Финеес

Финеес (פִּינְחָס – по Гезен. может быть, медные уста; Φινεές; Phinees; Фiнеесъ; L: Pinehas).

а., Исх.6:25. Чис.25:7, 11. Нав.22:13, 30–32, 24:33–34. Суд.20:28. 1Пар.6:4, 50, 9:20. 1Ездр.7:5, 8:2. 2Ездр.5:5, 8:2, 29. Пс.105:30. Сир.45:28. 1Мак.2:26. – Третий первосвященник иудейский, сын Елеазара первосвященника и внук Аарона. Он пользовался у израильтян заслуженным уважением, которое снискал себе своей ревностью и мужеством. Когда израильтяне вовлечены были моавитянами в идолослужение Ваал-Фегору и неприметно вдались во все гнусности языческого нечестия, и язва стала поражать народ, тогда Господь повелел повесить всех начальников, виновных в идолослужении и убивать всякого, кто участвовал в жертвоприношении Ваал-Фегору; и тогда как непричастные сему беззаконию проливали слезы у входа в Скинию, некто Замврий, начальник поколения Симеонова, в виду Моисея и всего общества, привел мадианитянку в стан еврейский. Тогда Финеес, сын Елеазара первосвященника, увидев это, взяв копье и вслед за Замврием вошедши в спальню, поразил его и мадианитянку, и этой ревностью по Боге отвратил гнев Божий от Израиля, и приобрел особенное благоволение Божие: за ним и его потомством утверждено достоинство первосвященства на веки (Чис.25:11–18). Подвиг его прославляем был и в последующие времена (1Пар.9:20. Пс.105:30. Сир.45:28–31. 1Мак.2:26). После, для отмщения мадианитянам за произведенный ими соблазн во Израиле, собрано 12-ть тысяч войска, и Финеес, как ревнитель против мадиамских беззаконий, избран был начальником над ним, и мужественно исполнил данное ему поручение (Чис.31 гл.). Он мудро и благоразумно исполнил также другое данное ему поручение по случаю памятника, воздвигнутого двумя с половиной коленами по ту сторону Иордана. С окончанием войн с ханаанами и по разделе земли обетованной, два с половиной колена (Рув., Гад. и половина Манас.) отпущены были наконец Иисусом Навином в свои уделы, данные им еще при жизни Моисея. По переходе за Иордан, они соорудили большой памятник в виде жертвенника. На западной стороне Иордана между израильтянами разнесся слух, что единоплеменники их на востоке отступили от единства веры, и устроили свое богослужение. Все общество сынов Израилевых собиралось в Силом, чтобы идти войной на сынов Рувима, Гада и Манассии. К счастью, предварительно отправлено было к ним посольство, из 10-ти начальников, во главе коих был Финеес. Сыны Рувима, Гада и половины колена Манассиина объяснили им, что они воздвигли памятник не для отступления от Господа и отделения от них в богослужении, а во свидетельство единства веры с ними для потомства. Финеес, выслушав слова их, передал об этом прочим десяти коленам, и все, видя, что здесь нет никакого преступления, успокоились и возблагодарили Бога (Нав.22). По смерти Елеазара на него возложено было первосвященство (Нав.24:33–34), и подобно как Иисусу Навину и Халеву, за его, может быть, особенные заслуги, ему подарен был холм на горе Ефремовой, на котором он мог жить, как в своем собственном поместье, и который и назывался холмом Финеесовым (Нав.24:33. сн. Нав.15:13, 19:50). Время первосвященства Финееса было временем беспорядков и нестроения в Израиле. В это-то время происходила печальная и страшная история у израильтян с вениамитянами, в которой, с одной стороны, обнаруживается крайнее развращение жителей Гаваона и несправедливое защищение их вениамитянами, с другой – самонадеянность, гордость, крайнее раздражение и безрассудная мстительность прочих колен; почти все колено Вениаминово было истреблено (Суд.20:26–28). В начале и в конце этой истории повторяется, что тогда не было царя в Израиле, чем ясно дается видеть великую важность правительства для народов, что под управлением царя, держащего суд и правду в своей власти, таких беспорядков не могло бы быть. Первосвященство Финееса, согласно обетованию Божию, продолжалось в его потомстве, и только временно переходило в род Ифамара, и потом снова было в роде Финееса и Елеазара до позднейших времен (1Ездр.8:2. 2Ездр.5:5, 8:29). Библ. Слов. Яцк. и Благ. Т. 3. стр. 161–163. Zell. 2, р. 268. Herz. VI. р. 204. Keil и Del. на Суд. р. 359–378. Riehm, Древн. 13 Lief. р. 1209–1210.

б., 1Цар.1:3, 2:34, 4:4, 1, 19–22. 14:3. – Финеес священник, из линии Ифамара, из сынов первосвященника Илия, известных своими беспорядками и бесчиниями во время приношения жертв в Скинии (1Цар.2:12–34). Он вместе с братом своим Офни, был убит в сражении с филистимлянами, когда и самый ковчег Завета взят был филистимлянами в плен. Тогда первосвященник Илий, услышав страшную весть о взятии Ковчега и смерти сынов своих, упал с седалища и умер. Жена Финееса, будучи беременна, перед родами, услышав об этом, скончалась в родах, назвав родившегося сына Ихавод, сказав: «Отошла слава от Израиля». Оставшиеся сыновья его были: Ахитув и Ихавод. Сн. Яцк. и Благ. Т. 3. стр. 14. Zell. 2, р. 268. Herz. III. р. 753. Riehm. Древн. 13 Lief. р. 1210. Keil и Del. на указ. места 1 Царств.

в., 1Ездр.8:33. 2Ездр.8:62. – Из священников во дни Ездры. Его сыну, Елеазару, вместе с Меремофом, сданы были Ездрой серебро и золото и сосуды, принесенные им при возвращении из Вавилона в Иерусалим. Видно, что сын его – из начальственных лиц над священниками и левитами (сн. 1Ездр.8:29), но более ничего не известно (Keil и Del. на 1Ездр.469).