. Тихомировым, переросшем в склоку, перессорившую академическую корпорацию. В результате обоим пришлось оставить Академию.

Перу В.Н. Мышцына принадлежит около полусотни статей, в небольшой своей части посвящённых темам его дисциплины – Ветхого Завета, по преимуществу же – обличению недостатков русского церковного устройства, общественному и церковному освободительному движению и реформам в церковном законодательстве.

Мышцын – сын священника с. Волыни Рязанского уезда и губернии.

(18.08.1883–1965, 10.11)

Экстраординарный профессор³⁰⁹ по кафедре Педагогики³¹⁰. Магистр богословия³¹¹.

В 1919–1923 гг. преподавал педагогику в Сергиево-Посадском институте Народного Образования и психологию в Педтехникуме.

Помимо магистерского сочинения о теизме, он – автор двадцати небольших статей, из которых лишь одна (о Германе Ульрици) имела отношение к его диссертации.

Сын псаломщика Московской Никитского сорока, Георгиевской, что в Грузинах, церкви.

Арестован и выслан из Сергиева (Посада) в 1923 г. (по слухам, за преподавание психологии, как «лженауки»)³¹³.

Вторично арестован в мае 1928 года, когда в Сергиеве было взято под стражу около сотни «бывших» (дворян, церковников, помещиков, торговцев и др.)³¹⁴ Нечаев был выслан через какое-то время в Калугу, откуда переехал в г. Тарусу, затем – в Можайск, где возобновил педагогическую деятельность.

В 1934–35 гг., когда с него была снята, т. н. «стокилометровая зона ограничения проживания», он перебрался под Звенигород, в «Городок», потом в с. Успенское, где завоевал большую популярность у местных жителей, избравших его даже депутатом в сельский или городской (?) Совет. Престарелому педагогу в 1961–1962 гг. предоставили, наконец, благоустроенную квартиру в Голицыне, где он и окончил свой жизненный путь.

TOC \o «1–5» \h \z (06.08.1877³¹⁵–1955, 25.10*)

Помощник инспектора МДА³¹⁶. С 1919 г. –иерарх.

Неоднократно репрессирован.

Родился в семье священника в Екатеринославской губернии, окончил тамошние духовное училище и семинарию³¹⁷.

(25.03.1879–1937, 21.12)

Ректор Академии³²⁰ с рукоположением в сан священника и возведением в сан протоиерея. Экстраординарный профессор³²¹ по кафедре «Истории и обличения западных исповеданий в связи с историей Западной Церкви от 1054 г. до настоящего времени», на коорой он состоял с 1905 года. Магистр богословия³²².

С августа 1916 г. – преподавал также историю и обличение русского сектантства.

В 1919–1931 (с перерывами) годах священствовал в Москве.

Орлов был репрессирован в 1922, 1924, 1931 и последний раз в 1937 арестован в связи с кампанией по изъятию церковных ценностей, как активно выступавший на собрании в своём приходе против её проведения.

В открытом судебном процессе «церковников» с 26 апреля по 8 мая 1922 г., он причислен к группе обвиняемых из 11 лиц, по требованию прокурора получивших в.м.н. – расстрел, но для шести из них, в т. ч. и для Орлова, вскоре заменённый 5-ю годами заключения, которые последующими амнистиями были значительно сокращены.

В 1924 г. Орлов был приговорён к 3 годам высылки в Нарымский край (по ст. {?} решением ОГПУ от 19 мая) и отправлен в Колпашево (Тобол. обл.?)³²³, откуда его вскоре перевели в дер. Типенко³²⁴ на р. Кети. Видимо, ему пришлось все три года провести в Сибири.

15 апр. 1931 г. он был арестован (в третий раз) среди ряда других лиц, и обвинён в антисоветской пропаганде. Решением ОСО ОГПУ от 30 апреля выслан на три года в Северный край.

Последний раз арестован в 1937 году, в Тарусе, будучи священником в с. Кузьмишево под Тарусой. По решению Тройки УНКВД Тульской обл. присуждён к в.м.н. и расстрелян 21 декабря.

А.П. Орлов – автор нескольких небольших, но серьёзных трудов о богословии Илария Пиктавийского и Оригена, сотериологии Ансельма Кентерберийского и Петра Абеляра, по анализу некоторых воззрений Канта, Лютера и Цвингли.

Во внутри-академических конфликтах между прогрессивно настроенными профессорами и реакционерами, группировавшимися около еп. Феодора, А.П. Орлов занимал нейтральную позицию, стремясь содейстовать примирению этих группировок. Благодаря этому он и стал первым выборным ректором Академии, лишь утверждённым Синодом.

Анатолий Петрович – сын священника Ярославской епархии, Даниловского уезда, села Рыбницы – Петра Гурьевича Орлова.

(24.10.1886–1918, 01.05 н. ст.)

Исполнял должность доцента по 2-й каф. Патрологии с сентября 1912 г (фактически с 1914 г.) до октября 1917 г., когда выбыл для лечения на Новый Афон, где и скончался от чахотки.

Переводчик «Божественных Гимнов» преп. Симеона Нового Богослова, автор статей об этом святом, об антропологии св. Иоанна Дамаскина и нескольких менее значительных статей и заметок. Выступил против движения имяславия.

Сын священника Черниговской епархии.

(02.08.1873–п. 1928)

Помощник Инспектора Академии³²⁷, с 1906 г. – её доцент, в 1907–1909 – экстраординар, профессор по кафедре Библейской истории.

В августе 1909 г. уволен Указом Синода без объяснения причин³²⁸, в мае 1917 года восстановлен на сверхштатной должности в Академии. Доктор богословия³²⁹.

В 1909–1916 – преподаватель в Московском Университете и на Высших женских Юридических курсах В.А. Полторацкой в Москве.

В 1916–1919 – на должности экстраординарного профессора церковного права в Одессе на Юрфаке Новороссийского Университета, затем Института гуманитарно-общественных наук³³⁰ и юридического факультета Института Народного Хозяйства³³¹.

Участник (от мирян) Всероссийского съезда духовенства и мирян от Херсонской епархии³³², где сделал доклад о составе и задачах церковного Собора³³³.

Участник Всероссийского Церковного Собора с докладом о включении мирян в кандидаты в патриархи³³⁴.

Возмущённый произволом епископа Феодора, который для него олицетворял монашествующий епископат, уклонился в обновленчество. Участник обновленческих соборов в Москве в 1923 и 1925 гг., где избран в члены Пленума Синода, и Украинского Предсоборного Совещания.

А.И. Покровский – автор большого количества работ (более 80, не считая тридцати с лишним статей в Православной Богословской Энциклопедии).

Среди них можно выделить работы по истории первобытной и библейской религии, статьи и лекции по библейской истории, по истории церковных соборов первых трёх веков (докт. диссертация, которая, под давлением еп. Феодора, была тенденциозно квалифицирована проф. Алмазовым, как противоцерковная и научно-субъективная. См.: «Апологию» проф. А.И. Покровского). Большой удельный вес занимают работы церковно-публицистического характера в связи с движением за автономию Церкви от государства и за созыв Собора, и обсуждением различных вопросов его повестки и т. п., статьи на темы текущих церковных событий. Кроме того, у него немало рецензий на различные труды, комментариев на Библию, а также мемуаров и некрологов.

В памяти его знавших (церковный композитор Н.И. Вирановский и другие одесситы) А.И. Покровский остался как учёный широких познаний, человек твёрдых и прямых убеждений, и христианин, преданный интересам Церкви.

Сын сельского учителя, впоследствии учителя-наблюдателя школ Московского воспитательного дома, Ивана Покровского из сельца Марьино Моск. губернии Рузского уезда³³⁵.

(17.01.1867–1938, 08.02)

Ординарный³³⁸ профессор³³⁹ по 1-й кафедре патрологии, которую преподавал с 1893 до 1924 (?), магистр богословия (и доцент – с 1897). Доктор церковной истории (СПБДА, 1917 г.).

Редактор журнала «Богословский вестник»³⁴⁰, член Предсоборного Присутствия³⁴¹.

Приват-доцент Московского Университета³⁴² по истории патристической философии и истории догматов; с 12.11.1918 г. перемещён на кафедру философии (средних веков).

Действительный член Московск. Психологического Общества при ИМУ³⁴³.

Член Комиссии³⁴⁴ по реформе высших духовных школ.

Член Предсоборного совещания³⁴⁵ и член Собора Православной Русской Церкви³⁴⁶.

Преподавал³⁴⁷ в моск. женском Богословском Пединституте.

И.В. Попов – один из активных членов «либерального» направления в Совете Академии.

Исповеднический подвиг И.В. Попова начался ещё в 1919–1920 гг., когда в декабре 1919 г. от имени Совета Православных общин Сергиева Посада он обратился в Совнарком с протестом против намечавшегося изъятия мощей Преп. Сергия из Троицкого собора и перемещения их в один из московских музеев³⁴⁸. В связи с этим делом в январе 1920 г. последовало распоряжение от НКЮ об аресте Попова, И А. Голубцова, архим. Варфоломея и П.Б. Мансурова. Кто из них был арестован, помимо Варфоломея – у нас нет сведений. То, что Попов был арестован, это маловероятно, скорей всего, он был в своём Самуилове, откуда писал проф. Н. Н. Глубоковскому в феврале 1919 г.³⁴⁹ и оттуда же, вероятно, – весной и осенью 1920 года³⁵⁰.

Достоверно известно, что 9 (или 11) декабря 1924 года Иван Васильевич был арестован в связи со сбором сведений о репрессированных епископах и передаче их на Запад (см. очерк о еп. Феодоре), за что получил три года концлагерей (по ст. ст. 58^10–11, 59 и 73) и 1925–27 гг. провёл на Соловках, где принимал участие в составлении посланий Соловецких епископов.

В ноябре 1927 г. Ив. Вас. был переведён с острова на материк, в Кемьлаг, но получил не освобождение, а 3 года ссылки по решению «органов» от 11.12.1927 г.³⁵¹ и в апреле 1928 г. был отправлен в ссылку на р. Обь под Сургут, «где был прикреплён на жительство, а потом – к деревне Ситомино³⁵² Сургутского района», по его собственным словам³⁵³.

В 1931 г. 8 февраля Ивана Васильевича «освободили» и тут же вновь арестовали и перевели в очень пустынную местность на север от Тобольска, а в 1932 г. (не раньше августа) – вдруг неожиданно направили в Москву и отпустили на свободу, т. к. не нашлось, якобы, ни одного профессора для перевода какого-то сочинения с латинского языка для академического издания...

Иван Васильевич теперь жил под Москвой. В 1935 г.³⁵⁴ в январе- феврале он был брошен в Бутырскую тюрьму по смехотворному обвинению в принадлежности к какой-то католической организации, т. к. у него среди знакомых оказался католический священник. Вскоре, согласно последним данным³⁵⁵, «был осуждён Особым Совещанием НКВД СССР, как участник контрреволюционной католической организации «Петровский монастырь» за проведение антисоветской агитации к 5 годам ссылки, согласно личным показаниям, выслан был из г. Москвы в с. Игнатово, Пировского³⁵⁶ района Красноярского края.

Там Попов вновь был арестован 9.10.1937 года – по необоснованному обвинению в том, что, находясь в ссылке, якобы, вновь возобновил свою контрреволюционную деятельность, среди населения систематически проводил агитацию против существующего строя, дискредитируя стахановское движение и Конституцию СССР, распространяя клевету на руководителей партии и советского правительства.

Решением Тройки УНКВД Красноярского края от 5.02.38 года Попову И. В. была назначена высшая мера наказания – расстрел, с конфискацией лично ему принадлежащего имущества. Постановление о расстреле приведено в исполнение 8.02.38 года в г. Енисейске; сведений о месте захоронения в деле не имеется.

Реабилитирован Попов И.В. 28.06.1989 года Прокуратурой Красноярского края. Смерть Попова И.В. зарегистрирована отделом ЗАГС администрации Пировского района Красноярского края 7.09.89 г. (актовая запись № 21)».

Все знавшие о нём отзывались как о простом, добром и светлом человеке, всю жизнь посвятившем Церкви. Он не был и женат, и был истинным монахом. Архиеп. Иларион говорил соловчанам; «Если бы, отцы и братия, все наши с вами знания сложить вместе, то это будет ничто перед знаниями Ивана Васильевича». «Для меня в жизни, – говорил Иван Васильевич, – самое основное и ценное – интересы Святой Церкви и родной мне Академии³⁵⁷.

В науке И.В. Попов зарекомендовал себя серьёзными исследованиями в области психологии (маг. дисс. – «Естественный нравственный закон». С.П., 1897 г. и ряд статей), патрологии (богословие св. Афанасия Александрийского, Макария египетского, блаж. Августина – о последнем доктор. дисс.) и курсы лекций; в Православной Богословской Энциклопедии – статьи о Григории Богослове, Григории Нисском, Дионисии Ареопагите и Дионисии Александрийском, Василии Великом). Несколько статей на другие темы (о. Вл. Соловьёве, и пр.).

И.В. Попов – сын священника гор. Вязьмы Смоленской епархии, Воскресенской церкви, Василия Попова.

(21.05.1872–1954, 19.12)

Помощник³⁶⁰, а с 1898 – библиотекарь Академии до 1933 г., когда книжные фонды МДА были перевезены в Румянцевскую библиотеку.

Составитель печатных и рукописных каталогов, а также библиографии трудов скончавшихся учёных МДА, за что в 1922 г. ему была присуждена степень кандидата богословия. Попов – энциклопедически осведомлённый библиограф и беззаветный труженик, но, судя по воспоминаниям его сына, человек малоцерковный.

Константин Михайлович – сын многодетного (11 детей) диакона Михаила из г. Данков Скопинского уезда Рязанской губернии.

Был женат на дочери унтер-офицера – Ольге Николаевне (Каруниной) (см. далее). Дети: Фёдор, местный партийный деятель, и Мария.

(11.07.1875–1946, 22.08)

Помощник библиотекаря³⁶¹, была активным и единственным сотрудником библиотекаря (её мужа) до 1933 г., когда библиотека была передана Румянцевскому музею.

Дочь унтер-офицера Николая Матеевича Карунина, воспитанница Московского Мариинского епархиального женского училища, поступившая в 1885 г., и окончившая его в 1892 г.

Была учительницей в Абрамцевской школе.

(25.07.1872–1918, 25.12)

Лектор английского языка в МДА³⁶².

Диакон (с 1898 служил в Лондоне), с 1908 г. – священник в Москве.

Сын протодиакона Храма Христа Спасителя в Москве, Алексея Фёдоровича Преображенского.

(20.03.1886–1940, 29.12)

Экстраординарный³⁶⁴ профессор по кафедре Церковной археологии³⁶⁵. Магистр богословия³⁶⁶.

Автор около 40 небольших статей по церковной архитектуре, иконографии (русской и итальянской), ряда церковно-публицистических очерков в 1916–1917 гг., отчётов о поездках, и археологических экспедициях³⁶⁷.

В академической жизни проявил независимость и мужество – противостоять нажиму со стороны ректора в деле оценки в качестве рецензента докторской работы А.И. Покровского (см).

Протасов – сын священника Всехсвятской кладбищенской церкви, а впоследствии протоиерея церкви при Тульском оружейном заводе.

(1859–1924, 17.05)

Врач в МДА с 1915 по 1918 гг.

А.А. – сын отставного капитана, служившего лесничим под Н.-Новгородом; окончил гимназию с золотой медалью, учился в Университете 1 год и перешёл в Военно-Медицинскую Академию. По окончании прослужил два года на Кавказе, участвуя в борьбе с эпидемией холеры.

Перешёл служить врачом в 47-ой драгунский полк (Вильно).

Скончался от туберкулёза. Был женат, имел трёх детей.

(18.09.1889–1917, 30.07 н.ст.)

И.о. доцента по кафедре Истории и обличения русского сектантства³⁷⁰.

Автор около 20 небольших статеек, в основном, церковно-патриотического характера.

Сын священника Троцкой п. слободы Грабовой в Донской епархии.

(25.10.1864–1926, 27.09)

И.д. доцент МДА по кафедре Гомилетики и истории проповедничества³⁷³, затем по кафедре Св. Писания Ветхого Завета³⁷⁴, экстраординарный профессор³⁷⁵. Магистр богословия³⁷⁶.

С 1923 г. – обновленческий епископ³⁷⁷.

Д.В. Рождественский – автор маг. диссертации о пророке Захарии, редактор-издатель лекций А.А. Жданова по Ветхому Завету, нескольких статей, в том числе, мемуарных (о Д.Ф. Голубинском, П.И. Цветкове, Иоанне – епископе Смоленском), и 1-й части Учебного руководства по Священному Писанию, получившего одобрение Св. Синода.

Сын дьячка из Тамбовской губернии, Лебедянского уезда, села Шовского, родился в заштатном городе Добром, того же уезда.

(15.05.1879–1951, 31.05)

И.д. доцента МДА по кафедре Древней гражданской истории³⁷⁹, затем по кафедре Истории Греко-Восточной церкви³⁸⁰, доцент³⁸¹, экстраординарный профессор³⁸². Лектор немецкого языка³⁸³. Магистр богословия³⁸⁴.

В 20–30-х годах работал в средних школах. Последние годы – научный сотрудник в группе Византологии при Институте Истории АН СССР.

Ф.М. Россейкин – автор работ по Византологии – серия статей и маг диссертация о патриархе Фотии и ряд мелких работ, в т. ч. о В. Ключевском.

Россейкин – сын мещанина г. Ардатова Симбирской губернии.

По окончании Алатырского дух. училища

(26.01.1880–1934, 16.02)

Эконом МДА³⁸⁷.

Родился а купеческой семье, в Тамбовской губернии, брат епископов Варлаама и Германа Ряшенцевых.

Был женат на Антонине Владимировне Угадовой.

Дети: Галя (1907), Екатерина (1909).

(01.12.1872–1940, 23.05)

Доцент МДА³⁸⁸, ординарный³⁸⁹ профессор по кафедре Истории Русской Церкви, доктор Церковной истории³⁹⁰.

С 18.06.1918 – профессор и Православной Народной Академии, в 1923–1924 гг. возможно, что преподавал и в Московской Богословской (обновл.) Академии³⁹¹.

С 1923 г. – сотрудник библиотеки Ак. Наук (Л-д, до 1930 г.).

В 1929 г. по постановлению президиума АН от 12 октября в результате работы «Комиссии по проверке аппарата Академии Наук» он был уволен, но вскоре был привлечён, среди многих других, к сфабрикованному «делу проф. С.Ф. Платонова», петербургского историка, арестованного 12 января 1930 года, которого сделали лидером мифического «Всенародного союза борьбы за возрождение свободной России».

Через 8 месяцев к делу Платонова (по которому проходило 29 человек), притянули и «дело М.М. Богословского», московского историка, уже к тому времени скончавшегося (в апреле 1929 г.). Всего было привлечено 115 историков, среди них и Серебрянский, арестованный 22 декабря 1930 г. Постановлением Коллегии ОГПУ их выслали в разные места.

Н.И. Серебрянского сначала обрекли на 10 лет Соловецких лагерей, но через год их заменили высылкой его в г. Судиславль Костромской об., где преподавал немецкий язык в средней школе. Оттуда ему разрешили, в 1934 году перебраться в населённый пункт Селище, на окраину Костромы.

В Костроме в 1936 году его привлекли, но только в качестве свидетеля, к следствию по делу правящего архиеп. Никодима (Кроткова), а в 1938 году его вновь арестовали и за «антисоветские» деятельность, разговоры и настроения ему дали 5 лет ИТЛ Выслан в Сиблаг, где скончался 23 мая 1940 г.³⁹²

Н.И. Серебрянский автор серии работ (в том числе и магистр. дисс. о монастырях и житиях псковских святых (Евфросина, Никандра, Саввы и др.), а также о святых подвижниках Чехии – Яне Гусе, св. Вячеславе и св. Людмиле.

О Н.И. Серебрянском, как крупном славяноведе, см. статьи профессора МГУ Л.П. Лаптевой и в сб. «Славяноведение в дореволюционной России».

Профессор – сын протоиерея Никольской церкви посёлка Крекшина Островского уезда Псковской губернии³⁹³ – Илии Ильича Сребрянского.

(25.01.1879–1937, 10,12)

И.д. доцента МДА³⁹⁶, доцент³⁹⁷, экстраординарный профессор³⁹⁸ по кафедре Церковно-славянского к русского языков с палеографией, магистр богословия³⁹⁹. Репрессирован в 1937 г.

Сын священника Михаила Васильевича Смирнова из Зачатьевской церкви села Лопасни Серпуховского уезда.

(08.09.1870–1916, 04.07)

И.д. доцента⁴⁰², доцент⁴⁰³, экстраординарный⁴⁰⁴, ординарный⁴⁰⁵ профессор МДА по кафедре Истории Русской Церкви.

Лектор французского языка⁴⁰⁶.

Доктор церковной истории⁴⁰⁷, член Правления Академии⁴⁰⁸.

Плодотворный труженик академической науки, которому принадлежит около 70 работ. Значительное число его работ (в том числе – обе диссертации) освещают историю становления покаянно-исповедальной дисциплины и духовничества в Русской Церкви. Несколько мемуарных статей (о Е.Е. Голубинском, А.П. Голубцове, В.О. Ключевском, А.В. Горском. П.С. Казанском), около 20 статей-отзывов и, кроме того, обзоры журналов, книг, статей и рукописных сочинений на исторические темы. С.И. Смирнов – автор-редактор одной из книг («сентябрь-декабрь») «Житий Святых», изд. 1908 г.

Смирнов – сын священника из села Большая Брембола, Переяславского уезда. I Владимирской губернии. Окончил Вифанск. ДС.

(25.08.1864–1963, 06.05)

Доцент МДА с 1909, экстраординарный⁴¹¹, затем ординарный⁴¹² профессор по каф. Греческого языка и его словесности⁴¹³.

Заслуженный⁴¹⁴ ординарный⁴¹⁵ профессор⁴¹⁶ греческой и классической филологии Московского Университета, где преподавал с 1890 года. Доктор греческой словесности⁴¹⁷.

После революции – профессор ряда вузов, Член-корр. АН СССР с 1928 г. Заслуженный деятель науки с 1959 г.

С.И. Соболевский – крупнейший русский специалист в области греческого и латинского языков. Автор многочисленных работ (около 190, включая рукописные), посвящённых филологии, а также учебников и грамматик этих двух языков⁴¹⁸; соавтор «Истории греческой литературы»⁴¹⁹ и «Истории римской литературы», переводчик сочинений древнегреческих поэтов и писателей. Автор литографированных курсов лекций, в том числе – по греческой палеографии.

Редактор 3-го издания «Подвижнических слов преподобного Исаака Сириянина»⁴²⁰.

Автор многочисленных критик и рецензий, в том числе на Л. Толстого, как переводчика-истолкователя св. Евангелия, Н. Морозова – автора «Откровения в грозе и буре». Перу С.И. Соболенского принадлежат и несколько некрологов.

В Совете Академии всегда поддерживал ректора.

Родился в Москве в семье адвоката.

(17.08.1851–1918, 20.12⁴²³)

Приват-доцент МДА по каф. Новой гражданской истории с 1874 г., доцент – с 1881 г., экстраординарный профессор – с 1885 г.

С 14.05.1893 г. – на кафедре Истории и разбора западных исповеданий.

С 1898 г. – ординарный, с 1900 г.– заслуженный профессор.

Лектор английского языка⁴²⁴.

Доктор богословия⁴²⁵, член Правления Академии⁴²⁶.

Редактор и 1893–1898 гг. журнала «Богословский Вестник».

Почётный член Академии⁴²⁷.

В.А. Соколов – талантливый лектор, признанный в Академии мастер слова и экспромтов и плодотворный автор многих весьма серьёзных сочинений (всего 67 + 13 речей); человек умеренно-либеральных взглядов.

Среди его работ – очерки о религиозной жизни протестантов в Германии и англикан Великобритании и католиков в Риме, истории и богословии западных христиан, реформации в Англии (маг. дисс.) и об иерархии Англиканской Епископской Церкви (докт. диссертация, где он с небольшими оговорками стои́т за признание её законности).

Ему принадлежат подробные воспоминания о годах студенчества в МДА⁴²⁸, много хроникальных очерков из жизни Академии и о магистерских диспутах в ней, мемуарных статей (о М.В. Толстом, А.А. Кирееве, профессорах А.В. Горском, С.К. Смирнове, Е.В. Амфитеатрове, П.С. Казанском, В.Д. Кудрявцеве, Д.Ф. Голубинском и др., прот. В.С. Маркове).

Профессор – сын священника церкви Троицы на Грязях в Москве о. Александра Кирилловича Соколова, ранее бакалавра МДА⁴²⁹. Родился и жил 30 1906 г. в Сергиевом Посаде.

По выходе в отставку жил в Москве, работал инспектором учебных заведений по Ведомству Марии Фёдоровны.

(21.11.1863–1923, 01.12)

И.д. доцента⁴³⁴, экстраординарный⁴³⁵, заслуженный⁴³⁶ профессор по кафедре Психологии⁴³⁷. Лектор французского языке⁴³⁸. Магистр богословия⁴³⁹.

С 1908 преподавал, кроме того, в ряде вузов.

Из 28 печатных работ Соколова вопросам психологии уделено семнадцать, среди них важнейшие: магистерская диссертация «Вера. Психологический этюд». «О психологическом отношении Человека и Животных» «О фактах и теории цветного слуха», «Проблема бессознательного в психологии». Два очерка о философии на Западе, мемуарные статьи (о В.Д. Кудрявцеве, Н.Я. Гроте и др.) и пр.

В Академии П.П. Соколов в 1898–1899 гг. организовал психологический студенческий кружок, члены которого под руководством П. Соколова занимались и переводом книг на русский язык, в частности, перевели и издали книгу Ж. Фонсегрива «Элементы психологии».

По словам С.А. Волкова, Соколов мало интересовался философией и был сторонником экспериментальных методов в психологии.

П. Соколов принадлежал к прогрессивно настроенным профессорам Академии, в частности, он выступил со статьёй в защиту Д.Г. Коновалова.

Соколов – сын священника Ярославской епархии Троицкой церкви с Диевых городищ, Петра Васильевича и его жены Марии Фёдоровны Соколовых.

(13.10.1885–1942, 02.03)

И.д. доцента⁴⁴¹ по каф. Патрологии (Отцы Западной Церкви). Видный поэт-переводчик⁴⁴².

С.М. Соловьёву принадлежат прекрасные, хотя и краткие исследования творчества его дяди Владимира, и его сестры и брата, несколько стихотворных сборников религиозной, по преимуществу, лирики⁴⁴³ и множество переводов шедевров мировой литературы в последующие годы («Трагедии» Сенеки, «Энеида» Вергилия, «Прометей» Эсхила и пр.). Много осталось незаконченного (в т. ч. «Божественная комедия» Данте).

Обладал прекрасным знанием классических и многих европейских языков.

Соловьёв родился в семье преподавателя истории и географии одной из Московских гимназий. Племянник Владимира Сергеевича Соловьёва и внук известного историка.

В 1920–21 гг. под влиянием идей, изложенных в книгах своего дяди Владимира Соловьёва, он перешёл в униатство и служил в униатском приделе католического собора (в Москве по М.-Грузинской ул.) с 1921 по 1931 г. В октябре 1926 года он назначен даже вице-экзархом русских католиков (после ареста 10 августа их экзарха о. Леонида Фёдорова и высылки его на Соловки). У о. Сергия, весьма недалёкого политика, возникла идея объединить униатов с не признающими митрополита Сергия православными за его «Декларацию» 1927 года. Епископ Пий (Ежен) Нёве, Апольский администратор Римского Первосвященника в Москве, к которому о. Сергий обратился с письменным проектом на этот счёт, сжёг их, но о. Сергий оставил его копии у себя. Обнаруженные при обыске, они стали большим козырем в руках Органов. 15 февраля 1931 г. были арестованы 10 человек его общины во главе с ним и о. Александром Васильевым.

На первом же допросе он признался в получении средств для помощи заключённым через Нёве из-за рубежа, что сразу же дало возможность следствию разыграть шпионскую версию, которую «подтвердил» и один из «добровольных помощников ОГПУ»⁴⁴⁶. Под угрозой ареста его дочерей о. Сергий стал подписивать самые нелепые обвинения против себя и членов своей общины. «Я всех преда, – в отчаянии признавался он своим знакомым и близким. Его наследственно хрупкая и нервная натура не выдержала методов ОГПУ.

18 августа 1931 года Коллегия ОГПУ приговорила священников Васильева и Соловьёва к 10 годам ИТЛ с их заменой последнему на высылку в Казахстан, но 30 августа медкомиссия дала своё заключение о том, что последний, «... как душевно больной хроник, должен быть направлен в психиатрическую колонию для лечения и содержания». На основании этого акта 7 октября о. Сергий был освобождён от отбытия наказания.

Впоследствии он периодически лечился в психиатрической больнице им. Кащенко, с которой в 1941 году был эвакуирован в Казань, где и скончался. Могила его не была найдена.

(30.03.1886⁴⁴⁷–1980)

Помощник инспектора⁴⁴⁸ и и.о. эконома в МДА⁴⁴⁹.

Сын фабричного гравёра по металлу из государственных крестьян Московской губернии Серпуховского уезда, Высотской волости, деревни Заборье.

(10.03.1866–1916, 08.08)

Приват-доцент Академии по кафедре Новой Гражданской Истории⁴⁵¹. С 22.12.1895 – на кафедре Истории Древней Церкви, доцент⁴⁵², экстраординарный⁴⁵³ и ординарный⁴⁵⁴ профессор.

Член Правления⁴⁵⁵. Лектор английского языка⁴⁵⁶.

Редактор академического журнала «Богословский Вестник»⁴⁵⁷.

Доктор церковной истории (1907).

А.А. Спасский – один из выдающихся профессоров Академии не только как учёный, но и как преподаватель, чьи лекции, как и научные работы, были написаны безукоризненным литературным языком, отличались документальностью, глубиной мысли и в то же время были увлекательны. В Академической корпорации всегда пользовался большим авторитетом, отличался прогрессивными взглядами.

А. Спасский – автор нескольких крупных сочинений по истории Древней Церкви, среди них: о сочинениях Аполлинария Лаодикийского магистерская дисс. и несколько примыкающих статей), лекций по церковной истории (эпоха гонений) и по истории западноевропейского средневековья, «Эллинизм и Христианство» (история полемики). Кроме того, ему принадлежат три статьи из области Византологии, ряд мемуарных статей (о А.В. Горском, А.П. Лебедеве, И.Н. Корсунском и др.) и серия критических и библиографических статей, не считая многочисленных отзывов о работах, представленных на учёную степень.

Сын священника, родился в с. Подкубенском Вологодского уезда и губернии.

(08.07.1883–1938, 17.02)

Доцент⁴⁶⁰, экстраординарный профессор⁴⁶¹ по II-й кафедре Священного Писания Нового Завета.

Проректор с 4 мая 1920 г., а с апреля 1922 г. – ректор МДА⁴⁶².

Магистр богословия⁴⁶³.

Священник московской Троицкой на Листах церкви⁴⁶⁴ и её настоятель. Авторитетный московский пастырь и проповедник.

Человек весьма близкий архиепископу Илариону, который у него жил на Сретенке, 29 декабря 1929 года выехал в Ленинград для отпевания этого иерарха, умершего там от тифа при этапировании его из Соловков.

После заявления митрополита Сергия об отсутствии гонения на Церковь, отец Владимир примкнул к числу непоминающих. Был арестован под новый 1931 год и вскоре оказался в ссылке в Архангельске. По ходатайству через Е. Пешкову его духовных детей о. Владимира, болевшего туберкулёзом в третьей степени, перевели в Ульяновск, где он пробыл с 1935 до 1938 года и где он, между прочим, писал свою докторскую работу в развитие темы магистерской диссертации. Тайно посещал Москву, где его в 1938 году арестовали вновь и дали ему 10 лет заполярной ссылки, откуда 20 его родственников, по словам одной его духовной дочери, якобы дошло единственное письмо через пять лет, но более достоверным представляются сведения о его расстреле 17 февр. 1938 г. в Ульяновске (Симбирске)⁴⁶⁵.

В.Н. Страхов – автор работы о втором послании ап. Павла к фессалоникийцам (маг. дисс.) и примыкающих к ней двух статей (о вере апостола Павла в близость второго Пришествия) и двух «Слов».

Страхов – сын священника Николая Тимофеевича Моск. губ., Рузского уезда Горбова.

(22.01.1871–?)

Врач в МДА (формально в 1910–1919 гг., но в 1914–1918 он был в армии). Родом из села Поддубье Вышне-Волоцкого уезда, сын священника. Обучался сначала дома.

Холост.

(07/14.11.1867–1934, 20.05–04.06⁴⁶⁷)

Экстраординарный⁴⁶⁸, ординарный⁴⁶⁹ профессор МДА по кафедре Нравственного богословия⁴⁷⁰. Член Правления Академии (с 1915 г.). С 01.05.1917 –редактор «Богословского Вестника» до его закрытия в марте 1918 года. Доктор богословия⁴⁷¹.

Тареев – один из крупных учёных Академии, автор многочисленных работ в области христианской философии и нравственности, вызвавших в своё время много толков и порицаний в неправославии в адрес автора, стоявшего в значительной мере на рационалистических позициях. Наиболее известные сборники его работ, часто объединяющие по несколько весьма крупных трудов: «Основы Христианства» в 5 томах⁴⁷², «Философия жизни»⁴⁷³, «Христианская философия»⁴⁷⁴.

Ему принадлежат также статьи по вопросам гомилетики, литургики (о Часослове), церковной археологии (о храме в первые три века), обзоров религиозных журналов, религиозной жизни и оценок философии религиозных мыслителей (Ф. Достоевский, Вл. Соловьёв, В.В. Розанов и др.).

Тареев – сын священника села Козловские Выселки Михайловского уезда Рязанской губернии.

Скончался от ракового заболевания кишечного тракта в период с 20 мая по 4 июня 1934 г.

(04.10.1850–п. 1916⁴⁷⁷)

Приват-доцент МДА⁴⁷⁸, доцент⁴⁷⁹, затем экстраординарный⁴⁸⁰, заслуженный⁴⁸¹ профессор по кафедре Теории Словесности и Истории иностранных литератур до 1902 г. И. о. инспектора МДА в 1895–1896 гг. Почётный член МДА⁴⁸², магистр богословия⁴⁸³.

По выходе на пенсию жил в Харьковской губернии.

И.А. Татарский – автор небольших статей о творчестве А.С. Пушкина. Н Гомера, Сервантеса («Дон-Кихот»), Тассо («Освобождённый Иерусалим»). Н Вергилия («Энеида»), статей и исследований о личности, деятельности и литературном наследии Симеона Полоцкого (магист. диссертация, которая была защищена в Каз.ДА из-за столкновения с ректором МДА – еп. Христофором), а также о профессорах МДА Е.В. Амфитеатрове и В.Д. Кудрявцеве.

Татарский – сын диакона Успенской церкви слободы Сенькова Купянского уезда Харьковской епархии.

(03.01.1868–?)

В Академии исполнял должность доцента⁴⁸⁶ по кафедре Еврейского языка и библейской археологии, в 1898–1906⁴⁸⁷ – по каф. Истории философии, в должности доцента и экстраординарного профессора. Магистр богословия⁴⁸⁸.

Действительный член Московского Психологического Общества⁴⁸⁹.

Приват-доцент ИМУ на Историко-филологическом факультете⁴⁹⁰.

С 1906 г. профессорствовал в Нежине и Киеве.

П.В. Тихомиров – один из даровитых и радикально настроенных профессоров Академии, довольно-таки несправедливо уволенный Синодом из Академии.

Автор большого числа статей (около сотни за 15 лет) самой разнообразной тематики. Судьбу его после 1917 года выяснить не удалось.

Тихомиров – сын иерея из с. Изволи Алексинского уезда Тульской губернии.

(20.01.1853–)

В МДА – лектор немецкого языка в 1912–1916 гг.

Родом – из мещан г. Риги, евангелическо-лютеранского исповедания.

(08.03.1881–1937, 23.12)

Экстраординарный профессор⁴⁹⁴ по кафедре Догматического богословия⁴⁹⁵. Магистр богословия (1917).

В 1919 г. выехал на родину в с. Маккавеево Касимовского уезда Рязанской губернии, где в 1922–1924 гг. принял священство. Служил сначала вместе со своим отцом, до 1924 г.; пользовался большим авторитетом у местного населения не только как священник, но и как всесторонне образованный человек и как образцово ведший своё хозяйство, где применят новейшие достижения агрономии, переписывался с И.М. Мичуриным. получая от него новые сорта фруктов, делясь с крестьянами своими знаниями. Служил в местном храме до своего ареста 26 сентября 1937 г., когда был уведён в Рязань, откуда от него больше не поступало сведений⁴⁹⁶.

По официальной версии, он скончался 23 сентября 1945 г. от кровоизлияния, но более правдоподобным является рассказ одного учителя, арестованного вместе с Туберовским в Сынтуле (= Маккавеево), что он был расстрелян среди группы заключённых 23 декабря 1937 в пределах Рязанской области. Их заставили вырыть траншею и около неё расстреляли выстрелами в спину.

А.М. Туберовский – автор ряда работ по догматике, из которых важнейшая – о «Воскресении Христовом» (маг. диссертация), и ряда статей по этой теме, а также по религиозной этике и воспитанию, двух мемуарных статей (о М.С. Цветкове и А.П. Шостьине), нескольких рецензий (в т. ч. на «Основы Христианства» Тареева), о религиозном творчестве Н.В. Гоголя – всего 20 работ.

Туберовский – сын священника Михаила Михайловича, села Маккавеево Касимовского уезда Рязанской губернии.

(16.09.1878–1934, 30.03)

И.д. доцента МДА с 1905 г., доцент⁴⁹⁸, экстраординарный профессор⁴⁹⁹ по кафедре Истории русской литературы⁵⁰⁰.

Магистр богословия⁵⁰¹.

С августа 1917 до марта 1918 г. – председатель Гор. Думы Сергиева Посада. В 1918–1934 гг. преподавал языки в киевских, московских и иных вузах. Последние годы – проф. языкознания Моск. Пединститута им. Бубнова.

Н.Л. Туницкий состоял членом ряда научных обществ и комиссий, в частности, Комиссии по научному изданию Библии, для которой он взял на себя обработку книги Притчей Соломоновых.

На собрании приходских общин Сергиева Посада в феврале 1918 г. Ту-ницкий был избран в председатели Союза этих общин, но вскоре покинул этот пост недовольный теми, кто был избран ему в помощники.

9.02.1934 г. он был подвергнут необоснованному тюремному заключению и жестокому допросу, на котором он назвал ряд фамилий. Его психика не выдержала раскаяния, и он погиб, вероятно – 30.03.1934 г.

Н.Л. Туницкий – один из молодых талантливых и прогрессивно настроенных профессоров МДА, заявивший себя крупным специалистом по славяноведению уже своей магистерской работой «Св. Климент, еп. Словенский», удостоенной от Академии Наук полной премии гр. Д.А. Толстого и Золотой медали. Этой же теме посвящены были 6 статей из 25 написанных им. В ряде статей рассматриваются другие вопросы славянской филологии и истории (о учениках Кирилла и Мефодия⁵⁰², о текстах болгарских рукописей и т. д.). 4 статьи посвящены Н.В. Гоголю в связи с вечером в его память, проведённым литературным кружком⁵⁰³, который возглавлял Н.Л. Туницкий в Академии. Несколько статей освещают и другие, менее значительные вопросы.

Туницкий – сын священника села Памфил Переяславского уезда Полтавской губ. Леонида Ивановича и его жены Марии Матвеевны Туницких.

(01.04.1865–1919, 30.05)

Врач Академии⁵⁰⁶.

Сын губернского секретаря, бывшего учителя, Николая Петровича Успенского.

(21.03.1876–1937, 23.10)

Ректор МДА⁵⁰⁷, в сане епископа Волоколамского с 21.8/14.9. 1909 г. – четвёртого, а с 1916 г. – первого викария Московского митрополита), преподававший в Академии аскетику (по каф. Пастырского богословия).

Проявил себя в Академии самоуправством в Академическом Совете и борьбой с политически и вообще с независимо мыслящими членами академической корпорации, как и ранее в Тамбовской семинарии, где своим деспотизмом вызвал эксцессы со стороны распропагандированных студентов⁵⁰⁸. Из Академии при нём вынуждены были уйти не менее семи профессоров.

Перед самым его приходом в Академию был уволен преподаватель библейской истории А.И. Покровский, видимо не без его участия. Первым был уволен врач С.Н. Успенский (лучший врач города, по словам профессора А.Д. Беляева) за поблажки больным студентам и за требования к администрации по санитарной части, потом – э.о. проф. Городенский; в следующем году – проф. И.М. Громогласов – за критику в церковно-государственной сфере ещё в 1906 году!; А.К. Мишин удержался в Академии лишь в качестве лектора французского яз., в 1912 г. уволен С.П. Знаменский, а в 1916 г. – путём закулисных демаршей и интриг в Синоде и перед московским митрополитом, не стесняясь в средствах, еп. Феодор уволил и своего напарника по кафедре – Вас. Петр. Виноградова.

В 1916 г. еп. Феодор «завалил» в Синоде докторскую работу А.И. Покровского, защищённую в Совете, а до этого в этом же направлении оказывал давление на академических рецензентов этой работы, что вполне можно квалифицировать, как злоупотребление служебным положением. Это самоуправство епископа привело к тому, что профессор А.И. Покровский в 20-е годы оказался в лагере обновленцев.

В то же время еп. Феодор принял в штат Академии около 25 человек, не менее половины из которых в свящ. сане, остальные ему были известны своей стопроцентной политической лояльностью.

В Академии еп. Феодор благоволил только к монашеской братии и к лицам в священном сане.

Сделав Академию своей «Волоколамской вотчиной», по выражению даже его сторонника проф. А.И. Введенского, он восстановил против себя почти всё студенчество и половину корпорации преподавателей, которые добились удаления еп. Феодора с поста ректора с 1 мая 1917 г.⁵⁰⁹

Он был назначен управляющим Даниловым монастырём с временным (до осени) пребыванием в стенах Академии, которое он использовал в июле того же года на съезде учёного монашества в Лавре, выступив с инициативой сделать МДА по составу преподавателей чисто монашеской. Это намерение было подвергнуто резкой критике со стороны архим. Илариона, указавшего, что «в целом монашество далеко отстоит от науки».

Да и у самого еп. Феодора, надо сказать, научный багаж был очень невелик, что было отмечено ещё рецензентами его магистерской диссертации о преп. Иоанне Кассиане Римлянине, помимо которой у него всего несколько статей на религиозно-нравственные и церковно-публицистические темы. Кем-то в оборот был пущен миф о нём, как крупном учёном, возможно – в связи с официальным оппонированием диссертации П. Флоренского, но характерно, что «его» отзыв читал не он сам, а Ф.К. Андреев, который и был, конечно, его действительным автором⁵¹⁰.

В Даниловском монастыре в 1918 г. он попытался создать богословские курсы для подготовки священнослужителей, но они если и были созданы, то просуществовали видимо не более 1–2 лет⁵¹¹. Вокруг него сгруппировалось несколько иерархов («Даниловская группировка») с сугубо консервативными взглядами, оппозиционный Патриарху «конспиративный Синод», как шутливо именовал их Святейший (еп. Феодор и его единомышленники считали позицию Патриарха по отношению к советской власти мягкой и уступчивой)⁵¹².

По словам митр. Мануила, еп. Феодор, считавшийся строгим монахом-аскетом, в 1923 году отказался переместиться по указу Св. Патриарха Тихона в Петроградскую епархию, но принял сан архиепископа, дарованный ему при этом указе. Между прочим, ещё в августе 1919 года он был назначен на Пермскую кафедру, но захотел остаться почему-то в Москве⁵¹³. Видимо, монашеское послушание было не для него, а для его подчинённых...

Репрессии на епископа Феодора обрушились ещё в 1920 году.

27 июня⁵¹⁴ ( или 13 июля ?) он был арестован, а 26 июля осуждён Президиумом ВЧК «за агитацию против Советской власти» на заключение в лагерь «до конца гражданской войны», но в ноябре приговор был произнесён уже другой: тюремное заключение в течение 5 лет, и он был переведён из Таганской тюрьмы в Бутырскую, где провёл около полутора лет. Какое-то значение в облегчении его участи вероятно имело, хотя и не сразу, ходатайство разных лиц и Политического Красного Креста⁵¹⁵. В марте 1922 г. его чуть было не отправили на Соловки, но 24 числа по постановлению Президиума ВЦИК досрочно освободили⁵¹⁶.

Второй раз он был арестован в 1923 году ( по одним данным – в Костромской губ. 14 марта с переводом в Москву через пару недель, по другим – в Москве 28 марта), но через 3 месяца, 20 июня, – под подписку о невыезде – он был освобождён⁵¹⁷, и через несколько дней участвовал в отпевании известного московского священника о. Алексия Мечева.

В третий раз он был арестован 16 апреля 1924 г. в Даниловой монастыре. При допросе 18 апреля на стандартный вопрос о политических убеждениях ответил: смотрю на соц. революцию, как на средство; полезность её определить затрудняюсь...»

19 июня 1925 году по приговору ОСО СССР (по ст. 59 и 73) выслан в Киркрай на три года, а именно в Аулие-Ата (= г. Джамбул) в Киргизском крае (ныне в пределах Казахстана).

4 ноября 1927 года по постановлению ОСО при Коллегии ОГПУ СССР он был освобождён с запрещением проживать в 6 важнейших городах страны. Был на поселении с 1928 г. в г. Тургай в Казахстане, потом – в Орске Оренбургской губ.

Видимо сразу после издания митр. Сергием своей «декларации», которая внесла небывалый в России церковный раскол, еп. Феодор (тайно ?) присоединился к катакомбной антисергианской Истинно-Православной Церкви. Он участвовал через своего представителя протоиерея Петра Первушина и в её рабочей орггруппе из 7 человек, и в «Кочующем Соборе» 1928 года, на котором было представлено 72 иерарха (через некоего иеромонаха Нафанаила). Негласными лидерами этого движения были митр. Иосиф Петровых, его викарий еп. Дмитрий Любимов, тайный Сергиевский епископ ИПЦ Марк (Новосёлов Михаил Александрович – известный духовный писатель и издатель), архиеп. Андрей Ухтомский и дp.⁵¹⁸

В 1929 г. он вновь был арестован в 5-й раз, но в 1930 году, он, видимо, был освобождён, и фактически, по мнению Шкаровского, отделился от митрополита Сергия, но без декларации об этом.

Вероятно в том же 1930 году он получил ещё 3 года лагерей, которые он отбывал во 2-м отделении Свирь-Лага, как об этом свидетельствуют документы Политического Красного Креста.

В 1933–1934 годах был, якобы, на свободе, а по последним данным И.И. Осиповой⁵¹⁹, а январе 1933 г. он был арестован и 26 июля осуждён по ст. 58^10–11 на 5-летнюю ссылку в Казахстан, откуда после 1935 года был переведён в Сыктывкар или в его район, где осенью в 1937 г. Управлением НКВД Ивановской области он был арестован. 22 октября он был приговорён к высшей мере наказания⁵²⁰, и 23 октября был расстрелян в Ивановской тюрьме. Слухи же о его пребывании среди живых даже до 1948–49 годов, которым верила и его родная сестра, оказались несостоятельными.

Будущий епископ и ректор – сын протоиерея Василия Викторовича († 1924 г.) села Макарьевского Ветлужского уезда. Костромской губернии. Обучался в Макарьевском (на Унже) духовном училище, в Костромской духовной семинарии, и в 1896 г. послан в Каз.ДА.

Незадолго до кончины, по слухам, принял схиму с именем Даниила, оставаясь в оппозиции. По словам же митр Мануила, он якобы примирился с митрополитом Сергием.

(09.01.1882–1937, 08.12)

Экстраординарный профессор с 1914 (а до этого, с 1908 г. – исполнявший обязанности доцента) по кафедре Истории философии до 1919 г. Редактор «Богословского Вестника»⁵²².

Священник⁵²³, приписанный (вероятно, номинально) к церкви с. Благовещенского Дмитровского уезда, что находилась в 3-х вёрстах от Посада, а с 1912 – церкви Убежища сестёр милосердия Красного Креста в самом Посаде, где он фактически служил по 1921 г.

В 1918–21 гг. член Комиссии по охране памятников Тр.-Серг. Лавры и Музея, созданного в ней, и одновременно⁵²⁴ преподаватель в Сергиевском Институте народного образования.

С 1921 г. – в основном, в Москве. Профессор ВХУТЕМАСа и сотрудник ряда институтов в области электротехники, а с 1927 г. – и редакции «Технической энциклопедии».

Впервые подвергся тюремному заключению в марте 1906 г. за протест против смертной казни революционеров, но через неделю он был освобождён по ходатайству Совета Академии и Ректора.

Второй раз – 21 мая 1928 г. при массовых арестах в Сергиевом Посаде.

25 мая состоялся единственный допрос. Ответы на вопрос следователя Флоренский записал собственноручно... [В частности]:

«...К Соввласти я отношусь хорошо и веду исследовательские работы, связанные с военным ведомством секретного характера. Эти работы я взял добровольно, предложив эту отрасль работы. К Соввласти я отношусь, как к единственной реальной силе, могущей провести улучшение положения массы. С некоторыми мероприятиями Соввласти я не согласен, но безусловно против какой-либо интервенции...»

8 июня приговорили почти всех арестованных к высылке на три года, «лишив права проживания в Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе, Ростове-на-Дону, означенных губерниях и округах с прикреплением к определённому месту жительства».

14 июня Флоренский (после прощания с семьёй) был выслан в выбранный им Нижний Новгород. По ходатайству через Е. Пешкову был возвращён в конце сентября того же года и продолжил работу в Электротехническом Институте, где его, якобы «в рясе и камилавке»⁵²⁵ встретил Троцкий.

26 февраля 1933 г. Флоренский вновь был лишён свободы.

Уполномоченным Секретно-политического отдела ОГПУ по Московской области неким Шупейко Флоренский с подачи ранее арестованного правоведа, профессора Моск. Университета Гидулянова, был причислен к идеологам мифической «Партии Возрождения России», к которым последний приписал целый ряд профессоров и академиков, в т. ч. Н. Лузина, С. Чаплыгина, Встав на путь самооговаривания, или «саморазоружения» – как выражался, проф. Гидулянов, – последний каким-то образом и Флоренского уговорил пойти по его пути, так что он писал или просто подписывал «свои показания», продиктованные, вероятно, следователями. Начертив навязанную, вероятно, ему схему организации (где нашлось место и архиеп. Феодору и Павлу Каптереву – С.Г.), Флоренский тут же добавил, что она «фактически не реализовывалась» и что о «фактическом привлечении» указанных в ней лиц ему «ничего не известно».

Лишь 30 июня начальник Секретно-политического отдела Радзивилловский утвердил обвинительное заключение по делу названной мифической «Партии Возрождения России», как якобы уцелевшего осколка разгромленного в 1930 г. «Всенародного Союза Борьбы за возрождение России». Особой Тройкой ОГПУ по Московской области через месяц Флоренский был приговорён к 10 годам ИТЛ.

В августе 1933 г. Флоренский был отправлен в загоне с уголовниками в Сибирь вместе со своим товарищем по Сергиеву Посаду биологом Павлом Николаевичем Каптеревым на Сковородинскую⁵²⁶ мерзлотную научно-исследовательскую станцию, где занимались проблемами вечной мерзлоты.

А ровно через год по неизвестной нам причине, Флоренского отправили на Соловки, куда он прибыл в октябре и где он, в основном, занимался вопросами добычи йода и агар-агара (для желатина) из водорослей.

На Соловках он попал под неусыпное наблюдение сексотов. По их доносу была составлена специальная справка на Флоренского. По времени (июнь-июль 1937 года) это совпало с особым ужесточением режима на Соловках. «Йодпром» был закрыт. СЛОН превратили в СТОН (Лагерь – в тюрьму).

Расстрелян Флоренский под номером 190-м 8 декабря 1937 г. по приговору Особой Тройки Ленингр. области от 25 ноября, вероятно в Соловецком Кремле, а до этого он был (до мая 1937 г.) в т. н. Филипповой пустыни.

Имя Флоренского, как одного из крупнейших религиозных философов в России, стало известным после публикации его сочинения «Столп и утверждение истины» в 1908–1914 гг. и ряда других работ.

Построения Флоренского, включающие идеи Платона, понятия из филологии, психологии, фольклора, математики и даже оккультных наук, облечённые в одежду «церковности» и «личного духовного опыта», с упором на антиномизм мышления, учение о Софии и т. п., показались многим весьма сомнительными с точки зрения не только православной церковности, но и здравого смысла, и вызвали весьма много критических отзывов и статей (архиеп. Антоний Храповицкий⁵²⁷, Николай Бердяев, Михаил Тареев, прот. В. Зеньковский и др.⁵²⁸). С другой стороны, ряд философов и богословов приветствовали появление трудов П. Флоренского как новый ценный вклад в сокровищницу мировой мысли (Н.С. Булгаков, Н. Зернов, Н. Лосский и др.).

В Академии П. Флоренский создал и читал ряд оригинальных курсов по истории философии (античной), кантовской проблематике и философии культа. В 1913 г. поддержал еретическое течение имяславцев, возникшее на Афоне и возглавленное бывшим гусаром иеромонахом Антонием Булатовичем, осуждённое и Греческой, и Русской Церквами.

Флоренский родился в семье железнодорожного инженера Александра Ивановича Флоренского⁵²⁹, уроженца Костромы, в местечке Эвлах (Азербайджан), где его отец строил участок Закавказской железной дороги. Мать Ольга Павловна Сапарьян⁵³⁰ – из древнего армянского рода.

(19.08.1845–1914, 31.01)

Заслуженный⁵³⁵ ординарный⁵³⁶ профессор⁵³⁷ Академии по кафедре Латинского языка и его словесности⁵³⁸.

Доктор богословия⁵³⁹, Почётный член Академии⁵⁴⁰.

Основатель⁵⁴¹ частной женской прогимназии, которой заведовала его супруга (Елизавета Михайловна).

Член Совета Александро-Мариинского Дома Призрения⁵⁴².

П.И. Цветкову принадлежит около 140 работ, из которых подавляющая часть – перевод с латинского, главным образом, гимнов богослужебного характера или благочестивых медитаций древних авторов, преимущественно Романа Сладкопевца и Амвросия Медиоланского. Много у него и статей-обзоров религиозной жизни Запада (и особенно о старокатоликах) и Ближнего Востока за 1873–1878 гг. В научном плане важнее, пожалуй, его первая работа – магистерская диссертация – «Обзор апологетических трудов восточных Отцов и учителей Церкви в IV и V веках» и – «Феодора Кирского» (отдельной статьёй).

Цветков – сын священника Владимирской епархии, родился близ Киржача («Селиванова гора»). Окончил Владимирские духовное училище и духовную семинарию. Отец, Иван Яковлевич, служил сначала в церкви г. Киржача, затем с 1847 года – в Покровской церкви г. Покрова.

(23.05.1862–1916, 11.01)

И.д. доцента МДА с 1886 г., доцент⁵⁴⁴, экстраординарный⁵⁴⁵, и.д. ординарного⁵⁴⁶, заслуженный⁵⁴⁷ профессор по каф. Педагогики до 1916 г. Инспектор МДА⁵⁴⁸. Лектор английского языка⁵⁴⁹. Магистр богословия⁵⁵⁰.

Член Правления Академии⁵⁵¹.

Перу А.П. Шостьина принадлежат 20 печатных работ, из которых четыре посвящены вопросу развития догматов в Церкви (в связи с работой Соловьёва и позициями католических богословов – об этом и магист диссертация), несколько статей вызваны текущими событиями или обсуждавшимися вопросами дня и хроникой жизни Академии. Три небольших статьи («Имеют ли религию животные?», «Учение Платона о материи». «Нравственно-воспитательное значение музыки по воззрениям Платона и Аристотеля») – довольно случайные темы, кроме, пожалуй, последней для А.П. Шостьина как педагога и как человека одарённого музыкальными способностями и игравшего на одном из музыкальных инструментов.

Значение А.П. Шостьина, как инспектора Академии, в его весьма умелом руководстве студентами в создании желательного нравственного климата для учебного заведения. Необходимо отметить подобную роль, которую он играл и в «Приюте Святителя Алексия для нравственно брошенных детей», – в приюте, опекавшемся Академией.

Сын соборного диакона, а затем священника Богоявленской церкви, а потом кладбищенской церкви г. Касимова, о. Павла Илларионовича⁵⁵².

Окончив Касимовское Духовное училище, поступил в Рязанскую ДС, по окончании которой был послан

(06.11.1880–1937, 28.11)⁵⁵⁴

И.д.д. МДА по гомилетике в 1904–1906 гг., но не читавший лекции.

Сын псаломщика церкви св. пророка Илии на Воронцовом поле. Окончил Заиконоспасское дух. училище и МДС.