Письма к Екатерине Владимировне Новосильцевой

1822 г. Июнь 10.

Мне до́лжно благодарить за гостеприимство, которым я весьма утешен, потому что вижу в нём одно из выражений любви ко служению, преданному. Тот, кто обещал воздаяние каждому приемлющему приходящих во имя Его, да исполнит над вами своё верное обещание, каким Сам знает образом!

За обличение моей неосторожности благодарю: я не видел горы, а положился па своих людей, так же, как и в Серпухове: Бог сохранил! Но, в последний день пути, ходя по сырой земле, промочил я ноги; то же повторил здесь, в Кремле: сие уже сделало у меня остановку, тогда как время очень дорого.

Говеть открыто, особенно, когда нет никого, кто бы с вами вступил на сей путь, удобным не почитаю; следственно, до́лжно поступить скромно. А в этом случае извинительно будет, если, в приготовлении, не всё чиноположение соблюдается: трёх дней, в сих обстоятельствах, довольно. Молитвослов, кроме литургии, можно прочитать у себя уединённо, сколько позволят обстоятельства. Надобны только часослов и псалтирь, которых, поскольку много у меня, то, на случай надобности, посылаю; извините, что подарок монастырский.

Духовник ли к вам, или вы в Москву приедете, всё равно: выберите, что удобнее. Уединённое путешествие, при помышлении о себе и о Боге, может составить часть говения.

Благословение и благодать Господня да будут с вами! С сим желанием есмь: Вашего Превосходительства покорнейший слуга и богомолец Филарет А. Московский.

1822 г. Август 12.

Долго я умедлил, но не хочется совсем оставить без ответа письмо ваше от 21 июня.

Если вы утешены тем, что вам дали просфору, над которой за вас молились, то и я утешен, видя, что вы с надлежащим вниманием принимаете чиноположение церковное, которое всё, до самых подробностей, направлено к соединению верующих и послушных душ с Богом и к общению в нём между собой.

Если бы мы вообще с такими направлениями и с полным вниманием участвовали в богослужении, как воскрылялись бы мы сами к небесному и расправляли бы крылья друг другу!

Поручение ваше на 28-й день, сколько помню, исполнил, как умел, только едва ли в назначенный час; но пред Богом все часы одно.

Смущения во время исповеди не бесполезно бы поискать причины. Случается – от остатков самолюбия, обыкновенного в нашем плотском человеке: что кающиеся беспокойно негодуют, видя себя виновными и нечистыми, вместо того чтобы кротко и умилённо сетовать пред возлюбленным Господом, Которого мы оскорбили. В таком смущении надобно обличить себя заранее, и притом помыслить, что Бог уже видит нас во всей нашей виновности и нечистоте прежде нашей исповеди и ожидает только искреннего признания нашего, чтобы нас очистить и простить. «Рех: исповем на мя беззаконие моё, и ты оставил еси нечестие сердца моего».

Случается, что забота о том, чтобы не опустить на исповеди какого греха, производить беспокойство в духе и замешательство в мыслях и памяти. В предупреждение сего надобно помыслить, что «сердце глубоко» и потому просить Бога, испытующего сердца, чтобы Он привёл нас в познание грехов наших, и «от тайных наших», то есть таких грехов, которых мы не приметили и не исповедали, «очистил нас», как и Давид молился.

Грех, приведённый на память после исповеди, если нет удобности открыть духовному отцу, и, если не слишком возмущает совесть, можно исповедать пред одним Богом, с твёрдым намерением избегать и исповедать при первом случае. Писать исповедь можно иногда с пользой; а иногда с большей простотой и чистотой изливается сердце кающегося в словах, не приготовленных заранее. Духовник, по состоянию кающегося, лучше может разрешить подобные случаи; только бы кающийся спрашивал с искренним желанием и с верой получить слово спасения.

Простите, если я сказал много и не нужное.

Благодарю за хлебы. А я требованную крупицу, то есть проповедь, послал из лавры. Дошла ли до руки, не знаю.

Господь да благословит вас во всяком добром упражнении, и наипаче в попечении о душе и в христианской заботливости о близких к вам по закону природы и сердца. С сим искренним желанием и истинным почтением есмь В. П. покорнейший слуга и богомолец Филарет А. Московский.

1822 г. Сентябрь 12.

Пишу сие сейчас по получении письма вашего от 25 августа: ибо мне не хочется долго носить мысль, что я молчанием оказал Вашему Превосходительству несправедливость. На письмо, полученное в лавре, не собрался я отвечать до Петербурга. Здесь, почему-то уверен я был, что графиня Анна Алексеевна¹ поедет в Москву в конце августа, и потому я просил её посредствовать в доставлении писем к знакомым ей и мне, и, пред Устиньевым днём, послал к ней два письма для доставления вам и Варваре Михайловне. На другой день сего праздника был я у неё, и, помнится, она сказала мне, что, оставаясь сама в Петербурге, письма отправить.

Из сего видите, что напрасно подозреваете меня во гневе, – не знаю, за что. Сохрани нас Бог от несчастия гневаться на кого бы то ни было, особенно на людей, ищущих Бога и желающих служить Ему! Письмо моё соответствовало содержанию вашего письма, но что именно писано, теперь почти не помню. Любопытно знать – дойдёт ли оно до рук ваших; спросить о нём графиню Анну Алексеевну не надеюсь иметь скорого случая.

Желаю, чтобы Господь благословил радость вашу о сыне и сделал её постоянной, чтобы близость к сердцу матери послужила к утверждению гоноши в добрых мыслях и чувствованиях.

1822 г. Ноябрь 13.

Благословение и спасение от Господа, Письмо ваше от 26 октября – нет нужды, что не коротко. В содержании его есть такое, что не обременяет, а облегчает. Душе, если она не совсем погружена в духовное бесчувствие, столь естественно стремление к Богу, что, видя другую душу на семь пути, она пробуждается и воскрыляется, и в этом случае неприметно может быть исполнено сказанное: «Аще кто поимет тя по силе, поприще едино, иди с ним два». По сей заповеди не в тягость мне идти с вами по тому поприщу, по которому частью уже заставили вы меня уже идти мысленно в письме вашем: и, если бы Тот, Кто есть «путь, истина и жизнь», даровал мне благодать усмотреть и сказать вам иногда – где стезя вернее, или шествие надёжнее! Но, простите меня, что я ограничусь вышеприведённой заповедью и не решусь выступить вперёд, чтоб стать вождём. Общая и необходимая обязанность моя столько превышает всякую меру мою, что было бы не совместно принимать на себя, произвольно, частные обязанности, коих исполнение требует постоянного внимания. Тот, без Коего никто не приходит ко Отцу, да будет вождём вашим! Им и есть, верно – хотя невидимо. Впрочем, я готов во всяком случае сказать вам волю Божию, когда вы того потребуете и когда мне то, по вере вашей, дано будет.

Вот ответ на содержание письма вашего, вообще. Теперь, поскольку позволит время, скажу нечто на некоторые предметы в особенности.

Скорби дали вам чувствовать нужду в утешении веры. Хорошо, что вы её заметили. Быв счастливее в мире, может быть, вы не познали бы сей нужды и не обрели бы сего утешения. Что же из сего? Признайте, что скорби суть благодеяние Божие, и благодарите за них Бога. «Благо мне, яко смирил мя еси, да научуся оправданиим Твоим».

О театре, в котором я отроду не был и о котором потому имею догадочное только понятие, трудно мне судить – до какой степени может быть невинно участие в сей забаве. Быть в театре по нужде для другого человека, конечно, лучше, нежели по собственной склонности к музыке.

Музыка, хотя бы и без слов была, если не есть безвкусная, то не есть немая; и театральная музыка, без сомнения, по большей части говорит языком какой-нибудь страсти, и потому много ли, мало ли, нарушает внутреннюю тишину и рассеивает. И знаю человека, который иногда принуждён быть в театре: тогда он старается не внимать представлению, а размышлять о суете забав, иногда ж, чтобы преодолеть рассеяние, закрывает глаза и собирается на молитву.

Изображению Распятого Спасителя почему не быть под постелью? Но притом надобно, чтобы близость сего изображения напоминала вам присутствие Изображённого, и чтобы вы тем побуждали себя к молитве и благоговейному размышлению, а праздные и суетные мысли отгоняли. «Нощию взысках Бога». «Поминах Тя на постели моей».

Ежедневных размышлений Франциска Салийского² я не читал: впрочем, знаю, что писатель сей доброго духа.

А что за ежедневные размышления, изданные от Синода, не приходить на мысль; когда-нибудь скажите мне точное заглавие сей книжки.

Новый Завет читать полезно бы по порядку, по одной главе в день, или по две, когда время позволяет.

Хорошо бы и Псалтырь читать по порядку, по кафизме, например, в известные времена. В ней найдутся молитвы, наставления, утешения на разные случаи и состояния духа.

Впрочем, лучше не число молитв и чтений умножать, а стараться немногое читаемое читать неспешно, углублять внимание и, так сказать, давать себе время в покое вкушать дух и силу того, что читаем.

Чтобы уменьшить излишнее разнообразие чтения, всего скорее оставить чтение чьих-нибудь новых проповедей; довольно, если однажды прочитаны.

Мысленное и сердечное употребление изречений Священного Писания, в разных случаях, дабы поставить себя в присутствие Божие и сохранить или восстановить спокойствие духа есть дело доброе и могущее принести плод, – как вы, кажется, частью и примечаете. Продолжайте сие упражнение во имя Господне.

Самолюбие – враг общий. Но Тот, Кто бесконечной любовью за нас пожертвовал, положив за нас душу Свою и на Своём кресте распяв все страсти наши, имеет власть дать нам победу над самолюбием нашим. Будем для сего прилежно взирать на Его распятие и молиться о нашем сораспятии, не сетуя, что не вдруг даруется победа, но и не обленяясь в подвиге.

Меня прервали; а за письмом сим сегодня уже в другой раз приходят. Одно прибавлю. Что говорите обо мне, то принимаю, как указание, – чем должно мне быть. Но лучше не искушайте меня словами, которые выше моей меры. Вспомните, что сказал апостол: «Аз не мню себе у достигша». Даже, когда самому Иисусу Христу сказали: «Учитель благий», Он отклонил сию похвалу, сказав: «Никто же благ, токмо един Бог». Судите по сему, как, между нами, похвала или неуместна, или опасна. Хвала единому Богу, дарующему всякое благо и совершающему силу в немощи, каковых даров усердно вам желаю. Вашего Превосходительства покорнейший слуга и богомолец Филарет, А. Московский.

Всем, которым выше наименовал в письме, желаю благословения Божия. Не судите много, особенно людей, в коих добром намерении и вы и я уверены. Кто имеет от кого взять совет, тот хорошо делает, если берёт постоянно, и не обращается без нужды от одного к другому, и от другого к третьему.

1822 г. Декабрь 18. СПб.

Всеобщая христианская радость о рождении Спасителя да будет вашей собственной радостью, истинной, чистой и полной. Найденный и волхвами, и пастырями, и мудрыми, и простыми, в яслях, через мудрую простоту веры, через простую мудрость любви, да найдётся вами в сердце, в котором Он не гнушается возлечь, как в яслях, пока устроит его себе престолом. «Или не весте, – пристыжая спрашивает апостол, – или не весте, яко Иисус Христос с вами есть, разве точию чим неискусни есте?» Какое сокровище носим мы в себе благодатью крещения и причащения, и часто случается, что и небрежём, и не знаем оного! Но сие обличение написал я для себя, а для вас хотел только написать поздравление. Да будет на вас благословение безмолвного Слова, Младенца, Которым одним Действительны немощные слова благословений человеческих!

Вы готовитесь к причащенью.

Посетитель душ Сам да уготовит в вас Себе обитель, как Ему благоугодно. Если возмутит вас мысль, что ваша для Него обитель не довольно украшена, вспомните ясли и успокойтесь. Надобно только очищать их и удалять бессловесных, когда приходит Слово. Сказав, что достойнее, могу за сим поблагодарить Ваше Превосходительство за доброжелательное воспоминание о моём дне. День мой недостоин сего, но тем достойнее благодарности моей пред Богом дело любви вашей. Уже знаю, что намерение ваше и некоторых других принести вместе молитву о моём недостоинстве, исполнено самым делом. И просфору я получил. Вы доставили мне сим не только утешение, но и назидание. Вот древнее общение учеников Христовых и детей Церкви! Ибо знаю, что не имею ни малейшего права на ваше ко мне участие, кроме того, что при всём недостоинстве моём, считаюсь служителем Христа, Которого вы любите и ищете, и Церкви, которой вы послушны и преданы. Глава и Пастыреначальник наш да воздаст вам всем по сердцу вашему такими благословениями, какие наиболее желательны для утешения, утверждения и усовершения душ ваших; скажите сие молившимся с вами, пока я ещё что кому сказать успею.

О, если бы вместо недоверчивости и разделений, столь ныне обыкновенных, более сообщались дети Церкви в любви, которая всему верит и всего надеется! И немощные нашли бы в единстве силу, и малые колоски в снопах были бы целее и безопаснее.

Говорите, что я о себе не помню; желал бы я, чтобы по слову вашему было, но не могу сим похвалиться; скажу только и себе и вам, что хорошо сколь можно менее оглядываться на себя и сколько можно неуклоннее взирать к Богу. «Очи наша ко Господу Богу нашему, дóндеже ущедрит ны!»

Как вы о какой-то вашей работе заботитесь, то и я скажу о своей работе, которая начата, и оканчивается, впрочем, без дальней заботы. Проповеди мои прошедшего года и житие преподобного Сергея отпечатаны и переплетаются. Пришлю вам и некоторым другим, благосклонно приемлющим, моё недоученое учительство.

СПб. Январь 1913.

Письмо ваше обещает, что вы воспоминаете обо мне сегодня с молитвой: потому и я вспоминаю о вас сегодня с благодарностью и молитвой. Господь да благословит для вас наступившее лето и да соделает оное для вас, по благодати, «летом Господним» а по утешению благодати, «летом приятным». Если же и горькая трава примешивается к хлебу (ибо мне кажется, что мы на выходе токмо, из Египта!) – знайте, что и сие по воле Божьей, и да будет то на здоровье душе.

За приключение при исповеди, себя осуждая за грех, Бога благодарите за помощь. Видите ли как Он благ! Вы согрешили гордой мыслию: но, когда сердце ваше отвергло её, то Он чувство греха употребил в средство, чтобы даровать вам слёзы, в которых вы нашли, наконец, утешение. Когда, приобщаясь, чувствовали себя счастливыми, это значит, что слёзы были и очистительны. Но, явив вам милость, теперь Господь требует от вас справедливости, вновь возбудив в совести вашей обличительное чувство. Справедливость требует, чтобы вы, осудив духовника, хотя только мысленно, осудили себя за то пред ним, и получили от него прощение. Самохваления при этом случае можно избегнуть, если скажете только, что вы согрешили против него мыслью гордой и осудительной, потому что наставление его о молитве показалось вам ненужным, или недостаточным. На этом можно остановиться. Но если он спросит о ваших молитвенных упражнениях, то скажите кратко из послушания, искренне, как пред Богом, Который есть свидетель исповеди и который знает прежде исповеди. Без нужды не до́лжно говорить о своих духовных упражнениях; но, гордиться есть ли чем, хотя и скажем о наших упражнениях? Спаситель, в саду Гефсиманском молился до кровавого пота: вот молитва напряженная! Молясь на Фаворе, Он просветился да же до одежды; вот молитва благодатно действенная! Апостол учит быть в молитве непрестанно. Если с сими образцами сравним наши молитвенные упражнения, то, думаю, не гордиться, а сокрушаться надобно, что мы от них так неизмеримо далеки. Если чаще будете думать о добродетелях святых, и притом, обратясь к себе, постараетесь примечать, каким образом и малое добро, какое нами делается, даётся нам по милости (чему, может быть, пример есть и в нынешних сладких слезах ваших, и в радости пред утренней), то найдёте оружие против искушений духовной гордости.

Что в праздники некоторых святых не случается вам быть у божественной службы по затруднениям домашней жизни, тем себя не возмущайте. Кто усердно исполняет должность «повинуясь всякому человеческому постановлению ради Господа» – тот молится. Притом можно и до́лжно: и в делах житейских похищать некоторые минуты для Бога. Для чего у нас благовест? Скажете, чтобы звать в церковь; но это перед начатием божественной службы; для чего же в средине священнослужения благовест, просто называемый: к достойну, то есть к тому времени, когда поют: «достойно и праведно есть», и пр.? Одна из причин сего установления есть та, чтобы сим пользовались и те, которые не могут быть в церкви. Сей благовест пред самым освящением даров. Итак, услышав его, вспомните, что в сие время Дух Святой сходит на алтарь, и является на нём тело и кровь Христовы.

Вспомнив сие, подумайте, как близко Божество, и в глубине души поклонитесь Господу и просите, чтобы Он, какими ведает средствами, дал вам участие в благодати служащих теперь алтарю и причащающихся таинства. Сие может быть сделано без слов и без многого продолжения времени, одним обращением мысли и чувством сердца, если обстоятельства препятствуют сделать более. Господь приемлет таковые усилия вырваться из суеты мира и прилепиться к Нему.

Ранним наставницам не подражайте.

Хорошо сеять тому, кто уже собрал жатву; но и не судите их. Не будем предупреждать день, который откроет дело кающегося. Позаботимся о нашем деле! Где наставляют непризванные, и притом с гневом, оттуда надобно удалиться тихо, чтобы не подкладывать огню дров.

Если встретится препятствие говеть и приобщаться в пост, сие невозбранно можно вознаградить в другое время. Надобно только выбрать и расположить время приличным для приготовления к этому образом.

Не одобряю слова, который вы произнесли о моих проповедях, будто не можете «повиноваться». В деле духовном надобно остерегаться угождений человеческих, а повиноваться полезнее, нежели противное сему. Проповеди мои не для ежедневного чтения. Не запретил я вам совсем читать их; но, если прочитаны, то надобно отложить до времени и досуга. Я настою на сие. Книга кратких поучений, изданных от Синода, сомневаюсь – довольно ли для вас вразумительна. Испытайте отложить её, а читать, вместо неё, беседы Макария Египетского: надеюсь, что найдёте в них пищу, просто приготовленную, но чистую и здравую.

Позвольте попенять ещё за непослушание к лекарю. Я боялся, прочитав, что вы встали прежде его позволения. Последующие известия меня успокоили.

За предостережение от жалующихся на меня, – как за дело человеколюбия, искренно благодарю. Господь да хранит вас, как вы бережёте других! Я сделал, что мог, а не мог сделать всего, чего требовали: чтобы человека, правда, виноватого, но уже осуждённого и наказанного, опять за то же осудить и наказать иначе. Кроме того, что закон сего не велит, и сельская пословица знает, что с одного вола по две кожи не снимают. Я писал дважды, изъясняя сие дело: если, несмотря на то, хотят оставаться недовольными, воля их! Я знаю закон угождения: «бых, всем, вся, да всяко некия спасу». Но знаю и другой закон, которым ограничивается угождение: «аще бы человеком, угождах бых, не бы убо Христов раб был». Я готов быть, не по одной поговорке, а самым делом, вашим покорнейшим слугой; но, сделайте милость, дайте мне быть, хотя сколько-нибудь, рабом Христовым.

Ящик, и со стеклом, в целости получил. Смотрю на работу вашу с удовольствием, и по самой работе, и по мысли, что не праздно проводите время. Господь да благословит время ваше, дабы оно, сколько можно более, употребляемо было на исполнение воли Его, на попечение о душе, и на служение близким с любовью и радостью. Сего, и всякого благословения желая вам, с истинным почтением есмь Вашего Превосходительства усердный богомолец Филарет А. Московский.

Как вы упоминаете о Варваре Михайлович и Екатерине Сергеевне, то прошу от меня им, при желании благословения Божия, изъявить благодарность мою за виды Кремля и лавры, которые будут питать моё желание возвращения.

СПб. 1823. Январь 9.

С утешением читал я описание дня, который почти весь провели вы в церкви. Конечно, понимаете вы чувство того, который сказал: «изволих приметатися к дому Бога моего паче, нежели жити ми в селениих грешничих».

А то мне горько, что вы отвергли врачество душевное, за то одно, что оно из рук человека, который кажется вам не таким, каким, по вашему мнению, надлежало ему быть. Какое зло сделал вам сей человек? Чем виновата против вас поучительная книга? Это ещё не успокоение, чтобы, за человека, отослать от глаз книгу: сим оказано ему презрение, хотя он того и не знает, а сделано дело не от любви происшедшее. Чтобы истинно успокоиться, надобно примириться через то же средство, которым открылось немирное расположение, то есть надобно прочитать книгу, даже надобно иметь её; для сего я её вам посылаю, написав на ней слова Священного Писания, которые, по моему мнению, могут быть врачеством против возмущения духа, которое вы испытали. Простите меня, что так вам прекословлю; для себя мне здесь нечего домогаться; а если вы победите себя, то вы получите и плод победы. Господь да поможет вам побеждать всякое чувство и движение не от духа мира и любви происходящее. Ибо дух Христов есть дух мира и любви, а не возмущения.

1823. Январь 30.

Мне приходит на мысль забота: не нашли ли вы чего-нибудь горького в письме, при котором послал я вам «Душевное врачество». Решившись искать истины, сделайте милость, принимайте её мирно, лакома ли она или нет. Не думайте, чтобы я писал с осуждением, – довольно есть что судить и осуждать мне – во мне самом. Вы сражаетесь с немирным чувством; а мне желательно, чтобы и совсем победили оное, вот почему и для чего я писал! Тем паче не мог я умолчать, что вы за меня были немирны: не желаю быть случаем к такому расположению; и не стою того, чтобы за меня кому-нибудь объявить войну. Прошу быть в мире и с моим письмом, и с тем, кто подал к нему случай.

Теперь буду отвечать на ваше письмо, сколько время мне позволит после некоторого вечернего чтения в лавре, продолжавшегося часа четыре, возвратившемуся на Васильевский остров не рано и не без усталости.

О чтении, помнится, говорил я, что не столько много, сколько внимательно читать должно. При других, упоминаемых вами чтениях, две кафизмы, может быть, и неудобно читать каждый день постоянно. Если и одну прочитаете неспешно, тихо прислушиваясь к духу псалмопевца, и нечто, что ближе коснётся сердца, постараетесь и после чтения воспоминать в досужую минуту: труд не будет тощ пред Господом.

На жалобу вашу о пересудах в разговорах, напомню вам жалобу пророка Исаии что он имеет «уста нечистые и живёт посреди людей, нечистые уста имеющих». Приметьте, что и он жалуется не на одни свои уста, но и на уста других? Множество и смешение неприметно распространяют нечистоту; полстакана чистой и полстакана нечистой – воды если смешать, вы получите целый стакан нечистой.

Нечистота уст ещё заразительнее, ибо и слух других оскверняет, и уста других отверзает к подобной нечистоте. Что же делать? Кто может, ищет немногих чистых уст или уединения. А. кто сего не может, тот, выходя в общество, пусть скажет от сердца: «Положи Господи хранение устом моим» и, с надеждой на сию помощь, пусть бережёт уста свои, сколько и как может по обстоятельствам. Если нельзя иметь разговора назидательного, до́лжно стараться иметь невинный. Если осуждают ближнего, поискать, не можно ли чего сказать в его извинение или защиту. Если мысль склоняется к согласию с осуждающим, – вспомнить свои недостатки, которые, может быть, не меньше осудили бы другие, если бы видели. А возвратясь к себе, надобно очистить свои уста покаянием пред Богом и, примечая падения, помыслить о лучших предосторожностях, которым, при внимании, самые падения научают.

Если речь о молитве была начата, и некто сказал, что молитва есть не иное что, как дела: то можно было, спокойным образом, или тотчас, или собравшись с мыслями, сделать на сие замечание. Например: что это, кажется, и правда, ибо сказано; «не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в царствие небесное, но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесех», – но, на что же сей Самый Спаситель, уча, как творить волю Отца Своего, учил и молитве, и даже дал образец молитвы: «Отче наш» и проч. На что Он Сам, сотворивший все возможные добрые дела, упражнялся в молитве, как, например, некогда «бе обнощь в молитве Божией». После сего можно дать волю предложившему первую мысль рассуждать, как он хочет. Если он и сделает новые возражения, и они останутся без дальнейшего ответа, нет нужды. Если слово ему сказано по убеждению в истине и от усердия, может, вспомнится ему после и защитит само себя.

Когда хотят привести в замешательство именем «избранной», – можно сказавшему отвечать твёрдо: желаю быть между избранными и вам, и себе, впрочем, сие знает Тот, Кто избирает.

Не стужайте Господу о сверхъестественном опыте молитвы: а молитесь, чтобы Он, какими ведает судьбами, подал сомневающемуся удостоверение.

В повреждённой умом узнайте хитрость врага, который и во все наши недостатки, а особенно в сие жалкое состояние обыкновенно много мешается. Помните ли, как Павлу и Варнаве докучала одержимая духом служанка, крича за ними и называя их «рабами Вышнего», видите, что и апостолов покушался он поймать в сеть приманкой похвалы. Но Павел скоро решил дело, изгнав духа. Кто сего не может, тот скажи духу: понимаю, что ты хочешь обмануть меня, как обманул предков моих словом: «будете как боги». Но Бог истины да уничтожит коварство твоё и да превратит ложь твою в правду, и да причтёт меня к последним из Своих!

Признанием не смущайтесь, а благодарите Бога, что помог вам сим образом исторгнуть из сердца хотя не очень приметное, но вредное бытие. Что выдернуто из земли с корнем, то засохнет. Что обнаружено непритворным признанием, то, при помощи Божией, перестанет расти. Господь да очистит сердце ваше от самонадеяния и самоуслаждения и да дарует вам видеть помощь Его чистым и смиренным оком! Повторить ли признание духовнику, зависеть будет от того, как вы будете себя чувствовать после нынешнего признания. Впрочем, не беда обличать себя пред Богом и в одном не однажды.

До сих пор написал вчера, но и теперь не продолжу, потому что есть и другое для сего время. Если успею к сему приложить письмо или два, покорнейше прошу доставить.

Усердно желаю мира душе вашей и благой помощи от Всеблагого и Всемощного.

1823 г. Февраль 9.

Екатерина Сергеевна доставила мне письмо ваше, и другие, от 21 января и 8 сего февраля, получены же. Простите, что я скуп на ответы, или, лучше сказать – не умею искуповать время, чтобы его доставало по желанию.

Много заботы и труда сделал вам отец Фотий³, всё, мне кажется, напрасно. Если вы слышали, что он восстал против кого-нибудь, для чего вам о том беспокоиться? Беспокойство ваше не прекратит ни слуха, ни самого дела. Если человеколюбие заставляет жалеть о ближнем, подверженном клевете, но не от нас зависит поправить дело: наш долг – просить от Бога искушаемому терпения и охранения, а нападающему – вразумления. Особенно, для чего было вам говорить об этом такому человеку, которому ваши слова, по всей вероятности, должны были принести огорчение, без всякой пользы? Что и в том нужды, что человека, о котором вы имеете доброе мнение, другой не хочет знать?

Особенно жалею, что вы открыли сестрице вашей вашу не мирную мысль против человека, которого она почитает. Вы тем могли только повредить миру между ею и вами, и также между вами и тем человеком, но нужды в том не было, и добра от того ожидать было не можно.

На что Господь одел душу нашу таким телом, сквозь которое мыслей наших другим людям не видно? Думая, для того между прочим, что мысли наши часто бывают нечисты, а потому не полезно, а вредно было бы другим душам видеть их все. Итак, скрытность не есть порядок, ибо человек общителен, притворство ещё хуже, ибо это принадлежит к образу отца их; но скромность согласна с намерением Божиим. Если мысль ваша во славу Божию, скажите её, – пусть и другие славят Бога. Если она в пользу или в утешение ближнему, скажите её: пусть будет польза и утешение. Если сердце ваше невинно отверзается к сообщению слова ближним, хотя и не совсем нужного, пусть будет и сие ради общежития. Но, если вы получили немирную мысль против ближнего, принесите в ней покаяние Богу; при помощи Его изгоните её из своего сердца. Обличите в ней себя пред кем-нибудь, чтобы смирить себя или получить наставление. Признайтесь и тому, против кого думали, если уверены, что он примет по-христиански, и уважив признание, утвердит мир и любовь. Но если есть опасность, что он обратит внимание на самую мысль немирную и войдёт сам в немирное расположение; то, открываясь, вы только распространяете немирное расположение. Не сие ли с вами случилось? Наконец, после излишней откровенности, принуждённое молчание опять неверный путь к миру.

Оставив сердца других сердцеведцу, испытайте своё: какое действие произвела в нём беседа в среду? То ли больше замечали вы, что было в ней назидательного? Или более впечатления сделали в вас некоторые странности? Если найдёте последнее, то возьмите подозрение: довольно ли мирны вы с вашей стороны? Приводите сердце ваше сколько можно к простоте: слушайте доброе с охотой, а что не таково, не раздражайтесь, а старайтесь забывать; не спорьте за людей, которые не хотят быть поводом к несогласию; старайтесь иметь или разговор невинный, или молчание спокойное. Вот суд человека, который, может быть, более судимых погрешает, впрочем, желает и себе исправления, и другим усовершения. Воспользуйтесь оным, как Господь вразумил вас. Да дарует Он вам истинный мир и с вашим сердцем, и с вашими ближними!

Если Господь являет вам помощь Свою в тайной молитве, признавайте в этом Его милость и будьте к ней внимательны. Кто старается быть верен в данном, тому может быть дано и более. Если каким-либо образом можете приготовиться к святому причащению на первой неделе Великого поста, Бог да благословит и да сподобит вас приступить со страхом, верою и любовью.

Обращаясь к началу первого письма вашего, о возвращении моём сказать могу, что ранее летнего пути не предвижу оного, а по открытии летнего пути, надеюсь, оно не замедлится.

О пожаре слышал я с сожалением. В большой беде немалое по крайней мере утешение то, что хозяин и хозяйка сохранили присутствие духа и сберегли других от страха и замешательства.

Графине. Анне Алексеевне прошу изъявить признательность мою за воспоминайте обо мне и за посещение меня письмом. Благословение Божие да будет с нею!

Такую же признательность мою примите труд изъявить Елизавете Ростиславовне. Благословение Божие с нею и семейством её! А что не пишу к ней особо, то моя обыкновенная неисправность, с обыкновенной надеждой прощения.

Будьте уверены, что я желаю вам искренно благословения Божия, пишу ли, или не пишу о том.

1823 г. Февраль 28.

Не могу пропустить доброго случая, чтобы не сказать Вашему Превосходительству нескольких слов. Сделав, пред сим, некоторые замечания на случаи, опасаюсь, чтобы слова мои не привели вас в новые затруднения. Не стала бы вас тревожить мысль, что вы не так делаете, или что мне не так кажется. – Первого – я не думаю; а о втором не возбраняю вам пользоваться своим рассуждением, какое Бог Вам дал. Но, случается, что я вижу доброе, благодарю Бога, прошу сохранить оное, и не сказываю о том человеку, потому что похвала не всегда возбуждает, но иногда и усыпляет. А когда примечаю, что могло быть лучше, искренне напоминаю о том людям, желающим исправления и усовершения, не из строгости против их недостатков, ибо знаю, что сам более других имею нужду в снисхождении, но из желания видеть доброе лучшим и растущее зрелым. Принимайте и вы напоминания с подобным расположением, то есть чтобы стараться достигать лучшего, а не смущаться недостатками или словами обличения. «Лучше обличения откровенна, – тайные любве; достовернее суть язвы друга, нежели вольная лобзания врага» – сие написал Соломон.

Желаю вам мирно вступить в поприще поста и непреткновенно пройти оное.

СПб. 1823 г. Март 16.

Благодарите Единого Доброго Пастыря, Который оставляет девяносто девять овец, чтобы идти искать одной заблудшей, и знает место и время – где и когда, и средства, через которые уловить её во спасение. Он оставлял вас в борьбе, чтобы вы узнали собственную немощь, и подал вам помощь, когда утомление беспомощной борьбой сделало вас способной к принятию помощи. Теперь с надеждой можно и благодарностью до́лжно: неослабно продолжать борьбу с ветхим в нас человеком и постепенно более очищать место для новой жизни, которой свет иногда вам является в начатках своих.

Вы правду говорите, что нужно бдение. Не спит враг, который приходит сеять нечистое между чистым. Что касается до примера, всего лучше взирайте на пример Пастыреначальника в Евангелии. Он есть путь, истина и жизнь. Когда смотрите на Его пример, чтобы сообразоваться с ним, и пользуетесь им, как путём, в то же время Он открывает вам истину и неприметным, как Сам говорит, образом, вводит в самую жизнь Царствия Божия. Да сотворит Он сие с вами по милости Своей и истине Своей.

В приключении в день вашего причащения, приметьте, как Господь являет нам, недостойным, Свою правду и милость. В минуты, которые должны быть для вас особенно важны, мысль ваша увлечена была, от Спасителя души вашей, к вашими временным мирским скорбям. Хотя сие сделалось как бы невольно, вы, однако, не можете сказать, чтоб то было невинно. Вы не имели силы отогнать возмущающие мысли, потому что прежде по воле им предавались, и, может быть, потому что к сему времени не довольно утвердили дух ваш молитвой и памятованием о Боге; за то не дано вам, к причащению, умиления, и после оставлена скорбь об этом. Но, как в то же время вы стараетесь победить в себе неблагоприятные расположения против нечаянной встречи и желали последовать кротости и миру, то вам показано на самом деле, что сия жертва ваша принята в милость: – надо было человеку возвратиться с дороги, чтобы изъявить вам своё мирное расположение и притом тогда, когда он имел другие к тому препятствия. Видите, что не только дело добра, и одно усилие к добру невидимо приемлется и благословляется.

Советую; при будущей исповеди открыться духовному отцу, что в предыдущий раз пред причащением вы развлечены были мыслями о временных скорбях. Впрочем, и за то благодарите Господа, что Он сподобил вас причащения при ощутительном недостатке готовности: в таинствах тайно творит Он своё дело и тогда, когда мы не знаем и не чувствуем; только бы не были мы рассеяны по нерадению.

Поучения, изданные Св. Синодом, читать можете без сомнения.

Милость и помощь Господня с вами и с присными вашими, о чём молю Его, недостойно, но искренно.

Вашего Превосходительства усердный богомолец Филарет А. Московский.

Ваш человек, за недостатком места, не приходит: пошлю сие иначе.

1823 г.

Естественно сострадать при виде обесчадившейся матери: но в то же время видеть в ней пример христианской твёрдости должно быть и назидательно, и отрадно в печали. Но если бедствующая тверда, а посторонняя ужасается: то сия должна признать свою немощь и просить от Бога укрепления. Старайтесь более и более любить Отца небесного, чтобы любовь к детям не была источником ужаса. Смотрите, в каком ужасном случае не ужаснулся Авраам; но, поскольку он всем пожертвовал любви Божественной, то ничего не потерял, а всё получил свыше чаяния. Если подобная жертва не в силах наших, по крайней мере при жертве других будем благоговеть, а не содрогаться.

О привязанности разных людей к разным людям по желанию совета или наставления, – вспомните, как во время апостола Павла говорили: «я – Павлов, я – Аполоссов»

Что же Павел? Негодовал ли на тех, которые говорили: «я – Аполоссов»? Нет: он вступился против привязанности к Павлу: – «неужели разделился Христос? Неужели во имя Павлово вы крестились?»

Берегитесь и вы негодовать на кого-нибудь, во имя которого вы не крестились, и не разделяйте Христа, Который за вас распялся. Если и разделяют Его другие, – соединение не придёт посредством негодования, а разве – посредством терпения и любви.

Что вы для сохранения мира прекратили своё оправдание, в том не раскаивайтесь. в этом молчании более оправдания усмотрит Тот, Кто один может истинно оправдать нас.

О грехе, или хулении против Духа Святого, – даёт частью изъяснение сам евангелист, когда, упомянув об оном, присовокупляет: сие потому сказал Господь, что говорили – «в нём дух нечистый». Итак, хуление книжников на Духа Святого состояло в том, что они, видя в чудесах Иисуса Христа силу Божию, – против совести своей и с упорной нераскаянностью, называли дела Его бесовскими. Нет нужды более усиливаться – проникать Сии глубины сатанины. Опасение, чтобы не согрешить против Духа Святого по неведению – есть мысленное искушение. В разрешение сего довольно заметить, что всякий грех, сделанный по неведению, не есть грех против Духа Святого, но против Сына, Который есть Премудрость и источник ведения; грехи же против Сына прощаются, как сказано у евангелиста Матвея в главе двенадцатой.

Правильно или неправильно защищали вы всемогущество Бонде, беда не очень большая; если воин защищал царя, но худо владел оружием, он ещё не изменник, хотя, конечно, лучше делает тот, кто употребляет оружие искусно. Против мысли, что Бог не может сделать подобного Себе – надлежало сказать, что сие не есть недостаток всемогущества, – напротив: потому-то Бог и всемогущ, что не может быть другого равного могущества. Первая из сих мыслей есть только обман в словах, а если предлагается не как обман или дерзкая шутка, то она есть сумасбродство. Представьте себе, что кто-нибудь пришёл бы к Государю и не в шутку сказал бы ему: «если ты полновластен в своём государстве, то сделай в нём другого полновластного Государя».

Не сумасбродство ли это?

Ибо полновластие Государя состоит в полной власти над подданным, а сделать другого полновластного Государя значило бы разрушить, своё полновластие. Также точно сумасброден тот, кто скажет Богу: если Ты всемогущ, то сделай другого всемогущего Бога. Ибо всемогущество Божие состоит в том, что Он в бесконечном Царстве Своём может делать всё, чего восхочет, согласно с премудростью Своей, а не в том, чтобы делать богов, – что само в себе нелепо.

Что касается до Сына Божия:

во-первых, Он не сделан или не сотворён, а рождён;

во-вторых, не есть только подобный Богу, но Самый Бог;

в-третьих, – не другой Бог, но Единый со Отцом.

Наконец, что воплощение Сына Божия есть величайшее доказательство всемогущества Божия, – сие можно сказать справедливо; ибо, через сие человечество возвышенно даже до обожения. Но здесь весьма прилично наставление Апостола: «не словопретится, – ни на куюже потребу, – на разорение слышащих».

Простите, что неопрятно пишу: не до того, чтобы ровнять буквы.

Тот, Который даёт законы Свои в мысли и пишет их на сердцах, сие Своё нерукотворное писание да положит чисто в сердце вашем!

Желаю вам благословения Господня благодатного, каковое желание и другим, кто вспомнит меня, прошу от меня изъявить.

СПб. 1823 г. Апрель 9.

Примите благодарность мою за участие в моей родственной скорби.

На что было мне обременять ею других, которые довольно имеют своих забот? Благодарю Бога, что с нею подано мне было и утешение, и наставление. Я написал о покойной сестре моей к Варваре Михайловне, имея к тому случай. По окончании сорока дней, отложил я печать, которая приносит мне вопросы. Притом, служащим алтарю ещё в Ветхом Завете траур был менее позволен, нежели прочим.

Вы спрашиваете о изречении Спасителя: «Иже погубит душу свою Мене ради и Евангелия, той спасёт ю». Правильно ваше о том мнение, что спасётся тот, кто лучше захочет лишиться жизни, нежели изменить Христу и Его Евангелию. Тот, кто возразил вам, что это не значит погубить душу, – не знаю, – что думал, и не к слову ли только привязывался, не обратив внимание на его употребление в речи; ибо и теперь называют душегубцем разбойника, хотя он погубляет, конечно, не душу, а тело, или отнимает естественную жизнь. Не важнее ли другой вопрос; если для спасения должно предать на погубление душу или жизнь естественную, – иначе: – пострадать и умереть за Христа, то как сбудется сие с теми, которые не имеют случая к мученичеству? Для разрешения сего можно напомнить особенное употребление имени: «душа» в Священном Писании, как, например, в следующем изречении: «душевен человек не приемлет яже Духа Божия». Здесь душевный противополагается живущему Духом Божьим, духовному человеку: следственно – «душевный» то же значить, что плотский, чувственный, душевными страстями управляемый человек. Следственно: – погубить душу может значить то же, что «распять плоть со страстями и похотями». Представим, что душа возбуждается ко гневу; – кто, в сие время, вспомнив заповедь христианскую: «отложите гнев, ярость» и пр., удерживает не только внешние, но и внутренние душевные движения сей страсти, и возбуждает в себе противоположные чувствования любви: тот распинает свою страсть. Кто же, при помощи благодати Божьей, таким образом распинать будет все греховные страсти и похоти, с преданием всей воли своей в волю Божью, тот, сим образом, пройдёт духовное мученичество, – погубит, душу свою ради Христа и Евангелия, перетерпит до конца, – спасётся.

Ещё спрашиваете, что значит: не имут вкусити смерти, дóндеже видят Царствие Божие, пришедшее в силе? Читайте слова, непосредственно за сим следующие, в девятой главе Евангелия от Марка, и вы найдёте истолкование. Именно, тут описывается Преображение Спасителя, в котором трое из апостолов видели Его в такой славе, в какой Он являться будет блаженным в царствии Божьем и какой они сами причастны будут, ибо духовные тела блаженных будут подобны тому, каким Спасителево явилось во время Его преображения. Так, трое из апостолов прежде смерти своей видели царствие Божие, пришедшее в силе. Может быть, есть и ещё тайна в оных словах Спасителя: но не должно нам быть дерзновенными в испытании тайн Его. Довольно, если разрешаются сомнения, и открывается то, что нужно нам в руководство ко спасению. Любопытство близко к гордости; кротким открываются тайны.

О братьях Варвары Михайловны я не слышу после того, как видел сперва одного из них, а потом обоих.

Охота судить и учить всех, а себя поставлять в пример – не завидное расположение. Но, когда мы бегаем за сие от человека, то и мы не осудили ли его? Иной, может быть, и не заметил бы в другом охоты учить, а старался бы обратить в свою пользу случай быть учимым.

Совершенство – на небесах! Здесь, на земле, будем довольствоваться, видя в людях доброе намерение, а недостатки будем прикрывать любовью, зная, что и они так поступают с нами.

К чему вы сами себе угрожаете стыдом после признаний пред человеком, который, может быть, повинен бо́льшим признанием, нежели какие слышит, да и верно так, потому одному, что более обязан? Признания не постыдны, а почтенны, потому что свидетельствуют о желании исправления. А что в нас есть то, что требует исправления, неужели сие неизвестно ещё прежде признания?

Будет время, когда книга жизни нашей раскроется пред небом и землёй: как сей стыд выдержать или предупредить? Не иначе как если смиримся в нынешних частных признаниях. А чтобы поставить стыд на место, ему принадлежащее: постыдимся пред видящим тайны наши Богом делать и мыслить то, в чём стыдимся признаваться пред людьми.

Бог да благословит и совершить намерение, предпринятое вами на будущую неделю, и да дарует вам святое участие и в страданиях, и в воскресении Спасителя нашего, которым предварительно вас приветствую.

СПб. 1823 г. Апрель 26.

Воистину воскресе Христос!

Сей ответ на слова радости не скоро дойдёт до Вашего Превосходительства, но радоваться о Господе и спасительных делах Его никогда не поздно. «Радуйтеся всегда о Господе, – учит апостол, – и паки реку: радуйтеся». Желаю, чтобы вы так могли радоваться, и чтобы внутренней душевной радости ничто не могло похитить у вас совершенно, если в этом непостоянном мире нельзя быть тому, чтобы её ничто не уменьшило.

Если, как говорите, в борьба душевной меркнет иногда свет: не теряйте бодрости, но и сквозь тьму и бурю взывайте ко Господу, с надеждой: Он такой «свет, который и во тьме светится, и тьма Его не объят». Он и обуреваемому, и утопающему простирает спасающую руку, когда человек признаёт, что сам себя спасти не может, и просит от Него спасения.

«Телесное обучение вмале есть полезно, а благочестие на всё полезно есть». Посему надобно было живопись оставить для богослужения, и ещё более надобно было, если живопись для вас есть не просто упражнение, но страсть. Из случившегося опыта возьмите себе наставление, что начинающий со вниманием ходить пред Богом должен соблюдать пред Ним верность во всяком деле, угодном Ему.

На мысли ваши касательно Екатерины Сергеевны, помнится, я ответствовал. Надобно, как говорит апостол, «терпеть друг друга любовью».

За молитвы о мне благодарю и прошу не забывать меня в них. Мне нужна помощь. А в том покайтесь, что произнесли суровое слово на удаляющих меня от паствы. Они знают, что делают. А и о тех, которые «не ведали, что творят», мы имеем пример, что говорить надобно: «Отче! отпусти им!»

Впрочем, милость и благословение Божие да будет с вами!

СПб. 1823 г. Май 8.

Ваше Превосходительство.

То дела, то несколько случившихся одно за другим учёных собраний не дали мне в течение недели отвечать на письмо ваше, но пришедшего за ответом не хочу отпустить с пустыми руками.

Сорадуюсь, что Господь даровал вам общение с Собой, утешением растворенное. Сим укрепляйтесь в вере и уповании на Него; благодарность к Его милосердию да утверждает вас в желании прилепляться к Нему всем сердцем.

Странно, – как могла кому прийти мысль, что в великую Субботу ищут тела Господня; – что Церковь представляет в образцах, то же изображает в словах священных песней. В них вы услышите, например: «роди вси погребению Твоему песнь приносят» и поймите, что обряды с плащаницей означают снятие со креста тела Господня, несение Оного ко гробу и погребение... О подробном расположении сих обрядов писать было бы долго; скажу только, что все подробности имеют знаменование – где верно и внимательно исполняют их. При священных воспоминаниях Церковь желает занять Божественным предметом все чувства: что через чтение и пение занимает слух, то яже через обряды занимает зрение, дабы ничто не рассеивало чувств и рассеяние их не препятствовало бы созерцанию духа.

Для преподобного Сергия путешествовать в лавру можете, когда угодно; а для меня не должно делать ни одного лишнего шага. Я же и не знаю – должно ли пришествие моё продолжится; в один день меня соглашаются отпустить, а в другой находят в том затруднения. Со дня на день ожидаю узнать что-нибудь более решительное и точное.

Мир вам и всем желающим мира, знающим ли, не знающим ли того, кто мира им желает.

СПб. 1823 г. Май 22.

Вы справедливо рассуждаете о счастье земном. Бог даёт его или тем, которые пользуются пм невинно, или тем, которым оно, по Правде Его, принадлежать должно за некоторые земные добродетели, или тем, которые не способны к лучшему, или тем, через которых оно удобно может быть употреблено сообразно с многоразличными намерениями провидения Его. Всякому имеющему оное легко забыть, или вознерадеть о лучшем. Потому прилежно благодарить надобно Бога за то, что Он лишает нас мирских утешений, к которым мы могли пристраститься с крайнею опасностью для души, и скорбями научает нас познавать наши недостатки внутренние и побуждает искать Его царствия. «Егоже любит Господь, наказует».

Заботу свою о болящем супруге приносите пред Бога, как и делаете, не унывая от того, что не видите успеха молитв ваших. И мы, человеки, не все желания исполняем даже любимых нами. Сердцеведец гораздо более имеет причин поступать не по нашим желаниям, но по Своим судьбам, всегда премудрым и благим. Кроме того, есть плоды молитвы действительные, но которые до времени не могут быть являемы молящемуся.

Под именем Илии, которому надлежало прийти прежде Спасителя нашего, точно разумеется Иоанн. Так поняли слова Христовы и апостолы. Но, кто будет предтеча перед будущим пришествием Христовым, – об этом многое и неудобосказуемое слово.

О возвращении моём всё ещё не знаю ничего. Желаю, чтобы вам сельское уединение умножило тишину душевную.

1823 г. Август 29.

Посылаю нисколько экземпляров речи, говорённой Государю. Один прошу представить Его Сиятельству родителю вашему, к которому я вчера собирался, но не успел.

Государь сегодня в 8 часов в Архангельском соборе на панихиде и литургии.

1823 г. Сентябрь 5.

Будучи слишком немощен для строгих законов, не расположен я предписывать таковых другим, а только сказываю, что нахожу правильным и посильно советую исполнять посильное. Иное – частые посещения по своему произволу, без нужды, без полезного предмета: в таковых посещениях до́лжно опасаться или самоугодия или человекоугодия. А иное – посещения для нужды и дела своего, или для споспешествования какому-либо доброму делу других, здесь исполняется некоторая обязанность. Первого рода посещения советую умерять, чтобы не случилось через них из тишины духа входить в суету или в бесполезную заботу и вводить в подобные расположения других. На посещения другого рода, не предписываю я не только строгого, но и никакого закона, кроме закона благоразумия, во всяком деле нужного, и всякому внимательному, в потребной мере Богом даруемого. Сохрани меня Бог, чтобы я расположен был отвергать ищущих пользы, особенно душевной. С таковыми вместе до́лжно искать, просить и толцать в двери милосердия Божия.

Поручаю вас Законоположнику и закону Благодати.

1823 г. Ноябрь 21.

Спасайтесь о Господе, не теряя упования и среди препятствий. Вспомните того, который сказал: «много пришельствова душа моя; с ненавидящими мира бех мирен».

Из двух вещей, которые обе не хороши, трудно выбрать лучшую. Потому неудивительно, что вы в затруднении.

Не хорошо: духовное оканчивать мирским; но хорошо совсем оставлять духовное для мирского. Лучше пожертвовать мирским для духовного. Но доколе сети мирские так перепутаны, что когда выпутываешь одну ногу, другая запутывается, – надобно: то, что свободно, сколько можно простирать к Богу. «Воздеяние руку моею жертва вечерняя». «К Тебе возведох очи мои живущему на небесех». «Тебе рече сердце моё: Господа взыщу!» – Когда же случится, что после дела духовного впадёте в мирское, то, возвратясь к себе, прочтите псалом 136: «На реках Вавилонских, тамо седохом» и проч., и подумайте над ним, как вразумит вас Бог. Не худо в плену плакать о Иерусалиме, доколе не придем в свободу.

Говеть неудобно при краткости времени и стечении забот: изберите время, в которое можно было бы иметь поболее свободы и тишины. День же ваш (который да приидет на вас со благословением) освятите в уединённый час размышлением о благодеяниях Божиих в минувшем годе, и о приготовлении к неизвестному будущему, которое, впрочем, в руках Того же всеблагого Бога.

О семейственной заботе, смущающей мысли, я сказал, и повторяю: прибегайте к Богу с терпением и кротостью, и примечайте: не явится ли где след пути Провидения.

Теперь и о моём тепле. Благодарю за человеколюбивое расположение и попечение: только роскошно меня одеваете. Да приимет служение ваше Тот, Кому мы, хотя и крайне недостойно, служим.

1824 г. Январь 13.

«Открый ко Господу путь твой, и уповай на Него, и Той сотворит». Так поступать учит нас опытный исследователь путей человеческих. И как иначе поступать тогда, когда путь наш в продолжении своём закрыть и тёмен? На что смущение, и почто помышления входят в сердце, когда нет никакой беды, кроме глухого шума ветра, то есть сомнительной молвы?

Надобно бросить мысли, примениться к молитве, и успокаиваясь и укрепляясь ею, ожидать, что сотворит Господь, и уповать, что Он сотворит не иначе, как по великой милости Своей и по множеству щедрот Своих.

Говорите: что тщетно боретесь с мыслями.

Для того-то и пришло искушение, чтобы познать свою немощь. Признавая её, припадайте к понёсшему немощи наши, и веруйте, что Он, обличив нашу немощь, победит Своей силой.

Между тем, посчитаемся немного с мыслями.

Что угрожает? Супружество с отраслью, которой крепость сомнительна. Если оно свяжется по страсти, из честолюбия, для корысти, – до́лжно опасаться, что сии нечистоты повредят благословению. Если оно свяжется по согласую невинному и чистому, со страхом Божиим и с молитвой: тогда благословение Божие или совсем исцелит прежние недостатки, или, по крайней мере, сделает спасительным очищением то, что в других обстоятельствах было бы проклятием и наказанием. А что же есть и лучший на земле жребий, как спасительное очищение для неба? Вам покажется, что я уже советую; нет, ни советую, ни отсоветую; а только показываю, что угрожающее может быть, страшно, а, может быть, и нет. Может быть, посему и сами приметите, что волнование мыслей не от великости представляющейся опасности, но более от любви к сыну: и вот ещё причина, для чего постигают такие искушения; – именно дабы очищать естественную любовь: да не любим сына или дщерь паче Господа, но да научается сердце наше постигать Авраамово дело: принесение в жертву единственного Исаака. Не пугайтесь: принесённый в жертву Исаак принёс плод яко звезды небесные и яко песок вскрай моря.

Что вы никому не говорите о вашей заботе, сие, по моему мнению, правильно, ибо сие умножило бы заботы и повело бы к человеческим выдумкам, прежде, нежели откроется путь от Господа, Говорите Богу, и ожидайте, что услышите от людей. Если есть скромное средство узнать, не встретилось ли чего с сыном, и что он думает: сие могло бы указать, – что можно делать далее. Но надобно сие сделать так, чтобы не бросить ему семени заботы, если её нет у него и если слух есть совершенно пустой.

Что вы написали о псалме: «Господи, да не яростию Твоею обличиши меня», то ошибка безошибочная. Надобно сим псалмом молиться о грешниках от нихже первый есмь аз.

Молитвы ко причастию и употреблять до́лжно во время приготовления ко причастию. Впрочем, Дмитриевых теперь я не помню: надобно их посмотреть. Молиться надобно бы в мире; но, когда человек невольно попадает в кружение мира, почему не молиться тогда мысленно, чтобы мысль хотя сколько-нибудь придержалась Бога, когда мир хочет всего человека рассеять?

Простите меня, что не отвечал на прежнее письмо вовремя: либо без меня принесено, либо, когда я занят был людьми, чего теперь уже не упомню. Если я на что не отвечал и забуду, спросите, не виня моего забвения.

1824 г. Март 3.

Благословение, мир и спасение от Господа! Для кандидата монашества, кажется, труден ещё будет сей опыт. Впрочем, увидим.

Человек, который веселится, не зная своего несчастия, сугубо достоин сожаления, против несчастливого просто; а тот троекратно, кто, зная, своё несчастие, справедливыми или несправедливыми причинами принуждён притворяться и представлять себя весёлым. А чтобы вам не осудить сего притворства, для сего надлежало бы воззреть на себя: – не притворялись ли и вы, будто не знаете несчастия гостеприимна вашего. Если я несчастлив и притворяюсь, обман мой только для меня, другим от того ни хуже, ни лучше. Если другие притворяются предо мной несчастливыми, обман их недобрым образом действует на меня, оставляя меня в заблуждении, или утверждая в притворстве. «Не судите, да не судимы будете». Простите, если я сужу вас, думая дать вам оружие против осуждения.

За хлеб прежний и нынешний благодарю, а прежде о прежнем благодарить забыл. Так мы помним пользоваться, а благодарить забываем. Питатель душ да питает вас хлебом жизни, и память Его благодеяний непрестанных да будет непрестанной для вас пищей любви к Нему и благодарности. Слава Ему за всё, малое и великое от Него или во имя Его!

1824 г. Апрель 1.

Желаю, по благодати Божией, рабе Его покаяния чистого, прощения совершенного, утешения в общении с Господом полного!

И учителям сказано: «не мнози учители бывайте».

Какая нужда ученику или ученице, не быв вызванной, подавать совет учителю, чтобы он взял себе другого учителя? Простите, что я после покаяния ещё обличаю: надобно, чтобы скорбь обличения сделалась наставницею в осторожности. Слова: «последний грех» осторожно произносить до́лжно в покаянии. До́лжно желать, чтобы так было, без чего и покаяние не было бы верно; не до́лжно, впрочем, надеяться на свою осторожность. «Аще не Господь сохранит град: – Иерусалим духовный: верную душу, – всуе бде стрегий». Но как верно надеемся на Господа, так верно Он сохранит. Да дарует Он вам и прощение в прошедшем, и осторожность для будущего, и надежду на Него, и мир со всеми ближними. Да будет мир в совести вашей. А когда пришлют письмо, увидите, не нужно ли что для утверждения мира с некоторыми, которым слово ваше показалось немирным.

1824 г. Апрель 2.

Что в письмах переменять, или прибавлять, не вижу, тем более, что не довольно известно дело, о котором говорится. Послав их, имейте мир с совестью, – и с упованием приступите к трапезе Господней.

Хорошо, что вспомнили говорённое вами против любящих учить. И я хотел вам напомнить сие. В чём осуждаем других, в том нередко Господь отъемлет от нас Свою хранящую руку, и враг увлекает нас в те вины, которыми самонадеянно винили других.

1824 г. Апрель 20.

Один Врач душ и телес и Целитель недужных и скорбящих! От Него врачество и исцеление; Ему за сие и благодарение, Ему молитва об этом, да исцеляет всё сокрушённое, да сохраняет всё исцелённое!

Человеки, как говорит Иов, «утешители, а не целители зол».

Здравствуйте о Господе, и здравие приписывайте Небесному Целителю, а не какому-нибудь больному на земле.

Что просили прощения, то подлинно хорошо: теперь мир не только восстановлен, но и, если Богу угодно, утверждён паче прежнего.

В приготовленном письме сомневаться не о чём и, кажется, излишняя та забота, что вы предварительно подвергаете его цензуре.

Графине Анне Алексеевне вы верно скажете, что исполнили её поручение. Прошу присовокупить, что я от всего сердца желаю и прошу ей благословения Божия, да покрывает и хранит её на всяком пути. А для меня довольно доброго её воспоминания, вместо письма; благодарю за оное, точно, как за письмо.

1824 г. Июнь 2.

Благословения Божия и мира душевного искренно желаю.

Благодарность принадлежит Богу, благодеющему нам многоразлично, а предметом скорби должны быть грехи наши. Так и благодарность и скорбь будут у места.

И утешения должно искать в Боге. Всякое иное утешение искажено.

Бог сохранит К. А. Н. Г.⁴ от такой перемены, какой вы опасаетесь. Будем опасаться своих недостатков и надеяться лучшего от других.

Проповедей послать теперь не могу; не знаю, можно ли будет после. Теперь нет времени: потому что путь мой неотложен, хотя против намерения моего спорят и погода и, здоровье. Голова болит, и кашель не довольно покойный. Если Богу угодно, в сутки поправлюсь и отправлюсь. Если будет у вас мысль об этом; да будет мысль молитвы, а не мысль заботы.

Предполагаемый вами в сей пост христианские упражнения желаю вам совершить с благословением Божиим и утешением духовным. Но ехать в лавру после исповеди для причащения едва ли удобно. И я не знаю, когда буду иметь удобность там священнодействовать: ибо не все нужные там есть, а московским долго жить там неудобно.

Радуюсь, что все ваши в добром здоровье. Милостивому хранению Господа всех вас вручаю.

Вашего Превосходительства усердный богомолец Филарет А. Московский.

Благодарю за хлебы. Они ещё не дошли до меня.

1824 г. Июнь 23.

Желаю, чтобы прибытие и пребывание ваше было благополучно, и богоугодное намерение богоугодно и для вас утешительно совершилось. Всенощные у меня в комнатах совершаются в обыкновенное время: но болезнь, хотя не важная, но не терпящие перемены воздуха, держит меня в моей комнате устранённым от людей. Писать более препятствует мне воспаление над глазом, продолжающееся около недели и, наконец, превращающееся в нарыв. Вам здравие и мир души о Господе!

1824 г. Июнь 28.

Благословение, мир и спасение от Господа! Ответствуя сегодня В. М., я писал уже и вам. Опоздать к богослужению за письмом к родителю, извинительно: ибо и то – должность. А человекоугодия лучше бы не делать, тем паче, что избавиться от него было удобно. Но хотя и малый грех есть тьма, впрочем, свет Христов и благодать Св. Духа, действуя в таинствах, и великую тьму расточают и уничтожают. Да очистят они сердце ваше и да просветят, и да подадут силу охранительную против тьмы.

Сад мой украсили уже слишком: зато не даётся мне им пользоваться. Впрочем, мне становится лучше, и я уже не столько заперт. Ко всенощной добро пожаловать,

1824 г. Август 7.

Исцеление и спасение от Единого Исцелителя и Спасителя всех!

Иконы трудов ваших для церкви ожидать буду: а вы, трудясь, обращайтесь мыслию к Тому, Чей образ пишете, чтобы дело было пред очами Его и было Ему благоугодно теперь и впоследствии. Если Господь даст вам иногда вкусить в сердце вашем, как Он благ: приносите Ему сие чувство в чистую жертву благодарности, помышляя, что то́ – Его дар, ниспосылаемый по милости, а не трудов наших приобретение. Чего сто́ят перед Богом наши малые усилия, которые, при том, не иначе делаем, как Его же помощью? И если что делаем для Него: не всегда ли больше остаётся того, что должны мы делать, но чего ещё не сделали? Итак, если Он даёт нам чувство утешения, то сие воистину есть дар чистого милосердия Его, дабы мы более познали милующего, более уверовали в Него, более возлюбили Его и утверждались в любви к Нему и на тот случай, если Он признает нужным для очищения нашего посетить нас новыми скорбями. Потому и радоваться пред Богом заповедано с трепетом, с опасением, чтобы мы, вместо утешения Благим Господом, не стали утешаться собой. Господи! Что есть человек, яко помниши его, или Сын человеч, яко посещаеши его? Познаем своё недостоинство и смиримся и унизим себя пред посещающим нас милостью и щедротами. Познаем Его милость и щедроты, и тем охотнее, тем радостнее да творим волю Его. Если Он отверзает немного двери Царствия, которое, по слову Его, внутри нас есть, станем крепко на страже у сей двери, противу всякого помысла, враждебного против Царствия Божия. Да поможет Он вам во всяком благом подвиге, по вере и любви к Нему, во славу имени Его!

Благодарю за хлеб: но почему на пост? Он делает, что пост роскошнее другого времени.

Желаю вам и сущим с вами благословения Божия и всякого блага.

Вашего Превосходительства усердный богомолец Филарет А. Московский.

Благодарение Целителю немощных, и в первое августа был я в соборе и вчера в Новоспасском.

1824 г. Август 21.

Письма подлинно не надлежало отдавать в толпе народа, которая сперва спросит о чём? а потом вымыслит и ответ на сей вопрос. Притом дома я мог бы отвечать, хотя коротко или даже словесно: а тут сказал только, что не время дать ответ; и с того времени до утра собирался отвечать. Впрочем, сего утра получили бы вы ответ и без посланного, и без нового письма: но теперь тем легче.

Сегодня я дома весь день, а в первом или втором часу надеюсь быть свободнее, нежели в ранние часы. Если надобно назначить другой день: то четверг, и часы те же.

Глубокие поклоны берегите для Того, Кому Единому подобает глубочайшее поклонение всем существом нашим.

Я всегда с охотой вижу себя освобождаемым от многих обрядов⁵. Принятие с добрым намерением слов, с добрым намерением сказанных, – вот почтение, и доверенность, и награда.

Смотря в прежние письма ваши, нахожу вопрос: так ли, как до́лжно, поступили вы в приключении особы, принуждённой кредиторами к продаже имения.

Мне кажется, что вы поступили поспешно, не имея никаких удостоверений о подлинности рассказа; особенно неправильно то, что, не зная её, вы утаили сие обстоятельство от тех, к кому писали о ней. Сие показывает, что хотя человеколюбивое побуждение действовало в этом случае: но в изыскании помощи было много надежды на человеческую помощь, и на человеческое, даже собственное, искусство. Надлежало бы всю надежду возложить на Бога, тогда не нужно было бы поступать неискренне; потому что Божия помощь приходит не по искусству наших слов, а по Его милосердию, и по нашей вере и надежде, слову же простому и никакой примесью хитрости человеческой не помрачённому более споспешествует Он, нежели всякому другому.

Если вам случится, когда будете у меня, сказать о последствиях сего случая, может быть, мы будем иметь случай более говорить об этом.

Что значить хождение вокруг купели при крещении, сказал я коротко в катехизисе, который посылаю.

На книгу «Вольтер-христианин» любопытствовал бы я взглянуть, если она здесь напечатана. В Петербурге я слышал, что в Москве напечатаны некоторые книги очень недоброго характера. Между христианином и безбожником расстояние так велико, что тут можно встретить неисчислимое множество заблуждений. Без нужды лучше не читать того, что подвержено сомнению. Довольно есть пищи чистой и здоровой.

1824 г. Август 31.

Если под именем благословения разумеете молитву: молю Господа, чтобы устроил вам путь, елико можно, не далёкий от спокойствия в начале и который бы привёл вас к успокоению и утешению.

А если дело идёт и о совести, то надобно было бы знать, часто ли бывали такие времена молчания. Впрочем, как вам ещё надобно дня два, чтобы получить согласие на путь: то составится время, после которого, по обстоятельствам, справедливо будет позаботиться о прекращении неизвестности, если она в сии дни не кончится.

Но всего паче открой ко Господу путь твой, и уповай на Него и Той сотворит, что ведает лучшим и спасительным. Старайтесь, как можно, помощию помышления о Боге и призывания Его, приводить в порядок и тихое состояние ваши чувствования. Не слишком ли много живёте вы сыном? Всего более надобно жить Богом. Бог отдал Исаака с сугубым благословением, когда отец совсем отдал его Богу.

Если нужен будет в Петербурге священник: рекомендую, Владимирской церкви, священника Симеона Яковлевича Платонова, творящего дело своё в страхе Божьем и рассуждение имеющего.

Впрочем, Господь да наставит вас, и сохранит, и да устроит благое для вас и для сына вашего.

1824 г. Сентябрь 10.

Если верно пересказали вчера мои слова: я сказал, что на короткое время принять могу. Ваша воля была не войти.

Мне и сегодня немного лучше; а должно быть в доме трудолюбия. Потому утро не моё. Вечером найти меня можно, рано или не рано, как вам угодно: только и сегодня не много времени взять могу для других от дела и от болезни.

Будьте здоровы и укрепляйтесь в духе. Познавайте, что такое крест и как употреблять его. Победившей крестом да даст победу над трудностями и немощью.

1824 г. Декабрь 2.

Возвращаю письмо.

Сей человек видит дело, и советы его сообразны с обстоятельствами.

Впрочем, трудно развязывать то, что запутано. Надобно прибегать к Тому, Кто всякие узы разрешить может. В Нём да обрящет дух ваш силу, и покой, и свободу.

1824 г. Ноябрь 29.

И вчера ещё я понял значение повествования. Бумаги возвращаю, не имея ничего сказать против завета.

Коменданта звать мне к себе дело необыкновенное. И завтра не вижу я для сего времени. Если что придёт на мысль, поспешу сказать.

Одно слово всегда годится: Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбях обретших ны зело. Да будет Он вам воистину прибежищем и силой.

1824 г. Декабрь 5.

Не могу я успокоиться, чтобы не повторить некоторых мыслей, хотя уже от меня, думаю, известных.

От разбойника защищаться можно. Но войну объявлять и принимать в благоустроенном обществе только правительство имеет право, и то потому, что над ними нет иного суда. А для частных людей есть посредничество произвольное и суд от правительства.

Если я храню закон Божий и совести и щажу жизнь другого; а люди говорят, что я по малодушию берегу собственную жизнь: воля их. Быть чистым пред Богом важнее, нежели избегать неосновательного подозрения людей.

Мне кажется, до́лжно сие сказать, кому нужно.

Впрочем, Господь да покажет каждому свет и путь ко благу, миру и спасению.

1824 г. Декабрь 7.

Крепость и надежда и мир от Господа! Письмо подано не вовремя и не у места: оттого, прочитав вскользь, не усмотрел я слов, требовавших скорого ответа.

Притом трудно без размышления говорить о предметах, о которых и по размышлении говорить трудно.

Грозящей мстить до смерти подлинно ужасен: но и тот, кто решится на сие ответствовать подобным образом, не на приятное решится. Нельзя охотно согласиться поставить себя в близости с первым: и с последним не всякий согласится.

Первая, не столь продолжительная отсрочка вернее может разрешить всё.

Вторая отсрочка, на шесть лет, может быть принята не за подлинную отсрочку, а за притворное отдалённое обещание, чтобы ускользнуть от предстоящей опасности: и в этом случае возвратятся все затруднения, какие теперь есть, ещё с большею силой.

Мне кажется, по-христиански, ваше первое попечение должно быть, чтобы вам не решаться на то же, чем ужасны чужие. Не лучше ли перенести мысль об жестокой угрозе, нежели попустить жестокое действие?

До такой степени ужасно сердце угрожающего, ещё не совсем ясно, доколе угроза оставлена без действия.

Для чего и то, что вы довольно уже пострадавшие от того, что были орудием чужого решения, теперь как будто одни хотите постановить решение? Почему бы не принять на себя отцу, запустившему дело, распутывать оное, что не прекословит браку по решению отца, через что не приняли бы вы на свою ответственность ничего, кроме попечения о сохранении сына от влияний сомнительного общества, что при помощи Божией не невозможно, как бы ни были близки люди сомнительных свойств.

Впрочем, я не умею говорить о делах столь для меня страшных. Господь да наставит вас и всех, до кого сие касается.

1824 г. Декабрь 9.

Да ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его.

Литургия у меня по обыкновенному благовесту.

Повторяю мои мысли.

Если милость Божия уже есть: надобно беречь её и быть её достойными.

Мать христианка обязана решительно запретить сыну оскорблять того, кто просит прощения, как бы ни думал кто другой, как бы ни принял сие запрещение он.

Слишком низко делать что-нибудь для безумного света, когда можно было бы сделать противное тому для Всевышнего Бога.

1824 г. Декабрь 28.

Прощение, и мир, и спасение от Господа! Досада, как бы ни казалось справедливой, не есть расположение чистое, а потому требует покаяния, с желанием сносить скорби и оскорбления в терпении, а такое покаяние обретёт и прощение прошедшего, и укрепление для будущего.

Подозрение подлинно тяжко. Но точно ли есть основание к подозрению? Поступки неосновательного друга могут иметь иное, не столь тяжкое изъяснение. Поступки матери довольно изъясняются желанием удержать жениха дочери и представить дело решённым, через признание его за домашнего: другое против неё подозрение слишком тяжко, и трудно составить для сего характер лица её.

Пути к разрешению подозревающей мысли на сей раз не видно такого, который мог привести к ясному удостоверению. Открыть и сыну опасно, чтобы не произвести переворота в его чувствованиях. Не остаётся иного, как носить до времени сие бремя тихо, без обнаружения, призывать на помощь Бога и ожидать, не укажет ли Он пути, чтобы выйти из сего затруднения, подобно как из нескольких прежде.

Приступая же к таинству, не возмущайте совести тем, что мысль подозрения не побеждена; ибо она сама в себе не есть гнев и не вражда против ближних, но забота о благополучии сына.

О том, на кого вину кладёт подозрение, старайтесь думать, елико можно, с терпением, или призвав ему молитвой прощение и исправление, в каком имеет он нужду по состоянию души его, вам неизвестному, уклоняться от воспоминания о нём, и при воспоминании не останавливать на нём мысли. Впрочем Господь, пекущийся о душах наших и ведающий скорби и немощи наши, паче нежели матерь нужды и немощи отрочати, да попечётся о вас и помилует, и утешит, и успокоит, и укрепит вас благодатью Своей.

И Николай Петрович исполняет дело своё тщательно и назидательно. Недостаток приготовления по обстоятельствам препятствие не великое.

А если бы Господь обратил дело на иной путь, дабы рокового часа не в своё время никому не было, а осталось бы только наставление, какое кому нужно.

1825 г. Февраль 12.

Бог и Господь наш Иисус Христос Единый Верховный Решитель грехов, да приимет покаяние рабы Своей Екатерины, и да простит ей всё согрешённое ею, вольно или невольно, ведомо или по неведению.

В мысли о прехождении нечистых душ в сношения тела, больше неведения, нежели зла, если с нею соединено было понятие о правосудии и наказании. Господь да разрешит неведение ваше и да даст вам более духовным и чистым оком зреть судьбы Его над человеками.

Что касается до посвящения Господу ночных часов, в недостатке сего исповедуйте пред Ним свою немощь и недостаток ревности и просите впредь Его помощи: ибо без Мене, – глаголет Он, – не можете творити ничесоже. Сами же старайтесь сперва хотя по минутам похищать у себя и у сна, и приносить их в жертву Господу. Человека, к которому вы привязаны законом, старайтесь видеть как можно чистым и мирным оком. Приучайте себя отделять от человека, несчастный образ мыслей, служащий одеждой его духа и страсти, от которых он не менее страждет, нежели заставляет страдать.

Да будет око твоё просто.

Более не имею времени писать. Господь да вразумит вас и да даст вам благодать Свою, всё благое совершающую: и к трапезе Своей да приемлет вас в исцеление, укрепление и в радость.

Приобщаться в нашей церкви можно. Прошу себе прощения.

1825 г. Март 21.

Что делать нам, бедным и немощным? С трудом восстаём, а легко падаем, ещё не совершим исправления и опять повреждаем исправленное, не помышляя, что однажды повреждённое исправлять легче, нежели то, что после исправления опять испорчено. Когда видим грехи свои, враг говорит: они не так велики. Когда помыслим об исправлении, он внушает, что оно трудно и скучно. Когда сделаем малое доброе, он уверяет, будто мы уже отличные люди. А того не помышляем, что некоторые добрые дела и у злых людей есть; ибо злу, совсем чуждому добра, не на земли, а в аде быть свойственно. Не помышляем, как другие до смерти подвизаются за вечную жизнь и малые грехи оплакивают в тайне. Господь да возбуждает благодатью Своей предающихся духовной дремоте; да дарует молитву молящимся, свет против сокрытых, и силу против примечаемых ухищрений врага душ.

Всё же согрешённое вами пред Ним, и в покаянии признаваемое, да простит вам от всякого преткновения вас, да восставит и сердце ваше в воле Своей благой и святой да утвердит.

Нищих кормить, где случилось, и препятствия не встретилось: там и хорошо продолжать, чтобы при перемене места не узнала левая, что делает правая.

В проповедях не отказываю. Но забудьте о них теперь. В сию неделю без того есть занятие и для вас, и для меня.

Чтение Евангелия будет и завтра, как ныне.

Утреня с вечера каждый день в шесть часов или с немногим.

Трапеза Господня да будет вам супротив стужающих, и чаша Его упоевающа радостью и жизнью в Нём сокровенной. Молитесь и о тех, кому молиться о вас заповедуете.

1825 г. Март 21.

Возвращаю письмо.

Если ответ не послан; напишите, что я желаю рабе Божией Марии благословения Божия, терпения и очищения души.

Надобно бы сказать ей и то, что те, о которых она воспоминает, доныне хранимы Богом: но что многое повествовать ей о многих, не кажется удобным, чтобы не развлекать её.

1825 г. Апрель 13.

Благословение и мир от Господа!

Узор для воздухов не почитаю приличным с изображением якоря. Если захотят вышить крест, окружённый цветами, уничтожив якорь и книгу: то можно употребить.

Но если здоровье слабо, то шить узорами обременительно будет. Лучше взять работу более простую и подвижную, например, вязать. Если работа не будет для церкви, может быть для бедных, что так же утешительно быть может для сетующей, когда послужат утешению сетующих от нищеты.

Проповеди посылаю.

Желаю сетующей утешения от Отца щедрот и Бога всякого утешения.

1825 г. Май 11.

От Господа мир и крепость!

Прикажите посылаемому сказать о состоянии вашего здоровья.

По слышанному и примеченному, болезнь ваша, кажется, не столько от воздуха, сколько от духа вашего. Но я не понимаю хорошо, какого рода опасение. Как бы то ни было, не испытали ль вы уже милосердое хранение Божие? Не испытали ль оное в таких обстоятельствах, когда опасение имело более причин, нежели ныне? Не время ли учиться надежде на Бога? Не время ли быть твёрже, чтобы не от всякого веяния молвы колебаться? Не достанет ли у Бога средств оправдать надежду на Него? Но не показалось бы вам, что я упрекаю: нет, я знаю немощь нашей природы; знаю, что нет надежды на Бога, без Его помощи. Взирайте к Нему, как можно чаще, как можно ближе, как можно тише и простев; и утверждайтесь и успокойтесь в Нём. Там, где скорбное чувство потрясает душевную силу до потрясения и телесной, поставьте мысль, взирающую ко Господу Иисусу Христу, Его призывающую и в Нём обретающую мир. Да поможет вам в этом помощью благой!

1825 г. Июнь 3.

Бог да благословит ваше удаление от городского шума и в большей близости к простоте природы, да дарует вам удобнейшее приближение к Творцу её!

О уничтоженной надежде земледельца и издали думать прискорбно, особенно, когда подумать, что он просил точно насущного хлеба, а не прихотей, но отверзающий руку, чтобы исполнить всякое животное благоволение, по-видимому, не отверзает её. Господи! кто весть державу гнева Твоего? Сих ли простых людей грехи посещаются, или сие посещение простирается более на грехи других, а они, как жертвы, страждут, в счёт будущих воздаяний?

Так или иначе: мы, избыточествующие, достойно ли избыточествуем?

Дождь вчера и сегодня есть: сие должно быть полезно для весеннего сева.

Проповедь там, куда послали прежнюю. Надеюсь, получите.

Моё лечение продолжается без особенных последствий.

Вести из Петербурга, не одним путём дошедшие, показывают, что там между некоторыми людьми теперешнее состояние походит на время после пожара: огонь угасает, смрад продолжается; иное изломано; иное не на месте, иное очернено.

Да даст Господь свет и мир каждому и всем.

Чтобы не тяготиться опасением внезапностей да взыщем не человеков, так же, как и мы подверженных внезапностям, но Бога, у Которого нет ни внезапностей, ни перемен, но всегдашняя безопасность и вечное спасение, чего и да сподобит Он нас Своею помощью благодатной.

СПб. 1825 г. Июнь 22.

Отрады и я воспоминаю воспоминанием отрадным. Желаю, чтобы уединение ваше там было мирно и принесло вам плод мира.

Если не послушаете меня в том, чтобы ни шага лишнего для меня не делать: то сделаете непослушание, а непослушание не есть добро. Правило, с намерением оказать непослушание, в надежде, что оно простится, есть опасное правило. Меня страшиться нечего: но для себя надобно подумать, какие будут последствия, если будем поступать по таким правилам.

Скажете, что случай неважный: ответствую: тем легче исполнить то, что советуют. А если кто не послушается в малом, то какая надежда послушания в большем? Притом не я сам собой обременил вас словом, но вы спросили меня: ваша была воля не спрашивать, и поступать, как вам угодно. Я же, сказав слово по вызову и не без причины, не могу отступить от него; и убедительно прошу вас исполнить то, на что вы предварительно согласны были, ибо иначе для чего бы и спрашивать, если бы не было намерения поступить, как скажут!..

Обращаюсь к другому, большего внимания достойному предмету вашего письма.

Нищета в Евангелии не всем, предписана без разбора и в одинаковой степени.

Посмотрите, когда юноша богатый вопрошает Спасителя, как спастись: первый ответ Господень есть: сотвори заповеди. А в заповедях предписано только не красть у другого, а не требует необходимо, отдать другому последнее. Когда юноша говорит, что сие он сохранил: то Спаситель представляет ему, что может он сделать, дабы войти в число не только спасаемых от ада, но и совершенных или святых, способных к преимущественной славе на небесах, а именно: аще хощеши совершен быти, продаждь имения твоя и раздай нищим, и иди в след Мене, и имети имаши сокровище на небесах. Из сего видите, что Евангелие нищету предписывает не всем, но ревнующим о совершенстве, а что не имеющие дара нищеты могут спастись от ада, если будут веровать и творить добро в свою меру, но сии не столь богаты будут на небесах, как те, которые оставили всё, чтобы идти во след Христу. Кроме того, есть способ и богатому быть нищим, при самом богатстве, а именно, когда он к богатству не имеет ни малейшего пристрастия и ничего не употребляет по своей прихоти; но как приставник сокровища, принадлежащего Богу, употребляет оное по лучшему своему разумению во благо ближних. Так Авраам был в одно время и богат видимо и совершен в нищете внутренне. Богатый в Евангелии, который, услышав о совершенстве нищеты, опечалился по причине пристрастия к богатству, может быть, погиб от сего пристрастия, если оно его поработило, а, может быть, ещё и спасся после, преодолев сию страсть, и другую, именно гордость, по которой он почитал себя исполнившим весь закон.

Правда, что Спаситель сильно изобразил неудобность спастись богатому и тем привёл в ужас учеников, которые и спросили: то кто́ же может спасён быть? Но на сие Он тотчас ответствовал, что сие невозможно только по силам и по понятию человеков, но что может сие совершиться премудрым Провидением Божиим и силой Божией, которая и человеку сообщается через веру. От человек сие невозможно есть, от Бога же вся возможна. Вот понятия, которые, сколько разумею, беру я из уст Господа моего: не могу помнить всего, что, кому, когда говорил я, но не думаю, чтобы говорил иначе. А того, кто говорит: уверен, что грешно; но грешен; спросил бы я: чем же это кончится! Благоразумный человек, конечно, не захочет между шутками идти на верную погибель: и потому не лучше ли подумать, пока есть время благоприятное, пока продолжается день спасения, как бы спастись от суда, которым грех непременно осуждён будет.

Помолимся о себе и о других согрешающих Тому, Который хощет всем спастися и в познание истины приити!

Я отправлюсь в будущем месяце, но в которых числах, не знаю. В Москву должно мне приехать пред прибытием Государя. Предвижу, что время стеснится, и вот причина, почему каждый новый шаг для меня был бы совсем потерян. Когда будете в Москве для другой причины, тогда и я буду иметь случай увидеть вас и призвать на вас благословение Божие, которое и теперь призываю, как усердный богомолец.

1825 г. Июль 4.

Мир и терпение благодатью Господа!

Письмо получил перед всенощной, но читать не оставалось времени; возвращаюсь в 11 часов и читаю, а доставившая письмо хочет завтра поутру возвратиться. Вот время ответа.

Тяжело иметь нужду говорить: ближние отдалече мене сташа. Но и Давид должен был сказать сие. Не было ли времени, когда Милующий всех не был милован своими ближними, и сказал: ядый хлебы Моя воздвиже на Мя пяту. Впрочем, отцы наши самые вероятные подозрения велят отвергать до последней возможности. Речь легкомысленная легко может показаться неблагонамеренной. Терпите не судя, поскольку можно.

О намерении ехать, что могу я сказать, не видя, зачем предполагается ехать?

И мне кажется, по приезде в Петербург, трудно будет верно придумать, что делать – что и мне думается, лучше не ехать. Меньше действовать своим лицом; скрываться и высматривать, что будет далее оказываться; паче всего стараться быть ближе к Богу и Ему поручать дело: вот, что мне, кажется, лучшим, судя по тому, что видно доселе. Впрочем, Бог да наставит, вразумит и утешит вас.

1825 г. Июль 9.

Исааку и Товии ангела-спутника пославый да благословит и управит путь вам и да наставит вас на стезю воли своея, в которой и ваше есть благо.

Вот письмо. Прошу отдать непосредственно или через посредство, как рассудите. Преосвященный, надеюсь, совершенно будет вам рад.

Господь с вами!

Прилагаю малую книжку, которая на станции может составить вам беседу, и не бесполезную.

1825 г. Июль 10.

Благословение и мир от Бога, терпения, упования и утешения!

Может быть, и ранее сего надлежало бы послать за вами в след сие слово воспоминания и, если можно, утешения. Но недоставало или времени, или умения найти его, или самого слова недоставало. И теперь, не зная обстоятельств, которые могут требовать слова, не знаю, что сказать, разве повторять не свои слова, но и никому не чужие, и никогда не излишние. Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбях, обретших ны зело. Благо есть надеятися на Господа, нежели, надеятися на человека. Храни незлобие и виждь правоту, яко есть останок человеку мирну.

Есть отсутствующие, воспоминающие вас и молящиеся за вас; желаю, чтобы встретили вы благое советующих и подкрепляющих.

1825 г. Июнь 18.

Благословения Божия действенного и спасительного желаю вам, исцеляющего от грехов, подкрепляющего в немощах, утешающего в скорбях, утверждающего в надежде, совершающего в любви!

Господь наш Иисус Христос, крестом Своим и смертью приобрётший право не только прощать грехи, но и уничтожать все вредные последствия их, да простит душе вашей всё, что имеет нужду в прощении, и убелит ризы её в крови Своей, и да сделает её отчасу более способной ходить во свете Его.

Чтобы не отпустить посланника совсем без ответа, я должен писать Вам не по размеру письма вашего и предметов, в нём заключающихся.

Довольно вам случаев к терпению. Подвизайтесь в нём. Оно не посрамит. Бог терпения и упования с вами!

Если в лавре приобщаться пожелаете: духовника найти можно.

Впрочем, Варваре Михайловне, думаю, не до сего пути будет. У Михаила Петровича на ноге начинается антонов огонь, не столько от внешней причины, сколько от внутреннего расстройства организма.

Моя немощь была случайна и прошла. Но вчера был на поминовении в Симонове, опять утомление чувствую.

Не время писать более.

Книги посылаются. Проповедь уже отдана В. М.

1825 г. Август 5.

Благословение и покров Божий да будет над вами и сыном вашим!

Благодарю, что известием о вас утешили заботящихся. Впрочем, о содержании письма, с которого прислана копия, слышал я частью прежде от того самого, к которому оно писано: и так случилось, что на краткое от него сведение говорил я почти то, что теперь нахожу в письме. Можно примечать, что путешествие ваше не бесполезно: да дарует Бог, чтобы заботы ваши прекратились решительно.

Если человек, которому надлежало быть ближе прочих, иногда чуждается вас; не удивляйтесь и не изъясняйте сего оскудением любви; сохраняйте любовь с вашей стороны и старайтесь, чтобы её не связывало что-либо, как находите её связанной в другом.

Пост наступил. Если найдёте удобность готовиться к таинству: да благословит сие Бог, да уготовит вас, да приемлет и да дарует вам возобновление и умножение закона благодати.

Борьбы с развлечением и можно было ждать. Да подкрепляет вас Победивший всех врагов во всяком роде брани.

К Нему прибегайте с жалобой на своё колебание в борьбе. Надобно, чтобы и претыкания не ослабляли желания подвизаться о укрепляющем немощных.

Друг мой, которого вы посетили, желает вам благословения. Он не знает, как доставить вам обещанные книги, забыв указание вашего жилища.

Господне есть спасение, и на людях Твоих, Господи, благословение Твоё.

1825 г. Сентябрь 7.

Благословен Бог, дающий молитву и приемлющий, научающий терпению и награждающий оное, паче упования исполняющий по упованию, дающий искушения и творящий избытке от искушения! От всего сердца сорадуюсь, что трудный и мнoгocплeтённый узел так совершенно разрешился. Дело кончилось точно лучше лучшей надежды, какую по нему иметь можно было. До́лжно благодарить Бога и благодарить делом, то есть, надобно, чтобы юноша, испытавшей трудные для него и для других последствия необдуманного поступка, поставил себе твёрдым правилом не поступать опрометчиво, наипаче в делах, над которыми есть сколько священная, столько и любезная власть родительская и которых последствия простираться могут на жизнь и потомство. Радуюсь, видя надежду вашу, по его настоящему расположению, что он и применил сие правило.

Да благословит Бог будущее паче прошедшего! Ибо и надлежит человеку возрастать в способности принимать благословения Божии.

Варваре Михайловне сообщена ваша радость. Скорбь же её имеет то утешение, что родитель её отошёл ко Господу, будучи напутствован христианскими приготовлениями, неоднократно, благовременно и мирно.

Здоровье её потерпело, но теперь, по-видимому, в прежнем состоянии; для побеждения скорби, вероятно, нужно ещё время.

Старший брат, долженствующий быть подпорой семейства, прибыл.

Простите, что на два, прежде последнего письма вашего, до сих пор не писано.

Не прогневайтесь. Я сделаю замечание на замечание ваше о занятых запутыванием в сети других. Кто знает? верно запутывают, или запутываются, или просто идут между сетями, расставленными от невидимых ловителей? Не судите.

Да сохранить Бог их и нас от всяких сетей!

Благодарение Богу, что и духовник, и другой друг мой были вам в пользу.

Остаётся желать вам под охранением Божиим благополучного возвращения.

1823 г. Сентябрь 15.

Бог терпения и утешения да не оставит вас!

Ещё не знаю точно, какова настоящая ваша потребность в утешении. Да дарует Бог, чтобы ни в каком случае скорбь не закрыла источник утешения.

Так суетно спасение человеческо! Так не ведаем, что родит находяй день! Так не надёжно на земле говорить: мир и утверждение.

Вот время взывать к Богу: даждь нам помощь от скорби. И единодушные вам взывают сие за вас и с вами.

Вот время мужаться, терпеть, повиноваться. Мужайся, и да крепится сердце твоё, потерпи Господа.

Не Богу ли повинется душа моя? От Того бо спасение моё.

Богови повинися, душе моя: яко от Того терпение моё.

Если не время желать вам спокойствия, желаю вам кротких слёз, орошающих сердце, доколе взойдёт солнце утешения, дабы из посеянного в слезах возросло нечто для радостной жатвы.

1825 г. Сентябрь 21. В лавре.

Бог терпения и утешения да дарует рабе Своей не изнемочь в подвиге терпения, и да пошлёт Своё утешение в скорби, в которой человеческие утешения изнемогают!

Матерь Распятого за нас, испытавшая величайшую из скорбей Матери, да приимет молитву скорбящей матери, дабы принести оную к престолу Своего Сына и Бога⁶.

После первого, частию печального, частью ещё более угрожающего известия (по котором я тотчас писал к вам) вчера имел я известие, которое совершенно меня утешило, именно, что он постепенно по собственному побуждению искал христианского утешения, и получил оное: и что в роковом действии отнюдь не имел враждебного намерения, а поступил только так, как необходимо требовал или закон сохранения себя или предрассудок, по несчастью господствующий не менее закона. При этом я думал: или он будет жить, или христианином перейдёт отсюда. На что говорить о нынешнем известии? Что угодно было Владычествующему жизнью, то исполнилось. Никакая скорбь сего не переменит. Как бы то ни было: поистине великое утешение, что имеем право и надежду молиться за отошедшего Богу живых, Богу кающихся. Богу ядущих плоть и пиющих кровь Сына Божия.

Если что ещё, по моему мнению, может способствовать вашему утешению, то сие: – простить всех, особенно – но я отложу до времени мысль, которая идёт мне навстречу, но которой вы, может быть, ещё не пойдёте навстречу. А что всех простите, в том я и уверен.

Здесь все слышащие приемлют в вас участие, а ближайшие желали бы быть ближе к вам, чтобы разделять время скорби. Да подкрепит вас Бог в силах, для возвращения к нам. Ему вас паки и паки вручаю.

1825 г. Сентябрь 25.

Благословение Божие, и утешение, молитвами преподобного Сергия.

Если возможно будет, чтобы строки сии встретили вас в пути: ради заботящихся о здоровье вашем, не останавливайтесь за тем, что вам сопутствует, а поспешите к ожидающим вас.

Москва, 1825 г. Сентябрь 29.

Благословение и утешение от Господа! По сведениям, что отбытие ваше из Петербурга может быть не так скоро, как прежде предполагали, пишу сие на случай, не получите ли сих строк ещё на месте. В таком случае ради всех приемлющих участие в скорби вашей, убедительнейше прошу расположить путь ваш так, как для вашего здоровья благонадёжнее. То, чему путь и время повредить уже не могут, путь сопроводится кем-либо другим, а не вами. Бремя, которое положила на вас смиряющая рука Божия, рука Божия и поддержит. Но не увеличивайте оного сами для себя. Несите оное в простом как можно послушании. Да дарует вам Бог истинное христианское мужество: но на что сей вид мужества, сие дело надежды на свои силы, Сия торжественность скорби? Утешьте нас, соскорбящих вам: предпишите себе образ поведения, и особенно, образ путешествия, сколько можно, сообразный с бережливостью в отношении к здоровью, и спокойствием духа. Проводники, которых желает от вас отшедший, и суть молитва и преданность в волю Божию: для сего нужно менее разнообразных предприятий, а более спокойствия. Послушайтесь нас: и да послушает вас Бог во всяком желании благом и спасительном.

1825 г. Октябрь 25.

На вопрос о слезах завтрашнего дня не излишним кажется мне сказать ещё несколько слов.

Тихие слёзы в скорби естественны, и Господь прослезился о Лазаре.

Но, как и радость и скорбь христианина должна быть с молитвой, то при милосердой помощи Божией, надобно удерживать слёзы в пределах, чтобы ими не прерывать своей молитвы и не возмущать молитвы других.

Да будет и вам сказано, что у пророка Иеремии сказано плачущей о чадах своих Рахили. Тако рече Господь: да почиет глас твой от плача, и очи твои от слёз; яко есть мзда делам твоим, глаголет Господь. Особенно, когда приходит порыв к плачу громкому, до́лжно остановить себя словами пророка: да почиет глас твой от плача.

Михаила Михайловича нет дома. Да не будет сие препятствием. Вещи, который надобно уложить в ящик, не забудьте ныне же отдать, чтобы приготовлено было; а которые ко мне, те завязанные и запечатанные, прислать с подателем сего письма. Или, если угодно, всё пришлите ко мне, я исполню назначение, приготовив всё под своими глазами.

Сделайте милость, будьте мирны в послушании, которое не для иного чего требуется, как для вашего мира.

Благодать Господня, укрепляющая и утешающая, да будет с вами.

Ещё слово. При окончании завтра молений в церкви, посоветуйтесь с силами тела и крепостью духа: и, если будете чувствовать немощь; поспешите успокоиться, а нам предоставьте исполнить остальное.

1825 г. Декабрь 29.

Вот с вашим проектом надписи другой проект.

Покойный не хочет⁷, чтоб в надписи упоминаемо было о чьей-либо злобе: потому что через зло людей Бог сотворил ему благо.

1825 г. Ноябрь 7.

Господь благости да благословит новое лето ваше!

Люди хотят долго жить по привязанности к сему миру – неправильно; не хотят долго жить по неудовольствию на сей мир – также неправильно. Желаю вам столько новых лет, сколько нужно, дабы вы совершенно облеклись в нового человека, созданного по Богу, обновляемого по Христу, дабы без препятствия и без ущерба могли получить ту новую жизнь, в которой нет новых лет, потому что нет старых.

Препровождаемый при этом образ принесён мною от гроба преподобного Сергия.

Погребение Спасителя есть зрелище сколько печальное, столько же утешительное для печальных, взирающих на оное оком веры.

Не заставляйте себя писать на сие в ответ.

1825 г. Декабрь 1.

Да дарует Бог по благодати Своей, чтобы хотя часть благих желаний ваших духовных со мной исполнилась, несмотря на моё недостоинство. Знаю, что молитвы ваши мне полезны, потому что искренни. Но сделайте милость, смиряйтесь пред Богом, а не пред ничтожным и многогрешным человеком. Желаю вам после скорбного пути почить при стопах возлюбленного нашего Спасителя, и от Него принять паки сына, которого, знаю, что стараетесь Ему предать.

Простите меня вы и В. М., что вчера не отвечал. В сии дни трудно было то, что знаете; а что не знаете, может быть, много труднее. Благодарение Богу, что должное совершилось, как должно. Вчера же Бог дал мне гостя, преосвященного Евгения, архиепископа Тобольского. Гость приятный, но и пользоваться приятным надобно время, которое не дорого.

Позвольте мне через вас возвратить В. М. письмо с извинением меня пред их семейством, что не отвечаю особо.

Теперь получил я указ Св. Синода, который показывает, что сделанное нами с ним сообразно и который недоконченное приведёт в исполнение.

1825 г. Декабрь 7.

Посещению Вашего Превосходительства сегодня рад буду. Но не сделают ли затруднения другие посетители, предугадать не могу. И мне нужно, чтобы вечер мой не поздно кончился для завтрашнего дня. Впрочем, всенощную слушать, надеюсь, во всяком случае можете спокойно.

1825 г. Декабрь 21.

Утешает меня то, что вы стараетесь примечать на одежде души пятна, требующие очищения. Кровь, пролитая за нас на Голгофе, да коснётся их и да очистит душу, да разрешит её от связующей одежды тьмы и да явит, наконец, в одежде света.

Не имею времени делать замечания на частные случаи письма вашего. Вообще, представляю Вам на размышление, не много ли ещё живете вы умершим? А то верно, что надобно подвизаться, более и более жить Богом.

Когда видите, что уныние находит в рассеянности мыслей, то и лекарство против сего вы уже сказали.

Что касается до покойного Государя, для меня понятно, что во многом виновны мы, в чём винят его, и потому наш здешний суд не осудит его на небесах.

Надобно очищать молитвой и слезами наши грехи, а не о чужих судить.

Бог да простит и разрешит вас во всём. Простите вы меня.

1826 г. Февраль 17.

Преосвященный Григорий согласен со мной разделить трапезу вашу завтра, если вам не рано, в два часа пополудни, к которому времени быть у вас постараемся, с сохранением с нашей стороны вашего безмолвия.

Безмолвие мира с вами.

1826 г. Март 5.

Бог кающихся и Спаситель согрешающих с вами!

Поспешаю ответствовать, сколько время позволит.

Не подозревайте, как можно. Так велит Дух Христов. Да и по рассмотрению обстоятельств, как мне, постороннему, кажется, подозрения должны быть отвержены. Тяжко быть предметом вражды ближних. По сей мере тяжко взвергнуть на ближнего подозрение в сей вражде.

Презирать свет не надобно, так же, как и уважать. Добро достойно уважения, зло презрения, а в свете есть и то, и другое.

Что тяжко быть в презрении, сия мысль должна быть предметом покаяния. Блажен, кому слава и бесчестие в мире – всё равно.

Скорбь, что недовольно уважают злополучных, предполагает мысль, что злополучие есть достоинство. А оно не есть ни достоинство, ни недостоинство, а посещение Божие, частью строгое, частью милосердое.

Люди должны уважать злополучных, но злополучные не имеют права сего требовать.

Мысль злополучного, что его почитают отверженным, есть искушение, которое всей силой до́лжно отвергнуть. Не верьте помыслу, который хочет вселить в вас человеконенавидение: тогда, как Бог дал вам участие многих искреннее.

Как вы говорите, что Бог не услышал молитвы вашей о сыне?

Он услышал и исполнил её лучше, нежели вы понять можете.

Мысль, что тягостно видеть себя утешенной, заключает в себе две другие: мысль, сделать себе из печали славу; и мысль, боготворить свою печаль. Простите, что я вывожу наружу, что вы, конечно, не примечаете. Это не для того, чтобы уничижить вас (имея больше всякого другого недостатков для моего собственного уничижения), но чтобы дать вам средство расторгнуть сеть помыслов, в которую вплетается то, чего вы, конечно, не хотите.

Мысленные смущения при деле милосердия суть обыкновенная в подобных случаях брань. Надобно, чтобы душа подвизалась сквозь толпы помыслов, пробиться в область чистой любви. Подвигом сие делается, а не мановением, благодатью, а не планом разума.

Подвизайтесь, молитесь, ожидайте, уповайте.

Господь да совершает в вас дело Своё, и да даст вам в общении с Ним утешение, победу, силу и защиту.

Простите и меня в моём недостоинстве, и сделайте милость, не давайте мне никаких вышеписанных имён, которых носить я не в силах.

1826 г. Апрель 6.

Благословение от Господа и мир! Прошу прислать проповедь на Благовещение. Теперь она мне нужна. После можете получить опять, если заблагорассудите.

1826 г. Апрель 14.

Не ваши молитвы недостойны, а недостаток, видно, тот, за которого молитесь.

Но будьте в мире и предайте меня Господу, не столько наказующему, сколько милующему. Болезнь беспокоит меня не так часто: есть времена спокойные. Только ход её непостоянен. То уже неизбежно, чтобы завтра и после завтра сидеть дома. Не знаю, что далее окажется.

Богадельни наши будут за вас молиться. Но как денег много; притом им и ещё дано к празднику: то не рассудите ли, чтобы часть употребилась на них теперь, а часть вписать в книгу богаделенную?

Намерение ваше приобщаться Св. Таин в самый день Пасхи, Господь да благословит и совершит. Так древле вообще праздновали, и праздник был духовен и единодушен. Вам же сие может способствовать к тому, чтобы день сей более был для вас светел, о чём стараться прилично.

1826 г. Апрель 17.

Господь да приимет вас и покаяние ваше, и чем отверзшее благодать Его тогда, как великий ключ Его всё отверзает от глубин ада до высот небесных, тем более да даст вам дерзновения приступить к тайнам Его, да отверзет сердце ваше к принятию благодати Его, и ток благодати Своей никакому препятствию преградить да не попустит.

Если в чём сохранились, более нежели прежде со страхом благодарите Бога, и не похвалите себя. Его хранение. Его сила. Мы можем терять и теряться, изнемогать и падать. Он подъемлет падшее. Он возвращает потерянное.

Мечта предписать план Государю, есть не больше, как мечта. А мысль о соборе, показывает, что вы, что в избытке любите, то в избытке цените. Не в огорчение вам, но на случай наблюдать за своими мыслями, скажу, что как бы внимательно ни поступил Государь, сего отличия нельзя было употребить. Не сетуйте на Государя, что он не сделал больше: потому что желание ваше требовало слишком много. Кто просит лишнего, тому неохотно додадут должное. Так иногда делает и суд Божий.

Не обратить ли внимание и на часто употребляемое выражение: милейший из сыновей. Я согласен, что он милейший сын: но на что с его любезной памятью соединять мысль, что другие не так любезны? Чистый свет светит, никого не затмевая.

Сделайте милость, терпите меня, который во всём спорю. Я желаю, чтобы Господь был мирен с вами и ничем не укорил вас.

Мне гораздо лучше сегодня. Я еду в Чудов теперь, – как скоро позволят многие пришедшие остановить меня, разными делами и безделиями.

О литургии мне эконом говорил, чтобы быть тотчас после у трапезы. Если думаете иначе, пришлите сказать ему.

Христос Воскресе!

1826 г. Май 21.

Воть две проповеди, который сохраните, если Богу угодно, до окончания моего путешествия Можайского.

А письмо прошу препроводить.

Мир Господень и утешение Его да будет с вами.

1826 г. Июнь 26.

Жалею о немощи вашей, и не раз уже приходит мне мысль сказать вам, не нерадиво ли вы с нею обращаетесь.

Если кто забывает свою немощь и жизнь, идя на подвиг за спасение ближних: вот дело самоотвержения! А если кто небрежёт о жизни потому, что лишился в ней любимого утешения: сие есть род продолжающегося упрёка Провидению. Не оставляйте употреблять средства к сохранению или восстановлению здоровья: сие согласно с намерением дающего и оставляющего нам жизнь. Если же бы после средств для здоровья оставалась немощь: тогда уже надобно принимать её более спокойным терпением, нежели противодействием, хотя, впрочем, и протпвод6йствующия болезни средства употреблять должно спокойно и терпеливо.

Иов говорит, что жизнь есть война. Итак, это ещё не крайняя беда, когда человек в борьба. Мне помнится, что я вам говаривал, что приемлющему от Бога некоторые утешения не до́лжно почитать себя достигшим всего, но сохранять благодарное о них воспоминание на время лишения. А теперь скажу, что и оставленному в лишении, в скорби, в сухости, не до́лжно сомневаться, что за сею пустынею далее есть земля обетованная: только надобно не роптать и не унывать в сей безводной сухости, и не оставлять намерения и подвига достигать земли обетованной.

Случиться может, что и в сухой пустыне из камня потечёт вода, и в бесплодную пустыню упадёт манна с неба. Стоящий в борьбе должен воспоминать Иакова, которому не легко было, когда у него вывихнуто было: несмотря на то, не оставлял он своего места в борьбе и говорил Тому, Который поставил его в борьбу: не пущу Тебе, аще не благословиши мене!

Какие хотите вы доказательства о блаженстве отшедшего? Кто может дать их вам на земли? Кто обязан давать их вам с неба? Особенно, когда вы, может быть, и то, которое слышали, пропустили? Очевидность есть свет; свет чистый есть удел неба; земля есть область света и тени: надобно ли переменить порядок мира, чтобы дать вам желаемую очевидность?

Молю Бога и Отца утешения, чтобы Он дал вам в сердце воспевать с Давидом: в скорби распространил мя еси, помилуй мя и услыши молитву мою.

Доброго намерения не оставляйте. Бог не требует более того, что немощь позволяет.

Да уготовится вам трапеза супротив стужающих помыслов!

Я вчера после служения и проповеди пировал во дворце, а сегодня был в служении и в крестном ходу в Симонове, откуда возвращающегося нашло меня письмо ваше. Если удосужусь, не премину лично узнать о здоровье вашем.

1826 г. Июнь 29.

Милость Господа, приемлющего немощных, с вами.

Время у меня скудно теперь; но не раскаивайтесь, что писали: не тягостно отвечать на письма, в которых дело идёт о мире души.

Мысленное приключение ваше, конечно, тягостное; но не удивляет меня много. Известны козни врага душ. Когда во плоти не находит своей стороны, тем сильнее нападает на дух. Теперь вы знаете, почему так часто напоминается в молитвах о согрешениях помышлением. Слава Богу, что вы победили признанием ложный страх. Уповайте на Бога, что и прошедшее простит, и впредь помощью благодати не оставит.

Мысль о завещании отложите в такое время, когда есть лучшее занятие. Будет время, если Богу будет угодно.

Миритесь со всеми, наипаче с теми, с которыми быть в несогласии поздно.

Бог да укрепит вас во всём и да укрепит и услышит!

Истинно нет времени говорить более.

1826 г. Июль 1.

Мир и благословение Божие с вами!

Утешен я, узнав, что первые трудные минуты прошли без особенного затруднения для вас и для родителя. Да подкрепит вас Бог и впредь.

Видите, что и скорбная жизнь ваша ещё годится на утешение других, и по самой священной обязанности. Храните и употребляйте дар Божий. Сеющие слезами, радостью да пожнут, на ближнем ли, на дальнем ли поле.

Отпраздновав сегодня, сегодня же, если будет угодно Богу, отправлюсь в лавру, где завтра экзамен, а вскоре праздник.

1826 г. Сентябрь 13.

Благословен Бог, милующий грешных, подкрепляющий немощных, управляющий обуреваемых к тишине.

Письмо ваше (которое поспешно прочитал и на которое не иначе, как поспешно же, могу ответствовать), показывает, что вы имеете близкий опыт, каким образом против одной мысли может быть оружием другая, – что делать, если сперва против греховной, не совершенно чистая?

При продолжении подвига в сей мысленной брани, мысль не совсем чистая может быть исправлена или заменена другой, лучшей. Воспользуйтесь сим, хотя, может быть, малым опытом: и продолжайте стоять под знаменем победоносного имени Иисус Христова.

Впрочем всякое согрешение ваше мыслью, или словом, или делом, человеколюбивый Бог да простит, от всякого падения вас да восставит, и вместо умерщвлённых судьбами Его сладких ощущений сердца, в которых процветала жизнь естественная (которая есть жизнь человека земного, временного, ветхого), да дарует вам живые ощущения духа, в которых открылась бы жизнь благодатная, жизнь человека небесного, бессмертного, нового.

1826 г. Октябрь 25.

Благословение, мир и спасение!

Странно, что во втором письме той же руки не многое мог я разобрать. Кажется, и нет нужды усиливаться. Возвращаю.

В письме ответном, мне кажется, тяжело будет искушаемой душе прочитать имя самоубийства. Как человеку слишком болезненного вида неохотно показывают зеркало: подобная осторожность нужна, мне кажется, и в болезнях душевных.

Если сказать более общим выражением об опасности самого тяжкого преступления, это возбуждает осторожность, но менее возмущает искушаемого видом искушения слишком ужасного.

О портрете также, мне кажется, лучше не говорить.

Николая Прокофьевича рад буду видеть и просил бы в назначенное вам завтра время, так чтобы не опаздывать, то есть быть пред полуднем или в полдень, дабы мне иметь удобность для другого занятия, которое предвижу.

1826 г. Октябрь 22.

Лесть отца лжи в письме обуреваемой души так груба, что вы, надеюсь, не имеете нужды в предостережении против искушения.

А сей надобно сказать, что один и тот же дух прельщения, одного представляет в призраке света, чтобы прельстить самонадеянием, а на другого простирает мрак, чтобы привести в уныние; что мечтанию сколько в первом, столько и во втором случае верить не должно; что не до́лжно заниматься, и занимать других мечтами воображения, но спокойным сердцем обращаться к Богу, и делом исполнять Его заповеди.

Касательно забвения имени Богоматери в молитве, можно сказать, что соединённое с сим беспорядочное воспоминание представляется не только странным, но и страшным; что ей надобно грех очистить прилежной молитвой к Богоматери и не такие писать к вам письма, который читать страшно.

О духовнике можно сказать, что содержание письма показывает надобности в духовных советах, и что в таком случае надобно смотреть не на холодность или чувствительность, но на пользу души. Если один не располагает её к доверенности: можно поискать другого.

1826 г. Октябрь 28.

Благодарю, что теперешним письмом напомнили мне о забытом мной письме. Против сего не спорю. Да дарует Бог, чтобы ваши слова были на пользу искушаемой душе.

Брань духовная справедливо советует не желать доброго о себе мнения, ибо сие не значило бы искать чисто доброго, по себя в добром. Если вы нашли себя ещё не на этом добром пути: хорошо, что его по крайней мере видите, должно надеяться, что употребите усилия и вступить на него, и удержаться на нём. Тот, Который есть путь, и истина, и живот, да не престанет быть вам путеводителем на истинном пути живота. Не останавливайтесь за тем, как смотрит на ваше преткновение человек падающий. Вероятно падающий, стараясь встать, или не примечает преткновения другого или ему не до того, чтобы делать о спутнике заключения неблагоприятные.

Письма дрожащей руки; не прогневайтесь, я не потрудился прочесть, и не думаю, чтобы сие нужно было.

Заботу и мне делает забота ваша о моей одежде. Надобно кончить как-нибудь, чтобы только проще. Или сделайте, как пишите, или положите для тепла нетяжёлую байку. Не надобно продолжать заботы о таких вещах.

1826 г. Ноябрь 3.

Нет причины прекословить вам в том, чтобы день печального воспоминания употребить на уединение или дело благотворения.

Желательно было бы, чтобы способ уединения был бы проще: впрочем, можно употребить и тот, который на сей раз возможным представляется. Желаю вам уединения от множества в близости к Единому, от Которого всякое благо и дар нисходит и к Которому долженствует возвращаться, Который посещает скорбью и растворяет её утешением, под покровом Которого болезненное рождение, и в Котором блаженное воскресение.

1826 г. Декабрь 1.

Искренне благодарю за молитвы обо мне, не как о достойном, ибо не таков должен быть достойный, но как о недостойном. Желаю, чтобы сын ваш, и вы, и все мы, наконец, обрели место и служение по способности, в чистых обителях у истинного Пастыря и Посетителя душ.

Простите меня, что и ныне останусь затворённым. Не совсем. болен, а точно немощен, и нахожу облегчение в свободе уединения.

Время к литургии. Не вижу ещё, что такое от вас прислано. За всё благодарю.

1826 г. Декабрь 7.

Благословение и мир от Господа! Серий Васильевич вчера мне напомнил, что письмо к преосвященному Тульскому, от меня обещанное, должно идти через руки. Потому, я, уже промедлив, обещал доставить оное сегодня к вам, и вот доставляю.

1826 г. Декабрь 24.

Верно слово по Апостолу, что Христос пришёл в мир грешные спасти. А если сие верно, что пришёл Он к ним, то могут с упованием приходить и они к Нему. Сие воспоминая и греховность свою признавая, приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся, как говорит другой человек Божий.

От лености на подвиг до́лжно возбуждать себя: а от того, что успех в подвиге не по желанию, не унывать. Нам велено искать и толцать. Если и долго ищешь: так и быть, только бы найти потерянную драгоценность. Если, постучавшись однажды и не видя отворяющейся двери, пойдёшь прочь; то не будешь в доме: а если останешься у дверей и будешь продолжать стучать, скоро или не скоро отворят и примут.

Прощение, и мир, и благодать вам от Господа!

1827 г. Февраль 6.

Борисоглебская обитель подлинно в большой нужде: процентные деньги, следующие на текущий год, взяты для того, чтобы уплатить долг за прошедший год. И то показывает крайнюю нужду, что у бедных людей занимали. Бог да приимет жертву вашу и услышит верно молитвы обители, хотя она, и не ведая имени, молиться будет.

Проповедь, имея случай, послал уже я к В. М.

Благословение Божие и мир вам да умножится благодатью Бога благословенного во веки!

1827 г, Февраль 13.

Господь наш Иисус Христос, Иже есть истина чистая, существенная, святая, божественная, да приимет и от уст, и от сердца вашего чистое исповедание веры в Него; а всякое слово или помышление хульное да низвергнет на главу отца лжи, оклеветающего, как говорить св. Иоанн, братию нашу день и нощь.

Поистине это одна из клевет отца лжи, что он скажет иногда худое слово во ухо души и старается приписать ей самой сие преступление.

Это одна из ошибок мысленной брани. Не надобно приходить в робость: ибо сие повредило бы в отражении нападения.

Надобно поспешнее и крепче браться за оружия молитвы и слова Божия. Например: иди от меня, сатана. Или: меч их да внидет в сердце их. К Богу же взывать должно: Спаси мя, Боже, яко внидоша воды до души моея. Или нечто подобное.

Входящие внутрь встречают сию брань: а подвизающиеся неослабно так углубляются внутрь и приближаются к свету Божию, что стрелы тьмы не достают до них.

Доступ врагу даётся или тем, что считают себя чем-нибудь, или осуждают других, и проч. Собственная нечистая мысль делается доро́гой, по которой он приходить и сеет свои адские плевелы. Смирение, осуждение себя и искреннее покаяние сокрушают мост врага, и он падает в бездну.

Прилагаемая при этом книжка скажет более.

Бог да простит вам всё прошедшее и да сохранит в будущем!

1827 г. Март 9.

Благословение и мир от Господа! Слёзы благодарности Господу да будут Ему благоприятной от вас жертвой и Ему единственно. Он поддерживает немощных, утешает страждущих, вразумляет неведущих, и человеку, который есть ложь, даёт слово истины, во спасение верующих и ищущих спасения.

Вчера, если бы и в пятом часу приехали, нашли бы у меня разнородных посетителей, так, что я принуждён был их разделить в две комнаты. Но так не часто бывает, и можно надеяться, что во вторник не будет подобного затруднения.

1827 г. Март 12.

Человеколюбивый Бог да разрешит вас от всякого грехопадения, словом или делом, или мыслию допущенного, и всемогущею Своею благодатью да поддержит, и укрепит, и предохранит от новых падений.

Не изнемогайте и в жаждущей пустыне, вспоминая Бога, Который источает и из камня воды, когда то́ надобно, Который иногда и вашу сухость орошал, и у Которого воды, сущие превыше небес, неистощимы.

Недавно читал я, что отчаяние есть порождение гордости. Итак, смирение да будет охранителем вашим от помыслов отчаяния. Мы стоим того, чтобы отчаяться, но благодать Божия не заслуживает того, чтобы потерять надежду на неё. Она даёт нам право и паче упования в упование веровать.

Если Бог сподобит завтра и меня предстать престолу Его и быть общником трапезы Его, к которой вы готовитесь, исполню долг принести пред Него имя ваше и отшедшего. Вспомните и вы заповедь молиться друг за друга.

1827 г. Март 29.

Письмо будет препровождено. Кстати, ещё и моё не послано.

Не требует то извинения, что обстоятельство о князе осталось в письме. Это не против заповеди. Вы властны следовать своему рассуждению, и я не уверен в том, что моя мысль лучше, а, может быть, вы правильнее смотрите на сие обстоятельство.

Бог да устрояет всё во благое, во-первых, в нас, а потом и через нас, поскольку возможем быть орудиями Его благости.

1827 г. Апрель 2.

Истинный и единственный Врач и Целитель душ да покроет милосердием всякую язву души вашей, и да исцелит всякую болезнь её, всецельной силой Своего Духа и Своей плоти и крови.

Приключения святых часто невероподобны: но мало ли и естественных вещей невероподобны для незнающего?

Не завидовать до́лжно святым, а их примером смирять и возбуждать себя.

Спаситель и должен быть средоточием всех молитв: молитвы святых суть пути нашей молитвы и подпоры вере.

Не ненавидящие ли тя, Господи, возненавидех?

Совершенной ненавистью возненавидех я. Вот и святые ненавидели врагов Божьих: но их совершенная ненависть не то, что под сим именем знают мирские человеки.

Жертва Христова так велика, что при виде её должны исчезнуть все малые жертвы человеческие. Очистим чувствия и узрим её, не развлекаясь никакими низшими предметами и положив к подножию алтаря её наши малые жертвы, единственно для их освящения.

То, что осуждённые увидят утешение порицаемых ими, для порицателя должно быть страшно, а в порицаемых возбуждать сострадание к порицателям, а не радость о их наказании.

Простите, что спешу и по немощи, и по достатку времени.

1827 г. Апрель 18.

Будучи на дороге, не прочитал письма тотчас, не думая, что ответ может быть так лёгок. Посетителя ваши обещаемые могут найти меня сегодня после обеда во всякий час, какой для них удобнее.

1827 г. Апрель 21.

Завтра утром мне надлежит не быть дома; итак, найти меня или завтра вечером, или после завтра утром.

Утешения, которого ищем у Бога, человеки отнять не могут. Когда нужно, чтобы они сопутствовали нам в этом искании, Бог сближает их с нами, посредством различных распоряжений Своего провидения, иногда совсем неожиданных.

А иногда, если мы несколько узнали путь, удаляет спутника, чтобы мы не опирались на человека, который никогда не есть твёрдая опора, но дабы утверждать сердце наше во Господе, – чего вам искренно желаю.

1827 г. Май 2.

Не прогневайтесь на меня за то, что скажу конечно не по пристрастию к человеку, которого не знаю, и, видал ли, не помню.

Он требует подписи касательно имения, чтобы уничтожить силу его подписи по тому же предмету, которой последствий он опасается. Он мог бы поверить просто вам и родителю вашему: но, если он берёт предосторожность, нельзя в том винить его, и особенно потому, что по разным превратностям дел человеческих не можно предугадать, в какие руки некогда попасть может его подписка.

Следственно, подписку надобно дать спокойно.

И как он в своей подписке никого, думаю, не оскорблял: так и в подписке, которая даётся ему, оскорблять его не до́лжно.

Скажете, что пишете правду: но и правду горькую человеку без причины говорить не должно. Подписка есть гражданский акт, по которому бы можно было отвечать о имении гражданской палате: в таких актах не пишут о домашнем несогласии, и прощения от Господа нет надобности объявлять гражданской палате. Надобно принять расписку по принятой приказной форме, и более ничего. Если одна сторона в экономическом акте напишет посторонние обвинения на другую: другая, справедливо или нет, может сделать то же. И тогда какой конец будет спорам?

Ошибаюсь или нет, но думаю, что до́лжно простить пред Богом, а не упрекать перед людьми. Прощение пред людьми, когда о нём не спрашивают, есть или упрёк другому, или хвала своему великодушию. Ни того, ни другого не надобно.

Простите меня.

Завтра к литургии и после литургии милости просим.

Об обеде поздно заговорили, но завтра договорить можно.

1827 г. Май 23.

Благословение Божие над вами всегда и на всяком месте. Господня земля.

Место не должно для нас много значить, если не присоединять другие причины скорби, более близкие к душе. От таковых да освободит вас Бог и сохранит. Кормить нищих занятие доброе: надобно только, чтобы сие было как можно менее гласно.

Приучать детей к чтению мне представляется делом подверженным неудобствам, при средствах, вами предполагаемых.

Дать священнику Четьи Минеи, для чтения и приглашения к слушанию, – сие может быть и с успехом, и с пользой.

Надобно только, чтобы приглашение состояло не в усиленном побуждении, но в приохочивании свободном.

Занятие переводом также может быть полезно. Опыт подлинно не прочитан мною.

Я возьму листы с собой и постараюсь прочитать и доставить в непродолжительном времени, если здоровье и другие обстоятельства дозволят.

Но внешних впечатлений, музыки ли, или чего другого, избежать всегда, когда избежать хотели бы мы, не в нашей власти. В нашей же власти с помощью вышней силы укрепить душу так, чтобы внешние впечатления не приводили её в волнение. Нельзя ли решительнее вступить в сей подвиг? Больше молитвы, больше внимания внутрь, и внешние впечатления меньше глубоко проходят. Впрочем, когда чувствуется нужда в удалении от внешних впечатлений, и сие возможно и удаление хорошо, надобно только, чтобы сие удаление не простиралось до какой-нибудь странности, без особенной нужды. Бог да наставит вас ближайшим опытом средствам, умягчать жестокие воспоминания и мириться с прошедшими и настоящими во уповании будущего.

Концерты отдали регенту, который поедет со мной.

За хлеб благодарю. На письма отвечать постараюсь.

Простите. Всё спешу, и всё не имею свободы спешить.

1827 г. Июнь 2.

От Бога, Отца всякого утешения, и от Господа нашего Иисуса Христа, Единого верного наставника в пути спасения, недостойной, но усердной молитвой испрашиваю вам, не побеждаемого скорбями, но побеждающего скорби, утешения, не побеждаемого искушениями, но побеждающего искушения, подвига для приобретения мира и спасения души. Когда взаимное беседование о полезном невозможно, взаимные молитвы да выполняют оное, может быть, ещё с лучшею пользой, если будем внимательны.

Возвращаю рукопись, которую начал читать на дороге, но по немощи, ужо не на дороге, а в Петербурге дочитал.

Перевод может быть полезен; но есть места, которые нужно поверить с подлинником, а что прибавлено переводчиком, того не до́лжно вносить в текст, а написать особо в примечаниях, дабы писатель виден был таков в переводе, каков в подлиннике.

Что мог бы я сказать о себе, то можно знать от преосвященного Кирилла и от Варвары Михайловны. На пути не писал по немощи, а здесь уже опять теряю досуг. Посему не прогневайтесь на меня и за сей лоскут бумаги. Написал страницу, не видя, что на другой половине листа уже написано, и отделил лоскут, чтобы не переписывать.

Благословение Божие вам и присным вашим и ближним вашим.

1827 г. Июнь 30.

Благодарю много за многое попечение о моей немощи, которым вы и в пути моём меня сопроводили. Простите ту же немощь в том, что я худо воспользовался в пути моём.

Жалею, что присутствие веселья и теперь ещё усиливает уныние ваше. Чем виновато пред вашим унынием невинное веселее, или образ веселия в неодушевлённой твари, которую Бог украсил? Надобно ли сильнее огорчаться потому, что видимые нами дела Божьи прекрасны?

Если бы сад, в котором вы были, менее походил на рай; то вы не так бы унывали в нём: какая странная мысль! Ради Бога, старайтесь мириться со всеми и со всем. Общество, в котором вы были, должно было растворять, а не стеснять сердце ваше: ибо я уверен, что оно искреннейшим образом желало утешения вам.

Надеюсь, что предложенное общение таинства, по благодати Божией, совершилось: желаю, чтобы и предположенное вторично совершилось с утешением и плодом духовным.

Надпись над входом под церковь⁸, по моему мнению, не достигает своей цели: большая часть читающих не к молитве возбудится ею, но к замечаниям, почему имя одного над входом ко многим почивающим, и для чего оно тут, когда оно есть в своём месте, а иные и пересудят это усиленное оказательство. Итак, если хотите знать моё мнение: думаю, что лучше не делать дела, столь обоюдного. Сие не уменьшит числа молитвенников о рабе Божием Владимире.

Устроенная вместо ветхой, есть служение храму, и следственно, Богу, Который узнает и без надписи, кто и для чего служит храму Его. Что менее для людей, то ближе к Богу. Так мне кажется; впрочем, вы рассуждайте сами и на меня не прогневайтесь.

Бог да не оставит многим и сильным скорбям вашим противополагать ещё паче обильное и сильное своё утешение.

Почтенному родителю вашему засвидетельствуйте моё почтение и желание благословения Божия, потом и другим присным и ближним вашим.

1827 г. Июль 25.

Благословение и мир от Отца небесного, у которого нет сирот: ибо Он живёт во веки, и все, желающие быть чадами Его живут перед Ним во веки.

Благословение Божие и чтецу вашему К. Маврокордато.

Сделайте милость, не говорите мне о моём смирении, которого я не достиг, и не прилагайте мне имён, которые понести я не достоин. Что Павел или Апостол точию служители, ими же веровать? Что же мы после них, я и сказать не умею.

Что с о. протоиереем Архангельским вы познакомились, то хорошо. Он добрый служитель Божий.

Радуюсь тому, как праздновали вы Петров день, в который и меня сподобил Бог воспомянуть вас пред трапезой, повсюду, для всех единой.

Не грех говорить: блаженни мертвии, но с прибавлением: умирающие о Господе.

А умеем ли умирать о Господе?

Если ответ на это затрудняет нас, то лучше не спешить желать смерти, а предоставить Господу прежде учить нас умирать о Господе.

Но Бог да простит вам всякое погрешительное слово: и да утвердит вас в помышлении чистоты, в слове истины и в делах правды.

Утешения в мире сем не до́лжно искать страстно; но утешение, которое дарует Божья благодать, даже в мире сем, до́лжно принимать с благодарением. Хорошо отречься от утешений мира сего и в то же время не считать себя безутешным. Благ Господь: и как в самой суровой пище положил Он вкус, так и в самом трудном жребии сего мира положил некоторое утешение.

Хотеть в этом мире удостовериться о подробностях будущего есть хотеть в заключении уединённом видеть и знать то, что происходит в обществе. На то заключены мы в мире сем, чтобы устранением от общества блаженных научить нас ценить блаженство сего общества и заслуживать оное. В ком уединённое заключение достигает цели, и он близок к допущению в общество: тому иногда и в заключении позволяется знать нечто о происходящем в обществе.... Иногда!.. Нечто!..

Не встретилось ли с вами иногда – нечто!

Исках Его и не обретох Его!

Нет нужды. Да не престанем искать Возлюбленного, Возлюбившего нас и предавшего Себя за нас. Наше дело: искать. Его Дело и дар: обретшему дать. Он знает, когда обретену быть и не ищущим, если верно Его искали, и, если тверды, чтобы не оставить Его после обретения. Если бы мы разумели, может быть, иногда сказали бы: не спеши явлен быти, научи меня прежде быть верну тебе, и не оставить тебя, когда обрящешься и явишься, искомый и необретаемый, призываемый и не являющейся, и при всём том – близ Сущий!

Не делайте часов, которые били бы один раз в сутки. Часы изобретены для того, чтобы показывать все дни и часы и напоминать о порядке, а не для того, чтобы мучить человека повторением одной прошедшей минуты.

Лишения чувственные могут быть пособием для приобретений духовных; но тогда, когда ищут чисто и единственно того, чтобы послужить Отцу Духов. Если же ищут какого-нибудь другого духа, то нельзя угадать, найдёшь ли и что найдёшь. Пути духовного мира нам мало сведомы; также и физический мир духов, если я понятно изъясняюсь. Лишения должны быть в меру, не своевольны, не упорны.

Жестоким путём отцов не всякой идти может, а ещё менее без такого руководителя, каковы они. Исполним в послушании должное и ведомое: чрезвычайное и неведомое опасно, когда сего домогаются. Если пошлёт сие Бог, то дело другое: Он пошлёт и охранение.

Домогаться заменять сестёр сердоболия, не думаю, чтобы столько было полезно, сколько то́ неудобно. Если открывается случай просто и тихо попещись о больном – хорошо!

Прощение, благословение и мир Божий с вами да будет!

1829 г. Август 7.

Мир и благословение от Господа!

Письмо о священнике за лучшее почитаю послать с самим священником.

Преосвященный Григорий, слава Богу, здоров; и мы с ним провели покойный день в лавре.

Не имею времени более писать.

1830 г. Август 31.

Благословение от Господа!

О домовой церкви напишу.

Если то правда, что священник сказал крестьянке, будто хождение по солнцу есть древний обычай: то он согрешил. Но и в этом случае она согрешила потому, что переменила церковь для выгоды. Если она перешла не к раскольникам, а в так называемую единоверческую или благословенную церковь: то надобно ей растолковать, что сия церковь не разделена от православной, а сделана для перехода от раскола к православию, почему и ей не следует чуждаться православной церкви, так как и здесь в Москве единоверцы в наши церкви ходят, что я часто своими глазами видел. Чтобы примириться с Богом за пренебрежение веры для выгоды, надо пренебречь выгоду для веры.

Допустить мальчика в Петровское училище можно: только там очень много учеников; трудно учителям смотреть за успехами.

Царям подлинно теперь особенно можно сказать: и ныне цари разумейте. Да даёт им и советникам их Господь разум святых: ибо разум грешных с лицемерного приверженностью к религии и к престолу, не умел поддержать Францию.

Шатобриан, Гид-де-Невиль и ещё один депутат, который осмелился сказать в палате, что сила не уничтожает права, и что теперь во Франции господствует сила, а не право: вот люди: но их видят, хвалят и не пользуется ими. Два первые добровольно идут в изгнание.

Милость Божия с нами, что с берега смотрим на бурное море. Но ветрено и на берегу. Призовём Господа, запрещающего ветрам и морю.

СПб. 1827 г. Сентябрь 27.

Благословение, утешение и мир от Господа!

Сделайте милость простите, и впредь прощайте мою медленность и продолжительное молчание.

В деле недостатка нет: а количество рабочего времени в сутки с течением времени уменьшается у меня по недостатку сил. Болезнь взяла почти весь август и много сентября. Теперь выхожу и чувствую себя легче, нежели до болезни: но скоро устаю, и особенно скоро устаёт голова.

Донесите почтенному родителю вашему усердную благодарность мою за воспоминание обо мне, которое изъявлено мне через письмо ваше, а недавно возобновлено ещё через присланного. И я, со своей стороны, желаю скорее возвратиться в Москву к главной должности и к людям, которые приемлют меня благим сердцем. Но не знаю, когда позволит сие высокая воля.

Соутешаюсь утешению, которым милосердый Бог от времени до времени растворяет чашу скорби вашей. Надобно только не без внимания быть и в том, чтобы осторожно и умеренно принимать вкус утешения, то есть принимать с благодарным признанием милосердия Божия и с справедливым признанием своего недостоинства и ничтожества. Кто считает себя чем-нибудь, тот препятствует Богу сотворить для него всё.

Не знаю, вспомнили ль вы, что слово: воскрес, есть повторение читанного прежде вами в житии Феодора Едесского, и род ответа на печальную мысль, которую вы имели при том чтении.

Сон племянницы вашей (да благословит её Бог) хорош и достоин примечания. Надобно помышлять, что конец близко и тем возбуждает себя ко бдению и хранению светильников наших, да не спящих и без елейных найдёт нас Жених: хотя, впрочем, события покажут, что мы не понимали, что конец и что близко.

Вы замечаете, что менее несчастливы в Москве. До́лжно ли различать места, в отношении к предмету, которого в них равно нет? Господня земля! Господни небеса! Что тут Москва или деревня?

Удерживайтесь решать судьбу людей, прежде суда Божия. Назвать одного праведником, а другого извергом, значит поставить одесную и ошую. Тот, которого вы возвели в праведники, если осмотрителен, не захочет быть праведником пред Тем, который пришёл призвать не праведников, а грешников на покаяние: и напротив, я не знаю изверга, который у пришедшего спасти грешников не мог сделаться праведником через покаяние. Что же сделает нам преждевременный суд, разве нас, судей, осудить?

Читая это, вы можете сказать: вот и письмо не лучше молчания! Итак, простите меня за письмо, так же как замолчание. Исполните меру терпения и получите воздаяние терпению: претерпевый до конца той спасён будет. Если в словах моих есть нечто горькое: я желаю, чтобы то было вам во здравие.

Если спорю с вами: то для того, что желаю вам быть в примирении со всяким человеком, дабы иметь свободу сердца в молитве, и наконец, совершенный мир Божий, который паки и паки недостойной молитвой на вас призываю.

1827 г. Октябрь 30.

Что скажу я в утешение вам и вашим?

Пусть скажет вам св. Иаков: всяку радость имейте, егда во искушения впадаете различна, ведяще яко искушение вашея веры соделовает терпение, терпение же дело совершенно да имать, яко да будете совершении и всецели, ни в чем же лишени. Пусть скажет вам св. Павел: верен Бог, иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие или избавление.

1827 г. Декабрь 10.

Что мне делать? Я Откладываю иногда отвечать на ваши письма, чтобы во время более свободное отвечать со вниманием. Но суета похищает дни, время не приносит свободы, внимание всегда развлекается. Господь Сам да даёт вам услышать и уразуметь, что речет Он: яко речет мир на люди Своя и на обращающие сердца к Нему.

Не всегда должно спрашивать, что это такое: ибо сие любопытство производит заботу или развлекает. Когда капля дождя упадёт на увядающую траву; она оживает, не рассуждая, откуда родятся капли. Когда капля мира падает в душу: да взывает она в любви и благодарности к Богу, источнику мира, не испытывая, как Он действует и что значат некоторые нечаянности.

Иоанн Григорьевич сам может изъяснить родителю вашему; вы же можете подать родителю мысль, что, по вашему примечанию, духовник исполнил свой долг, но не всё сказывал, чтобы тайна духовника не переходила от одного лица к другому.

Кого из двух родителю вашему избрать в духовника, не настойте вы, а предоставьте ему, по сведениям, какие он уже имеет: между тем, втайне попросите Бога, чтобы даровал пасть выбору на того, кто может быть полезнее.

Оставаться ли вам у вашего духовника, спросите ещё раз у родителя. Если он настоять будет; то ради мира скажите духовнику, чтобы он благословил вас избрать другого, в чём он, конечно, не затруднится.

Благодарю за воспоминание моего дня и за молитвы соединённые, в помощи коих моя немощь и недостоинство имеют великую нужду. Господь да дарует вам более, нежели я просить могу или умею.

СПб. 1828 г. Июнь 9.

Милость Господня да предваряет вас вся дни наступившего лета, и потом вся дни живота, даже до дней неба.

Радуюсь, как и всегда, слыша, что вы приступаете к трапезе Господней: да продолжит Своей божественной силой и очищать Вас, и питать, и укреплять.

Посылаю вам моё рукоделие, правда, для детей сработанное, но какое есть у меня, по крайней мере для взгляда, а не для употребления вашего, – два Катехизиса, краткий и пространный. Пространный, как видите, прежней. А краткий новый: потому что прежний выписан был из пространного не по намерению моему; а теперь мне захотелось его упростить и предварить священную историю. Книжки эти пошлются особо на ваше имя.

Присоединённые к ним конверты прошу препроводить по надписям.

Не прогневайтесь, что не обстоятельно вам ответствую.

Удосужась, пришлю вам выписку из бумаг Тихона, о котором от меня вы слыхали, и, думаю, помните.

Мне кажется, что вы найдёте оную стоящею внимания, или по крайней мере любопытства. Если такой окажется; то, может быть, прочтёте оную и некоторым знакомым, которые любопытствуют с добрым намерением: но списков прошу не распространять.

Чтобы не принять прелести за истину, для сего не велено привязываться ни к какому видению, являющемуся в чувственном образе. Сюда же относится и совет не любопытствовать, ибо через сие лично входит человек в привязанность. Что идёт мимо: пусть оно идёт и проходит. И пройдёт само собой, если человек желание не привлечёт к себе мимо ходящего.

Что касается до слов: береги здоровье, пусть это будет то же, как если вам просто пришло это на мысль. Если замечаете в себе небрежение о здоровье: то употребите внимание против сего небрежения, и мысль будет употреблена. Если не видите, чтобы вам нужно было что-нибудь особенно употребить для сбережения здоровья: продолжайте поступать, как поступали, и пришедшая мысль пусть спокойно проходит мимо. Думаете ли, слышите ли, помышляемое и слышимое испытывайте словом Божиим и рассуждением: и по слову Божию, и по данному от Бога рассуждению поступайте, Сим образом и совет доброго советника не будет презрен, и прелесть лукавого не преуспеет.

Более некогда писать, потому что письмо нужно послать ныне, чтобы не заставить слишком долго ждать разрешения о духовнике.

1823 г. Март 13.

Мир вам и благопоспешество во всём благом.

А моя леность по-прежнему. Три письма ваши беру вдруг, чтобы однажды ответствовать.

Наконец, вы примечаете нечто, для чего вам дано продолжение жизни, хотя и скорбной. Следственно, видите, что Промысл Божий премудр и благ. Да побудит же сие вас с большею преданностью к Богу продолжать дни ваши, тщательно примечать, на что они вам даруются, и употреблять оные по воле Верховного Распорядителя судьбы нашей во времени и вечности.

О желании благотворительного учреждения, мысли мои, кажется, уже знаете. Приносите Господу доброе желание в жертву послушания и терпеливо смотрите, откроется ли время и способ исполнить оное. Легко расположить себя к свободному желанию: не так легко взять на себя бремя принуждённого исполнения.

Иной не пожелает заставить другого за себя работать, а скажет: сделаю, что могу; после другой пусть делает, что находит лучшим.

О ком ходатайствует княжна Маврокордато, не ясно пишете, и потому я не довольно уверен, сделалось ли по-вашему. Если сделалось, рад, если нет, прошу не прогневаться. Благословение Божие с ней.

Знамения времени испытывать не легко, и даже не безопасно, если не оградится человек рассуждением, осторожностью и наипаче смирением. Прочитайте начало второй главы второго послания к Солунянам. Заметьте выражение: не скоро подвизатися вам от ума, ни ужасатися ниже духом. И на то, что кажется духовным прозрением, не вдруг позволено показать.

Далее: откроется человек беззакония и ещё тайна бо уже деется беззакония. Итак, это дело до времени закрытое. Не легко узнать тайну, проникнуть закрытое, когда, может быть, ещё и время открытия не настало. Скорее можно поручиться за то, что пророчества исполнятся не так, как люди думают, нежели за то, что некоторые люди думают об этом правильно.

В чём вы прощение получить имеете душевную потребность: во всём том прощения вам от Бога прошу, и верую милосердно Его, по ходатайству Единородного Сына Его, за нас пострадавшего и умершего и нас ради воскресшего.

Думаю, что и времени не будет говорить об остальном предмете вашего письма; и охотнее молчал бы. Но, видно, надобно договорить. Не гневаюсь: не гневайтесь и вы на меня. Сделайте милость и вы, терпеливо выслушайте, что я думаю о подарках. Не говорю о добродетели бессеребренников: ограничусь людьми обыкновенными. Иное дело подарки по обычаю, иное по усердию, иное от щедрости. Обычаю можно повиноваться спокойно, усердию надо отвечать усердием, иногда и щедрости уступать можно. Можно взять приношение щедрости с желанием благословения дающему и употреблять избытки его на лучшее, чтобы отказом не огорчить без пользы и не отчуждить от свободного общения, которое, может быть, обращено в пользу. Но учащать и умножать подарки человеку, с которым доверенно обращаешься по духу, и даже после того, как он признает, что сим стесняется, принуждать его тем, что вещь уже готовится, – рассудите сами, что это такое? Я не буду разбирать сего: а скажу только, что это не на пользу ни дающему, ни тому, которому дарить хотят, ни тем, которые смотрят на сие. Повторяю, что не гневаюсь; не гневайтесь и вы, что я должен держаться сих слов. сие, впрочем, не воспрепятствует мне и впредь, как прежде, если пришлёте мне шерстяные чулки вашей работы, принимать и употреблять их, как благословение от трудов ваших.

1828 г. Март 30.

Христос Воскресе! Уже другой раз говорю вам сие, прежде через посредство, а теперь прямо.

В чём вы обвиняли себя пред сим: в том и во всём да дарует вам всеблагий Судья и Милователь чистоту от вины, свободу от нуждения, твёрдость и осторожность против новых падений.

Не сетуйте, что не видали знамения, утверждающего надежду: а лучше обвините себя, что желали знамения. В Евангелии видите, что Господь не похвалил ищущих знамений. Если бы что нужно было для поддержания вашего: того не лишил вас Бог и впредь не лишит, по мере нужды и веры.

Нашли ли бы вы приличным, если бы ваш ближней потребовал от вас без нужды письма непременно в назначенный от него день? Какое же приличие просить от Бога извинения без нужды в назначенный нами срок? Просите того, что душеполезно и угодно Богу, а не того, что было бы вам приятно.

Что касается до приобщения святых Таин и в Великий Четверток, и в день Пасхи, прежде почитали это не только совместным, всякому верному, но и должным. Иисус Христос есть тот же и ныне. Остаётся вопрос, только готовы ли мы приблизиться к Нему. Ответ может дать совесть и Отец духовный.

Положение княгини Прозоровской важно по человеку: но путь Божий благ и верен. Если бы мы лучше видели конец сего пути, менее смели бы сетовать на его начало и продолжение.

Господь да будет выну помощник и скорбящим, и радующимся: да даёт и радость. Часто и скорбь спасительна, да знает в них начатки радости; что скорбь идёт за него, и всякая скорбь да чает радости, да не забудет в радости Подателя радости, и, если б и забыла, пусть скорбь напомнит ей.

Скажите Варваре Михайловне: мир, мир сынам и дщерям мира, но вере в того, иже есть мир наш.

1827 г. Июнь 7.

Простите, что не отвечал вчера. День выпал очень суетливый.

Отщепенцы приготовились к святому причастию в понедельник, дело доброе. Да поможет вам Бог совершить оное в чистоте и мире, на утешение и укрепление души. Что касается до дальнейшей отсрочки: не советовал бы я настоять на оную свою волю. Призывает вас обязанность: исполнение обязанности есть служение Богу. Не случалось ли вам быть в пути и без обедни в праздники Господни? Думаю, что случалось. Не будьте же более к себе взыскательны за празднование ваших собственных воспоминаний, нежели за празднование воспоминаний церковных. Не уважайте вашего собственного календаря более святцев церковных. Воздайте всякому своё и всему своё, в порядке и постепенности. Молитва может удобно путешествовать с вами, если вам неудобно пребывать с нею на одном известном месте.

Так я думаю, а если вас встретит размышление правильнее: тому последуйте, а не просто желанию или чувству печали. Желание – незнание, а печаль – не премудрость.

Пусть учится печаль слушать спокойное рассуждение, и иногда приносит и она себя в жертву другой обязанности.

1828 г. Июль 13.

Если желание служить Богу в чистоте поддерживается чистым желанием блаженства во благо ближнему отпадшему: это не есть совершенная чистота, но пусть и это будет путём к чистоте совершенной. И сие есть дело премудрого Провидения Божия, что чистые желания наши употребляем в орудия для истинного и совершенного очищения душ наших. Когда говорю очищения: не укоряю никого в грехах и не почитаю достойными наказания, а только то думаю, что, по рождению от Адама падшего, всех нас во гресех роди мати, и потому все требуем очищения. Потому люди, толкующие, как вы говорите, что несчастия, постигшие человека, суть не иное что, как наказание, или не точно говорят, или не точно их понимают; не все средства очищения суть наказания; но и самые наказания не делают ещё человека отверженным. Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя. Сей человек не стыдился признания, что его злополучия суть наказания.

Чего не понимаем в поведении ближних; то, хотя бы и казалось странным, должно стараться видеть с лучшей стороны. Не беда не подозревать виноватого, но невиноватого подозревать есть несправедливость и обида. Не судите, да не судимы будете. Впрочем, против всякого смущения да укрепить вас сила Господня, и от всякого согрешения да очистит благодать Святого Духа, и общение Трапезы Господней да будет вам в истинную жизнь.

В восемь часов найти меня можно. А время литургии можно выбрать вам самим.

Благословение и мир Божий да будут над вами.

1828 г. Август 14.

Понимаю трудность брани, которую вы перенесли. Но да будет благословен Бог! Но ищите тленного воздаяния за исполнение обязанностей; не сетуйте на представляющуюся неудобность исполнить намерения. Если намерения угодны Богу, Он даст средства исполнить оные. Если человек страстно привязан к своим намерениям: благ Господь, Который препятствиями намерениям хочет освободить человека от страстей. Бог да поможет вам побеждать кровью Агнчей, то есть терпением Христовым, укрепляться памятью Его страданий за нас; и да очистит душу вашу от всякого согрешения; да утвердит в осторожности против падений, уже испытанных, и невидимой помощью да охранит от падений нечаянных.

Вкусите и видите, яко благ Господь.

1828 г. Сентябрь 13.

Господь, испытующий сердца и утробы, да приимет покаяние ваше и в том, что вы нашли, испытуя сами себя, и в том, чего, по забвению, или неглубокому вниманию, найти в себе не умели; и от всего, что ощутительно или неприметно связует душу вашу, да разрешит вас и да подаёт вам обновление благодати и умножение мира.

Что духовная брань вызывает в вас разделение, сие должно побудить и вас к тщательнейшему вниманию, да даст вам Бог, по апостолу, духом утвердиться во внутреннем человеке.

О чувственно-образных видениях, вижу, что кстати читал я вам, и потому не имею нужды писать здесь более.

Если пост ещё не приносит изнеможения, то он в порядке, и ещё не великий пост; а впрочем и не всегда и не всякому надобно домогаться великого.

Чувствования и речи, происшедшие от того, что вас не назвали в числе ведущих деятельную и полную жизнь, суть отпрыски от корня самолюбия. Сей опыт показывает вам, что иногда наше сие злое древо судьбами Божиими сокрушено, и, по-видимому, но возрастает; может оставаться ещё не иссушенный корень, готовый дать отпрыски в разные стороны.

Потому не надобно обеспечиваться, когда человек не знает за собой прежних грехов; но надлежит усугублять внимание и бдительность над собой и не забывать молитву: от тайных моих очисти мя, Господи.

1827 г. Октябрь 26.

Простите меня. Всего вернее, что теперь буду празднословить. (Хотя и в другое время всего легче от меня сие случиться может.) Ибо случай, по которому пришлось писать, состоит в том, что не могу дела делать, хотя оно и есть. Несколько дней продолжающаяся сырая погода тяготит мозг.

Чулки получены. Хорошо, что на обёрточной клеёнке нашлись буквы вашего имени: без того было бы затруднение. Теперь вашими трудами будут сберегаемы мои хилые ноги; а как от сбережения ног не мало зависит сбережение и головы, то может случиться, что иногда с помощью трудов ваших мне легче будет мыслить, нежели как в теперешнее время. Видите, как последствия помощи, сделанной ближнему, могут простираться гораздо далее, нежели с первого взгляда кажется.

Получено письмо ваше от 13 сего октября. Не знаю как, и верно ли, узнал Г. Высоцкий о тягости бывшей моей болезни. Только и я думаю, (не помню, не сказал ли уже вам сего), что она могла иметь очень трудный последствия, если бы Бог не управил моего врача к самой верной помощи.

Опять вижу в письме вашем не у места название праведника: и опять не могу оставить без замечания. Слово Божие говорит: людие мои, блажащие вас, льстят вы, и стези ног ваших возмущают. Подлинно, когда грешника назовут праведником; то стези ног его возмущают. И тот, кто, видя около себя множество людей, из коих без сомнения много добрых, выбирает кому пожаловать почётное название праведника, не поставил ли уже себя судьёй? Где же заповедь: не судите, да не судимы будете? Оставьте имя праведника Тому, Кому оно существенно принадлежит: имамы Иисуса Христа Праведника.

О ближнем же, когда желаете добра, скажите просто: Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего. сие всем прилично и никому не обидно. Говоря сие, мне кажется, я уже не празднословлю; и почти смею сказать: имеяй уши слышити, да слышит.

Смотря на образ Богоматери, проливающей слёзы на тех местах, где страдал Сын Её, благоговейте и не забудьте, что сей образ бесконечно высок.

«Не ведаете, куда ведёт вас Господь?»

Как не ведать? Восхочет ли Он вести вас куда, разве в царствие Своё, которое, по слову Его, внутри вас есть и которое на небесах есть? Только примечайте тщательно путь Его; идите по нему охотно, хотя то иногда и трудно; и при всяком преткновении, по выражению Псалтири, к Нему воздвигайте душу.

Горько мне слышать, что скорбь старца, или лучше сказать, несчастная причина сей скорби продолжается. Господь да сохранит всё доброе от всякого зла; и мысль видящих зло да сохранит чисту, как луч солнечный, который не оскверняется, когда падает на грязь. Един Бог, Благодетель всех и через всех; Един Он Целитель всех немощных. Его цельбу сохраним, Его благодеяний не забудем; но возблагодарим Его, кто как может; послужим Ему, как кому дано; и, по наставлению апостольскому, помолимся Ему друг за друга, между прочим, и вы обо мне, да не како иным проповедуя, сам неключим буду.

1828 г. Ноябрь 20.

Благословение и мир, и утешение от Источника Утешителя, Духа Господня!

Сон, который повествуете, подлинно утешителен: и как он уже произвёл сие действие, то мне нет нужды более говорить о нём в этом отношении. А, может быть, не излишне вспомнить притчу: мед яждь умеренно. Принимай, то есть, утешение с духовным воздержанием; не предавайся неограниченно наслаждению сладостью утешения, но с благоговейной благодарностью взирай к Милосердному Утешителю; не обеспечивайся утешением, но укрепляйся им к подвигу. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Если кто уже облечён в ризу белую, подобную дымчатой: да убеляет и ещё ризу свою в Крови Агнца, чтобы она была решительно белой и светлой.

Многим пересказывать сказанное в тайне, по моему мнению, не совсем безопасно. Увидят, что мы не бережём тайны и, может быть, тщеславимся доверенностью: и, может быть, перестанут говорить нам в тайне.

Простите меня, одержимого суетами, что день рождения вашего не пришёл мне на память, а день Ангела вашего приходит. Да благословит Господь новое летование уменьшением сетования, утверждением в благой, непостыждающей надежде.

Мне здесь первые две недели особенно печальны показались. Со дня погребения в Бозе почившей Государыни мне стало несколько легче. Но и доныне моя немощь мало мне уступает. Господь не сподобил меня ещё здесь и к Трапезе Его приступить: в первое воскресение не с кем было служить; во второе случился для меня очередной день на парад во дворце; в третье Государь Император потребовал меня к себе, к обедне, или после обедни, почему я и слушал оную у него. Не знаю, что Бог дарует завтра.

Да дарует Он вам благое.

1828 г. Ноябрь 29.

Не знаю, получили ли вы моё письмо не позже 24 дня; а я ваше получил позже.

Но о сем немного заботы. Вчерашнее и нынешнее вместе стоят пред Богом. Да будут к Нему сердца наши выну.

Новая для меня мысль, что вы, в вашем несчастии, Юрьевского архимандрита считали в числе виноватых. Воля ваша, это и пред Богом грешно, и пред людьми стыдно. Как можно требовать, чтобы весь мир поднялся действовать по частному делу одного человека. Юрьевский архимандрит мог совсем не узнать, что происходило; и, если бы знал, весь долг его был сказать: избави, Господи, от беды всякого близкого к беде! Почему вы знаете, что он не сказал сего в сердце своём? А более чего вы требуете от монаха, для светских дел, совершенно ему чуждых? Не от слов только об этом надлежало вам удержаться, но мысленно об этом разобрать с рассуждением и бросить, как неосновательные.

Не подумайте, что я беру сторону Юрьевского архимандрита, быв у него в монастыре. Я беру сторону вашей души, её чистоты, её спокойствия.

Написать портрет усопшего по образу сновидения, грешная мысль есть, судьёй себя не поставлю, а то сказать надобно, что мысль неправильная и не полезная.

Духовные вещи показываются не для того, чтобы украшать ими чувственную область, как мечтаниями, но, чтобы поставить дух в благодарение к Богу, в благоговение к судьбам Его, в любовь к Нему, в смирение пред Ним. Если не сие действие производит видение, а превращается в образы, приятные чувственному воображению: то по действиям на моё видение становится недостоверным, истинное ли оно, или, по крайней мере, оно злоупотреблено.

Слова мои покажутся вам суровы.

Простите меня, что иным проповедую, будучи сам не исправен. Но я думаю, что слова мои принадлежат истине, сколько я сие слышу и понимаю: и чем иначе, как истинного, могу я благодарить вас за то утешение, что вы допустили меня быть свидетелем вашего стремления к добру? А точно ли истину говорю вам, испытайте сами, по рассуждению, и по слову Божию, и по писаниям знающих пути Духа.

Писав сие и взглянув в окно, вижу проходящие похороны. Пётр Степанович Молчанов лишился зрения; долго был под судом; на сих днях оправдали, но отставлен, и сегодня хоронил сына осмнадцати лет или девятнадцати, в котором полагал свои надежды. Надобно довольно терпения. Да подаст ему Бог!

Вспомните, что сказал Господь о скорбящем, но уповающем на Него человеке: с ним есмь в скорби. Итак, Господи, с ним еси не только в утешении, но и в самой скорби. Так воистину. Поучимся же носить скорбь нашу с мыслью, что в ней Господь с нами есть. Господь с вами в скорби! Господь с вами в утешении!

1828 г. Декабрь 8.

Благословение от Господа!

Благодарю искренне за воспоминание дня моего Ангела и за обещание молитвы. Да обретёт она моей немощи помощь, а вам воздаяние за человеколюбие.

Происхождение сухости, на которую жалуетесь, может быть, нисколько изъясните, если размыслите, взяв в рассуждение и то, что писал я в письме пред сим. Но мысль одолеть сухость едва ли правильна: когда бывает засуха, нельзя одолеть её, силой, а надобно просить и ожидать от Бога благотворного дождя и терпеть, если Он не поспешает.

В здешней церкви праздновал я первый раз, помнится, в день Введения. Но вы упредили нас на добром поприще. Мои сопришельцы говеть располагаются только ещё на следующей неделе. Помолитесь о них.

Но главный предмет письма о мещанах певчих, не очень располагает меня к участию. Если в хоре нет женского пола, то по сему самому он не запрещён, но сей привилегии ему не надобно; а дать её как бы не в порядке, и могло быть вредно.

Рассудите. Мещанам до́лжно жить торговлей или рукоделием; а они хотят торговать церковным хором. Вот не порядок. Но как они будут петь? Конечно, не как требует церковь, а как лучше можно достать денег. Следственно, если светский образ пения будет выгоднее, они внесут его в церковь. Если на свадьбе за бесчинную песню даст хозяин более денег, нежели за концерт: охотно пропоют бесчинную песню ложно названные певчие графа Орлова. Вот и вред. А надзирать за ними некому. Если бы я имел случай говорить об этом с Его Сиятельством, я напомнил бы пословицу; на всякого мудреца бывает довольно простоты, или если это жестоко, немножко простоты. Мне думается, что если бы немножко позадуматься, когда мещане просили себе имени графа Орлова, то можно было бы приметить, что они просили сего имени, чтобы им обманывать, и хотят в воронью голову вставить страусово перо: тогда муж, который и сам любит строгую верность и честность слова, сказал бы, что мещанам надобно называться мещанами, и больше ничего. Скажут: певчие духовного ведомства поют же по церквам за деньги: правда, но вот разность: они на то сделаны, чтобы петь в церквах, приготовлены, управляемы, чтобы пели по-церковному; им надобно жить пением, а не торговлей; и как жалование их недостаточно, то по необходимости надобно петь за деньги.

Простите, что я много говорил о предмете невеликом. А достопочтенному родителю вашему засвидетельствуйте моё совершенное почтение.

1823 г. Декабрь 31.

Господь да благословит вам новое лето, и да будет оно для вас летом благодати и спасения.

Благодарю за молитву обо мне. Чувствуя великую нужду в моей немощи, утешаюсь каждый раз, когда вижу оную мне подаваемую. Записку А.А. С. возвращаю. О деле справлюсь, когда настанут присутственные дни. Но по тому, что слышал, полагаю, что оно решено ещё до моего приезда, и что желающие добра кающемуся более должны ему желать силы покаяния, а не ослабления эпитимии. Чётки от добрых трудов я получил; и буду ими пользоваться с добрым воспоминанием.

Следует отвечать на двадцать шесть страниц: и первая мысль, которая мне приходит, есть та, что сей большой труд больше своего предмета.

Вы говорите, что не можете подозревать меня в пристрастии к Юрьевскому архимандриту, но что подало повод начать сие? Думаю, что никто не внушал вам сего подозрения; следственно, мысль о нём родилась в вас, следственно, оно для вас возможно, хотя вы уверены, что вы не расположены согласиться с мыслью подозрения. Сие подаст мне причину сказать вам о моём посещении Юрьева, чего я не хотел прежде говорить, дабы то не была жалоба, и что теперь может годиться к объяснению вопросов не только о подозрении, но и о знаменовании ваших прежних приключений. Когда мы ехали в Юрьев, на о. Фотии была чёрная ряса и чёрная шуба. При входе в церковь меня приняли иеромонахи и иеродиаконы в облачении с крестом и со свечами, прочие в мантиях с пением. О. Фотий шёл за мной. Когда я, дойдя до алтаря и приложась к святым иконам, обратился, вдруг увидел о. Фотия среди сего церемониального собрания в голубом тёплом полукафтане, вопреки всякому приличию, между прочим, и трауру сего времени. В сей одежде пошёл он за мной и в алтарь. Из церкви вышел я, жалуясь на холод. Был четвёртый час пополудни. О, Фотий знал, что я не обедал. Когда пришли к нему в келию, я так уверен был, что предложится угощение, что, когда он потребовал казначея, я спросил, зачем, желая сказать, что мне нужнее в сие время, но он сказал, что казначея зовёт взять благословение, и я угощён был только поклоном казначея, и с тем возвратился в город. Надобно заметить, что непосредственно пред сим, в архиерейском доме и в Софийском соборе приняли меня церемониальнее прежнего, и, когда уклонялся от сего, о. Фотий сказал, что то́ делается по воле Владыки. Из сего повествования можно заключить, сильно ли подозрение о пристрастии моём к Юрьеву после посещения.

Но что значит сие приключение?

По закону подозрения тотчас можно протолковать оное тем, что настоятель хотел показать братии пренебрежение, с которым меня принимает. Не правда ли, что сие толкование сходно с обстоятельствами?

Однако, я думаю, что грешно было бы протолковать оное таким образом: потому что о. Фотий в других случаях того же времени оказывал мне много внимания. Что же думать? Мне кажется верным только то, что новгородская премудрость для меня непонятна.

С сим примером обратился к вашим приключениям на двадцати шести страницах. Вы всё толкуете по закону подозрения и выводите ужасы. А, может быть, всё дело состоит в том, что вы не понимаете людей, которых вините. Например, о вас сказали, что вы не знаете о. Фотия, и вы ужасаетесь, думая, что так бесстыдно лгут. А, может быть, хотели сказать не то, что вы не узнаете его в глаза, но то, что вы не узнаете его духа, не понимаете его, смотрите на него поверхностно: в таком случае лжи никакой нет.

Не берусь толковать всё и нет возможности. Но предположим, что духовный отец сказал духовной дочери: не мешайся в сие дело, которого ты не понимаешь, ни в том отношении, сколько оно право, или не право, ни в том, как оное поправить; Бог сделает то, что ему угодно. Разумеется, что она повиновалась, не умствуя. В этом случае можно рассуждать, не ошибся ли наставляющий, или повинующаяся; но врагов тут вовсе нет. Вы скажете; да из какого источника произошло сие наставление? Пусть отвечает на сие тот, кто думает быть сердцеведцем, наш Бог; а я понимаю совет апостола: не быть судьями на нынешней земле.

Возьмите в рассуждение и сие: не почитая врага врагом, вы ничего не теряете ни теперь, ни после, кроме того, что теряете вражду и приобретаете любовь; а если не врага почитаете врагом, вам приведётся отвечать за сие на суде Божьем!

Благодать Божия да поможет вам успевать в любви Божией и в терпении христианском!

На полученное сегодня письмо ответ будет после.

1829 г. Января 30.

Посмотрите в сердце ваше пристально, чтобы не оставалось в нём чего враждебного против кого-нибудь, дабы не стеснять места Христу, желающему вселиться верой и любовью в сердца наши. Сие сказать подали мне мысль печальные строки письма вашего, в которых некоторую вещь назвали вы мерзостью запустения, право, слишком сильно; и я, может быть, согрешил, что повествованием моими подал вам случай говорить с неудовольствием. Простите меня; берегите мир души вашей и не толкуйте без нужды чужих дел, когда они непонятны.

О рассказавшем видение и сновидение, по записке сказанных во сне слов, напоминаю вам, что говорили прежде, что на такие вещи не надобно заглядываться, а идти своим путём, подобно страннику, поспешающему домой, который, слыша от незнакомых весть о своих родных, говорит; спасибо, и, не останавливаясь, продолжает путь, не входя в расспросы, которые более замедляют, нежели удовлетворяют, а иногда и расстраивают. За вестями же из Горнего Отечества гоняться особенно неудобно; потому что там празднословных ведомостей не ведают, и празднословных писем не пишут, как у нас, а открывают тайны царствия бережливо и осторожно, так что иногда, и получив уже в руки тайну, не скоро найдёшь к ней ключ. Я не испытатель духов, но, по приметам, кажется, не так там говорят, как в записке написано, от чего такова записка; во сне или наяву сделалась такой, не наше дело разбирать, а наше дело – не судить и соблюдать осторожность.

Недавно, помнится, был урожай хлеба с головнёй; люди ели хлеб, думали быть сыты и крепки; и делались больны.

Благословение Божие вам и другим; а кто гневается на моё молчание, у тех прошу прощения. К Нарышкиным писал, узнав о новом на них посещении Божием; и думал, что Евдокии Михайловне надолго ходить за Варварой Михайловной, а теперь слышу, что та немощнее. Господь да укрепит их всех! Маргарите Михайловне скажите, что я в то же время писал ей в Можайск.

1829 г. Февраль 18.

Милость и мир от Господа.

Бог да укрепит, душу Елисаветы Петровны Глебовой в её борьбе. Теперь не она действует, а её болезнь. Но случай сей даёт нам наставление, пока есть довольно силы и свободы, преломлять свою волю, и покоряться добрым советам, дабы в минуту искушения привычное упрямство нашей воли не сделалось оружием нашего врага против нас.

Не знаю, что за княгиня Голицына, урождённая Маркова: а потому не знаю, что сказать касательно затруднительного её положения. Ваш совет, чтобы она обратилась к опекунам, кажется, правилен, особенно, если они люди благомыслящие.

Если имеете удобность через кого-либо подать её мужу здравые мысли, употребите сию удобность. А если нет, то призовите Бога на помощь ей, и ей напишите, чтобы она восприняла великодушие переносить своё состояние, полагая надежду на Бога и в Нём ища своего утешения.

Нарышкиным, конечно, не грех бы сделать сёстрам утешение, которое вы предлагаете. Не делают? Будьте покойны, вы сделали своё дело.

Болящей Татьяне Александровне желаю облегчения.

К. Елисавете Ростиславовне скажите, что я признаю в себе вину молчания перед нею, как и перед некоторыми другими.

Благословение Божие с нею и чадами её.

Преосвященный Григорий едет в свою епархию на пять месяцев, а я смотрю на дорогу.

Ещё убыло монахов. Коломенский строитель Самуил скончался. В день святителя Алексия в благовест утрени призвал братию, простился со слезами и увещаниями, потребовал запасных Святых Даров, но братия хотели, чтобы он дождался литургии; он дождался, приобщился, и через час умер.

Помолимся о нём, чтобы он помолился о нас.

1829 г. Март 9.

Господь да поможет вам, и простит, и разрешит от вашего недоумения и смущения, и да утешит общением святым Его.

Мысль ходатайствовать об отрешённом точно есть искушение, а не духовное побуждение; ибо в нём кроется помысл дерзости. Притом вы непременно судите того, чьё решение хотите переменить вашим ходатайством. Не судите, да не судимы будете. Укажу вам ещё пример. Что святее, что вожделеннее для христианина, как исповедать Христа пред языческим правительством, во славу Христову, в утверждение верующих, в наставление неведущих? Но верные рабы Божии не спешили вызываться на сие, а ожидали звания Божия. И Спаситель сказал: пред владыки же и цари ведены будете Мене ради, прилучится же вам во свидетельство. Когда ведены будете, тогда имеете случай свидетельствовать о истине, и свидетельствуйте о ней: а не быв призваны, не бросайтесь; имейте ревность, но берегитесь дерзости. Кто может, пусть даёт безместному место, пособие, совет: вот дело человеколюбия; надобно его делать, а не других заставлять.

Сестре Варсонофии Господь да пошлёт Своё благословение, покров и утверждение на пути спасения.

По просьбе Г. Миклашевского дано предписание семинарскому правлению.

Причащаться можно и на преждеосвященной литургии: но и то хорошо, чтобы особенный свой чин подчинять общему чину святыни. Иисус же Христос вчера и днесь, той же и во веки. Вчера возжада душа моя к Тебе, Боже; сегодня уготовал еси предо мной трапезу сопротив стужающих мне. Да будет у вас и жажда света и насыщения блаженно.

Тем, которые спросят обо мне, ответствуйте, что желаю им благословения Божия.

1829 г. Апрель 9.

Что причащение Святых Таин отсрочили ради дела человеколюбия и послушания, в том беды нет. И, может быть, сим стечением обстоятельств Промысл приводит вас к размышлению, не слишком ли много останавливались вы доныне на сей мысли, чтобы обращать в память вашего сына то, о чём сказал Сын Божий: сие творите в Моё воспоминание, сие воспоминание есть главное, существенное, спасительное и для вас, и для другого воспоминания, собственно вам принадлежащего. Вы отведены от одного воспоминания к другому, чтобы воспоминание о сыне принести в жертву воспоминанию Христову.

Вы жалуетесь, что день скорби прошёл без утешения. Подумайте о сей жалобе. Разве вы договор сделали с Богом, чтобы Он в известное время посылал вам утешение, и притом в такие дни, которые вы себе назначили, а не в такие, в которые Его благость и премудрость считает приличным даровать вам утешение?

Он иногда неожиданно посылает утешения, когда то нужно для подкрепления изнемогающего, что вы, может быть, и испытали: но когда сей особенной нужды нет, а только воля наша, недовольно покорённая, жаждет утешения самовозбуждённого жаждой, и самонадеянно обещает себе оное, тогда, рассудите сами, надобно ли послать нам утешение, или лучше надобно продолжить наше ожидание и упражнять нас в терпении, познании нашего недостоинства и смирении!

И о борьбе с желанием видеть что-нибудь из сверхчувственного мира надобно размыслить. Положим, что вы бы и увидели. То, что вы видите, есть или истина, или призрак воображения, или прелесть отца лжи, которому ещё не возбранено и ныне, как прежде, преображаться в ангела света. Что же именно из трёх? Ручаетесь ли вы за себя, что узнаете и различите? Кто видал, голубя и ворону, тот легко различит их. А кто не видывал и мало учился натуральной истории, тот легко примет ворону за голубя, особенно если увидит её ненадолго, и она не успеет обнаружить себя вороньим криком. Подобная ошибка ещё удобнее в сверхчувственном: а её последствия гораздо важнее. Думаю, я уже говаривал вам об этом, но поскольку слова мои бессильны. то вот вам слова Исаака Сирина: страшен есть бесовом, и вожделенен Богови и Ангелом Его, с теплой ревностью искореняяй от врага возрастающее в нем терние. Далее: точию сам да не ищет в себе явления Божия, да не приимет того, иже воистину тьма есть, а свет быти лицемерится. Вы скажите, что вы думаете не о явлении Божии; но в явлении сотворённого духа обманутыми быть ещё удобнее. Имя Иисуса Христа с вами: а с Ним и всё небо: чего ещё? В Нём вся сокровища сокровенна: до́лжно ждать, когда что благоволит открыть, а не подбирать ключи к тому, что заключено до времени.

Господь да подаст здравие мир души вашей имениннице: – но я не могу выговорить вашего романического имени; вам надлежало назвать её именем крещения.

Записку NN покажу, чтобы оказать вам и княжне послушание: но не вижу, что могло бы из сего выйти. Записка не обстоятельна. Притом ныне очень искал ответ: не по моей части. Уже своевременно и сие: Христос воскресе! Скорби терпяще, радуйтеся о Господе. Скажите сие и Варваре Михайловне; сегодня не успею написать к ней.

Вы всегда делаете вид, что не хотите хвалить меня: и всегда хвалите. Не полезно сие ни мне ни вам: и потому надобно сие окончить, а не продолжать. Настоятельно прошу об этом, так, как и о том, чтобы вы не украшали моей ничтожности высокими названиями, вновь изобретёнными. Знаю, что также не достоин и обыкновенных названий, какими по обычаю глашают: но что утверждено обычаем, за то менее ответа.

Отпуск я получил по примеру прошедшего года.

1829 г. Апрель 17.

Если сердце не радуется, нельзя наперелом заставить его радоваться; но надобно умерять печаль; как можно, спокойно смотреть на радость других и на своё малоотрадное состояние: приносить в жертву Богу своё состояние, каково оно есть; и при помощи Божией душа приходит в порядок.

Иметь молитву огненную едва ли от нас зависит. Огнь чистый в очищенным души воврещи приходит Христос. Благость Его воспламеняет сердце, как говорят апостолы: не сердце ли наю горя бе в наю, когда Он был близ них, не быв узнан. Нам надобно молиться так, как велит Церковь: миром Господу помолимся.

Надобно стараться, чтобы молитва совершалась в мире и с полным не развлечённым вниманием.

Если испытываем некоторое благоприятное действие внутренней молитвы, то из опыта до́лжно взять наставление, чтобы стараться более успевать во внутренней молитве, дабы её действие было более благотворно.

Дух Господень да ходатайствует за вас воздыханьями внутренними, неизглаголанными.

1829 г. Апрель 26.

Скорби терпяще, присно радующеся. Так велит апостол. Вы ещё не хотите радоваться: но, по крайней мере, скорби терпите мирно.

Мне кажется, что вам надобно спокойно думать о покойной Аглаиде⁹, и утешать других. Как одинокая птица возлетела она в лучший воздух. Бог с нею.

Я видел Софию Петровну сетующую, и послушался её приказанию, чтобы написать к печальному родителю покойной.

Мир душе вашей. Сказывайте от меня мир и тем, которые посещают вас в сии дни.

1829 г. Май 31.

Господь да подаст вам прощение во всяком согрешении, победу над всякими искушениями, и мир внутренний, в котором бы находили вы убежище, когда восстают ветры или волны в окрестностях души.

Вы поступили правильно, что открыли духовному отцу смущение, хотя оно и до него касалось: но приметно, что движения душевные прошли далее, вы признали его неправым и несносным, а судить о правоте его не ваше дело, не быв же осуждён, он был бы и сносен. Ответ его, что он в прежней исповеди не умел поступить лучше, показывает, что он в смирении принял ваш суд над его поведением: а это хорошая черта в нём. Если бы он и мог поступить лучше, недогадка его не есть неизвинительна: ибо его положение было очень трудно. Теперь имею в виду пример, что крайнее затруднение и судное дело произошло от усилия одного духовника привести кающегося к признанию во грехе, в котором почитали его виновным по предварительным признакам. Итак, мне кажется, что вы судили поспешно, и более судили, нежели должно, хотя не советовал я вам почитать себя правыми.

Чтобы виды весёлые не изощряли вашей печали, надобно прилежнее обращаться к Источнику утешения, и притом стараться смотреть равнодушнее и на виды весёлые и на свою печаль; нетерпеливое усилие против неё усиливает борьбу.

Назначение всякой просфоры употребить её как благословение от Трапезы Господней, а не то, чтобы её беречь под стеклом. Без особенной нужды не надобно выводить вещей из порядка, им свойственного.

Мир вам и почтенному родителю вашему, и благословлённое веселие тем, которым оное следует по обыкновенному ходу жизни.

1829 г. Июнь 30.

У пророка сказано: сын не возьмёт неправды отца своего. Следственно, грех или недостаток отца или матери не может лишить блаженства сына, особенно в той области бытия, коей предоставлено привести в меру правды воздаяния, которых расчёт не окончен в настоящей жизни. Можно жить в надежде и в предвкушении блаженства, несмотря на некий вид страха, наводимого воспоминанием о близких сердцу, борющихся со грехом и бедствием. Итак: сомнение ваше не основательно.

Если Аглаида наслаждается блаженством, то конечно не за одно то, что она сравнивала себя в одном случае со своей тётушкой и утешала её. Но и в этом самом случае есть разность, когда тётушка скучала жизнью, а племянница, которой надлежало бы учиться у тётушки, старалась утешить и подкрепить её. Итак, тётушка хорошо сделает, если смирится и уступит Аглаиде её добродетель.

Что тягостно быть в необходимости действовать против врага, Сия мысль правильна. Но разберём и другую мысль: страшно быть орудием наказания Божия. Кого наказывают, того, конечно, уже осудили. Следственно, говоря так о враге, мы его уже осудили. Так иногда человек бежит от чувства вражды, а оно ещё тайно к нему подкрадывается. Надобно бдеть и продолжать подвиг. Как мириться с людьми, кои не желают мира? – спрашиваете вы. Ответ в Писании: с ненавидящими мира, бех мирен.

Следственно, есть к сему способ, и вы сами говорите об этом способе. Он есть: молиться и благотворить.

Найденный способ против осуждения старайтесь употреблять.

Вот на сей раз всё, что могу сказать вам в ответ.

Возвратился я из лавры 27 дня сего месяца благополучно, видевшись там с преосвященным Григорием, который проехал в Петербург. Ранее половины сентября мне едва ли отправиться из Москвы.

Мира и помощи Божией во всём благом искренне вам желаю.

1829 г. Август 14.

Господь да простит и разрешит вас во всём, что разрешения и прощения требует!

Мне некогда теперь говорить много.

Враг душ, как сам отступил от здравого ума, так и сеет мысли странные и нелепые. Надобно признавать свою немощь в том, что он может приступать и сеять оные; всемерно отвергать их; и не стоит ими смущаться, из чего лукавый может взять для себя новое оружие.

Портрета и усопшего в паперти ставить не нужно было, а живущего лица и подавно.

Покаяния требует сие дело.

1829 г. Сентябрь 12.

Не понимаю, что говорить новоспасский наместник, и впервые слышу, будто я не люблю, чтобы служили многие. Дело, видно, в том, что наместник сам служить хочет. Для меня всё равно.

Что касается до обеда, вы знаете, что я худой гость, особенно после службы, и в навечерии праздника. Простите мной немощь и имейте мя отречена.

1829 г. Сентябрь 13.

Господь да простит и разрешит вас от всякого согрешения вольного и невольного, и в таинственном общении с Ним, к Которому приступаете, да дарует вам утешение, если не живо ощущаемое, по крайней мере облегчающее, умиряющее и укрепляющее душу.

Может Бог и обрадовать вас, если захотите расположить себя к принятию сего, а если и неспособность к радости в себе находите, тот, однако же, не виноват, кто радости вам желает.

Но желание ощутительного утешения, и даже знамения от Бога, и притом страстное, конечно, есть дерзость. Когда вы чувствуете, что могли бы умереть от радости получить желаемое знамение: то тем самым произносите приговор, что не до́лжно давать вам знамения, которое приняли бы вы не в порядке.

Какая польза от молитвы вам, сие вам должно чувствовать; и я надеюсь, вы не скажете, чтобы не испытали сей пользы. Что ж нужды до того, признают ли сию пользу постороннее? Верно же, что признают те, которые сами молятся, а которые сами не знают силы молитвы, те не судьи молитве других.

Что́ для славы Божьей нужно: то́ Бог делает. А чего не делает: того, видно, под предлогом славы Божьей для себя мы ищем.

Как высоко заносится человек, когда хочет предписать Богу лучшие способы, как спасти человека!

Хорошо и молитвой отойти от сего помысла, если не представляется силы изринуть оный противоположными здравыми размышлениями. О том, кто неправильно и неблагонадёжно говорит о будущем, молиться надо спокойно. Досада препятствует молитве и заключает в себе осуждение того, на кого досадуют за его мнения.

Кто пришёл с того света?

На сей вопрос не худо бы отвечать: Христос по воскресении являлся. Может быть, можно было бы сказать, что и Аглаида приходила к больной знакомой. Может быть, рассказ остался бы рассказом любопытных: а, может быть, сделал бы и лучшее впечатление. Впрочем, на сражённость иного с мыслями полагаться трудно, а кроткая молитва никогда не в укор.

1829 г. Октябрь 7.

Новый для меня и нелёгкий род цензуры. По знакам увидите, что я полагал бы переменить и как.

Тон вашего письма, по моему мнению, не ведёт к гармонии.

Угроза судом Божиим человека мирного может смирить и привести к лучшему; а не мирного – более огорчить, вероятно, нежели обратить к лучшему. Что хотел бы я ещё заметить, долго писать и трудно писать. Может быть, сказать лучше можно будет.

Октябрь 8.

Когда надлежало сие запечатать, меня отвлекли, и всё осталось до утра. Зато теперь дочитал я и письмо на синей бумаге. Против сего ничего не имею нужды возразить.

1829 г. Октябрь 22.

Мир душе вашей!

Не понятно мне, как моё извинение принесло вам скорбь. Не исполнив долга общежития, обязан был я извиниться: вы могли уважить причины извинения, и дело кончено.

Достопочтенного родителя вашего за воспоминание обо мне благодарю: прошу засвидетельствовать ему усердное почтение. Если бы я увидел его, то сказал бы ему, что для посещения Аглаиды можно иногда и не ходить в худую погоду на могилу, а гораздо вернее приходить в молитве к Богу, Который, как написано в Евангелии, несть Бог мёртвых, но Бог живых, вси бо Тому живы суть. Пред сим живым Богом, а не перед мёртвой могилой сближаются живые с умершими. О Хатунской волости донесено мне из Серпухова, что чиновник министерского двора требует о ней показания числа душ. Более ничего не знаю. Вы говорите, что родственнице лучше бы предварить родственника о своём распоряжении, а она, может быть, думала, что огорчительнее было бы сказывать. Трудно разбирать дело человеческое тому, кто не видит сердца, потому лучше оставлять их Серцеведцу. Сновидению преосвященного Тобольского не дивлюсь столько, сколько тому, как далеко дошло о нём сведение. Знаменательно ли видение, время покажет.

Сергей Васильевич у меня был; по у меня на тот раз заседание Синодального Комитета было. Потому я его не видал, и письма не получил.

Благословение Божие вам и вопрошающим благословения

1829 г. Ноябрь 23.

При верховном действии благодати Божией, молитвы и пример великомученицы Екатерины, всё до конца претерпевшей, да споспешествуют вам день ото дня благодушнее проходить скорбный путь жизни, и с опорой веры, при свете надежды приближаться к блаженному покою любви в Том, Который есть жизнь и покой во времени и в вечности.

Слово сие не дойдёт до вас ныне и завтра: по крайней мере, когда дойдёт, вы узнаете, что оно незабвенно приносится пред Богом по Его же благости.

1829 г. Декабрь 20.

Христос рождается! мир Его с вами. Хочу писать вам обстоятельно и истину. Надобно писать что-нибудь.

Первый день декабря не стоил торжественности, которую вы ему дали. Господь да возблаговолит о человеках благодатью Своею, являемую малому и немощному за то, что сие малое и немощное призвано служить Господу!

Радуюсь, что новый отрадинский священник оправдывает избрание.

Путешествовать вам в Петербург, сомневаюсь, чтобы удобно было. Хорошо было бы, если бы вы уже довольно были примирены с воспоминаниями сего места. Но сего, кажется, ещё Нет. Что ж, если подле крещаемого, с меньшей свободой духа будете молиться о нём, нежели молились бы за семьсот вёрст.

Вопрос к. М. трудный! Господь да вразумит её и благословит добрыми последствиями решение, которое она себе даёт. Мне кажется, надобно подождать чем решится вопрос о правлении Греции. Хорошо принести жертву любви не единоплеменникам: но надобно помыслить, воистину ли от Бога призывать чиста ли и полна ли решимость, и в таких ли обстоятельствах приимется жертва, чтобы она послужила к утешению, милости и спасению единоплеменных.

Благословение Божие вам и другим, именуемым в ваших письмах.

1830 г. Январь.

Мир души вашей да умножится; и блаженство её да будет не в гадании сновидений, но в твёрдом уповании невидимого.

Если сновидение дало вам новое побуждение к молитве: хорошо. Сие последствие соответствует сновидению; а сновидение оправдывается сим последствием. Но ни желать сновидений, ни домогаться объяснения их не должно, как, думаю, вам уже говаривал. Желание сновидений есть любопытство; любопытство не есть чистое расположение духа, не довольно чистое расположение духа не обещает чистых сновидений; следственно, желающий сновидений сам себя ведёт к опасности запутаться в мечтаниях.

Если сон есть мечтание; нечего спрашивать о его значении, как у попугая нечего спрашивать о смысле слов его. Если сон есть видение; оно посылается так, как для нас надобно.

Если оно должно просветить нас своей ясностью, оно посылается в ясности и не требует многого толкования. Если оно должно поставить нас в благоговение своею таинственностью, оно посылается в облачении таинственности, и тогда неблаговременное усилие сделать таинственное ясным есть род борьбы с намерениями Провидения. Не всякий Иаков. И он хромал от такой борьбы. Быть во внимании, в молитве, в уповании на Бога и в ожидании просвещения от Него, – вот обязанность в этом случае. И в чувственном мире оптический обман легко может быть принят за истину: ещё легче в мире духовном, которого свет и законы менее нам знакомы. И в чувственном мире не легко понять видимые знамения внутренности и силы вещей: легче ли понять значение образов духовных? Довольно, что сновидение ваше не подаёт причины страшиться и смущаться: а частью утешает, частью побуждает к некоторому действованию, сообразному с обязанностями законными. Молитесь прилежно о ваших родителях, не умствуя, что им нужно, а просто прося им благодати, мира и спасения. Акафист Господу Иисусу желал бы я лучше, чтобы вы читали в пятницу. Не лучше ли следовать порядку дней Христовых, нежели делать праздниками наши дни, и притом такие, для коих лучшее то, чтобы милосердие Божие покрыло их благодатным забвением?

О греках я, и не грек, тоскую, что им дают иноплеменного и иноверного властителя. И что будет делать графу К.?¹⁰ Впрочем, конечно, не на Poccию жаловаться надобно. Живый на небесех видит, кто человеколюбствует, и кто корыстолюбствует под личиной чсловеколюбия. Воздастся комуждо по делам, и земная политика не обманет правосудия небесного. Да помилует и спасёт Господь греков и нас.

О скорби печальной матери.

Понимаю, что ощутить, так сказать, вкус сего утешения особенно трудно огорчённой матери. Для сего советовал бы я ей, между прочим, прилежно прибегать к Великой Матери, которая испытала матернюю скорбь одна, несравненно бо́льшую, нежели все матери вместе, когда Единородного и Божественного Сына Своего прежде видела на Кресте, нежели во гробе. По предсказательному изречению Симеона, душу Её прошло оружие: однако. Божественная благодать нашла врачество для исцеления Её; и поскольку благодатное есть Божественно, Божественное бесконечно, то дарованное Ей врачество не истощено в Ней для Ней одной, но поскольку есть закон духовный, что искушённый сам, может искушаемым помощи, то скорбная некогда при Кресте Матерь Господа обладает ныне неистощимым сокровищем утешения для всякой скорбной матери, прибегающей с верой к Ней, а через Неё к Её Сыну и Богу, посылающему Духа Утешителя от Отца.

1830 г, Июнь 14.

Милосердие Господне да будет с вами и да очистит душу вашу от всякого деяния, желания и помысла, её помрачающего или отягчающего. Чувство любви к Господу прежде было у вас живее, потому что к нему прививалось чувство естественной любви; а, может быть, первое подаваемо вам было, чтобы вы могли передавать оное сыну. Теперь другое состояние. Надобно приносить Господу скорбную жертву, болезнование о недостатке или несовершенстве любви к Нему; и не отступать от Него, подаёт ли Он утешения Своей любви, или ещё испытует терпение.

Убегать всякого другого наставления, думаю, и О. Л. не посоветует. Вся искушающе, добрая держите, учит апостол. Почему же не желать ближе узнать образ мыслей человека, в котором есть признаки духовного. Явления сии не так многочисленны, чтобы проходить мимо них без внимания.

Иеромонаха, служащего в свою чреду, переменять по произволу, конечно, не следовало. Надобно приводить в порядок нашу внутреннюю службу: когда в этом будет успех, никакой чередной иеромонах мешать не будет.

Если угодно приобщиться в нашей Церкви: воля ваша. Но распоряжения, сделанные для Новоспасского, не придут ли от того в замешательство и не приведут ли вас в смущение? Не лучше ли остаться при сделанных распоряжениях и решиться при первом случае пониже поклониться иеромонаху, которого обжаловали. Осмотритесь, призывая Бога в помощь! За открытие правды о архимандрите Сергии благодарю. На Евдокию Александровну вину возлагать не имею я и в помышлении: она делает дело человеколюбия: в чём тут винить?

Господь с вами.

1830 г. Сентябрь 12.

Того нельзя знать, лучше или труднее мне будет служение. Но сегодня мне не худо. Потому, если хотите, не отказываюсь от завтрашнего служения. Надобно только знать прежде всенощной, как вы расположитесь.

1831 г. Сентябрь 13.

Милостив буду к неправдам их, и грехов их не помяну ктому, обещает милосердый Господь. Да дарует Он вам такое непамятование грехов. Желание непомерное не в порядке, хотя имеет и добрый предмет. Надобно служить ближнему сообщением конечной истины, когда есть к тому случай: но без нетерпеливости, с рассуждением и наблюдением путей Провидения. Письма, которые возобновляют, а не врачуют печаль, полезно ли перечитывать, сами видите. Хорошо, кто может приносить не только жертву Богу, от которой бывают остатки для жертвующего, но и всесожжение полное и совершенное. Господь даёт Себя вполне: и слово, и силу, и дух, и плоть, и кровь. Да примем и да предадим себя подобно.

В церкви сегодня было хорошо: я поспешил только по усталости и предосторожности.

1830 г. Октябрь 16.

Благословение, мир и хранение благодарю Господа! Подольского протоиерея, надеюсь, с пользой можете иметь духовником. Не ближе ли священник села Лопасни? Он также иерей благоговейный и с разумом. И его, надеюсь, с пользой взять можете. Давидовского строителя можете взять, в случае нужды, решась наперёд говорить ему о вашем внутреннем состоянии, как можно просто, и принимать его простоту зря на Бога, Которого дело творит он. Впрочем, что пишете, некогда говорить. Паки вручаю вас и сущих с вами хранению Всеблагого Бога и благих ангелов Его.

У меня в доме до сих, благодарение долготерпеливому Богу, благополучно. В Чудове были больные, но выздоровели.

1830 г. Ноябрь 1.

Мир и спасение от Господа! Ведомости о болезни питать можно в церковной трапезе. Чтобы повиновались предосторожностям от болезни, и чтобы священники внушали сие, от меня было предписание: пора давно ему дойти до ваших мест. Теперь я сделал другое, которое печатается и разошлётся скоро, при пособии гражданского начальства.

Благочинный запретил чтение ведомостей в церкви, думаю, не по злобе, а потому что это необыкновенно. Помню, что соглашался на собрание в Церковной Трапезе для слушания отчётов о раздаче книг Священного Писания: другие отвергли сие, и, конечно, не по злобе, а потому, как понимали вещь. Как слышны были два слова, с высоты, или с правой, или с левой стороны, или прямо?

На сей вопрос когда-нибудь выслушал бы я ответ. Но прислушиваться – излишнее.

Кто любопытно ищет, тот скорее найдёт мечту, нежели истину. Если бы слепой получил прозрение ночью и увидел луну, он легко принял бы её за солнце. А зрячие давно знают, как мало значит она пред солнцем. Подобное может случиться при многих необыкновенных ощущениях. Если и за натуральное доброе чувство благодарят Бога, то через сие приближаются к благодатному. Признавать себя недостойным и естественных утешений также есть средство к принятию сих утешений в чистоте. Метеор, какой видели у вас, видели, как рассказывают, и здесь. И странно, что это приходит, кажется, на один и тот же вечер. Проповеди сего времени некоторые, думаю, имеете. Но на всякий случай посылаю все пять. Лишние экземпляры отдадите которому-нибудь священнику или кому-нибудь.

Число занемогающих, благодарение Богу, становится меньше, хотя уменьшение идёт тихо. Приобщаться вам, кажется, лучше в ваш обычный день, если не встретится обстоятельство, которое сделалось бы причиной и послужило бы указанием отложить до воскресения. Впрочем, Господь да приимет вас и да приобщит вас Своей жизни к обновлению жизни вашей.

1830 г. Ноябрь 6.

Господь наш Иисус Христос, Агнец Божий, вземлющий грехи мира, да разрешит вас от всякого греха мысли, слова и дела, и благодатью Своей, предваряющей, да охранит вас от новых преткновений. Не вдруг должен человек верить, что земные желания не касаются сердца его. Другие, может быть, приписывают нам больше земного, нежели есть, но не видят ли они подлинно в нас, чего мы за собой не примечаем? Не лишнее продолжать испытывать своё сердце. Ибо сердце глубоко. Обличать лукавство, для обращения людей к искренности, надобно: только делать сие надобно с любовью; тогда только успех. Смущаясь другими, смущаем других, а не исправляем. Смущение, препятствующее молитве, доказывает, что мы происшествиями или делами внешними занимаемся не так бесстрастно, как должно. Если желание, чтобы сделалось дело человеколюбия, будет чистое и бесстрастное, то оно поможет молиться об этом, а не воспрепятствует. Надобно желать доброго дела; но когда оно не от нас зависит и не делается, не возмущаться против не делающих, а просить помощи от Бога и предавать в волю Его то, что от нас не зависит. Опытные говорят, что слышанного с левой стороны более остерегаться должно, нежели с правой. В сих случайностях есть знамения. Радуюсь о милости Божией над княжной Маврокордато. Да сохранит её Господь и впредь благодатью Своей и Ангелами Своими, ополчающимися окрест боящихся Его. Отцы говорят, что ангелы приемлют как бы земные образы, чтобы приближаться к человекам и подавать им помощь Божию.

1830 г. Ноябрь 15.

Сорадуюсь утешению, которое дал вам Господь в приобщении Святых Его Таин с чувствованием Его благости. Говорил и ещё говорю, не останавливайте много внимания, и ещё менее любопытства на том, что видится во сне или без сна не внешним взором, но, может быть, недовольно внутренним. Пройти мимо картины, хотя бы то была и добрая, немного добра существенного, если она не представляет чего, особенно назидательного: а остановиться и заглядеться – значить потерять время, и, может быть, уклониться от истинного направления пути. Прошу также не терять времени на то, что вы много говорите о моих малых делах. В долгое отсутствие сна после полуночи могли бы вы иногда, не вставая, говорить тихо, или совсем мысленно, псалом: Живый в помощи Вышнего весь по порядку и другие. С утешением примечаю, что мысль о тяжком положении чадолюбивых в настоящее время оправдывает пред вами путь Божий относительно к вам. Нравственное в Европе поветрие подлинно страшно. Надобно прибегать к милосердию Божию и не порываться тщетно убежать от Правосудия Божия. Европа сама наполняет фиалы ярости, которые, быв полны через край, потоками проливаются. Мы счастливы, что впали в руце Божии, а не в человеческие. Его многа милость. Вот и есть много облегчения. Да продлится милость Господня! Милость Господня да будет с вами!

1830 г. Ноябрь 22.

Молитвами Святые Екатерины Господь да подаст вам благословения терпения, благословение утешения в терпении, благословение обличения скорбей, дни мира и по них совершение спасения и венец претерпевших до конца. Желаю, чтобы Господь даровал вам и сию благодать, чтобы день сей праздновать пред Ним у Его трапезы.

Глаза беречь надобно; и лечение их, сколько я испытал, наилучшее то, чтобы их беречь.

Когда глаза позволят, тогда и княжне напишите, что я призываю ей благословение и благодать Божию. У меня также есть простуда, от которой 20 и 21 дня не без труда исполнял должность; а завтра хочу остаться в келье; впрочем, не столько по болезни, сколько, чтобы не дразнить болезнь.

1830 г. Декабрь 1.

Пишу, чтобы сказать вам, что призываю на вас благословение Божие, что благодарю за добрые мне желания, и что писать вовсе не имею времени.

1830 г. Декабрь 24.

Если так угодно Богу, празднуйте Рождество Христово в веси. Желаю, чтобы она была сколько-нибудь похожа на Вифлеемскую. А если так, то нечего жалеть о Иерусалиме более людном и более смущённом. В веси написал бы я теперь более, а в городе позвольте скорее кончить письмо. Господь с вами!

1831 г. Январь 3.

Бог благословит вам новое лето, обновлением жизни, и наипаче духовной, по благодатному действию Солнца Правды, Господа нашего Иисуса Христа. Кажется, не значит пожелать много, если пожелать, чтобы наступающий год был лучше предшествовавшего: но даст ли то Бог?

Не много мы заслуживаем. Во время наказания в Москве оказалось и покаяние, и терпение, и благотворение: милостиво было и наказание; и спас Господь нас от неустройств, какие в некоторых меньших городах при меньших затруднениях оказались. Но то беда, что в сие самое время сеются семена для новых наказаний. Например, я достоверно знаю, что с одной фабрики, находящейся вне Москвы, работники, сыто кормленные и выгодно работавшие, услышав, что в Москве раздают хлеб бедным, прокрались через оцепление в Москву, достали билеты, оставили жён или кого других для получения хлеба, а сами воротились на фабрику. Во Франции христианство в таком опять положении, как было при языческих правительствах, кроме кровопролитных за оное гонений, которые и от язычников не всегда бывали. Врата адовы отверзаются шире и шире: не одолеют они Церкви, да сбудется слово Христово; но видно, что попускаются одолеть. Антон Иванович Герард скончался по тяжком и долгом страдании, в котором он знаком призывал имя Христово. Е. И. поручение ваше не исполнил ещё, а исполню. Добро жаловать в Москву. Не хорошо жить зимой в холодном доме, особенно нынешней зимой.

1831 г. Февраль 28.

Мир преставльшегося душе!

Соберите силы вашей души, чтобы с миром предать его в руце Господни. Думаю, трудны были последние дни его: но до́лжно уповать, что в этом состоянии сокрыто было полезное для души, благовременно напутствованной Святым Таинством. Полагаю, вы утомлены: дайте себе покой в тихой молитве и в уповании на умершего за нас и ради нас Воскресшего. Не пишите мне ответа: а прикажите сказать посылаемому о здоровье вашем.

1831 г. Февраль 21.

Мне очень жаль, что моя болезнь не позволила и не позволяет мне навестить вашего родителя, с искренним участием слышу, что болезненное состояние его продолжается. Я предложил ему врачество, которым благочестивые предки наши начинали лечение и приобретали благословение силам врачебным через силу благодати. Если Василий Иванович скажет об этом ему вместо меня, он удовлетворит моему желанию и участию в здравии и мире вашего родителя.

Господь да будет помощником его и вашим.

1831 г. Март 2.

Бог да благословит вас на благое дело молитвы и приготовления к Таинству. Время церковных служений у нас, думаю, знаете.

1831 г. Март 7. Пред шестью часами утра.

Вземляй грехи мира да возьмёт и ваши грехи ведения и неведения, и в мире прощения да приимет вас к Своей Божественной животворящей и освящающей Трапезе. У нас тотчас начинается утреня. После неё и правила, думаю, малый только будет промежуток времени, до литургии.

1831 г. Март.

Соглашаюсь с вами, что иным между людьми, и притом христианами, делается многое такое, что наблюдатель хотел бы иногда бежать в другие времена, если бы то возможно было. Бог колеблет природу, чтобы внятно говорить людям: не внимают. Разорением разорена есть вся земля, яко ни един есть, иже размышляет сердцем. Сие написано перед пленом Вавилонским и разрушением Иерусалима. О проекте Ротшильдов купить Палестину здесь говорят, кажется, не без основательного познания, что известия об этом не основательны. Однако известия возобновляются. Надобно более думать о Великом Иерусалиме, которого нельзя корыстолюбию купить, ни честолюбию завоевать, в который не внидет ничто же скверно.

Помолимся, да будет он мати всем нам.

1831 г. Март 13.

Господь да благословит и совершит намерение ваше; и да подаст вам в Божественном Таинстве силу и утешение. Может случиться в воскресение в моей церкви архиерейское служение, и не рано: думаю, что сие вам не будет препятствием. Завтра эконома и певчих можете взять беспрепятственно.

1831 г. Март 23.

Возвращаю записку о преставльшемся. На пути биографии Русского добродетельного вельможи, Руссо и Вольтер не самые светлые фонари, хотя сочинитель и говорит, что один светлее другого. А что написано о домашней жизни и управлении, то подлинно хорошо.

Возьмите осторожность. Лисица, которую вы не довольно благосклонно назвали рыжей, многими причинами защищаешь своё достоинство и никак не желает уступить место никакой другой и никакому зверю. Прошу не принимать труда бесполезного; приняв мою благодарность за намерение и конец делу.

Март 25.

Дарящей волен дарить: но и другой невольник ли, – взять непременно вещь, ему ненужную, и сделаться её сторожем, неизвестно для чего?

Чтобы не написать вам более подобных возражений на письмо ваше, отлагаю до разговора.

Моя шуба тем-то именно хороша, за что вы её браните. Я подарил дорогую, чтобы купить дешёвую.

1831 г. Апрель 9.

Благодарение Богу, праведно наказующему и милосердо посещающему. Господь да благословит вас приступить к Святой Его трапезе, как желаете. Церковь оставляю на полгода, в сие время скажется, что делать далее.

1831 г. Апрель 18.

Чувствую потребность просить у вас прощения во вчерашнем разговоре, о котором, размышляя после, опасаюсь, что я вас оскорбил и возмутил. Вам показалось, кажется, будто я что-нибудь требую, когда нет права ни причин требовать. Мысль моя только в том состоит, что между знакомыми, лучше предварительно просто сказать о намерении одного, как-нибудь относящемся до другого, чтобы полезное делать с большей пользой по предварительном соглашении в способах; и чтобы не обременять другого излишком, да и себя заботой там, где можно или сделать что-нибудь меньше и проще, или обойтись без всякого предприятия. Христос Воскресе! Простим вся воскресением друг другу и всем.

1831 г. Апрель 15.

Бог благословит вас приобщаться Святых Таин в нашем храме в оба дня. Что касается до эконома, думаю, и без меня он не нашёл бы сие странным. Литургия завтра начинается в десять часов: а можно и уранить несколькими минутами, если вы, причащающиеся, пожелаете.

1831 г. Апрель 15.

Из опыта, что одну и ту же вещь сперва не получить огорчительно было, потом получить оказалось не совсем желательно, научитесь, как не вдруг приобретается чистое беспристрастие к земным вещам; и как нужно наставление Слова Божия, всяким хранением блюсти сердце.

Что касается до принятия или непринятия сей вещи: хорошо держаться такого хода дела, чтобы сие решилось не вашей волей. Вы можете оставаться при своём предложении жребия: но если две другие стороны настоятельно приговорят вас без жребия, можно послушаться сего настояния. О церквах в сёлах должно попещись прежде, нежели о монастырях. Монастырям помощь делать должно с разбором. Случается, что в них свыше нужды. Заботятся об огромных храмах каменных и больше нежели о живых храмах. Против тайного тщеславия надобно поставлять познание наших недостатков и нашего ничтожества вне покрова и помощи Божией. Господь да поможет вам успешно молиться сею молитвой: от тайных моих избави мя. Впрочем, Господь да простит вам всякое согрешение вольное и невольное в деле, и в ощущении, в мысли и в хотении, и да приимет вас в мире в Своё благодатное и святое общение.

1831 г. Апрель 22.

Первое выражение письма я осмелился поправить. Ежели хотите: вот и моё письмо. Если найдёте не излишним, пошлите со своим.

1831 г. Июнь 6.

Мир прощения да подаётся вам и посещение благодати да утешит душу вашу. Естественно, что, обращаясь ко Господу, просвещается: ибо он свет есть. Но ходящие во мраке, или только в лонах природы, не знают сего по опыту. Кто заметил cиe на опыте, тот призывается вернее упражняться в том, что благий исход ему, хотя отчасти, показали. Но потому надобно стараться, чтобы ради дел мирских не были сокращаемы принятые за правила внешние упражнения благочестия. Развлечение заботой о мире семейном не совсем неблаговидно: не надобно, однако извинять оное. Развлечение есть отвлечение от Бога: шёлковой ли нитью, или грубой верёвкой. Позволяющий себе развлечение благовидное повлечён будет, куда не думает. Господь да вразумит вас и да поможет вам употреблять земное для приобретения, а не в утрату – небесного.

1831 г. Июнь 24.

Когда помысл о таинстве пришёл вам, и вы испугались его: то последнее обстоятельство значит, что вы не хотели сего греха, а первое, что душа ваша не довольно ограждена была от стрелы льстивого врага. Итак, надобно признать грех невольный, и грех небрежения: Кровь Христова, пролитая на Голгофе, и проливаемая до днесь, и преподаваемая в Таинстве, да очистит вас от него, как очищает от всякого греха. Если бы, по смущению от сего, вы отложили намерение приобщения Святых Таин, то доставили бы врагу выигрыш в брани, что он удалил вас от святые помощи. Потому не останавливайтесь в смущении; уповайте на благодать и милосердие Господа; не отлагайте вашего намерения. О врагах же в подобных случаях говорите: меч их да впадёт в сердце их, и руце их да сокрушатся! Бог да простит вам и всякое согрешение ведомое и неведомое.

1831 г. Октябрь 13.

Господь наш Иисус Христос, победитель власти греха и смерти, да разрешит вас от всякого согрешения познанного и тайного, и да сохранит впредь от прежних преткновений, да будете при трапезе его в брачном одеянии чистые совести. Хитрость, и притом против своих, подлинно неприятная вещь. Но не забывайте, что делающий неправое смотрит на оное не в лице, как на грех, а с бока или сзади, где оно покрыто видом правды или извинительности. Тревожиться от гнева на хитрость, значит грешить за то, что другой грешил. Кого же наказываете? Виноватого или себя?

Бог мира да будет с вами, и да научит вас говорить, не устами только, но и сердцем: с ненавидящими мира бех мирен.

1831 г. Ноябрь 20.

Благодать пострадавших и утешенных да будет с вами в день святой Екатерины, и в грядущие по нём. Господь да облегчит вам скорби своим утешением; да споспешествует вам в делании блага внутреннего и внешнего, сохраняя вас между тем от развлечения, столь часто сопряжённого с заботами о благах внешних.

1831 г. Декабрь 24.

Господь да приимет покаяние ваше, и исповеданные грехи да простит, и от тайных, забвением или неведением и недоразумением покрытых, да очистит вас, и божественной пищей да укрепит вас к побеждению искушений. Чтобы мысль менее развлекалась в молитве, надобно не скоро простираться в молитве, но на немногом останавливать внимание и давать душе вкусить обретаемое, прежде нежели перейдёт к дальнейшему. В телесной пище меру находит тот, кто каждое вкушение соединяет с молитвой и благодарением Богу. Уклоняясь от сего, впадают во вкус только телесный и забывают меру.

Мысль и желание, чтобы чудесно отвращено было то, что нам неприятно, есть оскорбление чудодействующей силе, которая назначена для славы Божией, а не для наших угождений, ненужных и бесполезных. Думать, что намерение Г. А.А. касательно усопших родственников не есть доброе, мне кажется, прямо есть пристрастие к своему мнению и несправедливость. Моё мнение в этом случае не имеет причины быть пристрастным, и особенно против вас. Итак, в этом случае избегать до́лжно не просто осуждения, но несправедливости. И праведную скорбь побеждать молитвой Бог да поможет вам, – да поможет вам и во всём, что к миру, ко благу, ко спасению. Мир Христов с вами!

1832 г. Февраль 26.

Что делать?

Искушение житие человека на земли, а не один день или час жития. Мы ищем мира, а враг ищет возмутить нас. Мы часто дремлем над своим делом, а он, бессонный, старается подстеречь нас и во время бдения нашего и во время нашей дремоты. Что же делать? – бодрствовать всемерно, ни на минуту не надеяться на себя, ни на минуту не отлагать надежды на Бога. Если бы воля моя совершенно предана была воле Божией, то при благопоспешестве дела я благодарил бы Бога, а когда дело затрудняется, подумал бы: видно Богу по судьбам Его, угодно нечто другое, или в другое время; и на сем бы остановился, ожидая и примечая, не отверзется ли дверь делу инде, или иное время, нежели как я думал. Но если воля моя не довольно покорна, то при затруднениях, когда она не может сделать по-своему, я впадаю в уныние, или получаю склонность к досаде, которая, заняв и наполнив сердце, прорывается, куда случится. Не трудно, кажется, усмотреть, что для уврачевания наших припадков обратиться надобно ко смирению и отречению от своей воли. Дела осудительные не должно хвалить, а людей не до́лжно осуждать. Между лестью и осуждением ближнего есть тропинка, по которой умеет проходить смиренная мудрость.

Впрочем, Господь да возглаголет в сердце вашем не только суд, но и милость, и да простит вам всякое согрешение, вольное и невольное, делом или словом, или помышлением.

1832 г. Март 1.

Сомневаюсь, чтобы соединение фамильных имён поняли и утвердили¹¹. Не сказать ли разве; Орлово-Новосильцовский странноприимный дом. И во извинение прибавить: сие наименование сложное из двух фамилий употребить приличным кажется потому, что учреждение делается в память Новосильцева, а имение произошло из наследства фамилии Орловых. Если вы останетесь при своём мнении, то советую, по крайней мере, пропустить выражение: Злополучной жены. Надобно делать добро чисто, не примешивая к нему сетования или осуждения на кого-либо.

1832 г. Март 4.

Вчера я не мог быть в Синоде, следственно, и Владыке о Церкви говорить не мог. Сегодня собираюсь с силами ехать к нему, и приходит недоумение, в пользу ли вам будет моё посредничество, по политике Лаврской, не самого Владыки, но некоторых там. Не лучше ли вам самим ехать ко Владыке сегодня вечером, или после обедни сегодня же или завтра. Если требуете, чтобы я ехал: ответствуйте; я поеду.

1832 г. Апрель 5.

Благословение и мир от Господа!

Пока собираюсь отвечать на первое письмо ваше, второе сегодня пробуждает меня. Предположения для новокрещёных, кажется, годятся. Прочтите их в прошении к преосвященному казанскому и пошлите, а я напишу к нему об этом на сих днях. Место священника, переведённого в Отраду, занято до первого вашего письма. Потому мне уже нечего тут делать. Талижский священник не кажется мне благонадёжным по приметам и догадкам, но не имею делового основания к тому, чтобы отвести его от места. О домовой церкви для ваших родственников утвердил я положение консистории: но надобно представить Св. Синоду. Между тем служение продолжать никто не мешает, так как никто не мешал бы и без утверждения сего положения, которое не ушло бы. Однако я уступил их и вашей нетерпеливости: остаётся желать, чтобы благословенно пользовались благословением иметь Церковь под кровом своим.

Господь да приимет вас к Своей Вечери в дни Своей Вечери и в день Своего Воскресения, и даст вам вкусить, яко благ Он есть, яко есть Жизнь и блаженство ещё в смертной и скорбной жизни. Христос Воскресе!

К преосвященному казанскому я уже написал. Но вот что вспомнил: дело по Симбирской епархии, скорее посылайте прошение, пока дела сии не вышли из рук его.

Очень ли нужно построение часовни? И если деревянная, то она вся должна стоить менее тысячи рублей, которых у вас просят в пример.

1832 г. Июнь 8.

Благодарю, что терпеливо слушаете. От вечернего посещения вашего и графа Никиты Петровича, к прискорбию моему, я должен отказаться, у меня назначено в сие время заседание, которого я отменить не могу.

1832 г. Июнь 13.

Против письма возражения не имею. Не очень понимаю, отчего так труден ход дела. Но не нам судить о нём. Вы хорошо делаете, что поставляете себя в покорность воле Провидения Божия. И исполняйте, по возможности, то, на что не нужно разрешения ни высшей, ни меньшей человеческой власти, – читайте слово Божие, больше или меньше, но не лишайте себя каждый день сего истинно насущного хлеба. Вы видите, что сим я отвечаю на одно из предыдущих писем ваших.

Мир Божий и утешение духовное да подаётся вам неоскудно.

1832 г. Июнь 14.

Благословен Бог, внутренними побуждениями и внешними путями Своего Провидения споспешествующий нам в испытании сердца нашего, для извержения из него сокровенной нечистоты помыслов. Люди часто либо извиняют помыслы подобные тем, на кои вы указываете, либо, чувствуя их недостоинство, как-нибудь хотят подавить их к себе, стыдясь открыть, т. е изринуть их; либо уязвившись ими на краткое время, забывают их, т. е. все оставляют вверженное в сердце нечистое семя. Но чистое око Божие видит глубину сердца нашего и не может без отвращения видеть нечистоты там, где должно быть Святилище Божие. Потому стоит труда двинуть или остановить гору вне, чтобы извергнуть пылинку изнутри. Итак, терпите внешние препятствия, да очищается внутреннее, как при помощи Божией и делаете, Бог да простит вам всё неправильно содеянное, неправильно желаемое, неправильно мысленное и да приведёт вас к чистоте сердца, и, следственно, к блаженству чистых сердцем.

У меня истинно не было в мыслях, чтобы рассказ мой о погоревших обратился в просьбу. Но когда у вас нашлось побуждение помочь им, Бог да благословит сие для вас и для них. Постараюсь вникнуть в их положение, чтобы разделить вверенное достойным намерения образом. Служащих и поющих возьмите.

Господь да подаст вам утешение в общении Своём.

1832 г. Июль 17.

Поелику вы отъезжаете, то я поспешаю возвратить вам вашу премудрость, ибо, по моему простому рассуждению, не до́лжно употреблять пуд и аршин, где фунт и вершок лучше могут соответствовать цели.

1832 г. Июль 29.

Мир от Господа! Имея от вас посланного, не хочу пропустить случая сказать, что у меня на уме со времени отбытия вашего: не оставил ли в вас огорчения последней опыт моей своеобычности? Простите меня, ещё говорю. Странным путём подана мне мысль опять обратить ваше внимание на то, совершенно ли простили вы всех, на которых имели причину негодования в скорби вашей? Случай изъясню, когда напомните; а теперь только напоминаю, чтобы вы ещё испытывали себя поверхностно. Сказать: – он виновен против меня, но я не сержусь на него; – не всегда есть полное и чистое прощение. Говоря: «не сержусь», мы стараемся исключить чувство вражды. Говоря: виноват, ещё обнаруживаем мысль, в которой таится корень вражды. Любовь старается исторгнуть сей корень. Она говорит: – виноват ли сей человек подлинно, знает Сердцеведец; я могу ошибаться в знании даже дел, а тем более, намерений; если он виноват, то виноват Богу, как и я во многом; надобно быть в мире с ним так же, как желаю, чтобы другие были со мной; ибо в сем состоит любовь к ближнему; а я не желаю, чтобы у кого-нибудь оставалась твёрдая мысль о моей виновности. Сим или другим путём, – взыщи мира по пророку, и пожени, и преследуй его всеми силами.

Господь да дарует вам мир полный, да научит вас давать оный и другим, и да совершить вас в любви вся покрывающей.

А если не было и нужды говорить сие, тем лучше. Простите опять и меня, когда прощать умеете.

1832 г. Август 4.

В молитве сомнительного нет, Господь да приемлет молитвы ваши и да исполняет во благих желания ваши. Что в ревности о спасении ближних надобна осторожность против действования торопливого, сие чувство справедливо.

По письму, при этом возвращаемому, ничего не могу сделать. Священник хочет, чтобы я будущего зятя его определил на его место, а ему дал другое. Я уже написал резолюцию на прошедших днях, что нельзя так торговать местами. Не говорю о том, что и ученик из чужой епархии.

Удивляюсь, как без разбора пускаются ходатайствовать. Может ли светский чиновник сказать своему начальнику: дайте мне другое место, а моё нынешнее я отдам в приданое моей дочери.

О сельских и в городе мы скорбим, что погода не благоприятствует их работам. Однако, вчерашний вечер и нынешнее утро начинают вновь походить на лето.

Если ныне такая мода на просьбы, то не осмелиться ли и мне?

Сегодня получил я от князя Александра Николаевича Голицына письмо, чтобы пригласить к вспоможению греческому протоиерею Панагиоти на выкуп из плена его семейства и родственников до 30 человек, которому и Государь пожаловал 3.000, не пришлёте ли что-нибудь?

1832 г. Август 13.

Очищение, прощение и мир от Господа!

На предпоследнее письмо отвечать было бы долго. Не имею времени, сколько бы понадобилось. Отвечаю на последнее. Гневаться мне не до́лжно. А вам не до́лжно искушать меня похвальными словами, что и прежде говорено было. Об особенных путях Божиих с человеком не только не до́лжно говорить при врагах духа, что было бы противно заповеди: не мечите бисера и пр., но и пред верующими не до́лжно говорить без нужды. Дела Божьи не для любопытства, не для самохваления человеческого: но для спасения душ. Сказать о ком-нибудь без нужды, без законной к сему оглашению причины, что он лжёт бессовестно, и ещё пересказать сие также без нужды, – что́ же это, если не осуждение ближнего? Бесстрастный, слыша о лжи, понимает, что это не есть истина; а чтобы то происходило от бессовестия, того он не приемлет к уверению, не останавливает на том внимания, не имеет вкуса пересказывать о том. Не цениться дело великое; и не легко сказать: я не ценился. Бывало, чувствующие себя в свободе от страстей, не говорили смело, что не ценились; но только, что не имеют брани от оных, более полагая, что враги скрылись, и что следственно свободному от явного нападения остерегаться должно скрытого кова.

Да смиримся, и Господь спасёт нас.

1832 г. Август 16.

Долго вы занимаетесь случаем, который пора забыть. Будем внимательны в раскаянии о грехах: непредусмотрение нечаянного случая не есть трех, и нет притом нужды в раскаянии.

Болезнь Варвары Михайловны кажется мне требующей внимания, хотя она и выходит.

Вчера была в нашей Церкви у всенощной, но должна была удалиться прежде окончания службы. К сожалению, занемог, говорить, Г.Я. Высоцкий. Образ Богоматери, держимый Ангелом, есть фантазия. Лучше держаться в иконах чистой истории. Впрочем, и такой образ допущен быть может, если в изображении нет чего-либо слишком странного. Если иконописание порядочно, нет нужды переделывать.

Отправив беременную в отвращение соблазна, вы поступили по причине благословенной; и предосторожность в экипаже освобождает вас от ответственности в случившемся. Но проще, наказав виновную несчастным браком, которого она желала, вы, может быть, дали бы ей случай очищать её вину страданием от мужа, а не смертью; или если бы смерть также последовала от родов, скорбь ближних её не обращалась бы на вас; и пресечёте соблазна делом Провидения было бы назидательнее, нежели человеческим распоряжением. Но кто мог предвидеть будущее?

Надобно, чтобы и вы помолились о её прощении.

Мир вам о Господе!

1832 г. Сентябрь 13.

Очи Господни тьмами тем светлейшии солнца, и тьмами тем чистейшие всякого ока чистейших небесных тварей, видят всё тайное сердца человеческого. Почему стыдиться какого-нибудь ока человека грешного есть и нерассудительно, и грешно. Стыд сей внушается страстью самолюбия и желанием являться человеком в добром и почтенном виде, т. е. желанием славы человеческой. Это довольно общий трех, в который впадают в то самое время, когда хотят очиститься от грехов: но надобно же заметить ищущим очищения, что и это грех. Посмотрите, к чему ведёт иногда желание быть правым: – к подозрению на людей, которых характер вовсе того не заслуживает и которых обстоятельства от того очищают. Если человек сего не приметил, и впал в подозрение сего рода, это знак, что желание быть правым неправильным образом сильно, страстно, самолюбиво.

Надобно смирить помысл о себе, чтобы избавиться от искушения подозревать невинных.

Молитва без сомнения сильнее некоторого невольного движения неумеренной души. В теории это так. Но на опыте дело зависит от того, какова молитва, каково старание противиться невольному движению. По мере силы и чистоты молитвы невольное движение должно исчезать. Итак, если оно продолжается, не до́лжно слепо себя оправдывать и обнадёживать, а лучше смиряться, искать исправления и просить помощи Свыше. Хорошо делать дело мира, дабы очистить немирное расположение души, и обрести мир в совести.

Впрочем, Господь да простит вам всякое согрешение вольное и невольное, и да даст вам против вольного чистую волю, и против невольного духовную силу.

Господу помолимся ныне и завтра о живущих и отшедших, поколику приимет нас в недостоинстве нашем.

1832 г. Ноябрь 24.

Благословение Божие вам в сей день ангела вашего, благознаменательное и на будущие дни. Хотел сие сказать вам у вас: но поздно, возвращаясь от должности, не знал, было ли бы благовременно. Препровождаемый образ Спасителя да будет знамением благословения Божия вам, в этом новом жилище.

Варвара Михайловна поручила мне поздравить вас ныне от неё.

1832 г. Ноябрь 25.

Мир и благословение от Господа!

Нынешний вечер свободным для себя не предвижу.

1833 г. Январь 15.

Возвращаю письмо. Заботиться тут не о чём, что пересказано содержание не точно.

Архимандрит Гедеон, с Преосвященным Кириллом, не желал выпустить из рук, что пришло в руки, оглядываются на все стороны, кому бы пожаловаться. Жаль, что светская власть не тверда в своих распоряжениях. Но не нам её судить и поправлять. Архиепископ и Архимандрит могли благодарить, что дали имения Церкви, но не имели права требовать Церквей, которых не строили. Бог ведает полезное и да устроит лучшее, наставляя действователей.

Мне глаза мешают читать и писать.

1833 г. Февраль 13.

Бог благословит вам пост и приготовление к таинственному общению со Христом Господом. Недоумение о духовнике разрешить просто. Надобно взять прежнего, ибо другой взят был только за неимением первого. Амвросий найдёт сие правильным и ни в каком случае сетовать не будет. Возвращаю письмо сестры Варсонофии. Для записки Г. Макаровского случай прошёл. В ожидании других случаев, когда дам, пусть постарается прибавить себе достоинства. Это будет лучше ходатайственной записки.

1833 г. Февраль 17.

Бог да простит вам, как Он прощает, т. е. да исправит и очистит требующее исправления и очищения, благодатью Своей, и с тем вместе да простит и приимет в мире. Отцы говорят, что грехи невольные происходят от вольных.

Потому, посторонние мысли в молитве не суть ли следствия того, что в другое время пристрастно занимаемся помыслами о земном? Очистим себя от пристрастий, и очистится молитва от развлечения. Любопытство, обращённое к духовному миру, также не есть хорошее состояние, как и обращённое к предметам здешнего мира. Любопытствующий мучится и не удовлетворяется; и от него таятся более, нежели от того, кто менее любопытствует. Церковь учит нас ежедневно просить себе от Бога Ангела мирна, верна наставника; но не даёт нам права нашими догадками, и пристрастием любви, пожаловать кого-нибудь в Ангелы-Хранители. Думаете ли, что сын ваш более принадлежит вам, чем Богу? Надеюсь, что скажете: как сметь так подумать? А если не смеем так думать, то, на что же сметь присвоить его себе произвольными, мечтательными догадками и позволять силе догадкам господствовать над волею? Ваша жертва уже принесена: берегитесь, чтобы и после сего ещё не присвоять её. Упокой, Господи, душу раба своего Владимира! И вы благоприятствуйте её упокоению вашей молитвой, но не тревожьте её вашим воображением.

Бояться злосомнения до́лжно: а ещё было бы лучше, если бы не нужно было опасаться его; чтобы расположение к оному прекратилось. Господь сказал: любите враги ваша. Кто их любит, тот не боится говорить о них и с нами.

Итак, не надобно ли покаяться и в том, что боимся злопомнения?

Бог да простит вам всё: и вы простите человека, который указывает ближнему его сучец, минуя своё бревно.

Благодать Христова да посетит вас. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся.

1833 г. Март 5.

План со многими внутри колоннами если сделать для увеличения помещения, то он сей цели соответствует, но и то не вполне. Колонны загораживают вид. И сколько людей поместилось бы на тех местах, кои заняты колоннами. Колонны кирпичные не довольно благоприятны для прочности здания, а каменные очень до́роги.

Мне лучше нравится третий план церкви¹².

Нельзя ли увеличить размер его и тем прибавить помещения. К тому же послужить может открытие западных треугольников к востоку, посредством пролётов. Колокольня на вид хороша. Но верхний этаж бесполезен, и не размокнет ли скоро? Впрочем, я сказываю, что мне кажется; а решить не берусь. Я занемог почти так же и от тех же причин, как в феврале; ибо вчера даже часть всенощной у меня отняли. Правда, я уже несколько дней нехорошо себя чувствовал, выбирал время взять лекарство, которое ныне взял уже невольно.

Бог да благословит путь ваш и пребывание. Благословение желающим благословения в Москве. К Варваре Михайловне письмо вчера взял у меня сын княгини Оболенской. Прошу не трудиться ехать ко мне. Принять вас я мог бы: но я не раз испытал, что, когда хочешь отворить дверь только на минуту, не находишь способа затворить её так скоро, как требует немощь.

1833 г. Март 5.

Сей третий план, по моему мнению, лучше второго. А лучше ли первого – не знаю. Кажется, не хуже, хотя здесь менее внутреннего удобства для служащих. Колокольня также порядочна. Кажется, не будет ошибки, если и сей избран будет.

Благословение на путь паки призываю вас от благословляющего всяческая.

1833 г. Апрель 6.

Христос Воскресе! Он Единый Истинный Податель жизни и радости, да воздвигнет дух ваш от отягощающих его, плоти, суеты, скорбей, и да дарует вам причастие радости животворной и жизни Его радостной в самих скорбях, доколе совсем пожерто будет мертвенное животом и скорбное радостью, исполненной и неотъемлемой.

Радуюсь, что церковь приносит утешение вашей племяннице и что я мог способствовать сему утешению.

При опухоли, сомневаюсь, чтобы здоровье Варвары Михайловны изрядно было. Признак сей показывает, что надобно попещись о восстановлении внутренней органической силы. Но сие ведает Григорий Яковлевич. Бог да поможет ему действовать, а ей слушаться.

Приключение г. Граве относительно Петра Первого примечательно. В Синоде об этом сведения нет, и нет к тому случая. Известие же о его исцелении. и ещё о другом посылаю вам корректурный лист, не имея ещё чистого. Приключение дрезденской больной есть также примечательное указание на православное исповедание для не принадлежащих к сему исповеданию. Да дарует Бог, чтобы оное пришло в ясную известность. До сих пор оно не дошло ещё до Св. Синода.

Доброе сновидение и вашей племянницы. Пусть она, закрывая очи естественного мудрования, верой и любовью лобзает страждущее сердце Пресвятой девы, дабы от Неё научиться приобщаться Страстям Христовым, в надежде участия в Его воскресении. Посылаю вам известие о исцелении немого у Преподобного Сергия. Долг мой вспоминать вас при Престоле Господнем, по благости Божией, помню.

Дело взаимности и человеколюбия будет, если и вы вспоминать меня пред Богом не забудете.

1833 г. Июнь 21.

Господь да руководствует Вас и в пути по земле и в пути к небесам.

Письмо от 3 июня получил. Радуюсь, что в лавре было по мысли. На сих днях получил сведения о посвящении петербургского викария: теперь буду писать ему о вашей церкви.

Между тем, как лечением хочу я отогнать болезнь, неукреплённое тело принимает новую.

Слишком неделя, как от простуды болят у меня зубы, то больше, то меньше. Слава Богу, что, кроме первых дней, сносно: могу выходить и делать. Ожидание Великой Княгини, до сих пор напрасное, привязывает к Москве: однако, думаю, ни на что не глядя, уеду в лавру прежде Петрова дня, не только для празднования, но и для других тамошних дел.

Благословение Божие усердно вам призываю.

1833 г. Июль 27.

Против письма вашего нет нужды спорить, кроме разве того, что говорите обо мне не в мою малую меру. Благословение Божие сестре Варсонофии. Слова письма её говорят о смерти; а почерк ещё не говорит.

Мир от Господа вам и утешение в вере и уповании.

1833 г. Август 9.

Благословение и мир от Господа!

Принёсший письмо сказывает, что немного есть времени для отправления ответа. Итак, напишу, что умею. Выбор духовника при помощи Божией, надеюсь, к пользе будет. И выбор дня приобщения имеет справедливую причину.

Если гневаемся на ближнего, и гнев наш ему ви́дим, следовательно, он оскорблён: то нужно испросить прощение. А если гнев наш внутри нас, то это наше зло, которое не дошло до ближнего: следственно, должно быть очищаемо покаянием пред Богом; объяснение с тем, на кого гневались, иногда и неудобно, и неполезно.

Помыслы заботы мирской, неуместно приходящее во время святых упражнений, показываюсь, что душа не освободилась от пристрастия к земным вещам. Имите паки лисы малые, губящия винограды! Не мирен я с вашими кафтанами, кои делаете в отличие учащимся детям. В университетах учатся для чина; у вас будут учиться (ради) для кафтана. Это не просвещение, а лицемерие. Надобно внушать детищу, что лучшая награда за учение есть возможность читать Слово Божие и научаться из него добру и спасению.

Был я в Новоспасском, и не забыл раба Божия Владимира.

Господь да приимет вас к общению Своему в мире.

1833 г. Август 27.

Письма, сегодня полученного, не мог я прочитать ранее того, как пришли за ответом поздно вечером. Потому отвечаю кратко по предмету письма, при этом возвращаемого.

Священник пусть найдёт внучке жениха; и вы по праву прихожанки подпишите ему одобрение, и дело может сделаться. Предварительно резолюции дать я не могу, ибо невеста месту чужая.

Мир Господень с вами.

1833 г. Сентябрь 13.

Излишняя забота о предприятиях, выпущающая даже молитву, есть признак, что мы не довольно предаём свои дела воле Божией, а имеем сильную естественную волю, домогающуюся, чтобы непременно было по-нашему. Смотря на сие беспристрастно, без отношения к себе, вы тотчас увидите, что это не в порядке. Как можно требовать, чтобы каждое преднамерение наше исполнялось? Не слишком ли это для человека? Можно ли быть довольно уверенным, что лучше исполниться нашим предприятиям, нежели не исполниться. Вы скажете: как же не лучше, чтобы Богоугодное заведение учредилось, нежели не учредилось? А вот как: заведение может достаться в чужие руки и употребиться пристрастно и корыстно, следовательно, на грех, а не на добро. ИI напротив, имение может остаться в руках владельца доброго и добрых наследников; и получится много добра справедливости, если и не очень много добра милосердия. Итак, не надобно страстно желать исполнения и добрых предприятий; а молить Бога, чтобы Он благословил исполниться им, если то во благо, или дал им иное, нежели какое мы хотим направление, в воле Его святой.

Хорошо освящать известные часы дня воспоминанием страданий Господних, когда то́ возможно. А когда препятствия изменяют сей порядок, не надобно смущаться, а внимательно употреблять то время, которое в вашей воле.

Что ещё сказать бы вам на письмо ваше, сказать не успеваю. Господь да наставляет вас на путь Свой, да ходите во истине Его.

1833 г. Ноябрь 24.

Господь Иисус да будет начальником праздника вашего в сей день, и да подаст вам мир и утешение и на грядущее.

Ангел хранитель, которого приемлем от младенчества (по реченному: ангелы их (младенцев) выну видят лице Отца Вашего Небесного) или лучше от святого крещения, да не отступает от вас, охраняя выну душу и тело, входы и исходы.

Сие было написано, как получаю вашу записку, которая обещает, что праздник ваш будет со Христом без молвы человеческой. Да будет. Меня принуждённое положение предыдущих дней поставило в необходимость вновь помогать немощи моей покоем и уединением, может быть, и не один день. Прошу прощения.

1833 г, Декабрь 9.

Не об этом ли старосте говорить изволили? И не изволите ли что сказать мне с вашей стороны, по прилагаемому рапорту?

1833 г. Декабрь 24.

Не имея времени почастно говорить о предметах вашего письма, вообще призываю вам прощение и разрешение от Вземлющего грехи мира. Господь Иисус и Датель прощения, и надежда лучшей жизни, и дверь спасения. Им да внидите, и в Нём да обрящете живот. Неоконченное духовное упражнение известного времени, особенно относящееся к главной цели, надобно хотя после довершить и быть в этом настоятельну против препятствий, часто лишних.

Мир Христа нас ради рождшегося да будет с вами.

1834 г. Март 9.

Господь наш Иисус Христос, вземлющий грехи мира, да изгладит и ваших грехов рукописание очистительным действием покаяния и искупительной Кровью Своей. А вы блюдите, чтобы не повреждать свиток жизни новыми неправильными чертами. Погрешительность мысли, будто нет для вас спасения, вы обличили сами достаточно.

Каким счастьем почли бы для себя многие умершие, когда бы их возвратили в тело и дали им по одному дню настоящей жизни! Они могли бы в один день сделать здесь то, что там навеки невозможно. Нам щедро даётся сокровище дней, и мы не находим в том счастья. Не значит ли сие, что не знаем или не понимаем цены и употребления времени, когда так пренебрегаем оное?

Бог не отвергает приношений благоговейных, но желает, чтобы они приносимы были в чистоте. Нетерпеливость не есть чистое свойство. Итак, может быть, Бог хочет переждать её и принять дар благоговения, приносимый с терпением и послушанием судьбам Его, а не с нетерпеливостью собственноволия. И мало ли может быть причин, по которым Бог не ускоряет исполнения наших желаний? делайте доброе, что можете, и повинуйтесь воле Божией в том, что не делаете по желанию. Покойник, может быть, подлинно желает, чтобы дом был удачно продан, и чтобы деньги употребились на доброе. Но напрасно из сего случая берёте вы мысль требовать посещения покойного. И на земле, иные посещают вас неожидаемые, иные не посещают ожидаемые? Как вы хотите неземным предписать законы посещений? Ради небесного, перестаньте влечь небесное на землю, тогда как нам надобнее земное оставлять и стремиться к небесному. Ваш сын за память о нём благодарит вас пред Отцом Небесным, но законами неба, которое не подчиняется земным произволам; а вы не должны так высоко ценить ваши дела, чтобы они заслуживали благодарность; делайте их в духе покаяния любви; а ни покаяние, ни любовь не думают о благодарности за то, что делают.

О чужой семейной распре не лучше бы не слышать: а если уж слышано, можно было бы не судить и не вмешиваться, что до нас не надлежит; не думаю, что мы можем защитить духовенство от поношения: не искать духовного отца, который не может оправдать пред вами своего решения, потому что не может открыть тайны исповеди. Слышали ли вы, что некая Сарра, не имея детей, уговорила мужа иметь сына от рабыни, а потом заставила его выгнать из дома и сию рабыню, и сего сына с таким скудным путевым запасом, что детище вскоре едва не умерло от жажды? Скажете ли; какая жестокая жена, какой слабый муж? Какой духовный отец разрешил сие зло? Но духовный Отец, который не осудил, а разрешил сие дело Авраама и Сарры, есть Сам Отец Небесный.

Мне кажется, сей пример довольно ясно показывает, как трудно рассуждать о чужих распрях, и о тех, которые разрешают их по дознанию более внутреннему нежели по приказам молвы. Вспомните заповедь: не судите, да не судимы будете.

Псалмопевец говорит: полунощи востах исповедатися имени Твоему. А если и ныне немощным из нас трудно сие, то он показывает и легчайшее: поминах Тя на постели моей. Неужели и сего исполнять не будем? Может быть, иногда Ангел хранитель приближается, чтобы пробудить спящего и воззвать его к памяти Божией: пренебрежём ли помощь верного Наставника, Которого ежедневно в Церкви просим? Так ли связуем душу попечениями и суетой, что, когда ночь освобождает её от неизбежной, может быть, молвы, узы, скованный днём, остаются нерасторгнутыми? сие напоминание, нужное моей лености, может быть, и вам не излишне будет.

1834 г. Апрель 18.

Агнец Божий, вземлющий грехи мира, да возьмёт и ваши, да изгладит рукописание оных Пречистой Кровью Своей, за всех нас излиянной. Только да подвизаемся противу своих грехов, как Он подвизался против наших, не только до пота, но, если нужно, и до крови.

Во время молитвы сердце да утверждается во Господе, кротким вниманием любви и сокрушения, дабы мысли не бродили. Блажен, чьи мысли не имеют, куда бродить, т. е. кто не привязан ни к чему земному. Долг человеколюбия молиться о болящем, а не судить того, кого Бог посещает.

Лучший духовный отец есть тот, кого принимают с верой, как орудие Божие. Унижать духовного отца в глазах духовного сына, значить, обижать одного и вредить другому. Вы видите, на что надобны Сии размышления. Осудим себя за прошедшее, будем осторожнее прежнего для будущего: притом будем уповать на милосердие Божие к нам в будущем неоставлении нас в прошедшем.

1834 г. Июнь 25.

От человека зависит поставить себя в присутствие Божие размышлением, что Господь близ есть, что Он видит нас и сокровеннейшую внутренность нашу: но оживить в нас чувство присутствия Божия есть дело Божие и дар Божий. Лишение сего надлежит принимать со смирением и осуждением своего недостоинства и уверять себя, что Бог тем не менее присутствует, хотя мы не ощущаем Его присутствия.

Сухость и жёсткость сердца может происходить от погружения ума и сердца в житейские попечения. Надобно напоминать себе сказанное Марфе: печешися и молвиши о многом, едино же есть на потребу.

Когда просьбы о помощи приводят в нетерпение, тогда может быть полезно, наперекор сему чувству, с осуждением себя сделать дело человеколюбия. Бог иногда посылает чувство, чтобы делалось дело; а иногда, видя усилие человека сотворить волю Его при недостатке чувства, дарует чувство, как награду и свидетельство Своего милосердия.

Бог да простит вам, и помилует, и утвердит на пути Своём.

1834 г. Июль 14.

Молчавший шесть лет, может быть, и подлинно погрешил в счёте, не дотерпев до совершенного седмеричного числа лет, чтобы совершенно умертвить свой язык: но нам, которые судим его после сего, не худо бы вспомнить, что мы, может быть, и семи дней молчания не перенесли бы.

Если вы заметили пример матерей, которым долго виноватыми кажутся врачи умерших детей, то выводите из сего полезное заключение, как расположен человек огорчённый винить других, как легко погрешает в этом обвинении и как было бы лучше отложить неверные и бесполезные обвинения человеческие, чтобы решительно смириться под крепкую руку Божию. Человек ошибается, полагая, что врачи – враги, а справедливее судил бы, если бы думал, что и враги – врачи.

Признаться в ошибке и уничижить себя перед низшими, полезнее, нежели заплатить за ошибку двойные деньги. Бог да поможет вам тщательнее внимать вашим делом, словами и помыслами, чтобы не допустить сеяться плевелам среди пшеницы. Да простит вам минувшее и да сохранит в будущем.

1834 г. Август 4.

Приимите благодарность за трапезу, которую сегодня неожиданно имел я у вас, хотя и за двадцать вёрст от вас. Если ещё и завтра оказать помощь моему странствованию расположитесь, то покорнейше прошу приказать, чтобы десять лошадей даны мне были от пустыни до Молодей. Так полагаю разделить половины пути, чтобы остальная до другой пустыни вернее могла быть совершена безостановочно, не поздним вечером.

Ещё раз прошу с миром смотреть на то, что происходит не по предположенном.

Что до меня принадлежит, мной располагает частию должность, частию немощь, а не произвол. Господь да исполнить ваши желания душеполезные.

1834 г. Август 10.

Многими правилами произвольными неторопливо надобно себя связывать: но, если правило взято, надобно быть тщательному в исполнении оного, чтобы не отступать назад, когда хотели идти вперёд.

Посещение человека может быть воспрепятствовано, и сие неважно: а молитве ни место, ни другое что воспрепятствовать не могут. Бог же приемлет и намерение, как дело. Посему не надлежало бы возмущаться случаем, о котором вы так долго заботитесь; и не было бы сего смущения, если бы довольно пожертвовано было собственной волей путям Провидения. В этом спокойствие. Да покажет вам оное Господь и да сохранит вам оное. Таинственное с Ним общение да поможет вам в этом и во всём душеполезном.

Путь мой кончился благополучно. Благодарю за споспешествование скорости моего путешествия; сие доставило мне возможность застать почти целую всенощную в Д. П.

1834 г. Август 26.

Благословение и мир от Господа. Бог да споспешествует вам во созидании дома Ему, и да сохранит ваши дома и селения. У нас выгорела Сергиевская, что в Рогожской, церковь, неспособная к защите от окружавшего пожара. Дома причта сгорели тоже. Но утварь церкви большей частью спасена. Алексеевская церковь, там же, спасена с усилием и присутствием духа приходского священника. В Андрониеве монастыре загорелось несколько раз: но было угашаемо. Только на одной башне стропила под раскалённой кровлей истлели. Каков жар! С 13-го дня, в которое был сей пожар, духовные места Бог милует: а во многих домах загорелось. Много подкидывается записок, угрожающих пожаром. В такой записке, подкинутой на двор зачатейского дьякона, между прочим, сказано: мы не виноваты, нам велели зажигать, теперь назначено с вашей стороны.

Вечная память князю Алексию. Мне казалось несколько лет, что на лице его видны были следы болезни, глубоко проникшей в телесный состав.

Вы хорошо сделали, что написали имя племянницы вашей. Я сомневался, не ошибусь ли в этом; и от того умедлил писать к преосвященному.

Теперь вот письмо.

Положение здоровья Варвары Михайловны не мало заботливо. Послужите ей молитвой, если не посещением.

Дождь был за три дня пред сим, и в нынешнюю ночь. Но последствия засухи ещё продолжаются.

И сие требует молитвы, более крепкой, нежели какую до сих пор приносили.

1834 г. Сентябрь 6.

Надобно испытывать помыслы, и остерегаться, чтобы не смешивать человеческие с Божественными и мирские с духовными. На месте, на которое устремляются взоры молящихся, прилично ли поставить память человеческую, вместо памяти Божией?¹³

Над Царскими вратами прилично изобразить око в Сиянии и поставить надпись: будут очи Мои тут. Или одну надпись: будут очи ту, и сердце Моё во сея дни.

Помолитесь о Варваре Михайловне. Врачества не побеждают её болезни.

Мир вам и здравие и успеха во благом.

Господь повелевает молиться и не стужать, т. е. не скучать недостатком признаков услышания молитвы. Бог исполняет молитвы паче, их же просим или разумеем, потому иногда неисполнение молитвы есть истинный дар.

Способность понимать внушения Божия образуется отрешением сердца от земного, вниманием к духовному и верностью в исполнении внушений, познанных внутренне или через посредства внешние.

Возведение очей на небо в молитве изображает дерзновение к Богу, а поникновение к земле – смирение. Потому, может быть, мы мало ещё достойны возводить очи на небо. Мысль об этом иметь не есть искушение. Впрочем, Господь да простит вам всякую погрешимость и да наставит вас на всякую истину и да примет вас благодатно.

1834 г. Сентябрь 27.

Мир от Господа!

Дела идут не так, как идти обещали. Государь, как слышно, возвращается в Москву сегодня. Посему нельзя мне будет отлучиться из Москвы до его отбытия, т. е. до 12 октября. Но как я остался в Москве до будущего августа, то могу после половины октября ехать к вашему храму, если вы того потребуете, и здоровье моё позволит. Если потребуете меня, то спросите меня об этом вновь около 10 октября, не весть бо что родит находяй день.

Я вчера возвратился из лавры, не совсем выздоровел: однако сегодня проводил Варвару Михайловну в невозвратный путь. Кончина была мирна.

Здравствуйте вы и благоденствуйте.

1834 г. Ноябрь 6

Господь, дарующий вам обновление круга временной жизни, да дарует и средоточное обновление духа, в залог жизни вечной, через очистительное покаяние и животворное со Христом в таинстве Его общение.

Если мысли не всегда следуют молитве, то не потому ли, что следуют какой-нибудь привязанности здешнего мира, которая и развлекает их, как тяжесть, и препятствует воскриляться горе? В этом случае вспомним, как в песнопении поучает Церковь: всякое житейское отложим попечение, яко да Царя всех подымем. Отрешись, душа, от всякого земного попечения, и мысли не за чем будет возвращаться, когда призывается к горнему.

Мысли, наклонной к осуждению, противополагать молитву о том, кого покушались, было, осудить – правило доброе, и не должно не радеть об этом, к сугубому ущербу молитвы и братолюбия.

Если враг не может помешать сделаться доброму делу, то сделанное старается украсть помыслами тщеславия. Надобно делать и не позволять себя оправдывать.

Не дают продолжать. Бог да простит вам всё требующее прощения, и да наставит вас на путь Свой, ходить в истине Его.

Приветствую вас новолетием во имя Господне.

1834 г. Ноябрь 23.

Одна из хитростей врага душ есть та, чтобы, когда душа не хочет делать дел, им предполагаемых, и услаждаться мыслями, от него внушаемыми, наносить ей греховные мысли для того, чтобы её смущать и приводить в уныние. Душа не хочет сих мыслей, а желала бы, чтобы их не было: посему можно приметить, что они не её; что чужой пёс лает на её дворе однако она лучше бы сделала, если двор её был выше ограждён и крепче затворён. Когда душа смиренна; тогда ограда её высока. Когда она непристрастна к суете, а обращена внутрь себя и к Богу, тогда дверь её хорошо затворена. Не надобно колебаться исповедовать сии мысли, поскольку сим они ослабляются и изгоняются: но надобно употреблять внимание, чтобы заградить слабые места, коими входят чужие. Господь да сохранит душу вашу оружием света Своего и служением Ангела-Хранителя.

Да простит вам Господь всякое согрешение вольное и невольное; да утвердит вас на пути благоугождения Ему. Святая Великомученица Екатерина да преподаст вам способ, для Бога, внутренне умирать миру, и пристрастиям, и самолюбию, да Христу поживёте, и от Него воздаяние неумирающей жизни приимете.

1834 г. Ноябрь 29.

Господь да благословляет и подкрепляет душу девы Веры, в подвиге веры, в уповании надежды и венца силой Умершего за нас и ради нас Воскресшего. С утра ныне хотел я послать спросить вас о ней: но на Перерве малолюдном заключён был с утра, как в карантине.

Память души, стремящейся к Господу, говорит сама о себе: впрочем, потому же и крест её мне приятно будет употреблять, и, поскольку дарует Бог исполнять, что она поручает. Господь с нею; Господь и с вами.

1834 г. Декабрь 2.

Скажите рабе Божией деве Вере¹⁴ Слово Христово: еже Аз творю, ты не веси ныне, разумееши же по сих. Для теперешнего же времени довольно знать то, что до́лжно благодарить Господа за утешение, подаваемое в страдании; и, из благодарности к Нему, сохранять себя в преданности воле Божией; наконец, по милосердию Господню являемому, уповать на милосердие Господне и в будущем. Мир от Господа ей и вам, приближающимся к ней в любви духа и в общении молитвы. Думаю, что не поздно сие написано. Желаю иметь весть нынешнего дня, и прошу сказать посылаемому.

1834 г. Декабрь 24.

Бог да приимет ваше испытание совести, и да ниспошлёт Свой свет и Свою силу к её очищению более и более усовершаемому.

Правильно поступили, что не обнаружили сомнения, чтобы не возмутить простой веры ближнего. Но сомнение, точно, принадлежит к предметам покаяния. Как можем мы назначить Богу, какие знамения давать приличнее? Он даёт их по понятию человека, иногда очень простому, только бы оно было невинное. Радоваться о простоте веры ближнего есть расположение христианское: но досада на себя за неимение подобной веры есть признак недовольного успеха в смирении. Смиренный без досады унижает себя в мыслях пред добродетелью другого.

В приключении бедной Нарышкиной, как я оное слышал, совсем нельзя подозревать подражания. Помолитесь о ней и пред очами Божиими испросите у неё прощения в том, что не простым оком воззрели на её состояние.

Да посетит вас Христос Господь Своим общением, и радость, которую возвещали вестниками рождения Его на земле, да услышится духом вашим, и да сохранится в сердце вашем.

1835 г. Февраль 22.

Господь, Пречистой Своею Кровью изгладивший рукописание грехов всего человечества, да изгладит и ваши, и да поможет вам успевать не только в очищении тела и духа, но и в освящении.

Пересказу о духовнике лучше бы не быть: но сие не слишком большая беда. Действуя в терпении, он чище действовать будет.

Если нельзя помочь бедному, по крайней мере, надобно не огорчить его. Что нельзя всех людей любить равно, – так, думаю, кажется нам, не достигшим любви совершенной. Полная любовь и распинателя своего спасти желает: следственно, тут нет никакого ущерба, никакого уменьшения любви; а где нет уменьшения, там нет неравенства.

Простите и меня, и молитесь, да не како иным проповедуя, сам неключим буду.

1835 г. Март 2.

Не то сказали вы гр. Вере Никитичне, что говорил я вам. Если меня впутают в какое дело, я должен развязывать оное, поскольку Бог дарует: но на что мне самому предлагать, чтобы меня впутывали. Я сказал: болящая как можно менее должна делать собственных решений, чтобы последствиями не совсем правильного решения не нарушить мира своей совести.

Волю родителей до́лжно исполнять до тех пор, пока не окажется в ней противного воле Божьей.

Духовная дочь не должна по произволу переменять духовника: ибо сие противно духовным правилам.

Но если от неё сего потребуют, она должна сей случай представить ему на разрешение. Что бы ни происходило, Христа Господа у души отнять никто не может, доколе она сохраняет веру, надежду и любовь. Если отнимать будут внешние посредства: Он будет приближаться к душе непосредственно. Только да будет вера.

Теперь, кажется, уже и более сказал я, нежели вчера. Довольно пока.

Божие благословение вам и ей.

1835 г. Март 11.

Мир вам и болящей.

Сделайте милость, просите её, чтобы мирно смотрела на происходящее и не рассуждала о том, что не она делает, и за что, следственно, она не отвечает. Люди могут ошибаться, но не могут вырвать других людей и дел из рук Провидения: а оно устрояет или допускает полезное, или, по крайней мере, безвредное для души, если она сама себя не будет расстраивать. Думаю, что и в трудном состоянии болезненном можно помнить сердцем Господа Иисуса Спасителя грешных и мысленно смотреть на Его Крест. сие есть уже молитва.

Лекарства принимать можно больному и в день причащения Святых Таин. Не воспрепятствует ли приобщению тошнота, должны рассмотреть и решить врач и священник.

Не ясно вижу в письме вашем, не спрашиваете ли меня и о том, причащаться ли ей завтра? На случай скажу мою мысль, что можно удовлетвориться прошением от Господа Иисуса невидимого благодатного посещения и подкрепления; но если чувство болезненности или душевное состояние настоятельно потребует, пусть призовут священника для приобщения. Вам советую не оставлять болящей и надеяться, что в этом случае Бог простит вам за оставление некоторых церковных служб и заменит их службой духовного сестролюбия. Впрочем, ваш духовник и властен, и умеет рассудить сие.

Если больная будет в силах, и вам с нею не досужно будет; не захотите ли прочитать ей прилагаемое вчерашнее слово, чтобы занять время, в которое нечего слушать.

Скажите ей, наконец: блажен, кто ради Христа и по Его примеру ни проречет, ни возопиет, когда отнимают утешение. За каждую минуту и каплю пожертвованного послушанию утешения земного есть у Христа реки и реки утешений небесных.

1835 г. Март 13.

Бог да простит вас, и ради прошения от Него, да поможет вам более и более прощать других, и менее, и менее осуждать. Когда видим осудительное в ближнем, всегда можно и должно думать, что, может быть, мы видим хуже, нежели, что есть, и, может быть, Бог видит в настоящем или будущем сего человека добро, которым покрываются или покроются недостатки, безвременно судимые нами. Как осуждали бы мы разбойника, по делам восприемлющего, когда его вели на крест! Но одно слово на кресте: помяни мя, Господи, во Царствии Своем, поставило его впереди нас на пути спасения и сделало для нас образцом.

Божественная пища да подкрепит вас на делание благое.

Служащих и поющих возьмите.

1835 г. Март 16.

Бог да благословит миром болящую и ваше о ней попечение.

Ученику третьего разряда Попову отказано, потому что он признан недостойным никакого священнического места и должен быть испытан в низших должностях: ибо в поведении дано ему такое свидетельство от семинарии, которое означает человека сомнительного по нравственности. Покорнейше прошу изъяснить ходатайствующим, что сие сделано сколько по правде, столько для предохранения их от священника, с которым было бы скучно. О прочем дам ответ после.

1835 г. Апрель 1.

Слова моего недоумения напрасно принимаете за слова неудовольствия. Как можно быть в неудовольствии за то, что желают приближаться к Господу? Но можно недоумевать о разных видах добрых намерений, где более истинно и чисто доброго. Чаще приступать к трапезе Господней есть дело веры и любви: но тут есть дерзновение; а дерзновение не все могут иметь правильно. Потому иногда может человек и отказать своему дерзновению, помышляя, что он не лучше тех, которые не столь часто приступают к Трапезе Господней, почитая себя недостойными восприять сие дерзновение и опасаясь, чтобы дерзновение не было вопреки смирению.

Посему намерение приобщаться Святых Таин в Великий четверток и в день Пасхи признал я не решительно одобрительным, а подлежащим рассмотрению духовного отца. То же мнение повторяю и теперь, когда вы избираете один из сих дней. Хорошо нынешнее намерение ваше со смиренным помыслом; хорошо и прошлогоднее с дерзновением веры. Господь да дарует вам намерение благодерзновенное и дерзновение смиренное.

1835 г. Апрель 6.

В вашем испытании совести видно внимание. Бог да поможет вам продолжать сие; да простит упущенное доныне и да подкрепляет благодатью Своей в достижении лучшего устроения души. Кто или что может заградить ухо Господне от молитвы? Когда она не кажется услышанной, то либо мы не понимаем намерения услышавшего Бога, либо не так молились, как до́лжно. В последнем до́лжно смотреть за собой, а первое предоставить Богу. Где же была бы вера, если бы каждый раз видели, что делает Бог по молитве нашей?

Блажени не видевшие и веровавшие.

Касательно путешествия не вижу ещё, что сказать вам. Посмотрим и подумаем. Бог же да скажет путь мира.

Не прикладывайте великих слов к моей малости.

Бог да благословит вам вхождение в общение и в радость Христа воскресшего.

1835 г. Июнь 6.

Благословение и мир вам от Господа.

Прошение об освящении храма в Ивановском разрешено и отправлено, как скоро получено.

Только едва ли придёт ко времени. Но преосвященный, надеюсь, разрешит сие и до получения моего разрешения: потому что я разрешил ему подобный случай пред моим отъездом. Не жалуйтесь на молитву паствы, а благодарите за неё со мною. Дорожная неприятность, о которой вы слышали, разрешилась сверх чаяния хорошо. Проехав версты три за первую от Москвы станцию, вдруг услышал я скрип, и карета наклонилась налево. Между тем, как служитель с удивлением смотрел под карету, я велел отворить, чтобы выйти, прежде нежели могло ещё что случиться. Оказалось, что колесо слетело с оси, потому что придерживающая его винтовая гайка слетела, а это потому, что железная чека переломилась. Когда подняли карету и наложили колесо на ось, оказалось, что остаток железа чеки увяз в ушке оси, нельзя было приделать другую чеку, Двое посланных назад искать гайки воротились не нашед. Между тем взяли у проезжих топор, думая вынуть из оси железо, заколотили оное ещё крепче. Один проезжий рассуждал, что сей починки не могут исправить на станции, да и в Москве сутки проработают, потому что надобно разобрать ход кареты и нарезывать винт гайки по винту оси. Слушая сие, ходил я поперёк дороги, оберегая от ветра больное ухо, и думал, как бы Бог избавил нас от сего искушения. Послали назад верхового. Долго не возвращался. Наконец, он едет. Кто-то говорит: у него в руке гайка. И подлинно так. Он поднял её за три версты назад; следственно, колесо три версты катилось, не быв ничем удерживаемо на оси. Гайку можно было наложить на ось, но как нельзя было употребить чеки, то следовало потерять оную опять. По наставлению проезжего употребили для сего карманный платок, пустив его в винт, и тем укрепив гайку оси. Так уехали до следующей станции, где удалось и ушко оси от железа освободить, и таким образом всё пришло в порядок. После того мы уже не имели никакого затруднения. Несмотря на частый дождь и ветер, я не простудился больше. В первый день сверх чаяния доехали мы до Твери, где и мог я в день отдания Пасхи служить литургию. В сей день опять сверх чаяния приехал к вышеволоцкому собору в начале всенощной, и слушал оную здесь, так, как и литургию в следующий праздник Вознесения Господня. В Новгороде приехал я также к отворенному собору, и мог быть в нём, не теряя времени. Приехав в Петербург в субботу, я мог в тот же день видеть Владыку. В следующую субботу накануне Троицына дня освещал я церковь в Измайловском полку (к чему Государь велел пригласить меня вместе с Владыкой, но мне досталось быть одному по его болезни); в Троицын день в той же церкви виделся я с Государем, в Духов день освящал церковь в Синоде: и не прежде, как исполнив сие должное, несколько занемог вследствие дорожной и сей новой усталости. Теперь четвёртый день лечусь, и три прошедшие утра мог прогуливаться в саду у соседа. Не видите ли, что до сих пор всё устрояется о мне с милостью Божией? В ваше уединённое жилище переселиться не предвижу удобности; но быть в нём надеюсь вскоре.

Молю Бога, чтобы благословил святое дело освящения храма вашего, к совершенному утешению вашему. Выставка, надеюсь, не помешает преосвященному ехать к вам: а напротив, ваше дело избавит его от выставки; ибо я ему говорил, что при этом деле, довольно светском, довольно, если кто из подчинённого духовенства совершит освящение воды.

Скажите Вере Никитичне, что я желаю ей благословения, терпения и мира; а о том жалею, что она не спокойно принимает приходящее не по её желанию. Когда Господь посещает, какая в том разница, который Его служитель сопровождает Его? Сколько пристрастного внимания употребляете вы на Его служителя, столько отнимаете у Господа! Когда поступают против нашей воли, дают нам случай к отречению от своей воли. Надобно пользоваться сим случаем к добру, которого без случая, конечно, мы бы не сделали, когда и при случае, оказывается, не готовы к оному. И надобно ли огорчаться за случай к добру? сие размышление и вы, может быть, не пропустили мимо себя.

Господь да наставляет вас на всё благое и спасительное.

1835 г. Июль 15.

Благословение и мир вам от Господа. Долго я молчал. Сперва думал, что путешествуете и что письму трудно вас найти. Потому отлагал намеренно. А по получении письма от 27 июня всё намереваюсь писать. Однажды хотел писать из вашего жилища, где провёл целый день от утра до вечера: но много было дел должностных, и до письма не дошла очередь. Быль я там, однако, в печальной храмине и тут несколько беседовал с вами, или о вас и о чаде Владимире, пред Владыкой живых и мёртвых. Елисавета Михайловна предлагала мне приехать туда в воскресение, т. е. вчера (обсчитываясь) днём для общей молитвы. Но я, по мере немощи моей, исполнил сей долг вчера, совершая литургию у себя: а сегодня там быть не могу по другому занятию, к которому не моею волею привязан.

Не жалуйтесь, что трудно узнавать волю Божию. Доброе и чистое намерение узнает её, хотя разум и запутывается в противоречащих между собой соображениях. Я рад, что вы остались при болящей и, думаю, что исполнили тем волю Божию. Как жаль, что недоразумения у вас всё продолжаются! Из числа пересказанных вами ваших слов, желал бы я, чтобы некоторые были мягче: человека предубеждённого резкое обличение отталкивает, а не привлекает: то ли вам надобно? Только терпением погашается вражда, и любовью восстановляется любовь и к ближним. Не вдруг надобно доверять помыслу, что мы правы, а другие виноваты. Вероятнее, что и они в чём-нибудь правы, и мы в чём-нибудь виноваты. Не только должны мы прощать, но прощать так, как и сами имеющие нужду в прощении. Не имею времени более беседовать с вами. По крайней мере, не отложил ещё.

Мир вам и болящей. Мир пред Богом мира. Мир в сердце любящем и терпящем. Мир со всеми.

1835 г. Август 13.

Благословение от Господа, мир и всякая помощь да подастся вам и болящей. Последний случай, как достигнуто, чтобы она могла приобщаться Святых Таин, показывает, что вы при ней не без пользы. Хорошо, что вы напомнили матери, и то хорошо, что не слишком настояли. Естественно матери желать, чтобы от неё, а не от других пришло то, что приятно дочери. Пусть так и будет. Вы напомните, что нужно, и скройтесь, а она пусть действует. Но напоминайте с любовью, а не с холодностью; а если напоминание не кажется успешным, не сетуйте, а молитесь, чтобы Господь возглаголал в сердца и устроил полезное душам. Скажите рабе Божией Вере, чтобы она ещё старалась проще и послушнее нести крест свой.

В расчёте, по которому она не решалась просить, из опасения согрешить в случае отказа, есть благоразумное. Но нельзя ли бы сделать иной лучшей расчёт? Я хочу просить того, что угодно Богу, что душе моей полезно и теперь нужно: почему же не сказать просто, что у меня есть на душе? В молчании, в этом случае есть недоверчивость, есть предварительное неблагоприятное суждение о том, кому не хотим открываться. Любовь откровенна. Но откажут? Что ж? Дело останется в том же положении, как было до просьбы. На что же роптать после просьбы и отказа, если можно не роптать прежде просьбы? Кто ропщет на отказ, если не гордость? Прогоним её заранее; и сделаем то, что просьба будет дело искренности и любви, а принятие отказа будет хороший случай к смирению и терпению. Пусть размыслит, нельзя ли так распорядиться на подобный случай?

Не спорю крепко против записки о духовнике: однако прошу вас подумать, не надобно ли и можно ли сказать болящей то, что теперь скажу. Положим, что записка отдана, между тем, как душа идёт от земли и, может быть, ещё не совсем отрешена от здешнего, и видит оное, и как теперь, так и тогда (ибо душа та же) заботится о том, что будет с запиской. Надобно ли заготовлять себе сию заботу, или надобно стараться и отвратить, и уничтожить? Что, если по записке не исполнится, и душа огорчится? Хорошо ли будет? До того ли душе в сие время?

Что же делать?

Заранее, как можно решительнее оставить свою волю. Что приказано более нужного, исполнение того предать в волю и покровительство Божие. А как то, что в записке не есть нужное, то лучше уничтожить записку и предать духовника и его действия воле Божией. Как служитель Божий, знающий свой долг, он будет молиться, и без записки, и без приглашения; а если пригласят его без записки по воле, в этом более будет любви и блага.

Вместо портретов поставить в паперти образа князя Владимира и великомученицы Екатерины, – это лучше всего.

Где под сводом поставить портрет в Отраде? Если под церковью в усыпальне; то хорошо. А иначе смотреть надобно, чтобы не было несообразности с последним Высочайшим повелением, чтобы не иметь в церквах изображений, кроме священных. Возвращаю надписи и прилагаю на выбор другие. Сделайте милость, не говорите часто о безутешности: христианину не до́лжно оставаться навсегда безутешным и беречься, чтобы безутешностью не упрекать провидения. Бог всякого утешения неужели так оскудел утешением, что не имеет оного для вас? Имеет и дарует: отверзайте сердце, и принимайте; не ставьте печальных воспоминаний крепкой стеной против утешения Божия; пусть они находят и проходят, как облака, а свет Христов беспрепятственно входит в печальную душу и светится в ней своим светлым утешением так, чтобы тьма печали не, объяла его.

Мне всё хотелось быть несколько раз в вашем убежище, но всё не находилось времени. А теперь стало так холодно, что я жалел вчера, что не надел шубы. Однако я всё ещё думаю, что там буду.

Бог да пошлёт благословение сестре Варсонофии. Ещё раз вручаю вас и болящую Господу и Пречистой Матери Его.

1835 г. Сентябрь 10.

Благословение от Господа к миру и утешению. После вашего письма сего 31 августа, я имел ещё письмо от вашей болящей сегодня по утру, но сие было во сне.

Когда позволили приобщиться Святых Таин, надобно было пользоваться сим даром, и благодарить Бога, и не примечать, охотно ли позволили, и не приводить себе на память, что прежде отсрочивали, а тем паче не упрекать. На что считаться и судиться, когда человек призывается оставить всё? Прочитайте Вере слово веры: Тебе ради умерщвляемся есьмы весь день, вменихомся яко овцы заколения. Но во всех сих препобеждаем за возлюбльшего мя¹⁵. Скажите ей, что ещё не беда находить себя в худшем состоянии по духу, нежели прежде: мы себя больше прежнего осудим, а Господь приметь cиe смирение и больше помилует. Если приходить уныние, да помянет утешение Божие: его же любит Господь, наказует, и пусть носит посланное уныние, не увеличивает его другим произвольным унынием о том, зачем пришло уныние. Немощь не помешает совершенствоваться, если будем верны послушанию воле Божией: сила бо Господня в немощи совершается. Я говорил ей прежде, что в её желании умереть есть примешение дерзновения, может быть, ещё раннего, и надежды на себя: теперешняя мысль о недостоинстве к вступлению в лучший мир не так кротка, но по благости Божией да послужит к усовершению прежнего ощущения. Её сновидение хорошо: сёстры учать её доброму, чтобы она их равно любила.

Обращаюсь к вам. Что в день Успения Пресвятой Богородицы приступали вы к Трапезе Господней, тому я радуюсь: желаю, чтобы и в день Воздвижения Креста Господь даровал вам cиe утешение в силе и действии.

У ваших родственников есть какая-нибудь мысль, которую враг посеял, чтобы вредить миру и плодить искушения. Оставьте времени открыть и исправить это. Любите родственников, несмотря на то, что они ошибаются в некоторых вещах. Вашею любовью посевайте в них любовь, а не умножайте подозрениями и холодностью подозрений и холодности. О 14 дне мы согласились уже до вашего письма: и, если будет угодно Богу, позвольте не послушаться письма вашего.

8 дня подлинно Господь сподобил меня быть у Престола Его, и вас, и болящую воспомянуть только не по вашему письму, которое получено уже вечером того дня.

Если соборование в сей день совершилось, то слава Богу. Впредь посмотрим, что Бог покажет.

Господь с вами и с нею.

NN-ский причётник не по закону просит диаконства; но ходатайство за него уважено будет по всей возможности.

1835 г. Октябрь 17.

Мир и благословение именем Господним.

Письмо ваше от 8 дня сего октября побуждает меня, как не медлить ответом, после умедления на два предыдущие. Начну от полученного вчера, которого содержание ближе лежит к памяти. Рука Господня благая да пребудет с рабой Его, Девицей Верой, и да не престанет поддерживать её в подвиге до совершения к вечному благу души её. Просил бы я её, убедительно просил бы не верить, что источник поступков её матери в отношении к её духовному отцу, есть чувство вражды; гораздо менее будет опасности погрешности и греха, если верить, что она руководствуется осторожностью, круто взятой и далеко простёртой; что враг душ и сеятель тьмы затмевает в глазах её истину догадками, подозрениями, неверными выведываниями и слухами. Также просил бы я страждущую, как можно, не позволять выводить себя из внутреннего убежища мира и тишины живостью чувства против того, что ей кажется несправедливым или оскорбительным для людей, в которых она принимает участие. Смотрите кротко и тихо на беспорядки, которые не ваша живость, но Божья благость и премудрость исправит; смотрите с любовью и ожиданием надежды на души, которые Он ежеминутно ищет помиловать, и конечно лучше вас будет уметь сие сделать. Плод правды сеется в мире творящими мир. Скажите от мирной души слово спасения к душе ближнего; а чего не можете сказать таким образом, то скажите о ней Господу в молитве: и долг ваш исполнен. Вот что сказал бы я ей.

Впрочем, благословение Господне с нею. Дух Левенталя, кажется, не в гармонии с её духом. Если продолжаются сии опыты, желаю, чтобы вы были при них с молящимся сердцем, т. е. чтобы так устроилось, потому что события не ждали моего желания.

Мир душе вашего супруга. Мне утешительно видеть, что вы с ним простились с молитвой и смирением. Что касается до его расположения, по которому он чуждался вас до конца, скажу вам то же, что выше сказал вашей племяннице: не легко верьте существованию вражды. Каково бы ни было начало суждения, по времени оно сделалось привычным состоянием, и таким, которое поправить были препятствия, в последнее время присутствие ваше могло быть ему особенно трудным по воспоминанию общей потери, и, может быть, он думал, что не требуется ничего после того, как вы оставили друг друга. Запрещение сыну могло произойти просто от опасения неблаговидности. Я наугад говорю о человеке, которого не знал; но сего довольно для заключения, которое мне нужно, а именно: если вероятно лучшее, не верьте худшему. Берегите простоту и чистоту вашего взора; не отменяйте ваших собственных добрых чувствований подозрением ближнего во зле; молитесь с миром о душе отшедшей.

На прочие сказания ваши не имею сказать более того, что вы хорошо делаете и сделаете, употребляя все возможные предосторожности и искреннее внимание, для сохранения мира вашей сестрицы.

Благодарю Бога, что мы вместе с вашими знакомыми могли вместе помолиться о душе Владимира, после того как в предыдущий пред тем день, я не мог выйти из моей комнаты в другую. Погода была сырая; и я выехал только по упрямству в своём намерении. Однако, благодарение Богу, сие было и здоровью моему не только невредно, но и полезно.

За сим простите до другого времени.

1835 г. Ноябрь 19.

Молю Бога, чтобы день Святые Екатерины пришёл к вам с миром и здравием, и привёл вам на мысль не только скорбные воспоминания, но и сладостные надежды; не только борения жизни настоящей, но и венцы будущей: и чтобы сие было вам благословением и благим напутствием на продолжение дней жизни. Только могу написать теперь. Ответ на письмо ваше отлагаю до часа свободного.

1835 г. Декабрь 24.

Господь Сам да глаголет вам мир, если не мироглаголивы люди: ибо Он Един, через людей, и без людей, сильно и действительно глаголет мир на люди Своя и на обращающие сердца к Нему. Он да благословит вас теперь всех великой радостью; Он да благословит вас утешением и на грядущее лето.

Ещё на октябрьское письмо ваше должен я говорить вам, хотя помню, что писал вам немного в ноябре. Болящая ваша теперь видит, что её гадание о 30 ноябре было напрасно. Надобно остерегаться произвольных предугадываний, в которые мешается любопытство и своя воля. Не лучше ли учит Церковь: весь живот наш Христу Богу предадим, не высчитывая и не выбирая дня, который Он Един верно избирает, иногда хорошо предвидимо и для нас, а иногда тем именно хорошо, что для нас непредвидимо?

Мир дело хорошее: но для мира не всегда лучше купить, чем продать. Покупающий покупает попечение заплатить и управить купленным.

Но принадлежит ли к средствам мира и то, чтобы без нужды не умножать попечений?

Небесное явление войска без сомнения более стоило бы внимания, нежели ежедневные наблюдения термометра и барометра: но ведомости, ежедневно пестримые последними, не сказали о первом. Век не хочет верить знамениям и боится говорить о них. Какое противоречие!

Если не верить тому, о чём говорит целое селение, надобно исследовать, а не молчать. Если боится говорить, следственно, полагает, что тут нечто есть; следственно, не по совести выставляет неверование. Это противоречие – худое знамение, каково бы ни было небесное знамение.

О сельских школах, думаю, говоривал я вам, что всего более должно бояться в учителях развратителей. В Англии усиливались умножить народные школы, чтобы учить чтению: теперь раскаиваются, потому что грамотные кинулись на худое чтение, и нравы сделались хуже. Об этом опыте не худо подумать и у нас. Если ученик одобряется в поведении, можете его принять в учителя вашей школы.

1830 г. Январь 25.

Благословение и мир от Господа.

Только отослано было моё письмо, в котором я сказал о молчании вашем, как получил я ваше письмо от 24 декабря. Радуюсь, что вы готовились торжествовать день Господень в возможной близости к Господу и вкусить от Его трапезы. Благословен Господь, дарующий рабом Своим столь удободоступное, но столь высокое и совершенное общение, к которому стремящийся не закоснит пройти мимо привлекающих видений и гаданий о небесном! Из другого письма вашего вижу, что страдания вашей болящей не уменьшаются, и едва ли не увеличиваются. Бог да подкрепляет её благодатью Своей. Видно, что сие одно пособие для неё остаётся, – благодарение Богу, – пособие всегда сильное и неистощимое для веры, когда она соответствует своему имени. Когда приходит ей опасение изнемочь духом: пусть она вспомнит Христа Спасителя, молящегося в Гефсимании, и мысленно припадёт к Нему, помышляя, что Он в сие время и наши изнеможения духа принял на Себя и перенёс, чтобы тем заслужить и, действительно, подавать нам помощь. И вы молитесь о ней с миром и упованием. Силен, неодолим, победоносен над всем пострадавший за нас Господь.

Что принёс 16-й день января? Не наставление ли, чтобы смиреннее думать о наших гаданиях? Благодарю за туфли, которые сейчас получил. Ноги мои продолжают иметь нужду в подобной помощи, и, не быв удовлетворены, мешают даже голове. Однако, благодарение Богу, теперь я не заперт в келье и довольно освободился от упорной простуды.

Здравствуйте много и не изнемогайте делать благое.

1830 г. Февраль 21.

Мир и благословение от Господа.

Ответ на два письма ваши начинаю с последнего из них. Против искушения страха да глаголет христианская душа Господу: аще и пойду посреди сени смертные, не убоюся зла, яко Ты со мной еси. После того как Господь в Гефсимании ужасался и тужил, и победил тугу и ужас, если и христианин приведётся в Гефсиманию, уже не так страшно после Него и с Ним. Он для того победил, чтобы дать нам Свою победу.

Что дивного, что ослепление Израиля на время продолжается другую тысячу лет? Как мало это время, когда на него смотрят из вечности!! Между тем и в cиe время дверь спасения, ни одному из израильтян не затворена; Церковь христианская открыта; Евангелие пред глазами; беспристрастные верят и спасаются, упорные ни на кого не могут пенять, кроме себя, что не хотят верить и спастись. Изречение: весь Израиль спасётся, не значит, что все до одного, но что будет великое обращение общественное, вместо того, что прежде были только частные обращения, а масса Израиля оставалась в противлении. Но как сему быть, узнаем во время исполнения. Даниил молитвенник и созерцатель пророчество о семидесятилетнем плене Вавилонском понял уже в конце сего периода, следственно, другие и в это время не понимали ещё, хотя пророчество кажется просто. Итак, мы хотели бы быть больше Даниила, если бы хотели заранее определить исполнение предсказаний апостолов Павла и Иоанна, которых предметы о времени без сравнения обширнее пророчества о плене Вавилонском.

Здешний пожар 2 февраля – случай поразительный. Он напоминает то, что Господь сказал о задавленных падением столпа Силоамского. Но не менее случая страшно то, как он принят народом. Слышавшие о сожжённых и видевшие их останки не отказались в тот же вечер танцевать в дворянском собрании. Через один или два дня фигляр, который сжёг более ста человек, имел опять множество зрителей в другом месте. Что же с нами делать, когда такие ужасы нас не трогают? С течением времени, говорите вы, умножается число грешников. Отвечаю: но умножается и число спасаемых. А один драгоценный камень дороже куч хвороста, которые надобно сжечь. Премудр и благ Господь, Который долго терпит грешников и между тем дополняет предопределённое и предусмотрительное число спасаемых.

Кто вкусил во внутренней молитве, яко благ Господь, тот получил благое призвание к упражнению в сей молитве, и да последует сему призванию.

Хорош сон, в котором старшая сестра явилась радующеюся и приглашающей в путь младшую. Надобно нам, странствующим, думать о пути из видимого в невидимое, и да дарует Бог, чтобы пригласили нас с собой добрые предшественники, радующиеся о Господе. Мир, утешение и здравие, наипаче душевное, а с сим и телесное вам и болящей.

1836 г. Апрель 20.

Христос воскресе! Имейте в Нём мир, и радость, и надежду жизни вечной!

Как поздно говорю вам сие! Вам трудно поверить, чтобы нельзя было иначе. Но не мог я сделать иначе, хотя каждый день имел под рукой ваши письма, думая, что дойдёт до ответа на них. Хорошо поминают вашего родителя. Душа его будет утешена сим и ходом его правосудного попечительного управления. Мне нравится особенно вспоможение бедным крестьянам теми предметами, которых недостаёт у нас в хозяйстве и которых получение должно восстановить и поддержать их крестьянский быт. О болящей вашей слышал я вчера от графини Анны Алексеевны, что ей лучше. Да дарует Бог! Но я думаю, что и лучше видят, нежели как она себя чувствует. Почти на всё, что писано в письмах ваших, отвечать уже поздно. Благодарю, между прочим, за известия о некоторых происшествиях назидательных. Ви́дение через трубу жителей луны есть сказка.

Преосвященный Казанский хотел выехать около 12, и слышно, уже выехал 10 дня сего месяца. Я поехал бы в своя и без его прибытия: его же прибытие должно бы помочь мне отлучиться из Петербурга, или лучше сказать, возвратиться к себе на время более продолжительное. Не очень надеюсь сие выиграть.

Мантия очень хороша и, может быть, слишком. Да облечёт вас Господь в ризу спасения, приемля ваше служение (Ему), Себе и своей святыне, а не человеку, ничего не заслуживающему.

Благословение от Господа вам и деве Вере, и всякой душе Его ищущей и благоугодить Ему желающей.

Слишком неделю нездоров я был и сидел дома, и теперь ещё нерешительно почитаю себя здоровым.

1836 г. Июнь 27.

Господь наш Иисус Христос, пострадавший и умерший за грехи наши, да даст вам умереть греху и жить Богови, простив содеянное прежде против заповедей Его, в неведении ли то или в ведении, по немощи или нерадению.

За врагов хорошо молиться чаще, и стараться видеть в них не врагов, а просто ближних. Записывать проступки может быть полезно; а действительно ли полезно, надобно примечать по опыту. Надобно, чтобы обличающая нас записка помогала нам осуждать себя и остерегаться того, за что себя осуждает, а не была простым счётом проступков: ибо мы ещё не делаемся правее и лучше от того, что проступки сочтены. Что касается до успехов в исправлении и добре, апостол говорит: задняя забывая в предняя простираюся. И сам Господь: аще вся повеленная сотворите глаголите яко раби неключимы есьмы.

Бог да поможет вам успевать в добром, и не приписывать себе успеха, но благодарить Бога, помогающего благодатью и молить о продолжении помощи.

1836 г. Июль 24.

Ответ сей позден, потому что я теперь только возвратился из тюремного, поистине, заседания, почти в одиннадцать часов вечера.

Господь да призрит на смиренное признание немощей и погрешностей, и да оправдит вас благодатью Своей, и да приимет вас к Своему общению с мирной совестью. И в прошедший раз вы не обеспокоили меня тем, что в изъяснении своего состояния называли дерзостью. Зная свои немощи, бо́льшие нежели других, я, благодарение Богу, с миром смотрю на немощи ближнего и, не осуждая, говорю, что представляется справедливым и употребительным в пользу. Слушайте с миром и творите лучше, нежели немощь моя скажет.

Господь да наставляет вас и укрепляет.

1836 г. Сентябрь 13.

Да запретит Господь диаволу, влагающему свои нечестивые слова в неосторожное ухо, и да очистит Господь душу, допустившую до своего слуха лаяние адского пса.

Надобно смиряться и всемирно отлагать свою волю, чтобы оградить душу тишиной чистоты.

Утешающих вас вы утешаете, по возможности, попечением, кротким управлением и благотворением. Надобно делать благое возможное. Нет пользы роптать на невозможное.

На что судить, кто страждет за кого или за что? Любовь ко всем и ко врагам жалеет о страждущем, просить, чтобы Бог облегчил его страдания и посланное обратил во благо души его. Если хотим помогать преставльшимся делами любви, употребим для сего и любовь ко врагам; исполним за них и сию добродетель, как жертву за них.

Отцы говорят: если не можешь сделать бедному благодеяние, по крайней мере, не огорчи его, а скажи ему доброе слово, от которого не будешь иметь убытка.

Подвизайтесь побеждать всё греховное и успевать во благом. Вземлющий же грехи всего мира да простит и ваши благодатью Своею и человеколюбием; и хлебом жизни да укрепит вас на дальнейшие подвиги.

1836 г. Ноябрь 19.

Святая Екатерина в день свой и вам да снидет к молитвам вашим, и о вас приносимых, да вознесёт их своим посредством к Источнику благодати, и да низведёт благодать и мир на грядущие дни ваши. Письмо ваше от 4 дня получил; и призвал и призываю вам милость и помощь Вземлющего грехи мира; милость Вземлющего грехи прежние, помощь споспешествующую охранению себя от грехов новых. Будем благодарны Милующему и Прощающему; и благодарность да соделает нас довольно внимательными, чтобы не оскорбить Милующего.

По тому, что говорите о вашей болящей, приметно, что жизнь её истощается. Господь да будет с ней милостив, как Сам ведает.

Мне много мешает простуда, и только паки жду облегчения. В прошедший понедельник не мог быть и у должности; а вчера опять был.

Здоровья вам.

1830 г. Ноябрь 23.

Господь наш Иисус Христос, пришедший в мир грешные спасти, да будет вам свидетелем исповедания вашего, и да изгладит рукописание грехов ваших огненной всеочистительной силой Божественные Крови Своей, за нас излиянной, т. е. действующей в силе и в таинстве. Тосковать по истинной отчизне праведно: только не изнемогать от сего должно, а действовать, чтобы достигнуть отчизны.

Если страшит смерть нечаянная: будем стараться сделать её не нечаянной, т. е. будем прилежно помышлять о смерти и содержать себя по возможности в готовности к ней. Бог посылает страх смерти для наставления, а не для смущения.

В сухости молитвы до́лжно разделить сии две вещи: сухость и молитву; и молитвы держаться, а мыслями о сухости не возмущать себя. Живут люди и сухоядением, иногда питаются хлебом слёзным и напоеваются слезами в меру, а иногда – в истинный праздник Твой, Господи, упиются от тука дому Твоего, и потоками сладости Твоея напоиши их. Но и по внешнему порядку не всякий день праздник.

Забота о молитве в нощи лучше приятных сновидений: и только в молитве почивающие и во сне видят судьбы Божии, а гоняющиеся за мечтой, поймают ли, не поймают ли, мечту, а не истину.

О завещании подумать не худо, но не страстно, а разборчиво, как распоряжаются чужим с приготовлением к отчёту.

Что люди, которых знаем, как мечтателей, мечтают о нас доброе, то в них есть и порок, ибо происходит от пристрастия, и добродетель, ибо, думая о нас слишком хорошо по мере того, поставляют себя низко пред нами, или иначе, смиряются. Итак, если мечтания их прельщают нас, подумаем, что мы в этом случае делаемся неосновательнее самих мечтателей, что льстить себе хуже, нежели другим; что наше прельщение самолюбивое, греховнее их мечтания смиренного. Сими размышлениями отгоним льстивый помысл и сокрушим сердце своё: сердце же сокрушенно Бог не уничижит. Легко заниматься благотворением, как игрой, в удобное время: более труда, более истинного благотворения. Бог да приимет и то благотворение, которое совершается ради спасения возлюбленного ближнего: и да научит благотворить с большею чистотой, ради Возлюбившего всех.

Согрешаем, когда благим намерениям и побуждениям неверно и не точно следуем: но благ Господь и в том, что благие намерения и побуждения посылает. Покаемся в грехе, признаем благодать, укрепимся в надежде, ободримся в подвиге, и не обленимся, пока есть время, и Бог дарует помощь.

1836 г. Декабрь 23.

Благословение, мир и радость да подаётся вам от Господа, смиренно родившегося во спасение славу нашу; и благодать Пречистой Матери Его и молитвы Её да споспешествуют вам переносить борения и скорби жизни ветхой и воспитывать и возращать жизнь возрождённую.

Со мной повторяется одно и то же похождение: всё надобно виниться в долгом молчании: терпите и прощайте то, чего не умею сделать иначе. Благодарю за доброжелательное воспоминание дня моего Ангела. Кто-то мне напомнил, что уже 28 лет моему новому имени. А сколько истинной жизни?

Молю Господа и от человеколюбствующих прошу молитв, да некако иным проповедуя, сам неключим буду.

Виноват я и пред болящей вашей, что долго не отвечал о её мысли, где по её кончине поставить её тело. Ответ мой прост: совсем не заниматься сим. Не надобно много вводить в подробности будущих случаев, которое трудно во всех отношениях предвидеть и определить, чтобы не связывать душу излишними заботами и не связывать других требованиями, которые могут оказаться неудобоисполнимыми. Довольно, что вы знаете её мысль: вы и можете употребить её, смотря по обстоятельствам. Молитве же любящих душ помешать не можно: если их не пустят в храмину, где тело, Бог услышит их за дверью точно так же, как при теле.

Кончина княгини Шаховской примечательная. Господь да упокоит душу её; а сказания о ней да возбудят слышащих внимательнее подумать о будущем. В нашей лавре один молодой послушник недавно хорошо упредил старейших. Служил больным. Занемог горячкой. Сказал, что завтра умрёт, слышав сие от благолепного старца; и на другой день после ранней литургии приобщился Святых Таин и пред позднею скончался.

Парижское приключение о подземном шуме, столько хорошо засвидетельствованное, как событие, стоило бы основательно исследовать, чтобы открыть его значение и причину; но в Париже, вероятно, не найдётся к сему способности.

Преосвященный Григорий много страдал воспалением лёгкого глаза, и близок был к тому, чтобы молиться не только сего, но, как говорит последний врач, и другого. Отказав первому в Петербурге окулисту и взяв купца Орешникова. Преосвященный в неделю получил значительное облегчение, и теперь есть надежда. Зная, что часто опаздываю, теперь ураниваю призвать вам благословение Божие на приближающееся новолетие.

1837 г. Февраль 19.

Благословение и мир вам от Господа.

Уже несколько дней настоятельно хочу писать к вам, и два письма ваши дня три лежат для сего пред глазами: но неволя отталкивает меня к другим предметам. Третье письмо ваше, сейчас полученное, помогает мне оторваться от других занятий и отвечать. О ваших родственниках и особенно о деве Вере имел уже я заботливую мысль, заметив по ведомостям отъезд брата её. С участием приемлю сообщаемые вами сведения, приносящие, впрочем, с заботой и утешение. Да поможет Господь жизни её родителя, и наипаче лучшей жизни, которая не на время только здравствует, но которой и смерть повредить не может. Скажите ей, чтобы она благодарила Бога за свои скорби и страдания, в которых Бог не оставил её без утешения и подкрепления, и родителям её представил полезные для них напоминания на время их нужды, и любовь их к ней, по-видимому, колебавшуюся, возвёл на степень более высокую и чистую. Познаем, что все путие Господни милость и истина; благословим пути Господни; велим себе последовать послушно. смиренно и верно ведущему нас невидимо Господу; не станем тревожиться тем, что не видим, лёгким или трудным путём, тихо или степенно поведёт Он нас далее. Скажите и мне, души взыскующие Господа, чтоб и я поступал, как вам советую; просите и мне помощи Верного, верным Ему, Господа, – и для меня, как я прошу оной для вас.

Евдокии Сильвестровне что могу сказать, не зная, почему особенно грустит она по брату. Если о том только, что умер; на сие не нужно моих соломенных слов; есть золотые слова апостола Павла: о умерших да не скорбите, яко же и прочии не имущии упования. Разве скажет, что всего вдруг не сделаешь? На сие могу сказать: кладите в чашу скорби хотя по капле молитвы, тихой и смиренной; вся чаша постепенно получит не горький вкус.

Об особенных явлениях в природе, о которых говорите из иностранных ведомостей, что-то не вижу я в ведомостях наших. Господь посылает знамения: а люди закрывают глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать, и уста, чтобы не возвещать ближним, как будто боясь, чтобы не обратились и не покаялись, чтобы Господь не прекратил бед, которым посылает, и не отвратил тех, которыми угрожает. Надобно молиться, чтобы Господь помиловал нас, и если не от бед, то от ожесточения и непокаянного духа: ибо лучше и легче страдать кающемуся, нежели некающемуся.

(Княжна Елисавета, говорят, очень страдает.) Паки благословение Господне вам и деве Вере, и всякой душе, взыскующей Господа Своего в самоотвержении, вере, любви и смирении.

СПб. 1837 г. Март 17.

Благословение и мир от Господа.

Последнее письмо ваше получено вчера 16 дня. Пред сим я отлагал было писать, полагая, что вы, может быть, уже в пути: теперь пишу, по вероятности, что вы ещё на месте. 11 дня был я в вашей церкви. Дорога была очень хороша, и я съездил после преждеосвященной литургии без усталости. Думал для сего избрать 14 день, чтобы участвовать там и в молитвах: но занятия по Синоду и дома таковы, что целый день оторваться от них было неудобно, и потому память 14 дня совершил я, совершая литургию 13 дня в воскресение. Здания ваши вообще хороши, и хотя мне думается, что снаружи оштукатурены скорее надлежащего, но значительной сырости в них я не заметил. Церковь и колокольня видны издалека.

Внутренний вид и расположение церкви, по моему мнению, очень хороши. Образ Тайной Вечери, преграждённый пилястрами иконостаса, удался, и, кажется, есть лучшей в церкви. Прочие иконы частью хороши удовлетворительно, частью могли бы иметь более церковного и менее картинного характера. Но если это недостаток, то он общий в нынешней церковной живописи по Петербургу. Нет ещё престола и лампад. Впрочем, я не заметил ничего, что требовало бы совета об исправлении. Есть места незанятые, на которых прилично быть иконе. Но это не требует заботы и может сделаться по времени.

Спрашивают меня о надписи на иконостасе.

Надлежало бы с вашим советом избрать её. Например: Бог в месте святом Своём; или: Излияйте пред Ним сердца; или Богови повинися душе. Всё это из псалмов. Но довольно о церкви.

Последнее из написанных изречений годится в ответ и на вашу печаль о том, что в сновидении приятно встретились вы с родителями, но не с сыном. Может быть, зрение душ наших ещё не довольно очищено, чтобы видения во сне не были просто мечтаниями. Или, если и есть в сих плевелах некое зерно, не легко найти, где оно и какое.

Чтобы видеть, надобен свет: всё бо являемое свет есть. Любовь мирная и тихая имеет свет. Любовь неумеренная, но волнующая сама себя скорбными воспоминаниями, сама затмевает свой свет и не видит, что ищет видеть. Итак, Богови повинися душе.

В вашем испытании себя, как оно выразилось в последнем письме вашем, есть внимание. Продолжите сие внимание испытания и наблюдение за собой, и верен Господь помощи вам в исправлении того, что в себе осуждаете.

Благословение Господне рабе Его деве Вере. Желаю, чтобы разлучение с вами не было для неё трудно. Имя Господа Иисуса да пребывает в сердце её, и она не будет одинока в духе.

К графине Анне Алексеевне писал я по кончине О. Фотия. Ответ её и прочие сведения показывают, что она с послушанием приняла волю Божию, определившую ей лишение. По тому послушанию, какое она имела к покойному духовному отцу своему, посланное ей лишение, конечно, не есть наказание; но без сомнения Господь имеет в этом милосердые намерения для души её.

Мир Господень с вами да пребывает.

1837 г. Апрель 16.

Припадаю к Распятому за нас Господу, прося Его спасительной благодати болящей вашей.

1837 г. Апрель 22.

Христос Воскресе! Примите радость воскресения Его. Радость о умершем за грехи наши, и воскресшем за оправдание наше, да утешит нас в скорби о грехах. Радость о воскресшем начальнике жизни нашей да утешит нас в скорби о умерших. Радость веры да умножит силу нашей Веры во спасение.

Что была бы за беда, если бы Господь послал меня помолиться и послужить святым в Киеве? Но жребий сей пал соименному мне. Радуюсь, слыша, что о. архимандрит Аполлос оказывает внимание старцу Филарету. сие может быть полезно. А что это за описание храма Христа Спасителя, мною будто бы начертанное? Я не начертывал никакого, а кто-то, начертавший план и описание, оставил их у меня в келье в моё отсутствие, и хотя я поручал возвратить их также в моё отсутствие; но творец их остановил меня выходящего, и я должен был лично признаться ему, что не могу советовать ему публиковать ни плана, ни описания; что он неудачно усиливается вставить апокалипсис в камни и в стёкла; что в православном храме не у места государи чужих исповеданий. Не сим ли творением вы занимаетесь? Если так, то сочинитель искусно наказывает меня за неодобрение его творения, приписывая мне то, против чего я вооружался. Прошу вас не участвовать в этом наказании мне: потому что против вас по сему делу я не виноват. Обратим слова к тому, что полезнее.

Суждению духовного отца надо покоряться с верой.

С послушанием веры и лишение полезно, как дар.

В осуждение ближнего тем менее впадаем, чем лучше знаем себя. Из сей мысли возьмём побуждение к упражнению в самопознании и оружие против осуждения ближнего.

Внутренняя молитва есть сокровище, сокровенное на селе, для приобретения которого можно и надобно продать всё не внутреннее, т. е. оставить всё, что развлекает и препятствует углублению в основание души и вступлению в благодатное общение с Богом. Осмотримся, не пожалели ль мы чего продать?

Воображение спящего, и у добрых людей есть такой путь, по которому чаще ходят случайные прохожие, нежели особенные посланники, и нередко, и беглецы, и обманщики. Легковерие отпирает дверь для татей. Осторожность не спешит отпирать дверь и посланнику. Истинный посланник входить не лаской, а властью Пославшего. Остерегайтесь заниматься сновидениями с произвольным любопытством.

Покойный Киевский митрополит Евгений, скончавшейся 23 февраля, 10 дня писал к архиепископу Казанскому следующее: «не очень давно ко мне привязалась лихорадка с такими странными причудами, кои делами мне заниматься вовсе не мешали, но в коих я, как в зеркале, вижу свою смерть. Едва ли переживу и сей месяц».

Вот это видно был посланник, а не прохожий.

Ангела мирна, возвещающего жизнь, утешение и спасение, вам и деве Вере, призываю от Господа Ангелов и человеков.

1837 г. Июль 14.

Чтобы не затруднить совесть вашего духовного отца, за лучшее признаю представить ему решить вопрос, приступить ли вам завтра к трапезе Господней. А вам советую поставить волю вашу в послушание. Если получите разрешение, приимите милость и утешение.

Если получите совет удержаться, примите побуждение к смирению, к вящему благоговению перед таинством, к признанию своего недостоинства и ко вниманию во времени приготовления. Сим образом и лишение может послужить вам к духовному приобретению. Впрочем, Господь, якоже весть, да устроит полезное душе вашей. Ко всенощной просим; и да будем собраны во имя Господа, обещавшего быть посреди собравшихся во имя Его.

1837 г. Август 14.

Если не можем принести Господу подвиги и добродетели, принесём Ему, по крайней мере, скорбь о грехах и недостоинстве нашем, жалобы на самих себя и смиренные мольбы о прощении и помощи. Как праведен Он, чтобы дать благое воздаяние подвизающимся, так и многомилостив, чтобы простить кающихся и немощных ущедрить. Да простит Он вам всякое согрешение вольное и невольное и да дарует в божественном общении Своём утешение и новое побуждение к верности пред Ним.

1837 г. Сентябрь 13.

Отцы говорят, что умилению и слезам заграждает дверь или тщеславие или пристрастие к земному. Испытаем себя; и, если стоят сии преграды, подвигнемся разрушить их. Если душа пробуждающегося неохотно возвышается к Господу: не от того ли, что мало старались окрылять её помыслами небесными, и попустили ей отяготиться заботами земными? Если так; подвигнемся отнять и сии препятствия. Что сказал выше в первой статье, тому подтверждение вижу в продолжении письма вашего. Разберите беспристрастно, что говорит тщеславие: и вы возможете сказать ему: ты неосновательно льстишь и лжёшь, и, утишая ложью, лишаешь истинного утешения, которое нашлось бы в умилении и смирении.

Замечать расчётливо наказание врагов не есть ли остаток вражды? Господь не объявляет нам, кого за что наказывает. Не станем судить, да не судимы будем: помолимся о милосердии к врагам, да и мы помилованы будем. Впрочем, Господь да простит вас, и да разрешит всё, связующее душу.

Что вы говорили о служении в завтрашний день, в том дерзости никакой нет: но простите меня, что не решаюсь на трудное после двух дней довольно трудных. Диакона Димитрия и певчих можете взять: а эконом, не знаю, не будет ли служить дома.

Вчерашнее слово, которое близко, посылаю.

1837 г. Ноябрь 6.

Справедливо озабочиваетесь долгом благодарить Бога особенно за то, что даровал вам средства и время воздвигнуть храмы, которые молитву о вас и о присных ваших продлят далее вашей на земли возможности, и во время возможности вашей будут подкреплять молитву вашу. До́лжно беречься невнимательности к сему дару Божию; но и благодарить до́лжно со смирением и признанием своего недостоинства, да Господь вознесёт смиренную душу по возвышающимся степеням благодати, да не вспять обращаемся нерадением, но в предняя простираемся возрастающим усердием. Когда монахиня говорила в церкви, и ваши мысли также говорили не должное, рассуждая о ней: поступая беспристрастно, вы осудили бы её и себя вместе, и осуждением себя исправили бы грех осуждения ближнего. Чем внимательнее будем смотреть за собой, тем легче будет остеречься осуждения ближнего. Впрочем, Господь да простит вас и благословит Святым Своим общением. Да благословит и обновляющееся лето ваше миром и преспеянием во благом.

Моё нездоровье есть более предосторожность от большего, нежели болезнь. Желаю не лишиться завтра Трапезы Господней и память вашу пред нею принести Господу.

1837 г. Ноябрь 23.

Апостол Иаков говорит, что аще кто в слове не согрешает, тот силен обуздать и всё тело. Итак, не маловажно то, чтобы воздерживаться в слове, особенно в слове осуждения, и ещё в слове осуждения на тех, которых Бог создал наше суждение учреждать и образовать. Погрешать – дело человеческое, а замечать погрешности свои, чтобы поставлять себя в бдительную осторожность впредь – дело духовное, христианское. Если искуситель вводит нас в погрешности, потребим их в побуждение себя к исправлению и усовершенствованию и, таким образом, его оружием победим его.

Бог да простит вам прошедшее и да сохраняет и наставляет вас в будущем.

Святая Екатерина да помолится с вами о благословении Божьем на лето с её именем обновляемое, и да будет водительницей вашей к Животворящей трапезе.

СПб. 1837 г. Декабрь 30.

Младенец Господь Иисус да благословит вас смирением Своим, и кротостью Своею, и незлобием Своим, и дни ваши да обновит здравием и миром.

После путешествия не нетрудного, потому что холод был по моим силам, впрочем, продолжавшегося не более пяти дней, как обыкновенно, вскоре думал я писать к вам и благодарить за данную вами на дорогу защиту ногам моим, которая сперва казалась излишней, а после оказалась очень полезной. Сохранение ног в теплоте, думаю, особенно помогло мне, чтобы не занемочь в дороге. Божия милость, что, простудив голову ещё под Москвой, я не терпел от сего в дороге, а заплатил за сие несколькими днями уже в Петербурге. С приезда до ныне только однажды выезжал в Синод; и праздник провёл в келье. Вот почему пишу сие поздно, однако не совсем поздно; но нынешнее только утро решаюсь поступить отчасти как здоровый, хотя и теперь чувствую шум в голове.

Не сетую на ваше молчание; но, как бывало, в сии дни скажете слово, то желаю узнать, что вы в добром здоровье, и что молчание ваше есть просто молчание.

Мир от Господа душе вашей и всякой душе, ищущей Его в вере и желании благоугождать Ему.

1832 г. Января 7.

Благословение от Господа.

Письмо ваше от 22 декабря долго шло. Я получил оное, уже послав к вам письмо, в котором упоминал о молчании вашем. Если вам угодно было вместе с Екатериной Сергеевной вспомнить меня 26 декабря, примите мою благодарность и скажите ей от меня желание благословения Божия.

Прозрение слепой над отравленной пищей – чудное происшествие, буде справедливо. Болящей вашей мир и облегчение. Печальная мысль о пожаре дворца несколько облегчилась у меня, когда в Новый Год увидел я Государя Императора и Государыню Императрицу с обыкновенным светлым видом, а также и святыню, и утварь Большего Придворного собора в целости в эрмитаже полковой церкви, но совсем беспечально думать об этом можно будет тогда, когда дарует Бог, что увидим дворец, как Он был. Государь желает всё восстановить по-прежнему, чему благоприятствует то, что важное всё сохранено, а погибло то, что можно возвратить деньгами. За перчатки очень благодарю, и просил бы ещё одни или двое, только не такие тонкие, чтобы не было напрасного умножения работы. Моим рукам нужна защита, а не украшение.

Елисавета Михайловна, сестра князя Александра Николаевича, спрашивает меня о вашем прибытии в Петербург, следственно, думает о вас и желает видеть вас.

1833 г. Июль 14.

Если замечаете, что в Петербурге душа ваша более расположена была ко внутренней молитве, то стоит труда подумать, почему так? Не потому ли, что тогда душа сильно занята была делами служения Богу и самыми препятствиями, в этом деле встретившимися, побуждалась ревностнее прибегать к Нему, и что в таком расположении духа менее занимали вас дела и заботы мира сего? Сей опыт не научает ли, что и во всяких других обстоятельствах надобно стараться расположить себя так, чтобы желание благоугождать Богу было главным занятием и делом, а дела мирские делом последним, вторичным низшим занятием, к которому бы душа нисходила только по нужде, стараясь непрестанно возвращаться к делу высшему и лучшему? Если довольно успели в том, чтобы дело Божие поставить у себя выше дел человеческих и мирских, то и в них лучше успели и от многих грехов избежали. Впрочем, Господь да простит вам всякое согрешение дела, слова и мысли, вольное и невольное; и Хлебом небесным и Чашей жизни да подкрепит вашу жизнь духовную.

Господь да приимет покаяние ваше ко очищению души вашей и к достойному общению с Господом в Таинстве тела и Крови Его. Да подастся вам новое утешение, новая сила и новый свет, дабы лучше видеть угодное Господу и вернее исполнять оное. Более сказать не имею времени.

1838 г. Октябрь 22.

Благословение и мир вам от Господа.

Благодарю за письмо. Уже я думал о том, что долго ничего не знаю о вас. Благополучное окончание Высочайшего путешествия конечно есть милость Божия и радость всея России. Вести о Государе Наследнике успокоительны: но возрадуемся о нём тогда, когда и его увидим дома. Проповеди переписывать у нас некому. Моя канцелярия задавлена делами и отстала от меня так, что мне нужно было употребить особенные усилия, чтобы она совсем не запуталась. Одну проповедь надеюсь прислать печатную. Графине Вере Никитичне мир и терпение: терпение на тот случай, когда много ходатайствует.

1838 г. Ноябрь 20.

Божие вам благословение молитвами Святой Екатерины к обновлению и умножению дней ваших, для преспеяния во благе, с упованием блаженства. Сим желанием предваряю день вашего Ангела; и, если Господь дарует, завтра принесу оное и пред алтарь Господень.

Две печатные проповеди вы получите.

Что сестрица ваша хочет разводить сады, на сие, может быть, обратил внимание тот, кто сады любит. А я знаю, что она строит колокольню и берёт позволение строить храм на месте комнат, где жил и скончался о. архимандрит Фотий. На сие последнее владыка прежде не соглашался, а теперь соглашается.

Она говорила со мной о вашем деле, Я всё того мнения, что надобно составить о нём основательную записку, чтобы добрые люди, которые могут в сем быть полезны, могли поставить оное на истинную точку зрения. Без того благовидный ответ готов: дважды рассматривали. Не надлежало вам смущаться случаем непонятным. Разве вы не знали прежде сего, что судьбы Господни бездна многа, и что, следственно, нельзя исчерпать их горстью человеческого разумения? Смерть, соединённая с ужасающими обстоятельствами, есть или облечение того, что скрывалось в человеке, и что должно открыться для вечности, или последнее наказание, очищение, вразумление, последнее горнило, в котором должны сгореть остатки надежды на себя и на свои добродетели, когда человек, чувствовав себя в аде, почувствует себя паки неотчуждённым от милосердия и исторгаемым от пожара. Смотря на явления и не видя души, мы не знаем, какой изречён суд. Случаи сего рода только повторяют учение, уже известное нам из Писания, – что должно со страхом своё спасение соделывать и тщательно себя испытывать, аще есьмы в вере. Не должно пропускать мимо уха, когда Церковь молится о христианской кончине живота нашего, непостыдной, мирной. Господь да дарует внимание и бдение над собой; и да покроет нас от суда Своего Своим милосердием и Своей крестной жертвой.

1838 г. Декабрь 22.

Благословение и мир от Господа.

Приимите позднюю в словесном изъявлении, но не опоздавшую в сердечном чувствовании благодарность за молитвенное участие в дне моего Ангела. А что вы моё письмо получили 2 декабря, то не знаю, как случилось. Оно должно было прийти гораздо ранее, сколько я помню время, когда писал.

Обращаюсь к письму вашему о покойном Рождественском священнике. Я дозволил на его место искать такого, который бы взял его дочь. Долго не слышу о последствии сего, а между тем относительно места есть домогательства, при которых трудно медлить. Ко мне писала об этом деле также Екатерина Фёдоровна Муравьёва. Прошу сказать ей, что я получил её письмо в день её Ангела и поздравил её про себя, хотел и писать к ней, но мне всегда трудно переходить от дела к письмам. Прошу её не прогневаться на меня. А по участию, которое она проявляет в сиротствующем семействе, и по близкому, кажется, с ним сношению, не примет ли она труд сказать вдове, что пора бы на что-нибудь решиться, и сказать мне, чтобы я знал, что делать.

Житие Пророка Илии, до вас дошедшее, вероятно есть произведение частного одностороннего мышления о предметах религии, хотя не поверхностного. Душа очищенная и отрешённая от мира и причастная благодати Божией, без сомнения, пребывает в общении с Богом: но общение сие выше всех образов и проявляется более или менее, когда и как удобно благодати, а не привязано к образу, который хотел бы назначить оному человек. Апостол говорит, что помазание от Святого учит, но не говорит, что оно непременно говорит внутри голосом, как говорят на улице.

Бог речет мир на люди Своя и на обращающия сердца к Нему: итак, да, обращаем сердце к Нему, да тщимся быть людьми Божьими, любя Бога, и исполняя волю Его; и да веруем, что Он речёт на нас мир, но да и познаем себя недостойными слышать глагол Его. Если слышим только веяние сего мира, только волю его, только чистое безмолвие, по прекращении шума и движения земных помыслов и желаний: и за сие слова Христу Богу, Иже есть мир наш.

Бог да благословит вас в полноте вкусить мир Божий, приносимый на землю Рождеством Христа Спасителя.

1839 г. Февраль 3.

Знакомство с Фёдором Никол. Глинкой, думаю, занимательно. Я имел случай знать о его любознательности, содружной с благочестием. О стихотворном переводе им книги Иова я слышал.

Слышал и о том, что некоторые ропщут на недопущение оного до напечатания. Но слышал, наконец, и то, что подозревают и некоторые светское.

Я не видал сего перевода. Не почитаю невозможной удовлетворительную работу сего рода: но очень трудно, чтобы она удалась действительно. Книга о Пресвятой деве, если пишется с достойным предмета намерением, сама собой посвящается Пресвятой деве: и я согласен с вами, что лучше не посвящать её кому-либо другому, и ещё лучше не принимать подобного посвящения. А какой правомыслящий скромный человек присвоит себе право злоупотребить имя ближнего своего подобным посвящением против воли.

1839 г. Март 10.

Благословение и мир от Господа.

Спрашиваете, не недостойны ли вы совершить потомственное дело благотворения.

Кто из нас дерзнёт назвать себя достойным в каком бы то ни было случае пред Богом? Итак, это забота общая. Но мысль о нашем недостоинстве не должна приводить нас в уныние или обезнадёживать, а должна вести нас к смирению и смиренной молитве. Не лучше и не надёжнее было бы, если бы мы признали себя достойными. Впрочем судьбы Господа бездна многа, и Он глубоко испытует сердца и намерения, и всевидящим оком видит дела и последствия их: и потому нам нельзя всегда понимать, почему и недоброе иногда попускается, и доброму не отверзается путь. А что Господь не отверг жертвы вашей, сие вы можете с утешением и благодарением усматривать из того, что Церковь ваша совершена, посвящена, и в ней увековечена молитва о вас и о драгоценных сердцу вашему душах. Я говорю особенно о той Церкви, которая без вас не существовала бы. Итак, мирно предавайтесь в волю Божию, и не смущая себя собственными помыслами.

1839 г. Май 9

Благословение от Господа.

Давно не имея от вас и о вас вести, думал, что уже путешествуете. Получив сегодня письмо ваше, тотчас же пишу.

Болезнь моя была ли опасна, не знаю, только много требовала врачебной помощи, которая, благодарение Богу, была благовременна и действительна. Кроме того, – смейтесь, если угодно, – два рецепта извлёк я из двух сновидений; и думаю, что они были немаловажны. К Григорию Яковлевичу писать, между прочим, побудило меня также сновидение. Он во сне объявил мне о кончине своей супруги. Наяву я не принял его за так верное, как во сне, но побуждён был писать.

Состражду болящим вашим графине Вере Никитичне и Евдокии Сильвестрове. Терпение в страданиях телесных да возвысит чистоту и мир в душах их. Я здесь имел в виду примечательно болевшую и теперь уже отошедшую.

Елисавета Михайловна Хитрова, приобщась Святых Таин на первой неделе поста, сама не зная почему, пожелала возобновить сие на Страстной неделе. Мысль сия была поддержана и исполнена. После Пасхи она занемогла. Врач не уважал болезни: но больная предсказывала свою кончину и жаловалась, для чего не приобщают её Святых Таин. Сие исполнилось, когда меня призвали, хотя врач всё ещё не изъявлял опасения.

Но затем следовало нисколько трудных дней, и её предсказание исполнилось. Достойная дочь её не только не отходила от больной, но и от тела усопшей не отходила до самого опущения в могилу.

О пожаре в Страстном монастыре уже известно мне по донесению. Слава Богу, что ваше так близкое жилище сохранилось. Монастырю едва ли дадут помощь, подобно, как Серпуховскому не дали, хотя там и игуменья осталась без жилища.

15 мая в Москве я не буду, потому что не ранее 14 надеюсь быть в Новгороде, чтобы в праздники не лишиться Церкви. Господь да прострёт руку Свою от святого жилища Своего и да благословит и пребывание, и путешествие ваше.

1839 г. Август 14.

Смиренное ваше признание повинности пред Богом и неспособности к добру без благодати Христовой да примет Сердцеведец Господь, и прощение грехов, и благодать благоделания да подаст вам, и наипаче в общении Божественной трапезы Его. Но не обеспечивая себя общим призыванием повинности, да упражняемся в самопознании, и да уловляем себя в помыслах греховных и страстных, чтобы умерщвлять их, каждый соответственным ударом самоосуждения и покаяния, направляя себя непрестанно к помыслам чистым и к достижению бесстрастия.

Не очень ясно вижу, в чём состоит случившееся замешательство в молитве: но чтобы вы действовали против Святого Духа, того, по милости Божьей, полагаю вас чуждыми; не возмущайте себя мнительностью; но просто со смирением приносите покаяние в несовершенстве молитвы или в нарушении порядка оной, и старайтесь загладить случившееся вниманием впредь к молитве и порядку её.

Время в церковь. Мир Господень душе вашей.

1839 г. Октябрь 13.

Примечайте пути Господни в искушениях.

Если бы желания наши исполнялись успешнее, нежели у других, может быть, мы и благодарили бы Бога, но благодарностью, соединённой с самодовольством, и недовольно чистой: а того и не ведали бы, что внутри нас лежит наклонность позавидовать успехам ближнего, вместо того, чтобы только соутешаться его утешению: а не зная сего недостатка в себе, мы и не сделали ничего, дабы исправиться от оного. Неисполнение наших желаний вызывает чувство, которого мы в себе не подозревали: оно выходит наружу; войдём же в самопознание; осудим себя, призовём покаяние, молитву и любовь к ближнему, на помощь нашему исправлению; и воздадим Славу Богу, Который не помешает благоустроять некоторые внешние дела наши, но тем открывает нам пути к благоустроению дома душевного.

Вот что мне показалось не излишним особенно предложить вашему размышлению.

Впрочем, Господь да простит вам всякое согрешение, и в мире совести да примет вас ко Святой и животворящей Трапезе Своей.

1839 г. Ноябрь 19.

Господь ла благословит вам новое лето, на новые дела благие и на новые успехи в новой жизни по заповедям Его и по Духу Его. Провидение Божие вводит вас в период лет, который, по Псалмопевцу, лежит за обычным пределом жизни и в которой входит меньшее число людей, аще в силах. Благодарите Бога, Который дал вам силы продолжать ваше поприще, несмотря на тяжкие скорби. Приимите с особенным вниманием дар дней, который не всем даётся, и умножьте плоды приношения. Умножающему талант времени. Что значит печатный листок, трудно угадать. Только два испорченные имени напоминают историческое происшествие. Прочие обстоятельства представляют вымысел романический. Не то ли сие значит, что нанятый корреспондент за деньги должен был заработать плату и не умел иначе? Как бы то ни было, люди безумствуют: но Провидение безумные дела их попускает с мудрой целью. Если приходит клевета, или горькое напоминание, то нам через сие подаётся оселок для испытания нашей добродетели. Если приемлем с терпением и смирением, слава Богу, есть надежда, что не сгорит наше дело любви ко врагам. Если возмущаемся, то через сей опыт нам даётся напоминание и побуждение подвизаться ещё, чтобы золото наше было чище, дело наше совершеннее. Так можно извлечь пользу из клеветы горького напоминания; и никакой враг не в силах повредить нам, если мы не станем сами себе вредить нетерпеливостью и взаимным враждебным чувством.

Господь, заповедавший любовь ко врагам, молившейся за них на кресте, и за спасение нас, врагов его сущих грехами, вкусивший смерть, да совершит вас в любви и терпении, простив вам всякое согрешение и подкрепив вас во всяком благом подвиге. Облегчению вашей болящей радуюсь. Господь да подкрепляет её и паче, душевно и телесно.

Мир вам о Господе.

СПб. 1839 г. Декабрь 2.

Благословение и мир от Господа.

Благодарю за намерение принести молитву о моём смирении в день моего Ангела, но поэзия, с которой вам угодно было говорить об этом, слишком высока для меня. Простое слово лучше искусственного, а назидательное лучше похвального.

К. Д. Урусов ездил в Москву просить благословения матери оставить службу и мир. Она согласилась, но только с тем, чтобы не вдруг вступить в монастырь, а испытав себя при монастыре. Занимаясь таким делом, неудивительно, что он мало видим был в Москве. Радуюсь, что о. Макарий Алтайский доволен Москвой, и желаю, чтобы он понёс из неё мирную о ней память.

Примите труд сказать ему, что я получил его письмо и подаю ему целование мира в Господе. Отрадинское прошение возвращаю с разрешением. Пошлите в церковь для исполнения. Долго письмо моё не доходило до вас. По моему расчёту ему надлежало прийти 24 дня. Что вы писали о рекрутских деньгах, на то я нимало не сетую; не сетуйте и вы на меня за ответ, который долженствовал быть так по моему наблюдению хода дел.

Жалею, что г. Вера Никитична опять изнемогла.

Огорчили? Не пора ли бы нам утвердить сердце наше во Господе, Который есть мир наш, так чтобы внешние приражения скорбей не колебали нас и не нарушали внутреннего мира? Тогда и здоровье менее терпело бы от огорчений. Скажите душе её: мир тебе.

СПб. 1840 г. Январь 15.

Благословение и мир от Господа.

Сорадуюсь, что благочестивейший Государь изъявил вам своё благоволение. Дела благотворения до́лжно делать для Бога и для ближних, имеющих нужду; видимых почестей за оные желать не до́лжно: но хорошо, когда Праведная власть взирает на оные с любовью.

СПб. 1840 г. Февраль 25.

Благословение и мир от Господа.

Письмо от 22 получил я сегодня после литургии: но с доставившей не мог говорить. Хорошо, что о. Макарий доволен Москвой; и то не худо, что сбирается во своя. Что касается до предприятия благородной и благочестивой девицы N. сотрудничать миссии; не знаю, хорошо ли поймёт сие настоящий век, и оставит ли доброе, но не обычное дело без искушения. Об этом писал я к о. Макарию. Любопытно знать, как он принял мои мысли, и как будет поступлено. Мысль Цареградских евреев, что если нынешний год не исполнит их ожидания Мессии, то они признают себя виноватыми, когда я пересказал Преосвященному Киевскому, то он сказал, что подобная мысль есть у евреев и около Киева. Впрочем, не легко представить обращение сей мысли в дело. Свет дел христианских довольно ли просвещается пред евреями, чтобы просветить евреев? Или небо низведёт на евреев внезапный свет, чтобы обратить их ко Христу? А сие что будет значить для давних христиан?

Да совершаются судьбы Господом; мы же да внимаем себе и своему исправлению.

СПб. 1840 г. Март 27.

Благословение и мир от Господа.

Мысль быть в вашей церкви 14 дня пришла мне в предшествовавший день, при самом пробуждении, а потом пришёл о. обер-священник за своим делом, но дал мне случай удостовериться, что я могу там быть, не причиняя никому затруднения. Так я решился; и, в общении некоторых душ, вас любящих, без стеснительного многолюдства, мы молились о родителе и о чаде вашем, и о вашем утешении, в мире. Там встретил я графа Александра Никитича, и удивился, потому что полагал его давно отбывшим. Я не утерпел сказать ему, что желал бы знать о движении вашего дела. Он сказал, что движет, елико может, и что его заменил брат. У себя же его и пред этим и после сего я не видал; потому обстоятельно не знаю о его действиях. Вы требуете, чтобы я сказал мои мысли о ваших мыслях. Послушаюсь. Прошу выслушать меня с терпением. Назначить путешествие ваше в Петербург осенью, думаю, бесполезно. По всей вероятности, дело до того времени будет или сделано или испорчено. Выехать вам сюда на шестой неделе сего поста, вероятно, мало полезно, потому что следуют две недели не деловые. Не выехать ли вам на неделе Пасхи?

На сей вопрос удобнее предположить уместным ответ утвердительный. Но для сего нужно знать, что произошло после предыдущих моих к вам писем: а я сего не знаю. Если вам ехать, то думаю, всего лучше было при первой мысли о сем. Вы наверно застали бы дело несделанным ещё и неиспорченным и пришли бы ему на помощь вовремя. Вы имеете против путешествия странное возражение: должно будет представиться? Но не лучше ли бы обратить сие возражение в другую причину путешествия? Для чего же не воспользоваться случаем увидать и поблагодарить добрую и кроткую императрицу? Она знает ваш образ жизни, и, без сомнения, приняла бы вас у себя тихо и нецеремониально. Уединение и сокровенность жизни дело благое. Но, по выражению вашему, ужас быть в обществе, – позвольте сказать, что это не добродетель; а что не добродетель, то надобно исправлять, а не порабощаться тому. Рассмотрите дело и ваше положение. Вы можете сделать доброе и желательное, основать благотворение для многих, для потомства, благотворить душам отшедших ваших и вашей: но для сего надобно вынести ужас, – явиться между людьми. Что же делать? Попросить совета у христианского человеколюбия: что тут делать? Думаю, оно скажет, что для столь великого добра столь многим, как не перенести сего ничтожного ужаса? Поставьте меня хоть целый день на улице на смотр людьми: только бы сделать сие добро. Но чей же это голос, который говорит: что хотя бы желательно достигнуть исполнения доброго намерения, но нельзя; не позволяет ужас показаться людям? Конечно, это не голос человеколюбия. Вы скажете: это голос печали. Я должен прибавить по справедливости: печали самоугождающей, не желающей преломить свою волю ради любви к ближним. Ради Бога, не прогневайтесь на меня; а рассудите о том, что говорю, спокойно, и что признаете правдой, то приимите, а меня простите в том, что хочу извлечь сучец из ока ближнего, бревна в моём оке не видя.

Последняя часть сего письма не к тому клонится, чтобы побудить вас к путешествию, но к тому, чтобы вы помышления свои могли исправить и усовершить и мир души вашей умножить.

1840 г. Июль 14.

Припадём ко Христу Господу, и от Него воспросим одушевления нас верой и любовью, исцеления наших духовных немощей, прощения грехов наших, возбуждения и укрепления нас к благоделанию. Холодность к духовному не от того ли, что мы недовольно холодны к делам мира и плоти, что внимание сильно занято земным, и, привлекаясь к сему, нелегко восходить к небесному? Да подвизаемся быть равнодушнее к тому, что чуждо душе, скоро преходит и не пойдёт за нею в её вечный путь. За всё благодарить Бога есть лепый и благий для души путь. Да управляем себя на путь сей.

Будучи в лавре в поселянском училище, когда я заставлял ученика прочитать которую-нибудь заповедь десятословия, он крестился и, потом, читал слова Божественного Закона. Не всем и не везде так свободно можно выражать чувство благоговения видимым крестным знамением; но кто хочет всякое начинание своё освящать благословением Божиим, без препятствий отвне может внутренне обращаться к Богу и мысленно ограждать себя знамением и силой Креста Господня. Сие достойно внимания и тщания.

Впрочем, Господь, призирающий на смирение и приемлющий кающихся, да призрит милостью на душу, исповедующую свои немощи, недостатки и преткновения, и в Нём Едином полагающую надежду блага и спасения, и да приимет вас в очищающее, исцеляющее и жизнодательное общение Своего Пресвятого Тела и Пречистой Крови.

1840 г. Сентябрь 13.

Господь да приимет покаяние ваше, да простит вам прежние грехи, и да охраняет вас от них впредь, силой святыни, которой приобщаетесь. Но будем внимательны, чтобы не претыкаться там же, где прежде падали, и чтобы ходить право в стезях Господних. Для чтения Священного Писания, если утром пропустится время, можно найти время в продолжение дня. А когда можно, лучше исправление, нежели только признание, или извинение неисправности.

Книга, о которой пишете, частью достойна внимания и размышления; а восхитила вас напрасно. Не до́лжно предаваться мечтам воображения и созидать планы для будущего века, когда и в настоящем не всё бывает по нашим предположениям. Об отшедших туда надобно молиться просто с верой и упованием, да благо сотворит им Всеблагой Бог, судьбами, какие Он вещает и каких мы не понимаем. Если кто боится, не согрешил ли против Духа Святого тем грехом, о котором так грозно изъяснился Господь; самый сей страх служит признаком, что грехи его иного рода. Кто боится, чтобы не сделаться хульником, тот не хулит. Хулящий не боится. Как узнать, возрождён ли человек? – спрашиваете вы. Да нужно ли об этом извещать его? Мысль найти себя возрождённым не повредила ли бы самому делу возрождения? Довольно, что Евангелие показало средство возрождения: веру, молитву, таинства, заповеди. Употребляйте тщательно средства: и верю, Господь совершит Своё дело. Возрождённые от Бога родишася.

Служащие в Новоспасский будут отпущены.

1840 г. Ноябрь 19.

Благословение и мир от Господа.

Приехавшие предвещают ваш приезд; сестрица ваша ожидает вас: но письмо ваше ничего не говорит о сем. Поэтому не знаю, не встретится ли с вами сие письмо.

Пишу, однако, с мыслью; чтобы оно дошло до рук ваших ко дню святой Екатерины и принесло вам на сей день моё воспоминание, со смиренной молитвой о благословении мира на ваши дни и дела.

Меня уже пригласил на сей день в свою церковь принц Ольденбургский.

Не знаю, кто оклеветал пред вами мой дом. Он не холодно принял меня.

Преосвященный Киевский просил, было, позволения остаться на зиму в Киеве; и сие дозволено ему; однако, он передумал и на сих днях ожидается в Петербург. Я этому рад, и для сотрудничества в делах, и для торжественных служений, потому что мои слова скудны и здоровье непостоянно.

Доброе дело сделали вы, навестив болящую Петрову. Но что значит ваше замечание, что нельзя её удалить от Блюменталя? Я слышал, что это врач сведущий и благонамеренный, и что он из одного человеколюбия подаёт ей и врачебные пособия, и христианские советы. Вашей болящей здоровье и мир, а также и врачу её.

Те, которые нас испытывают, большею частью не видят, что творят. А те, которым Бог попускает испытание, и через то подаёт наставление, и которые по благости Его усматривают сие, должны научиться из неоднократно повторенных опытов без смущения встречать новое испытание, и выдерживать оное с приобретением духовного успеха, и с утверждением, а не с потрясением своего внутреннего мира.

О новой в Англии секте ничего не слыхал. То, что вы сказываете, возбуждает любопытство к основательному дознанию. Если не забуду, спрошу об этом диакона Англиканской Церкви, здесь находящегося, ищущего общения с нашей Церковью, без оставления, однако, своей, хотя, впрочем, не упорно защищает свою, и исповедует её грехи. Это также явление довольно необыкновенное. Я ещё не видал сего человека. Он заперся на месяц у одного нашего священника, учиться русскому языку и узнавать лучше нашу Церковь.

Благословение Божие вам и всем, которые вспоминают моё смирение и которые не вспомнят.

1841 г. Март 29.

Бедные мы человеки! Претыкаемся, видим погрешность, скорбим, каемся, получаем прощение, и, успокоившись, вместо того, чтобы укрепиться и быть бдительнее, забываем, и вновь претыкаемся там же, где прежде. Господь, повелевший нам прощать семьдесят крат седмерицею, конечно, прощает неисчислимо более: но не надобно быть небрежными от того, что Он долготерпелив и многомилостив.

Потрудимся быть Ему верны в мале, да благословит нас во мнозе и во веки. Господь да приимет покаяние ваше, и да дарует мир совести вашей. Вы же потщитесь хранить сей мир.

Случаем, бывшим при приняли Святых Таин, не смущайтесь; а только помолитесь Господу, чтобы Он помог вам утвердиться в благоговейном внимании и от нечаянных смущений охранил вас ангелом Своим. И о болящей печаль вашу возложите на Господа. Он лучше нас знает, как и жизнь сохранить, и кончину мирную устроить. Остерегайтесь, чтобы не приписать себе более должного, когда думаете, что ей без вас труднее будет.

Благословение Господне и мир душам вашим.

1841 г. Апрель 15.

Бог терпения и утешения да подкрепит вас в послушном судьбам Его терпении скорби и да дарует вам своё благодатное утешение. Прикажите сказать мне о вашем здоровье: потому что прийти и спросить об этом вас ныне не надеюсь, по продолжающейся моей немощи.

1841 г. Июнь 28. Лавра

Благословение и мир от Господа.

И я в последние два дня в Москве помышлял наведаться о вашем возвращении: но память мне во многом изменяет. Медление ваше наводило мне заботу, не встретилось ли какой нечаянности в деле вашем. Теперь радуюсь, узнав, что оно приведено к желаемому окончанию. Господь да приимет благотворение ваше, и да упрочит, и да споспешествует оно вечному миру души вашей и души отшедшего. Желаю, чтобы вы с радостью приступили завтра к трапезе Господней.

Если желаете и имеете время быть в Лавре, милости просим. Мне надобно здесь пробыть до 11 дня, если не далее.

1841 г. Июль 14.

Благословение и мир от Господа.

Вземлющий грехи мира Господь наш да возьмёт грехи наши через покаяние и да изгладит их Своей прощающей благодатью: в таинственном же общении Своём да дарует вам новые силы побеждать неправые помыслы и возрастать в благоугождении Ему.

1841 г. Сентябрь 13.

Болезнь моя не требует сострадания, ибо Господь долготерпеливо наказует меня, затворяя в келье от рассеяния, но не лишая возможности заниматься должным и полезным, если не дать волю лености. Себе и вам говорю: надобно возбуждать себя от лености, прилежать к духовному дыханию внутреннего человека, внимать себе, чтобы случаи добра не проходили мимо, и чтобы суета не входила в сердце. Занятое земным делает хладным сердце к небесному. Отторгнем сердце наше от мира и, если оно ещё не очищено, чтобы устремиться прямо на небо, понесём оное на Голгофу, положим к стопам страждущего за нас Господа; если бы оно и каменное было, там и камение распадается, от сострадания твари Творцу, страждущему за грехи наши.

Кровь Христова да очищает вас от всякого греха, да оживляет вечного жизнью, предвкушаемой в радости помилования и прощения.

1841 г. Ноябрь 23.

Благодарение милосердному Богу, что и угрожавшие паки смущения отвращает, и начинающиеся прекращает. Да поучимся из сего с упованием предавать себя Ему в том, что Он посылает; и благодарности да побуждаемся быть верными Ему в том, что Он от нас ожидает.

Господь да простить вам всякое прегрешение вольное и невольное; да соберёт вас от всякого рассеяния и развлечения; да утвердит во внутреннем человеке; и тако да приимет вас в общение Своей Святыни к миру, жизни и спасению. Молитвами святой Екатерины призываю вам благословение Божие на обновление дней ваших и продолжение оных во здравии и благопребывании.

Я сказал, чтобы завтра благовест и чтение часов началось в три четверти девятого, самая литургия в девять, или с немногим, часов.

1841 г. Декабрь 15.

Вчерашнее письмо ваше дошло до меня ныне утром. Прощение вам от меня, собственно, не нужно; Господу хранящу мир паки. Прощения же от Господа во всём, в чём сие для вас потребно, и при напоминании, и без напоминания усердно вам призываю. Уповая на Его милосердие, веруйте Его прощению, радуйтесь о Нём не смущённой радостью и с жаждой любви приступите к общению Трапезы Его. Мир Его с вами.

1841 г. Декабрь 25.

Конечно, лучше из побуждении к благотворению есть любовь к Вогу; но и желание сделать добро возлюбленным душам отшедшим есть доброе побуждение: пусть и сие помогает усердно: первое да владычествует. Всё, что как-нибудь походит на зависть, должно быть при первом усмотрении отвергаемо. Благодарите Бога за родителей, которым суждено долго наслаждаться добрыми детьми; благословляйте Его и при мысли о тех, которым ненадолго сие даровано. Если не сделали возможное добро, или потому что не вовремя встретился случай, или потому, что мы благовременно не дождались, как лучше употребить время, осудим себя, как или невнимательных, как ещё неудостоенных даром благотворить благоуспешно; и потщимся вниманием и молитвой расположить себя так, чтобы время и давалось нам и нами не было упускаемо.

Господь да простит вас, и да приимет, и в общении Своём да подаст вам свет, чтобы видеть, и силу, чтобы творить лучше.

1842 г. Июль 14.

Господи, пошли свет Твой и истину Твою, да наставят нас и введут нас в гору святую Твою и в селения Твои.

Вы не сказали, какого рода сомнение сражалось с вашей душой. Может быть, и не надобно. Есть помыслы, которые, как тёмный ветер, наносит на душу враг её, которых повторение приносит ей тягость, а ему злое удовольствие, и которые потому лучше погребать в невоспоминании, как в земле.

Благодарите Господа, что направил душу вашу к молитве, и молитве дал помощь.

Надо беречься произвольного невнимания к тому, что требует благоговения: ибо сие произвольное невнимание открывает путь нашествию тёмного ветра на душу против её воли и ожидания.

Против развлечения в молитве непрестанно подвизаться надобно. Не стараясь побеждать, мы неприметно побеждаемся а затрудняем себе победу.

Созерцание дел и благодеяний Божиих вожделенное занятие. Надобно, чтобы оно производилось более сердцем, нежели мыслями; тогда менее могут вредить ему находящие посторонние мысли.

Для избежания греха осуждения надобно помышлять, что осуждение возвращается на осуждающего, не только судом Божьим, но, по тайным судьбам Божьим, часто самым делом. В чём осудит человек преткнувшегося ближнего, в том сам претыкается, сверх опасения. Благо – молитва за врагов и, когда нужно, помогать им. Кто сие делает, тому Бог дарует и совершенную любовь ко врагам. Агнец Божий, вземлющий грехи мира, да возьмёт и ваши, вы же, приемля Его, пожершегося за нас, приносите в жертву Ему ваше сердце, и помышления, и дела.

1842 г. Август 14.

Мысль, которую с трудом написать можно было, есть чуждый ветр, нанесённый душе.

Бороться против такой мысли есть дело сильных: а немощным надобно умолкнуть, не внимать чуждому шуму, и спешить молитвой к Господу, как от зверя в безопасность. Но надобно содержать душу в благоговении и смирении, чтобы предохраниться от подобных нечаянностей. Ветр более угрожает высокому, нежели низкому. Смущение о внешнем деле есть мирское. Меньше привязанности к земному, меньше подобных смущений, и они слабее. Да простит вам Господь всякое согрешение, и в общении Своём Божественном да подаст силу побеждать смущения. Не имею времени писать более.

1842 г. Ноябрь 23.

Благословение, мир и спасение от Господа. Разрешение вам приступить завтра к трапезе Господней принадлежит вашему духовному отцу. По моему же суждению, доброе дело, что от обуревания прибегаете к начальнику тишины. Да услышит Он молитву вашу и признание немощей; да запретит ветру помыслов и волнению чувствований; и в мире сердца и совести да дарует вам ощутить, кто сей есть, который повелевает ветру и волнам утихнуть, и послушают Его. Хорошо, что упорный приходит к раскаянию, и неправда в обличение: но, если бы и не так было, искушение вас не достиже, точию человеческое и не очень трудно переносимое. Да укрепляемся во Господе, чтобы не колебаться от всякой волны.

Ближние ваши, которые обещали помочь делу вашему и не исполнили, должны сим смущаться, как виноватые, а не вы, так как вы не виноваты.

Судить судей легко, судить судиям трудно, а всего легче погрешить судящему судей, которые судят его дело. Надобно в этом быть осторожным, даже по простому правилу благоразумия, кольми паче по заповеди Божией Взыщем любви, вся покрывающей, и смирения, только себя осуждающего, и да обрящем сие и тогда оправдимся, и не будем иметь нужды обвинять кого-либо.

1842 г. Декабрь 1.

Благодарю за воспоминание и молитву, в помощи которой от человеков благоволения имею нужду. Жалею, что немощствуете. Господь да возвратит вам здравие совершенное. Не приписывайте моему ничтожеству более надлежащего, и не жалуйтесь ни на кого за меня, как и я, по благости Божией, не жалуюсь. Слава Богу о всём. Мне несколько совестно, что я в сие время удалился от общения благожелательствующих; но есть в этом польза.

Сии два дня в Угрешском и Перервинском монастырях, и дела сделал я более, нежели бы в такое же время в Москве, и отдыха имел более, имея в этом и нужду.

Попечения ваши о моих удобствах преизбыточествуют. Благодарю и прошу показывать им пример. Проповеди не посылаю. Об этом после. Благословение Господне и мир с вами да пребывает.

1842 г. Декабрь 21.

Человеколюбивый Бог да простит вам все согрешения, ведомые и неведомые, вольные и невольные. Имею утешение думать, что вы подвергаетесь им по неведению, невниманию и немощи, а не по ведению и воле.

Что касается до суда, который произносите вы над градоначальником, берегитесь, чтобы это не был грех по воле. Не думаю, чтобы господин мог вернее знать дело по слухам от подчинённых, нежели начальник по правильному исследованию. Может быть, неточно следствие?

Может быть. Но на этом ещё нельзя утвердить решительного суда. Умерший был болен?

Положим, что это так. Но разве больного нельзя бить, и приблизить тем к смерти, так же как здорового?

Мне нет нужды защищать начальника и исследователя; мне желательно защитить душу вашу от греха осуждения ближнего без твёрдого основания и, может быть, совсем без правды. Дайте себе лучше узнать дело: дайте правосудию совершить своё дело; между тем имейте терпение и мир во Господе, прощайте, да прощены будете, приступите к алтарю Господню с миром и радостью, без скорби на кого бы то ни было.

Господь исправит всё, если будете ему верны и преданы.

1843 г. Февраль 26.

Если не имеем принести Господу деяния достойного: принесём по крайней мере покаяние искреннее, внимательное, без самооправдания. Не отвергает он и сего приношения, и дарует и прощение грехов прежних, и помощь против новых. Но возбудим себя быть благодарными к Прощающему. Благодарный не будет леностен и непостоянен в обещаниях к Простившему.

Да поможет вам Господь входить во внутреннюю клеть молитвы так, чтобы внешнее оставалось за дверьми, не вторгаясь и не увлекая вас. Вземляй грехи мира да возьмёт и ваши, и да дарует вам мир и утешение.

Март 13.

Благословит Господь, милующий и хранящий рабов Своих и дарующий очищение от всякого греха ведомого и неведомого, от греха действия, и греха неисполнения, от греха словом и помышлением. Да простит Он вас, и да приимет к Святой Своей Трапезе в мире и утешении. Принести память вашу и отшедшего пред Господа мой долг по многим отношениям. Принесите и вы Ему молитву о мне, как дар любви к ближнему.

1843 г. Март 13.

Благословение вам и мир от Господа.

Возвращаю письмо. Благословение мира Елисавете Михайловне. Передайте ей сие. Скажите, что если надобно быть терпению, то надобно быть и скорбям; если надобно быть самоотвержению, то надобно, чтобы не всё воздавали нам, что кажется должным. Мне кажется, обоим послано испытание: если оба в мире претерпят недоразумения, оба успеют паче прежнего, и возблагодарят друг друга там, где без сомнения известно, как кто кому усердствовал. Слышу, что вы желали иметь тетрадку для княжны Анастасии Михайловны: посылаю лучше три.

1843 г. Май 4.

С благодарением возвращаю любопытные книги. Жизнь св. Афанасия примечательна, сколько могу судить, не столько читая, сколько просматривая, потому что не имею времени всего читать. Издание Евангелия незавидно; потому что рукопись не очень древня и не отличного качества. У нас в Синодальной библиотеки есть древнее и лучше. Книга, которая одна берётся научить всем языкам, не научит ни одному.

Мир вам о Господе.

1843 г. Июль 23. Вифания.

Именем Господним благословение вам, и мир, и здравие. Теперь получил письмо ваше, и не отлагаю ответа, чтобы не пропустить времени почты.

Если предпринимаете путь: да подаст вам Господь ангела хранителя и наставника, охраняющего, равно и сопутнице вашей, до вашего и её предала пути. Быть ли мне в Серпухове, ещё не знаю. Но странно, что два года я отказывался туда ехать на освящение храма, и наконец сделал решительное распоряжение об освящении, однако ещё зовут меня туда, потому что архимандрит, получивший предписание об освящении, занемог и умер, и оно до сих пор остаётся неисполненным. Ранее 15 августа путешествие моё туда ни в каком случае не может быть предпринято.

Берлинскому священнику предписывать я не имею права: но здесь приложу или вслед за сим доставлю вам записку, которую он, если захочет, может принять к разрешению недоуменного случая. Жаль, что дальняя путешественница ваша, так близко бывши к преподобному Сергию, не может посетить его. Чтобы она имела его благословение, я пошлю ей от его мощей икону, которую вы получите через эконома Троицкого подворья в Москве.

1843 г. Сентябрь 13.

Кто-то из рассудительных людей, кажется, даже не из христиан, говорил, что друзья не делают ему такой пользы, как недоброжелатели, потому что от них более узнаешь правды.

Кольми паче нам, христианам, не гневаться до́лжно на недоброжелательствующих и на неблагоприятные суждения, до нас относящиеся, но пользоваться ими, чтобы с большей осторожностью внимать себе и испытывать свои дела. Люди небескорыстные, смотря на богатство других, как на будущее своё, боятся, чтобы оно не ушло от них; боящиеся легко верят тому, чего боятся. Вот готовое гнездо для клеветы. Человекоугодливые кладут в сие гнездо мелочные веяния, догадки и подозрения: и неприметно из них высиживаются настоящие беды. Трудно тут определить, кто виноват, и кто сколько. Но каким образом не дошло до вас сведение, что около вас есть обман и притеснение, на сие надлежит обратить внимание. Нельзя уверять себя предварительно, что всё досмотрено и всё хорошо: и проницательных иногда обманывают. А иногда подаётся как-нибудь, но, во всяком случае, не мимо воли Провидения Божия, напоминание об осторожности: надлежит употребить её. Если найдётся, что всё в порядке: слава Богу; неблагоприятные суждения не сделают худым хорошего дела. А если найдётся, что неправильно: надобно исправить и поблагодарить тех, которые подали к сему случай, хотя не от усердия то сделали. Счёты бывают верны и у тех, которые обманывают: и регистрация, и осторожность должны идти далее бумаги и чисел пишименных.

Вы многого требуете от крестьян: досмотреть надобно, не налагаются ли на них какие тягости, вам неизвестные. Об этом надобно подумать, сим заняться, с миром, с пользой, а не тем, зачем люди не так судят, как мы желали бы.

Помятование же о Боге, сердечная к Нему молитва, искание во всём Его воли, есть главное во всём и врачество всему. Господь да простить вам всякое согрешение в ведении и в неведении, и да утвердить вас благодатью Своей на пути правды и мира.

1843 г. Ноябрь 6.

Бедные мы человеки. Многократно и часто вспоминаем падения наши и опять на тех же местах претыкаемся. Возбудим внимание наше и станем добре на страже мира души нашей. Господь благодарю Своею да простить вам всякое согрешение и в всяком общении Своём да подаст вам силу благоделания и радость спасения.

Да благословит Господь и новое лето ваше миром и здравием, и благоденствием.

1843 г. Ноябрь 23.

Если мы храним смиренный помысл, то терпение может победить помыслы и о неправедном суде на нас произнесённом. Кольми паче надобно утишить волнение помыслов о суде, который на нас произнесён, и о несправедливости которого не можем судить, потому что не знаем дела, как оно обнаружилось в суде, а знаем только по домашним сведениям, в которых скорее могут обмануть нас, нежели судей. Простите меня, если ещё одна волна восходить в мыслях ваших от моих слов. Не судите других, которые своему Господеви стоят или падают, а признайте и осудите свою немощь и недостаток терпения: и Господь да ниспошлёт в душу вашу мир и тишину.

Крымские виды, конечно, не наградят вас за ваше время и краски. Можно было бы уволить себя от сего труда и избрать другой, более полезный. Впрочем, Господь да простит вас во всём, да наставит на лучшее и да приимет в мире. Молитесь, да простит и меня, который указую сучец в оке ближнего, в своём бревна не видя. Молитвы Святой Екатерины да покрывают вас от лета до лета.

1844 г. Февраль 12.

Не судите решительно о душе отшедшей, что она думала, в борьбе с болезнью, не ясно понимая себя и других. Может быть, мысль её была лучше, нежели как вы полагаете догадочно. Довольно, что вы исполняли к ней свой долг: продолжайте исполнять его молитвой, с миром и любовью, да имеете надежду, лучше, нежели доныне, понять взаимные недоразумения, и обнять друг друга в любви Господней. Опущение времени, назначенного для слова Божия и молитвы, есть важная потеря. Да будем внимательны, и скорбное об этом воспоминание употребим, как оружие против лености.

Господь милосердый да простит вам всякое согрешение, и крепостью Божественной пищи и животного пития да утвердит ваши помыслы, желания и деяния против всякого обуревания, клонящего к земному, суетному и тёмному.

1844 г. Март 13.

Господь да вспомоществует вам паче и паче внимать себе, и памятовать о Нём, и обращать сердце к Нему; и, даровав вам мир совести, да приимет вас к Своему благодатному и божественному общению, да обрящете в Нём и новое утешение, и новую крепость для благодеяния, и ограждение от всякого искушения.

1844 г. Март 18.

Возвращаю рукопись. Перевод частью сходный с подлинником, частью вольный, частию содержащий мысли, которых подлинник не имеет и иметь не желает. Например, подлинник, по примеру благоразумного разбойника, даёт надежду спасения самому безнадёжному грешнику, т. е. такому, у которого чувство преступлений отнимает надежду, но который раскаивается и желает спастись. А перевод: ожесточённому грешнику. Но в ожесточённом нет ни раскаяния, ни желания спастись: как же ему дать надежду?

1844 г. Март 22.

Бог да благословить и спасительно да исполнит намерение ваше, в день святой Пасхи вкусить животворящую Пасху, Тело и Кровь Господню. Нег никакой беды в том, что сказали о неудовлетворительности перевода. Замеченное мной замечено только для примера. Не удивительно, что переводчик не был точен в предмете, в тонкости которого не имел особого случая вникать. Кто-нибудь из священников мог бы споспешествовать точности перевода.

1844 г. Март 25

Господь, воскресший и приявший всякую власть на небеси и на земли, как Богочеловек, которую от века имеет Он, как Бог, – да запретит лукавому духу, оклеветающему братию нашу, приносить свои хульные помыслы душе верующей в воплощённого Сына Божия. Дерзновенные помыслы о судьбах Божиих попускаются на человека за несмиренное употребление Слова Божия, и вообще за нестарание о смирении. Скажите помыслу: неужели он лучше Господа знает, что Господу Богу прилично сделать для спасения человека? А на вопрос: как диавол предстал пред Бога и не исчез? Отвечайте другим вопросом: как все грешники непрестанно находятся пред очами всеведения Божия и не исчезают?

Вместо того, чтобы дивиться долготерпению Божию, которому и мы безмерно обязаны, мы хотим состязаться с Богом, зачем Он долготерпелив. Да смиримся и да просим прощения от Долготерпеливого и Готового прощать. Что говорите о смущении от ближних, то для меня непонятно, и потому не имею ничего сказать.

Слух о переговорах с папой не заслуживает доверия, и потому напрасно смущаться мечтой, или уродливым пересказом худо выдуманной тайны.

Господь да простит вам и да дарует мир вашему сердцу и уму.

1844 г. Июнь 29.

Чистое желание молитвенное да приведёт вас в сокровенное общение с Господом, когда лишились видимого.

От доброты Г. И. я и осуждал того, что она, кротко перенося скорбь, не оставить содействовать умягчению скорби сильной, и сильно страдающей души супруга. Да утешит их Господь, якоже Сам весть

Моя болезнь упряма. Дни подают надежду лучшего, но ноги отнимают её. Болезнь Григория Яковлевича также затрудняет меня. Приходит на мысль призвать Блументаля. Но представляется неудобным быть в разных руках. Едва ли, однако, миновать сего.

1844 г. Август 10.

Господь, иже речет мир на люди своя, и на обращающая сердца к Нему, да благословит вас миром и утешением души помилованной, простив вам всё, требующее прощения и брашном Божественным да укрепит душу вашу на делание благое.

Весть о кончине Великой Княгини дошла до меня в Вифании, в вечерню, пред днём Преображения. Совершив служение праздника, я отправился в Москву и 7 дня принёс молитву скорби в довольном собрании верноподданных участвующих в оной, кроме генерала-губернатора, не прибывшего из деревни. Отшедшая, без сомнения в мире и покое. Печально думать о печали Августейших родителей. Да укрепит их Господь, и да дарует и им мир в послушании неисповедимым судьбам Божиим.

Повествование обо мне преувеличено. Не на шестнадцати лошадях я ехал (чего, думаю, и не бывает), а на шести в дорожной карете.

Но подлинно Бог помиловал меня в спокойном переезде через мост, который подъехавшей вслед за мной кибиткой на тройке провалился. И возвратясь в лавру, после узнал я, что доехал на колесе, так повреждённом, что его надобно было послать в Москву переделать. Пригласившего меня на освящение храма винить не в чем. Он пригласил, и я дал слово, не предвидя, какое будет время. А потому мне нужно было сдержать слово и не оставить тщетными сделанные распоряжения, Он приезжал ко мне в лавру узнать, буду ли я: и сам упал в воду, возвращаясь от меня, однако также, благодарение Богу, безвредно.

Желаю, чтобы вам деревенский воздух и спокойствие полезны были, как были мне в Вифании.

1844 г. Сентябрь 13.

Мир вам от Господа.

Око созерцания открывает благодать, когда видит, что душа подвигами и очищением довольно к тому приготовлена, и предвидит, что дар будет храним и благоупотреблён в смирении.

Нам до́лжно тщательно приготовлять себя и не быть взыскательными, чтобы получить дар, потому что нетерпеливая взыскательность есть призрак недовольной готовности. Будем взыскательны к самим себе, чтобы небрежности, опущения, неправоты, в себе примечаемые, не оставлять без внимания, но исправлять и противоположными подвигами заглаждать.

Чтение книг пустых развлекает мысли и засоряет воображение и память. После сего, конечно, труднее, нежели без сего, собирать себя во внимание молитвенное. Надобно путь мира, искомый и устрояемый во время молитвы, беречь вне сего времени и не изрывать его стропотными помыслами.

Несмотря на наше недостаточество, да благословляет душа наша Господа долготерпеливого и милосердого, всё устрояющего к нашему спасению.

Вземляй грехи мира, да возьмёт и ваши, и в мире совести да проиимете пищу и питие жизни.

1841 г. Октябрь 12.

Простите, если какое слово моё было для вас причиной неспокойного размышления. Не только не имел я сего в намерении, но и не имел мысли, которая могла бы подать вам к тому справедливую причину. Сожаления моего, что я прежде давал списывать проповеди, причиной то, что таким образом вышли в чужие руки слова, наскоро написанные и неисправленные.

Пересматривая их к изданию, иные исправил я, а иные уничтожил. Но когда неисправленная рукопись остаётся в чужих руках, то будут читать ошибочное, и могут ошибочно употребить. Мне очень желательно выменять у вас рукопись на печатный экземпляр, в котором немногое пропущено, а немалое очищено. Вы меня успокоите, если согласитесь на сие. Думаю, что хотя рукопись ваша, но я не лишился права собственности на то, что в рукописи, и на мне лежит обязанность предупредить неправильное употребление. Две проповеди посылаю прочитать, но прошу не списывать.

1844 г. Ноябрь 6.

Господь благодатью Своей да простит вам всякое согрешение вольное и невольное, и в Божественном общении Своём да подаст вам свет предусматривать искушения и силу отвращать их.

Грех иудеев против Духа Святого, Духа истины, осужденный Господом, как непростимый, в чём состоял, изъясняет евангелист, когда говорит: зане глаголаху: духа нечистого имать. Это есть упорное и конечное противление Божественной истине, явившейся и доказавшей себя. Бояться греха до́лжно, потому что нельзя надеяться на себя: но не надобно смущаться, потому что имеем надежду на Бога. Кто боится, чтобы не впасть в грех против Духа Святого, непонимаемый, тот пусть тщательно бережётся других знаемых грехов, по которым, как по степеням, сходят в сию бездну, из которой нет восхождения.

Господь да сохраняет вас в мире во спасение.

1844 г. Ноябрь 7.

Когда будете писать к Елисавете Михайловне, поблагодарите её от меня, что она меня воспоминает и делает участником сведений о ней и о возлюбленном князе. Жаль, что вести не все по желанию, и, после радости о прозрении князя, опять с заботой до́лжно думать о его болезни. Господь да будет милостив к ним и к нам. Елисавете Михайловне желаю более мира и более внимания, чтобы никто не мог отнять его. Желаю ей более верить добрым намерениям, недоразумениям и ошибкам, нежели худым намерениям. Если она не может сказать, что хорошо делают, скажем, как имеем пример: не ведят что творят.

1844 г. Декабрь 4.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа да покрывает нас, смиренных и недостойных рабов Его, и да ограждаемся от всякого зла, видимо и невидимо преходящего и нам приражающегося. Мысль о Енохе и о Илии, особенно о первом, лицу их отнюдь не принадлежащая и неприличествующая, не есть ваша; это срящ и ветр, воздвигаемый и наносимый врагом мира душ. Господь да простит вам сию, без сомнения, невольную запутанность мыслей и да разрешит от неё ваш ум и вашу совесть. Надобно ограждать себя внутренней молитвой, смирением, деланием добра и неосуждением ближнего: сими ограждается душа, и тёмный ветр отражается от ограды, не проникая внутрь. Господь да простит вам и всякое согрешение вольное и невольное; и да дарует вам живоносно приять пищу света, отражающую всякий мрак, аще верно хранится залог.

Возвращаю письма. Много благодарен я помянувшей моё смирение благой душе графини Анны Алексеевны. Господь да благословит её.

Благословение Божие и сестре Варсонофии. Мир вам о Господе.

1845 г. Июль 30.

Молитвами преподобного Сергия мир вам и благодать от Господа.

Случаем, доставившим мне некоторое сведение о вас, хотя не от вас, пользуюсь, чтобы сказать вам несколько слов. Довольно долгая о вас неизвестность внушала мне заботливые вопросы, но теперь разрешаю их просто тем, что сельское пребывание вдалеке от города не располагало к тому, чтобы писать письма и посылать на далёкую почту. Желаю, чтобы сельский воздух был благоприятен вашему здоровью, и чтобы вид сельской простоты, вероятно, более подмосковных мест, явственный там, где вы теперь, подал вам мысль, как эта простота легче и удобнее городской изысканности. Моё пребывание в лавре, по милости Божией, благоприятно моему здоровью, особенно же житьё в лесу; в сосновых стенах, не закрытых никаким лицемерным покровом, в небольших кельях из коих одна имеет окно в церковь, и телесному, и душевному здоровью благоприятно, если не повредят моя леность и небрежность. Если, как сказывают, вы скоро будете в Отраде, то, надеюсь, удобнее будет иметь о вас сведение, тем паче, что, вероятно, и я возвращусь из лавры в Москву к празднику Успения Пресвятой Богородицы. Благодарю за книги, которые пересмотрел, и возвращаю. Листки, до вас, как думаю, не дошедшие, представляю. Мир вам в уповании на Господа и в преданности воле Его.

1845 г. Октябрь 13.

Благодарение Богу, посетившему вас трудностями, но поддерживающему вас внутренне в трудной борьбе. Если трудно нам бороться с самолюбием, то, конечно, не лучше было, если бы оно оставалось в своей силе, не быв введено в сию борьбу. Оправдаем же пути Господни, вводящие нас в подвиг, чтобы подвигом очистить, исправить и усовершить. Смиримся под крепкую руку Божью, да ны вознесёт вовремя. Господь да простит вам всё, требующее прощения, и в своём святом общении да подаст вам духовную силу, и утешение, и мир. Чтобы две были одна по другой литургии, на то подлинно имеете достаточные причины. Без Димитрия мне трудновато будет. Отпущу его, если найду возможным.

1845 г. Декабрь 24.

Господь милосердно на ваше признание немощей и погрешностей да призрит, и да дарует вам прощение, мир и спасительное с Ним общение в таинстве.

Как не охотно бедная воля наша отрывается от своих привязанностей! Принесите в жертву Господу все ваши воспоминания прошлые и неприятные; и смотрите спокойно на то, что их возобновляет. Мысль о неискренности некоторых может быть и не без основания. Следствием сего должна быть осторожность, а не осуждение ближнего, который, может быть, много лучше в себе. нежели в наших глазах.

При немощи не принуждайте себя молиться на коленях, чтобы не увеличить болезни ног. Господь хочет, чтобы мы данные Им силы употребляли для Него, но не расстраивали их. Смирением духа пред Богом заменяйте смиренное положение тела. Господь благословит вам праздники праздновать в мире. Обещание сестрице вашей исполнил сегодня. Поклон ей от меня, а от Господа благословение.

1846 г. Февраль 22.

Не удивительно, что забота о многосложных делах приходит бороться с вашей мыслью, стремящеюся к небесному: но, призывая помощь Божию и молитвы святых, не изнемогайте, и не попускайте земному занимать вас сильнее небесного. Кая польза человеку, аще приобрящет мир весь и отщетит душу свою? Если же целый мир не может заменить урона в душе, то стоит ли внимания какое-нибудь, в сравнении с миром, стяжание или распоряжение, когда надобно пещись о добром устроении души? Повергните пред Богом ваши заботы и желаемые распоряжения: что Ему предано, то, конечно, более Он благословит, нежели то, что желаем сделать по своему мудрованию; если же на что нет Его соизволения, в том тщетны наши усилия. Благоустрояйте вечный дом души: это надёжно для всего, без сего ничто ненадёжно. Проверять проведённый день пред Богом и совестью с покаянием дело полезное: и об этом надобно пещись, а не о том, чтобы свидетелем сего была мёртвая бумага.

Господь да простит вам всякое согрешение, и да поможет побеждать всякое искушение, и в Божественном общении Своём да дарует утешение и силу.

1846 г. Март 13.

Сегодня и завтра да поёт душа ваша: всякое ныне житейское отложим попечение. Признайте свою немощь пред Господом в том, что тяжёлая печаль о земном приходит препятствовать сладкой и спасительной печали, яже по Бозе: но не унывайте. Если глубоко уязвлено сердце ваше, тем неотступнее прибегайте к исцеляющему всяк недуг и всяку язю. В внешних скорбях скрыт внутренний путь Божий: только бы мы не роптали и не теряли надежды на Бога, и не связывали себя узами земного. Смирение, которое человек устрояет себе одним своим размышлением, не так глубоко и твёрдо, как то, которое устрояется в человеке находящими судьбами Божиими. Приступить к источнику благодати с жаждой, хотя и при томящей немощи. Ощутимо, или сокровенно, да прольётся вода жизни в душу. Господь да простит вам всякое согрешение вольное и невольное.

1846 г. Апрель 6.

Добрая мысль, чтобы в сии дни заниматься размышлением о страстях Господних, и радость общения с Господом в Таинстве отнести к всерадостному дню Воскресения Христова. Господь благодатью своею да помогает вам в первом, и да дарует плод подвига в последнем. Хорошо и то, что Святителя Димитрия призвали вы в помощь вашего размышления и молитвы.

Надобно употреблять средства и против празднословия, и ещё больше против суждения. От первого в обществе труднее воздержаться; а от последнего удерживаться более в нашей власти, а с тем вместе и более за сие ответа. Кто тщательно и непристрастно познаёт свои недостатки, тому не трудно не осуждать ближнего.

Сон, который смущает вас, не подаёт справедливой причины к смущению. Не всякий может быть Иосифом, чтобы толковать сны; и не всякий сон достоин Иосифова толкования.

Внимайте не сну, а слову Божию и молитве.

Господь да простит вам всё требующее прощения и да дарует Свой мир и радость.

Христос Воскресе! Да уступит Его свету всякий сумрак души.

1846 г. Май 13

Мир вам от Господа.

Происходящее между диаконом и церковным старостой может служить примером, как Провидение попускает на человека несправедливость, чтобы обличилось сокровенное в человеке.

В диаконе подвигся дух клеветы, и обличился в старосте дух вражды. Если желаете добра старосте, то употребите средства, изъяснить ему, что не прощающий ближнего, просящего прощения, поступает не по-христиански и не достоин быть допущен до Святых Таин, доколе не простит.

Честь старосты уже охранена тем, что доносивший на него диакон заставлен просить у него прощения.

Если сего не довольно; староста мог сказать, что прощает диакона, и примиряется с ним по-христиански, но желает исследованием оправдать себя в верности по должности. Письмо, кажется, писано рукой священника. Если так, то очень худо, что он вмешался в дело вражды вместо того, чтобы вразумить враждующегося. Если не нравится мир христианский, пусть испытают, будет ли приятнее делопроизводство приказное. Письмо возвращаю.

1846 г. Июнь 29. Москва.

Именем Господним благословение вам, мир и спасение. Надеюсь, что Господь совершил вчера, как предполагали, желание ваше соединиться с Ним в таинстве. Да сохраняет Он вас благодатью Своей в непрерывном с Ним общении, через веру, молитву, любовь и охранение себя от того, что вносит в душу сумрак и волнение. Радуюсь, что имеете мир с присными вашими, окружающими вас. Стараясь о покое вашем, они сеют и для себя семена покоя. Господь да благословит их. Относительно неисправлений церкви я согласился на предположения Владимира Петровича, как скоро они дошли до меня.

Мне хорошо было в лавре и в ските, хотя отдыха не много: а в Москве уже простудился, было я 26 дня сего месяца, возвращаясь из Симонова после жаркого полудня в дождь.

В римских церемониях как будто нарочно ищут странности. Если правду пишут, что катафалк папского гроба имеет 260 футов вышины, то это конечно сильное выражение высоты раба рабов Божиих. Но вот странность, которой, верно, не искали: статуя религии, приготовленная в числе украшений для погребения папы, упала и разбилась, так что её уже не могли употребить, и таким образом, говорят, недоставало одного из лучших украшений. Да поможет Бог новому папе благоустроить Рим религиозный, паче Рима художественного. Простите, если я празднословлю, по случаю вашего рассказа о испытании умершего папы.

1846 г. Июль 14.

Милость Господня да не оставляет вас в охранении внутреннего мира.

Правда, что лукавство ненавистно, и потому в сношениях с тем, в ком оно есть, трудно быть спокойному. Однако, при помощи Божьей, сие достигается, если не будем забывать, что сердца человеческого не видим, и потому, может быть, хуже видим дело, нежели как оно произошло от сердца; если поминаем наши грехи и потому признаём себя достойными скорбей, и скорби для нас нужными, как горькое лекарство, подаваемое рукой Провидения. Смирение удобно терпит всякие приражения.

Что значит человек подлее нас, когда мы стоим пред Богом?

Да зрит же сердце наше к Богу, не озираясь на человека, что бы ни делал подле нас. И да будет внутреннее делание молитвы сильнее всего, что действует на нас отвне. Если не так происходит с нами, смирим себя, и осудим пред Богом, и повергнем пред Ним себя со всеми нашими способностями, мыслями и чувствованиями, приводя всё в безмолвие пред Ним. Речет мир на люди Своя и на обращающие сердца к Нему.

Господь да простить вам всякое согрешение и да дарует вкусити и видети, яко благ Господь.

1846 г. Сентябрь 13.

Не судите, да не судимы будете. Знаем, что верно сие слово: для чего же оно не всегда управляет нами? Княжна, преставльшаяся, теперь ни на кого не жалуется, а благодарит Бога, что употребил скорби для её усовершения. Любящие её не должны ей противоречить в том, в чём она права. Те, которые заставляют страдать без вины, более жалки, нежели страдающие от них: а сколько они виновны, ведает Един Сердцеведец. Помолитесь о мире и спасении и их и других.

Если Бог дарует душе сию милость, что она пробуждается с Богом, зачем же она не хранить сего блага и дозволяет себе глубоко погружаться в земные предметы? Пробудясь от сна телесного, да остерегается от сна душевного. Впрочем, Господь да простит вам всякое согрешение и в Божественном Таинстве да подаст вам силу побеждать всякое приражение, возмущающее душу.

Возвращаю письма. Хорошо, что разговор о трудности дел отложили до завтра. И завтра после Святого Общения дайте себе время безмолвия в присутствии Божием, прежде нежели обратитесь к земному делу по необходимости. Письмо Г. В. Н. требует внимания.

1846 г. Ноябрь 23.

Благословение и мир вам от Господа.

Хороший начальник корабля не только при тихом ветре хорошо распоряжается, но и в бурю не теряет твёрдости и присутствия духа. Подобного, при помощи Божией, надлежит достигать и в управлении кораблём души, чтобы бури искушений и волны житейские не вредили ему. Укоризненное слово на оскорбившего не исправляет его дел, а только укоряющему делает нравственный вред. Не будем вредить сами себе за то, что нам другие повредили. Если удержим укоризненное слово, и чувство скорби лучше утихать будет. Господь да простит вам всякое согрешение и Своим божественным врачеством да уврачует и умиротворит душу. Святая Екатерина да испросит благословение Божие на ваши дни и начинаемое ими лето.

Посылаемая книга та ли, которой у вас недостаёт?

1846 г. Декабрь 24.

Страх от изображения величия Божия не есть грех, по надобно, чтобы он приносил плод, по слову Церковной песни: страха ради Твоего во чреве пргяхом и родихом на земли дух спасения. Что животные окрест Престола Вседержителя, славословя, не имут покоя день и нощь, сие, для выражения непрерывности, сказано по-земному; и не вносит тёмной ночи на небо.

Господь да примет покаянное желание ваше очистить душу от всякого допущенного не по воле Его дела и слова, и помышления и благодать Своей да дарует вам прощение и мир совести; да в Общении Пресвятого Тела Своего и Пречистой Крови Своей посетит вас посещением животворным и спасительным.

1847 г. Февраль 7.

Богу благодарение, зовущему нас к покаянию.

Ему слава, когда предохраняет от преткновений.

Его милостью то, что не сохранивших себя от преткновений, не допускает закосневать в падении.

Согреем нашу хладность любовью пострадавшего за нас Господа. Усилим внимание и осторожность для тех случаев, в которых преткновения свои осуждаем. Един Сердцеведец верно знает, сколько кто несправедлив и кто по малодушию делает менее, нежели должно. Нам удобнее и нужнее знать наши собственные погрешности; и когда сим познанием и исправлением усмотренных хорошо займёмся, недосужно будет судить чужие погрешности, и мы не найдём того, чтобы другие были хуже нас. Сказано: смирихся и спас мя. Вот сокращённый и верный путь спасения.

Господь наш Иисус Христос да простит вам всякое согрешение, силой Креста Своего и искупительные смерти Своей да уврачует всякую немощь души вашей, и в Своём Святом и Божественном общении да дарует вам благодать и мир, и залог жизни вечной.

1847 г. Март 22.

Милость Господня с вами. Где преткнулся человек, да смирится и покается, и где охранён от преткновения, да не похвалится, но, благодаря хранящего и милующего Бога, да продолжает со страхом соделывать своё спасение. Искать разрешения затруднения конечно – лучше бы в милости Божией путём правды, нежели стеблями хитростей человеческих. Господь да простит вам всякое согрешение, и да утишит и укрепит душу вашу Своим Божественным общением.

Христос Воскресе! Радуйтеся о Господе.

1847 г. Июль 14.

Агнец Божий, вземляй грехи мира, да возьмёт и ваши, по вашему покаянию, и да загладит их Своим прощением, и да даст вам крепость и прозорливость, к охранению от преткновений. Да ходим пред Богом, и не забываем возносить к Нему мысль и чувство, с покаянием в наших согрешениях, с благодарением за Его щедроты и долготерпение. Мысли о преследующих, неохотно надобно доверять. Безопаснее думать, что люди преследуют свою выгоду, и на дороге неосмотрительно касаются других людей. Справедливо и полезно думать, что мы сами поступаем неосмотрительно и тем подаём другим случай к неправым против нас поступкам и некоторым образом привлекаем себе наказание. позна́ем свои недостатки, и тогда легко будет не осуждать других, и быть в мире со всеми, как Тот, Который сказал: с ненавидящими мира бех мирен.

Милость Божия с вами.

1847 г. Сентябрь 13.

Милость и помощь Господня с вами.

Надобно побуждать себя к труду молитвы и не обленяться в этом, да дарует Господь утешение молитвы. Без нужды судить никого не должно, и тем паче умершего. Мы судим прелесть человека, бывшую или небывшую: а он, может быть, давно благоугодный уже Богу. Помолитесь о том, о ком сказали неблагоприятное слово. Хорошо усмотренное невнимание в молитве исправлять повторением молитвы: и ещё лучше упостоянить внимание. Если не всё предпринятое священное чтение случится исправить в который день: по крайней мере, чтение из Евангелия не должно быть отпущено. Прочее можно дополнить в другой день, чтобы твёрдым быть в правиле, и уступить победы рассеяний и лености. Есть слёзы естественного мягкосердечия, есть слёзы покаяния, и есть слёзы дарованного умиления. Не имеющий слёз может сие восполнять сердечным сокрушением, смиряя притом свой помысл и говоря со святым молитвенником: ни слезы, ни умиления имам; Сам ми сия, Спасе, яко Бог даруй.

Господь да простит вам всякое согрешение: и да напитает душу вашу пищей и питием Божественным.

1846 г. Сентябрь 12.

Возвращаю проект. Мне, кажется, нельзя теперь приняться за сие дело, когда другое, гораздо менее сомнительное, остановлено. Не до́лжно развлекать себя заботой о предположениях, которые кажутся полезными, но последствия которых нельзя довольно определить. Надобно делать добро, какое можно: а что кажется полезным и желательным, но не даётся во власть нашу, в том до́лжно смирить свой промысл пред Провидением. Развлекаемая помыслами и заботами душа теряет внутрь и не приобретает вне. Если напомните, об этом более можно будет говорить, нежели сколько досужно писать.

Мир помыслам вашим.

1847 г. Декабрь 24.

Если помыслим, что без недостатков мы не бываем, то до́лжно заключить, что менее надёжно то состояние, когда их не видим, нежели то, когда их видим немало. Господь узрит желание исправления в том, в чём вы себя осуждаете, и подаст помощь к исправлению, и прощение в том, в чём погрешено доныне. Да будет сие по множеству благости Его и Милосердия. Чтобы воображение и нервы не представляли сновидений прежде сна, против сего требуется довольно покоя в душе, утверждённого молитвой и преданностью Господу. Господь да дарует вам праздник, не в видимом и чувственном, но в свете духа и в радости сердца.

1848 г. Февраль 26.

Господь да благословит ваше испытание себя, и познание своих немощей и преткновений; и, простив вам согрешения, да дарует прозорливость и силу, к нравственному и духовному самоохранению. Желающему утвердиться в памятовании о Боге, надобно понизить в себе памятование тварей, пристрастие и заботу. Внимательно смотря за собой, найдём, что и однообразная жизнь не свободна от случаев ко грехам. Ибо грешим и мыслию, Сухость и холодность души случается как испытательное посещение, и едва ли не чаще причина сего в нас и в наших расположениях. Помышление о нашем недостоинстве, о смерти и суде, могут разрешить сухость в слезах. Взор веры и любви на Страждущего за нас Спасителя не должен оставить нас хладными.

Изречение: не может древо добро плоды злы творити, означает, что каков человек в внутреннем расположении, таковы и дела его. Именем Христовым отжените врага, который, не могши отвлечь вас от слова Божия, клевещет на значение сего слова.

И беспечность, и леность не добродетели. Поскольку заметим их в себе, побудим себя к лучшему.

Если Бог дарует, принесём завтра пред Господа и память вашего родителя. Трапеза Господня приимет вас и тех, которые хотят прийти с вами.

1848 г. Март 2.

Нет в том никакого беспокойства, чтобы видеть человека, испытующего свою совесть, смиряющего себя признанием своих недостатков и грехопадений, и ищущего прощения и разрешения, а есть в этом утешение и назидание. Если на небесах радость бывает о кающемся грешнике, то на земле грешнику, видящему другого грешника кающегося, и радость должна быть о надежде его спасения, и случай покаянно помянуть свои грехи, и побуждение к усилению подвига покаяния. Господь да простит вам всякое согрешение ведения и неведения, немощи и небрежения; и благодатью Общения Святых Таин да увеличит вам силу и бдительность к охранению от новых преткновений. Молитвой веры призовите прощение Всемилосердного и мне, многую нужду имеющему в милосердии и прощении.

С новорождённым Великим Князем Александром Александровичем вас поздравляю. Слава Богу, радующему родителей и утешающему прародителей.

1843 г. Апрель 10.

Господь, милующий кающихся, да простит вам всякое согрешение ваше, и да приимет вас к Своему Божественному Общению в мире и радости и в уповании спасения. О людях, о которых знаете доброе, в добром мнении стойте; но из сего ещё не следует, что того, кто с сими людьми не в хороших отношениях, решительно осудить надобно. Ибо не знаете его сердца и его мыслей, которыми он введён в сии отношения. Апостол не велел судить дотоле, доколе Господь не придёт и не откроет тайная тьмы и объявит советы сердечные. Неужели мы знаем то, что Апостол духом Божьим объявляет сокровенным до пришествия Христа?

О письмах и предполагаемом ответе ничего сказать не могу; потому что в них много для меня непонятного; и не время теперь для подобных рассуждений. Простите меня. Имейте мир в сердце пред Господом, хотя не всё мирным представляется вне между человеками. Радуйтесь о Господе, и никто и ничто да не препятствует сему.

1848 г. Июнь 10.

Благословение вам и мир от Господа.

Сорадуюсь, что народ прибегает к Богу. В этом есть надежда милосердия от Бога, для того посылающего бедствия, да прибегаем к Нему и обретём милость. Давидовского Строителя духовным отцом иметь можете. Много писать не могу. По возвращении из лавры я занемог, было; однако выздоравливаю. Умирающие сослужители дают много дела.

1848 г. Август 5.

Божие вам благословение и мир и спасение. Радуюсь, что Господь хранить вас в здравии: и молю, да охраняет вас и другие благие души, вас окружающие. Возвращаю петербургское письмо. О священнике Александре я думаю: но есть обстоятельства, которые не позволяют легко и скоро взять его. Сие можете сказать сестре Варсонофии, а притом и моё желание благословения Божия. Беда, которой мне угрожаете, была мне очень тяжка, если не совсем несносна: но имею причины надеяться, что мимо идёт меня чаша сия, и что даже не потребуется мой отзыв, что не могу пить её. За книжки благодарю. Но если вам нужны скоро, то потребуйте; потому что едва ли буду иметь время просмотреть скоро. В толковании св. Андрея на апокалипсис есть примечательное: но откровение: Иоанна в ином толковании ещё ждёт откровение. Пророчества есть для времени, для которого назначены: не являют своих тайн раннему любопытству.

Посылаю книжки, не помня, не были ли посланы прежде.

1848 г. Сентябрь 13.

Важно и достойно не быть забыто замечание ваше, что и знамения времён и лета жизни нашей напоминают нам о приближении вечности, и мы, чувствуя себя неготовыми к ней, не спешим готовиться. Возбудим нашу мысль, и наше чувство, и нашу деятельность. Случай, что, по слуху, вы осудили человека в преступлении, тогда как подлежало похвалить его за исправление прежней погрешности, да подаст вам наставление, как опасно быть скорой на осуждение, и да внушит вам осторожность, да приведёт к совершенному исполнению правила: не судите, да не судимы будете. Господь да простит вам согрешения, и от ведомых да исправит, и от тайных да очистит, чтобы не сокрыло их наше невнимание и не оставило неочищенными.

Да дарует же вам в Своём Божественном общении мир, утешение и укрепление.

1848 г. Ноябрь 6.

Да воскреснет Бог и расточатся врази Его и да бежат от лица Его ненавидящие Его. Яко исчезает дым да исчезнут. Да запретить Господь диаволу, покушающемуся во свете истины вмешать свою тьму и оклеветать душу, которая желает славить Господа нашего Иисуса Христа, Единородного, вечного Сына Божия, во времени воплотившегося, пострадавшего и умершего для спасения человеков, которые вси согрешиша и лишены были славы Божией, и потому все, ни единого не исключая, требовали Искупителя, безгрешного, всемогущего, словом, Бога и Богочеловека, Господь да простит вам невольное смущение помыслов; и да дарует уму вашему и сердцу чистый свет. Просфору о здравии вашем принесённую с призыванием вам благословения Божия на обновляемое для вас лето при семь получите.

1848 г. Ноябрь 23.

Господь да приближает вас к Себе и словами церковной молитвы, и внутренним сердечным молитвенным чувством. Всякое же уклонение от сего и всякое прегрешение да простит вам, и да подаст вам новую силу к добру Своим спасительным общением. Приветствую вас с днём вашего Ангела, в который предстать Алтарю Господню намерения не отлагаю. Впрочем, Господь устроит, что Ему благоугодно.

1849 г. Февраль 18.

Когда готовимся приступить к Господу, мирские дела и заботы надлежит оставлять позади себя. Если есть неприятное в земных вещах, употребим сие для того, чтобы тем удобнее разрешиться от пристрастия к ним. Как устроить спокойствие вверенных, подумаем после, призвав на помощь Бога, о вас и о них промышляющего. Но, конечно, хорошо приводить дела в спокойный вид, пока они в наших руках. Кажется нам, что мы не успеваем в делах духовных и впадаем в небрежности, несмотря на усердное желание: но можно спросить, откажет ли Бог в помощи усердному желанию? А если не вполне даётся помощь, не до́лжно ли подозревать себя, что не полно желание? Отцы говорят, что в грехах до́лжно каяться, без примешения самооправдания. Чем более узрит Господь смирения, тем паче поможешь. Господь да простит вам, в чём погрешили, и да вразумит и подкрепит в исполнении воли Его, невидимой помощью и благодатью Своего Божественного Таинства.

1849 г. Апрель 2.

Агнец Божий вземляй грехи мира, да возьмёт и ваши, и в мире совести да дарует вам вкусить Его Божественного Таинства в утешение, укрепление и спасение души.

Христос Воскресе!

Радуйтеся о Господе!

1849 г. Июнь 13.

Тот, кто глубоко чувствовал свою греховность и сказал: воссмердеша и согниша раны моя, но в худом был состоянии. Надобно, чтобы мы смиряли себя скорбью покаяния, только бы не унывали и не отлагали упования на милосердие Божие. Можно не осуждать никого, когда человек довольно познал свои грехи и немощи.

Господь да поможет вам через скорбь покаяния обрести утешение прощения, и в семь утешении найти крепость к сохранению себя от грехопадений.

Диакон студент может надеяться перейти на полную диаконскую вакансию, когда она будет, и не заградит дороги старший или достойнейший.

1849 г. Август 14.

Слава Господу нашему Иисусу Христу, что Он дарует вам память Своего святого и сладкого имени и направляет вас ко внутренней молитве. Хорошо, что вы заметили следствие празднословия или осуждения ближнего, что после сего человек не так свободно входит во внутреннюю молитву. Употребим сей опыт в побуждение к осторожности от осуждения ближнего и тому подобного. Впрочем, погрешённое Господь да простит вам и да сподобит вас Своего Общения в мире совести и в утешении духа. Благословени Господне на вас да почиет.

1840 г. Сентябрь 13.

Силой Креста Своего да оградит вас Господь, да пребываете в мире и безмятежии духа. Благодать Божия, а не ничтожная помощь человеческая, сохранила вас в трудные времена жизни и показала вам, что ищет вашего спасения. Сие должно всегда побуждать вас к благодарности и утверждать в надежде на милосердие Бога Спасающего.

Странная мысль, нечаянно вторгнувшаяся в ум и оставившая в душе смущение, показывает, как мы немощны, и как благотворно то, что нас учат отлагать своё мудрование и успокаиваться в простом веровании тому, что Бог открыл нам в Слове Своём и в Церкви. Не продолжайте вашего смущения; забудьте шум ветра, нанесённый на вашу мыслящую силу: Господь видит желание ваше пребывать Ему верной и простит вам невольное движение помысла. Господь да простит вам и всякое согрешение вольное и невольное, делом и мыслью и попущением должного дела; и Своим Божественным Брашном да укрепит вас в жизни истины и добра.

1849 г. Сентябрь 26.

Благословение от дома Пресвятой Троицы и от Преподобного Сергия да приидет и да почиет на вас. Знамением сего да будет препровождаемая при этом икона. Мы праздновали, по милости Божией, благополучно. Теперь смотрю в Москву, хотя пребывание в лавре и желалось бы продлить.