1850

По случаю особенного усиления скопчества в Орловской губернии, так что в последнее время открыто там вновь до 70 оскопленных, Министр Внутренних Дел, с предварительного соизволения Его Императорского Величества¹², сделал распоряжение об испытании против распространения в народе сего пагубного зла нравственной меры, состоящей в том, чтобы вновь открывшихся Скопцов, в местах их бывшего жительства водить всенародно в женском крестьянском платье и дурацких шапках.

Начальник Орловской губернии донес, что мера сия приведена им в исполнение над пятью Скопцами, с точным соблюдением данных Министром Внутренних Дел о сем подробных наставлений. При непосредственном надзоре нарочно командированного от Губернатора чиновника, в сопровождении членов земской полиции и вотчинных начальств, Скопцы эти, наряженные в полный женский убор, носимый местными крестьянками, с присовокуплением дурацких шапок, были водимы по деревням, откуда они родом, при многочисленном стечении крестьян обоего пола, которым предварительно было разъяснено, что так поступается с Скопцами, как с отъявленными безумцами, добровольно выбросившими себя из числа мужчин. Общее произведенное тем впечатление на народ обнаруживалось всюду громким единодушным смехом над Скопцами. Крестьянки в одной из деревень пели при этом свадебные песни, с язвительным применением их к Скопцам; а дети с криком и свистом забегали вперед Скопцов, бросая в них грязью и всячески издаваясь над ними. Между тем, родственники одного Скопца, в то время, как проводили его мимо двора их, плакали от стыда; а дед другого Скопца, выйдя из толпы народной, горько укорял внука, что он нанес такое посрамление всему своему семейству и роду, причем прибавил еще, что он чрез оскопление себя продал душу свою чёрту. То же чувство негодования выражали и другие пожилые крестьяне, говоря, что Скопцы своим отвратительным преступлением обесчестили все их общество, и притом присовокупляли, что они заслуживали бы гораздо строжайшего за то взыскания, что Правительство слишком еще к ним милостиво, и что если бы этих безумцев поручили им, то они распорядились бы с ними иначе.

Таким образом, эти первые опыты представили доказательство, что мера сия способна достигать своей цели, состоящей в том, чтобы возбуждать в народе презрение и омерзение к скопчеству. Что касается до самих Скопцов, то по замечаниям Губернатора, это не имело на них никакого благотворного действия: в то время, как их водили сказанным образом, в них заметна была некоторая стыдливость; но впоследствии они оставались совершенно равнодушными к оказанному им презренно, говоря, что ради спасения души они вытерпели боль операции, а теперь чего не стерпят. Другого от них и ожидать нельзя, кроме нераскаянности и ожесточения, ибо самое физическое положение их таково, что из него не может быть возврата. Посему мера сия и предполагалась не для них, а для народа, на который, как видно из сделанных опытов, имела полное действие.

По всеподданнейшему докладу Министра Внутренних Дел о всем вышеизложенном, Государь Император в 14 день Января 1850 г. Высочайше повелеть соизволил: относительно вновь оскопляющихся, руководствоваться тем же порядком и на будущее время, но не иначе приступать к приведению в исполнение нравственной меры, как с разрешения Министра Внутренних Дел.

От Министра Внутренних Дел предложено Начальникам губерний: о всех тех лицах, которые во вверенных им губерниях открыты будут вновь оскопленными, доносить Министерству без отлагательства, с подробным объяснением сопровождающих сии случаи обстоятельств.

(Цирк. М. В. Д. 7 февр. 1850).

Государь Император Высочайше соизволил повелеть: при представлении раскольников к наградам не допускать никакого отступления от предписанных на сей предмет в 1837 г. правил.

(Отнош. Упр. дел. Ком. Мин. 28 февр. и цирк. М. В. Д. 13 март. 1850).

Примечание. О точном исполнении упоминаемого здесь Высочайшего повеления 1837 года, Министерством Внутренних Дел было предлагаемо неоднократно (Цирк. М. В. Д. 31 дек. 1841, 13 июн. и 9 окт. 1842 г.) и в 1845 г. от 6 мая предписано: сведения о вероисповедании лиц, коим испрашиваются награждения по какому бы то ведомству ни было, представлять в Министерство Внутренних Дел в особых донесениях по секретной части с тем, чтобы имена, фамилии и звания представляемых, во избежание недоразумений, были обозначаемы с надлежащею точностью и подробностью.

Самые сведения, для необходимой определительности, должны заключаться в следующем:

а) если представляемый исповедует Православную веру, Единоверцев, или принадлежит к исповеданиям Католическому, Лютеранскому и другому иноверному, то объяснять какого именно он вероисповедания;

б) если он раскольник одной из сект, приемлющих Священство, известных под общим наименованием Поповщины, то изобличается или нет в совращении Православных;

в) если же принадлежит к вредным раскольническим ересям, как-то: Духоборцев, Малаканов (называющих себя духовными христианами), Иудействующих и вообще к последователям тех толков, кои, не приемля Священства и брака, не молятся и за Царя, то какой именно он секты.

Во всех случаях о каждом представляемом следует объяснять не Скопец ли он.

Государь Император, согласно мнению Государственного Совета по делу о дворянке Костромской губернии Ульяне Перфильевой, сужденной за скопчество, в 6 день Марта 1850 г. Высочайше повелеть соизволил: помянутую Перфильеву, не присуждая к лишению всех прав состояния и к ссылке на поселение в Закавказский край, заключить в один из монастырей по избранию духовного начальства, с тем, чтобы ей решительно были воспрещены всякие сношения с кем бы то ни было из лиц посторонних; внутри же монастыря отняты все способы к распространению вредных ее заблуждений.

По доведении особо установленным порядком до сведения Государя Императора о противозаконных действиях, живущих в Малоохтенских богадельнях Феодосиевского согласия раскольников, Его Величество в 28 день Апреля 1850 г. Высочайше повелеть соизволил:

1. Малоохтенские богадельни Феодосиевского согласия, по примеру Волковских богаделен той же секты, подчинить ведению Попечительного Совета Общественного Призрения, в число прочих городских богоугодных заведений, состоящих под личным Его Императорского Величества направлением.

и 2. Заведывание сими богадельнями возложить на управляющего Волковскими богадельнями той же секты, Т. С. Сенатора Жемчужникова.

Государь Император, в 28 день Апреля 1850 года Высочайше повелеть соизволил: Управляющих Удельными Конторами во всех тех губерниях, где учреждены Секретные Совещательные Комитеты и есть Удельные Конторы, назначать Членами сказанных Комитетов, кроме Московского Секретного Совещательного Комитета, имеющего свой особый состав, и где не назначено присутствовать даже Управляющему Палатою Государственных Имуществ.

Государь Император, в 28 день Апреля 1850 г., Высочайше повелеть соизволил: для поощрения к переселению Русских купцов и мещан в города западного края, дозволить раскольникам сект, приемлющих Священство, причисляться в купцы и мещане этого края и пользоваться льготами, указом 24 Декабря 1841 года предоставленными.

По доведении особо установленным порядком до сведения Государя Императора возникшего вопроса о том, должно ли в торговых свидетельствах купцов и мещан, принадлежащих к скопческой секте, обозначать оскопление сих людей, Его Величество, в 28 день Апреля 1850 года Высочайше повелеть соизволил: чтобы в выдаваемых Скопцам свидетельствах на право торговли и билетах на лавки, непременно было обозначаемо их оскопление.

(Цирк. М. В. Д. 9 мая 1850).

По встреченным в Архангельской губернии затруднениям при высылке к приходским священникам, в Духовные Правления и Консисторию, подлежащих духовному увещанию за отступление от Православия раскольников из сословия государственных крестьян, Министр Государственных Имуществ всеподданнейше представлял установленным порядком Государю Императору о мерах к устранению помянутых затруднений, и Его Величество в 28 день Апреля 1850 г. Высочайше повелеть соизволил:

1. Отступившего от Православия, или раскольника, подлежащего духовному увещанию, увещевать чрез приходского священника.

2. В случае безуспешности, в подкрепление священнику назначать Благочинного или другого священника по способности или удобности.

3. На сии увещания, смотря по обстоятельствам, давать сколь можно более времени, дабы увещания были более свободны, и дабы можно было выбирать время, иногда удобное для призвания увещеваемого, а иногда для посещения его.

4. Для вызова на увещание назначать зимние месяцы, в которые крестьяне более свободны от сельских работ.

5. Не вызывать для сего из семейства более одного, а из селения и деревни более десяти человек вдруг, как бы велико ни было в них число лиц, увещанию подлежащих; при рекрутских же наборах не требовать до окончания срока сих наборов всех тех, кои по летам состоят на очереди.

6. Увещание вызванных, равно и отпущение по увещании в домы, производить без замедления.

и 7. Правила сии, составляющие дополнение 21 ст. Уст. Духовных Консисторий, привести в исполнение по Архангельской губернии секретными предписаниями Архангельским: епархиальному и губернскому начальствам, предоставив Министерству Государственных Имуществ право о распространении их на другие губернии, в коих местные обстоятельства относительно государственных крестьян того потребуют, и, согласно представлениям о том местных начальств, сообщать всякий раз на заключение Святейшего Синода чрез Обер-Прокурора оного, не испрашивая уже на приведение того в исполнение особого Высочайшего разрешения.

(Отн. М. Г. И. 16 мая 1850).

Рижский Военный, Лифляндский, Эстляндский и Курляндский Генерал-Губернатор сообщил Министру Внутренних Дел, что тамошний Секретный Совещательный Комитет, в видах уменьшения и ослабления раскола, полагал: допускать детей тамошних раскольников к поступлению в гимназии и университеты без представления метрических свидетельств, но не иначе, как под условием непременного присоединения сказанных детей прежде к Св. Церкви и на нижеследующих основаниях:

а) Чтобы правом сим могли пользоваться только те дети, которые происходят, во-первых, от родителей, венчанных в Православных или Единоверческих Церквах, но детей крестивших по обрядам раскольничьим, и, во-вторых, от родителей, венчанных по расколу, но коих местное начальство, на основании данных в руководство оному разрешений, признает сожительствующими супружески, как муж и жена: таковы суть раскольники, внесенные в 8 ревизию, купцы и мещане, и при них жены и дети, также получившие в прежнее время, по неосмотрительности городского начальства, право гражданства г. Риги большой гильдии.

б) Чтобы молодой раскольник, по предварительном присоединении к Православной Церкви, был научен необходимым правилам и догматам ее. Сверх того, выдавать таковым раскольникам свидетельства на основаниях, указанных для выдачи метрических свидетельств, и в документах сих пояснять, что получающий свидетельство, хотя рожден и крещен был в расколе, но тогда-то присоединен к Св. Церкви, и что вследствие сего имеет право быть принятым в гимназию или университет для прохождения наук;

и г) Чтобы Православное духовенство, преподающее в гимназиях и университетах Закон Божий, имело преимущественно усердное наблюдение и попечение о внушении сим, вновь присоединившимся к Св. Церкви юношам, правил Св. веры и старалось, дабы они принимали оные с полным сердечным убеждением.

Министр Народного Просвещения, с коим сделано было сношение по настоящему предмету, отозвался, что и он с своей стороны находит возможным допустить прием в гимназии и университеты детей Рижских раскольников купеческого сословия без требования от них метрических свидетельств, заменяя оные предполагаемыми особыми документами, с присовокуплением согласия общества на исключение из оного таковых детей, если сии последние по окончании курса приобретут на то право и вообще с соблюдением всех изъясненных условий.

По доведении о сем Министром Внутренних Дел особо установленным порядком до сведения Государя Императора, Его Величество в 28 день Апреля 1850 года Высочайше повелеть соизволил: утвердить вышеизложенные предположения с тем, чтобы:

1. По правилам, предположенным Рижским Секретным Совещательным Комитетом, был дозволен прием молодых людей из Рижских раскольников, по обращении их в Православную веру, только в гимназию; а затем в университеты поступали те из них, кои при действии сих правил кончат курс в гимназиях.

2. Во все время пребывания их, как в гимназиях, так и в университетах, училищное начальство строжайше наблюдало, дабы сии молодые люди непременно обучались Закону Божию Православного исповедания и в точности исполняли все обряды Православной Церкви.

3. Тех из них, кои не будут посещать классов Закона Божия Православного исповедания, или будут уклоняться от исполнения обрядов Св. Церкви, немедленно исключать из заведений;

и 4. При приеме детей Рижских раскольников купеческого сословия в гимназии и университеты требовать непременно представления свидетельств о согласии общества на исключение из оного таковых детей, если сии последние по окончании курса приобретут на то право.

По доведении особо установленным порядком до сведения Государя Императора отношения Наместника Кавказского и Генерал-Губернатора Новороссийского и Бессарабского, касательно разрешения Вилковским и Некрасовским раскольникам возобновить молитвенные их домы, Его Величество в 28 день Апреля 1850 г. Высочайше повелеть соизволил: по уважению исключительного политического положения Вилковских и Некрасовских раскольников, согласно предположению Бессарабского Военного Губернатора и не в пример другим раскольникам, дозволить Вилковским раскольникам построить вместо сгоревшего новый молитвенный дом, а также допустить Некрасовских раскольников к производству починок в их молельнях, когда в этом встретится надобность.

Государь Император, рассмотрев представленные Военным Министром при всеподданнейшем докладе правила о порядке производства в войске Донском духовных увещаний, следствий, и суда над совратившимися из Православия в раскол, и принимая во внимание, что правила эти не заключают никаких новых узаконений, но основаны на постановлениях уже существующих, и на порядке, наблюдаемом по другим епархиям, в 28 день Апреля 1850 г., Высочайше повелеть соизволил: правила сии (ниже сего помещенные) привесть в действие с теми изменениями, кои предположены Святейшим Синодом.

§ 1. Если где-либо в станице или в помещичьем селении войска Донского местное духовенство, по долгу возложенного на него наблюдения, чтобы каждый исполнял правила исповедания Православной веры, заметит кого-либо из прихожан уклонившимся в раскол, то на основании указа Святейшего Правительствующего Синода, данного в наставление епархиальным Архиереям 5 Апреля 1845 года, немедленно избирает благоприятный случай объясниться с таковым лицем секретно и преподать ему в духе правил, тем указом предписанных, все советы и убеждения к возвращению в недра Св. Церкви. Делать это неоднократно и стараться проникнуть повод и причину уклонения.

(Ст. 75 Том. 14 Уст. о пред. и пресеч. прест.).

§ 2. Признаком уклонения в раскол можно считать постоянное или долговременное нехождение в Церковь, особенно же небытность без всяких причин несколько лет сряду на исповеди и у Св. Причастия.

§ 3. Когда увещания приходского духовенства останутся безуспешны над совратившимися, то оно секретно доносит о сем епархиальному Архиерею с подробным описанием; каким образом, от чего, когда, и в каком виде открылся случай совращения, и какие против того приняты были первоначальные меры.

(Том. 14 Уст. о пред. и пресеч. прест. ст. 75).

§ 4. Преосвященный Архиерей, по получении от священников такового донесения, дает им наставление и предписание продолжать духовный надзор и действия свои над уклонившимися от Св. Церкви, и если в сих случаях необходимо будет содействие гражданского начальства, то Преосвященный относится о том к Войсковому Наказному Атаману.

§ 5. Наказный Атаман по сему требованию предписывает сыскному начальству командировать или члена своего, или одного из местных станичных правителей к священнику, назначенному увещевать раскольников, для наблюдения за неуклонностью совратившегося в раскол от духовных увещаний, и, по силе Высочайше утвержденного в 10 день Января 1838 года мнения Государственного Совета, для ограждения его от влияния раскольников, кои старались бы поддержать в нем заблуждение.

§ 6. Только в этих одних случаях дозволяется непосредственное сношение Станичных и Окружных с приходскими священниками по делам о совратившихся в раскол, во всех же других, гражданские начальства относятся по делам сим к Наказному Атаману, а духовные – к епархиальному Архиерею, и по их взаимному между собою сношению и распоряжению действуют отдельно или совокупно против распространения раскола.

§ 7. Таким образом, если сведение о совратившемся из Православия получит наперед Станичное или Сельское Правление, сыскной начальник, Заседатель, или другой кто, в зависимости коего состоит уклоняющийся, то все они доводят о том до сведения Окружного сыскного начальства, которое, не подвергая совратившегося следствию, немедленно секретно доносит о том Войсковому Наказному Атаману, с подробным объяснением признаков и случая совращения, и ожидает дальнейшего разрешения, а само, посредством Станичного и Сельского Правления, учреждает над совратившимися секретный надзор.

§ 8. Наказный Атаман сносится конфиденциально с епархиальным Архиереем о предании совратившегося духовному увещанию и, получив от Архиерея уведомление, на кого из священников увещание будет возложено, предписывает сыскному начальству войти в соглашение с священником, которого обязанность, во всяком случае, ограничивается одним увещанием и вразумлением, надзор же за совращенными принадлежит военному начальству.

§ 9. Священники, приступая к увещаниям, вникают прежде всего в обстоятельства и причины совращения и, смотря по свойству их, предлагают уклонившемуся наставления, открывая ему со всею кротостью и терпеливостью ошибочность его мнения и важность преступления, и указывая ему путь, по которому он должен следовать, согласно заповедям Божиим и учению Св. отцев Церкви; убеждения свои они должны сопровождать чтением из книг боговдохновенных писаний и св. ревнителей Православной веры, избирая места приличные случаю, способные опровергнуть предубеждения и доступные понятию увещеваемого.

§ 10. Если те раскольники, коих Наказный Атаман поручит увещанию, станут уклоняться от того, под предлогом отсутствия из дома или по другим причинам, и будут избегать свидания с священником, то священник, на словах, секретно, обращается к станичному атаману, чтобы он предотвратил возникающее препятствие, каковое требование атаман должен удовлетворять без всякой формальности и огласки.

§ 11. Если действия духовного убеждения будут иметь успех и уклонившийся обратится из раскола в недра Св. Церкви, то он освобождается от всякого преследования и начатое дело, на основании 1413 ст. XV Т. Св. Зак. Уголов. в 6 продолжении, прекращается; обращенный же обязывается подпиской быть в Православии твердым и с раскольниками никакого согласия в религиозных мнениях не иметь. О случаях сего увещания священник доносит епархиальному Архиерею, с представлением подписки, а Окружное Сельское начальство – Наказному Атаману, и как священник, так и начальство продолжают наблюдать за обращенным, и из них первый утверждает его пастырскими советами и назиданиями в правилах Св. Веры.

§ 12. Когда же совратившийся в раскол останется упорным в своем заблуждении, то священник, по употреблении всех мер вразумления и увещания, продолженных не менее трех месяцев, доносит о том предварительно епархиальному Архиерею, с подробным изложением и того, каким образом, и как преподавал он увещание, и какие отзывы получил от совращенного. Преосвященный обозревает действие священника, или одобряет его, или предписывает поступать иначе, но во всяком случае предписывает продолжать увещание, назначая при сем по своему усмотрению и срок сколько возможно продолжительный, по истечении которого, если совращенный не вразумится, и если не признано будет нужным испытать еще какие-либо меры снисхождения, то тогда уже дело принимает ход на основании законов.

§ 13. В продолжении следствия и во время рассмотрения дел в судебных местах могут быть, смотря по обстоятельствам дела, приглашаемы, для увещевания подсудимых, нарочито определенные для того по делам судебным духовные увещеватели, которые могут испытывать совесть увещеваемого наедине, дабы удостовериться, не от стыда ли сознаться пред сторонними в слабости своей совращенный упорствует в заблуждении, или не находит ли для себя затруднительным объяснить при других причины, заставившие его впасть в раскол, например: семейные обстоятельства, угодливость кому-либо из старших его и тому подобное. Ежели после такого увещания вероотступник обратится к Православию, то дело о нем также, как и о восчувствовавших свое заблуждение при первых мерах духовного убеждения, прекращается, и он, о неуклонном пребывании в Православии обязывается подпиской увещевавшим его священником и членом присутственного места, о чем священник доносит епархиальному Архиерею, а гражданское начальство Войсковому Наказному Атаману, с подробным объяснением обстоятельств дела, не заключается ли в оном каких-либо других предметов, подлежащих дальнейшему производству, для испрошения разрешения Военного Министерства об окончательном прекращении дела, на основании 1413 ст. XV Т. Зак. Угол., в 6 продолжении.

§ 14. В случае крайней необходимости, которая по донесениям священников должна быть определена епархиальным Архиереем, совратившийся в раскол, после испытанных над ним убеждений приходским священником в судебных местах, может быть подвергаем новым увещаниям Духовных Консистории.

§ 15. При безуспешности всех этих мер, дело над непреклонным раскольником производится и получает судебное окончание на основании существующих постановлений.

§ 16. Приходское духовенство, по присоединении новообратившегося к Православию, прилагает пастырское попечение об нем к утверждению его в Православной вере и к исполнению им христианских обязанностей, представляя Архиерею ежегодно о всех обратившихся секретную ведомость в продолжении трех лет, а местное гражданское начальство с своей стороны обязано также наблюдать, будет ли обращенный в Православие исполнять все, предписанные уставом Св. Церкви, христианские обязанности.

§ 17. Так как при производстве дел о совратившихся из Православия в раскол нередко открываются и самые совратители, то местное гражданское начальство, получив о них сведение, немедленно доносит Войсковому Наказному Атаману и в то же время производит о них законное исследование, стараясь ускорить окончание оного, особенно если совратители будут не местные жители, а пришельцы из других округов войска Донского, или из других губерний.

§ 18. Приходское духовенство, узнав о совратителях, тотчас обязано секретно доносить о них епархиальному Архиерею с возможною определительностью всех собранных о них сведений, не входя, до получения разрешения Архиерея, ни в какие разыскания, ниже сношения с гражданским начальством.

§ 19. Если подозреваемые в совращении лица произведенным следствием вполне будут изобличены в сем преступлении, то судебное место, в которое поступает следственное о них дело, прежде начатия над ними суда, передает их духовному увещанию, для обращения в недра Православной Церкви. Увещание это возлагается на священников, назначаемых для сей цели и в качестве депутатов к судебным местам. Если увещаемый обратится к Православию с чистосердечным раскаянием, то духовные депутаты, присоединив его к Св. Церкви, доносят о том епархиальному Архиерею, а дело представляется к Наказному Атаману, для испрошения разрешения Военного Министерства о прекращении оного.

§ 20. Когда же совратитель останется упорным в своем заблуждении и отринет все увещания духовного лица, то тогда уже он подвергается суду по законам. О чем увещевающий священник должен доносить епархиальному Архиерею для прекращения дальнейших со стороны духовной власти действий.

§ 21. Все вышеизложенные правила должны служить руководством в делах о совратившихся из Православия в секты, приемлющую и не приемлющую священства; но если кто из православных вступил в секты: Духоборческую, Иконоборческую, Малаканскую, Иудействующую и другие, признанные особенно вредными, то прежде, нежели раскольники эти преданы будут следствию и суду, и священническому увещанию духовенства, чрез Преосвященного Архиерея, а гражданские власти чрез Окружные сыскные начальства, доводят о том до сведения Войскового Наказного Атамана, а сей последний немедленно доносит Военному Министерству и ожидает разрешения оного. Между тем, предписывает учредить над совратившимся строгий секретный надзор, дабы воспрепятствовать ему распространять ересь свою среди исповедующих Православие.

(Высочайшее повеление 28 Декабря 1818 года).

§ 22. Если в разрешении Военного Министерства не будет предписано никаких особых мер против этих вероотступников, то духовное увещание, следствие и суд производятся по тем же правилам, какие предписано исполнять над совратившимися в секты, приемлющие и не приемлющие священства.

§ 23. Если будут открыты в войске Донском скопцы, то об них, на основании Высочайшего повеления, объявленного в предписании Министерства Внутренних Дел от 19 Марта 1836 года № 614, местные начальства обязаны тотчас производить следствие, предавать виновного суду и доводить о них до сведения Войскового Наказного Атамана, для донесения Военному Министерству.

§ 24. Такт как в войске Донском есть примеры перехода из одной секты в другую, вреднейшую против первой, то Войсковой Наказный Атаман, получив о распространителях этой секты донесение местного начальства, немедленно доводит о том до сведения Военного Министерства, и ожидает разрешения.

§ 25. Если бы кто из православных совратился в раскол во время нахождения на полевой службе, то полковой командир или другой начальник, узнав о сем, немедленно доносит ближайшему своему начальству, для сношения с местным духовенством об увещании такового вероотступника, и если отступивший не обратится к Православию, то он судится на основании Военных Законов.

§ 26. Совратившиеся из Православия в раскол, если с заблуждением сим не соединятся никакие другие преступления, остаются во время производства дел об них в местах их жительства под секретным полицейским надзором, совратители же, и те из совращенных, которые оказали дерзость и неповиновение, уклонились от исполнения служебных обязанностей, а особенно те, кои отказываются от присяги на верность службы, содержатся под стражею в окружных тюрьмах, сколь можно отдельно один от другого, дабы не имели возможности взаимно поддерживать себя и укрепляться в заблуждении.

Исправлявший должность Наказного Атамана войска Донского, Начальник Штаба этого войска, Генерал-Майор граф Орлов-Денисов и Атаман сего войска, представляли Военному Министру об удалении из войска Донского в Закавказский край, с семействами, малаканов, отвергающих присягу, Церковь и ее таинства, и не признающих верховной власти.

По всеподданнейшему докладу сих представлений Государю Императору, Его Величество, усматривая из оных новые убеждения в зловредности открывшейся в этом войске Малаканской секты, и принимая во внимание, что Высочайшими повелениями: 3 Апреля, 11 Декабря 1848 и 28 Января 1849 года определено: раскольников Глазуновской и других станиц войска Донского, которые будут изобличены в Малаканской ереси, ссылать в Закавказский край, для присоединения к Малаканам, на Кавказе находящимися, и затем строго наблюдать, чтобы секта сия не распространялась, в 28 день Апреля 1850 года, Высочайше соизволил повелеть:

1. Предоставить Наказному Атаману войска Донского, всех без различия обнаруженных войсковым начальством малаканов обоего пола, отвергающих по духу этой секты присягу и повиновение законным властям, будут ли они распространители или последователи этого ложного учения, в отвращение соблазна, какой они могут иметь на последователей других сект и даже на православных, удалять без суда из войска Донского в Закавказский край, где не определять их на службу ни в Донские казачьи полки, ни в другие части войск, за Кавказом расположенные, а присоединять к Малаканам, на Кавказе уже находящимся.

2. На этом основании поступить и с вновь обнаруженными последователями Малаканской секты.

3. Предоставить женам малаканов, ссылаемых в Закавказский край, если они не содержат одну с ними секту, на волю следовать за своими мужьями в места их ссылки или оставаться на Дону, с тем, что остающиеся на Дону содержат при себе детей, не принадлежащих к Малаканской ереси, и имеют полное право на внимание войскового Правительства к обеспечению их благосостояния, а желающие следовать за Малаканами, равно как и самые Малаканы, лишаются права на взятие с собою таких детей, которые, по рождению принадлежа к Донскому войску, должны остаться на Дону в виде сирот, с тем, чтобы войсковое Правительство приняло надлежащие меры к содержанию и воспитанию их в заведениях Общественного Призрения, или же у ближайших родственников Православного исповедания, буде сии последние изъявят на то свое согласие, и

4. Малаканов: Тимофея Думчева и Ивана Губанова, изъявивших желание исповедовать Православную веру, если они, по надлежащем удостоверении местного духовенства, действительно присоединятся к Православию, на основании Свода Законов Уголов. Т. XV изд. 1842 г. продолж. 6 примечаний к ст. 1409 и 1413, оставить на прежнем месте жительства, с тем, чтобы при объявлении им сего разрешения, сделано было внушение, что в случае нового уклонения в раскол подвергнутся наказанию, определенному в ст. 213 Уложения о наказ. уголовных н исправительных.

При производстве в 1850 году 9 народной переписи, возникли со стороны некоторых Начальников губерний вопросы о том, каким образом следует записывать в ревизские сказки женщин, вступивших с раскольниками в браки по обрядам их сект, и детей, прижитых в таковых браках.

В разрешение сего, Государь Император, в 10 день Июня 1850 года, Высочайше повелеть соизволил: жён и детей раскольников, приемлющих Священство, показывать таковыми в ревизских сказках на основании полицейских свидетельств или обывательских книг, не требуя в сем случае других доказательств о действительности браков тех женщин и о законности происхождения детей их; в отношении же раскольников беспоповщинской секты, кои брак вовсе отвергают и имеют детей, прижитых вне брака, то таковых детей, на основании тех же полицейских свидетельств или обывательских книг, показывать по ревизии в семействах раскольников незаконнорожденными, а матерей их, по случаю отвержения ими брака, женами раскольников беспоповщинской секты не записывать, но вносить в списки тех семейств, к которым они принадлежат по рождению.

(Цирк. М. В. Д. 20 июня 1850).

По доведении особо установленным порядком до сведения Государя Императора о встреченном Лифляндским Приказом Общественного Призрения затруднении в принятии на свое попечение малолетних сирот женского пола, Его Величество в 10 день Июня 1850 г. Высочайше повелеть соизволил: предоставить Рижскому Военному, Лифляндскому, Эстляндскому и Курляндскому Генерал-Губернатору, на точном основании Высочайших повелений 30 Апреля 1838, 25 Октября 1847 и 20 Ноября 1849 г., вменить ныне же Лифляндскому Приказу Общественного Призрения в обязанность немедленно принять на свое попечение имеющихся в виду девять сирот девочек, поступая таким же образом и на будущее время с другими им подобными, с тем, что если потребные на сей предмет издержки превысят денежные способы Лифляндского Приказа, то предоставить князю Суровову отнести расходы сии, смотря по надобности и возможности, на доходы всех вообще Приказов Общественного Призрения Остзейского края.

По доведении особо установленным порядком до сведения Государя Императора о беспорядках, могущих произойти от разности в управлении, находящимися в одной ограде и имеющими один и тот же характер Малоохтенскими богадельнями: раскольников Феодосиевской секты, подчиненными ведению Попечительного Совета Общественного Призрения, и Поморской секты, доселе управляемой своими попечителями, Его Величество, в 10 день Июня 1850 года, Высочайше повелеть соизволил: Малоохтенскую богадельню Поморского согласия, находящуюся в одной ограде с Феодосиевскими, подчинить ведению Попечительного Совета, в число богоугодных заведений, состоящих под личным Его Императорского Величества направлением; заведывание же сказанною богадельнею возложить на управляющего Волковскими и Малоохтенскими раскольничьими богадельнями Феодосиевской секты, Члена Попечительного Совета, Т. С. Сенатора Жемчужникова.

По доведении особо установленным порядком до сведения Государя Императора отношения Московского Военного Генерал-Губернатора о Преображенском раскольничьем Богаделенном Доме в Москве, Его Величество, в 10 день Июня 1850 г., Высочайше повелеть соизволил: предоставить ближайшему усмотрению Генерал-Адъютанта графа Закревского сделать, с соблюдением всевозможной осторожности, следующие распоряжения:

1. Крестильный дом, находящийся при сказанной богадельне, запечатать, уничтожив в оном крещальню.

2. Так как Преображенский Богаделенный Дом состоит в главном заведывании Московского Военного Генерал-Губернатора и имеет особого Попечителя из числа Членов Попечительного Совета Заведений Общественного Призрения в Москве, то, оставив оный в настоящем положении, предоставить Генерал-Адъютанту графу Закревскому поставить на вид Попечителю означенного Дома, что он не должен был дозволять производить такого рода починки и исправления в моленных этого дома, кои не согласны с существующими узаконениями, и подтвердить ему на будущее время не только новых построек, но даже никаких починок в здании сего дома отнюдь не допускать, без особого распоряжения Военного Генерал-Губернатора.

3. Вменить в непременную обязанность Смотрителя Преображенского раскольничьего Богаделенного Дома строго наблюдать, дабы в Доме сем впредь отнюдь допускаемо не было оказательства раскола и мнимого незаконного монашества, а с найденными там ныне иноческими одеяниями, в числе 10 шапочек и 19 мантий, предоставить Московскому Военному Генерал-Губернатору поступить по его усмотрению.

По доведении особо установленным порядком до сведения Государя Императора о чрезвычайном распространении в некоторых губерниях Империи вредной скопческой ереси, Его Величество, признавая необходимым для преграждения дальнейшего развития сего зла усилить меры взыскания против Скопцов, в 10 день Июня 1850 года Высочайше повелеть соизволил:

Наказания, за всякое относящееся к сему распространению преступление, определенные в 207, 210 и 211 статьях Уложения о наказаниях уголовных и исправительных, впредь до уменьшения сего пагубного увлечения людей суеверных, заменить следующими:

1. Виновные в оскоплении самих себя и вообще в принадлежности к ереси скопческой, подвергаются:

лишению всех прав состояния и ссылке в крепостную каторжную работу на Аландские острова от восьми до двенадцати лет.

2. Совершенно неспособные к работам и женщины, вместо работ в крепостях, подвергаются:

ссылке в Сибирь на поселение в Туруханский край, с тем, чтобы в одном и том же месте не было значительного числа Скопцов.

Изобличенные в сем преступлении малолетние передаются военному ведомству, для назначения в флейтщики и барабанщики.

3. Те из Скопцов, кои будут изобличены в распространении сей ереси, совращении в оную и оскоплении других, хотя без насилия, равномерно и ересеначальники, лжеучители и вообще все, принимающие непосредственное участие в направлении и распространении действий и верований сей секты подвергаются:

лишению всех прав состояния, ссылке в каторжные работы в рудниках на время от пятнадцати до двадцати лет, а буде они по закону не изъяты от наказаний телесных, и наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьей 21 Уложения 15 Августа 1845 года, для второй степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

4. Если распространение ереси было сопровождаемо насилием, то изобличенные в сем преступлении присуждаются:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в рудниках без срока, а буде они по закону не изъяты от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьей 21 Уложения 15 Августа 1845 г., для первой степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

5. Женщины в сих случаях назначаются в каторжные работы на заводы, по порядку, установленному в статье 75 Уложения о наказаниях уголовных и исправительных.

6. Все вообще лица, виновные в каком-либо преступлении, относящемся к распространению скопческой ереси, по миновании сроков наказаний, определяемых за сии преступления во временных выше сего изложенных о том правилах, поселяются в местах, означенных в примечании к пункту 1 статьи 1730 Т. XIV Устава о ссыльных (по прод. IX).

Вместе с тем Его Императорскому Величеству угодно было повелеть:

1. Правила сии не публиковать и не вносить ни в Полное Собрание, ни в Свод Законов, но сообщить Министру Внутренних Дел с тем, чтобы он, при окончательном рассмотрении поступающих в это Министерство судебных дел о Скопцах, в представлениях Комитету Министров определял им наказание, на точном основании означенных выше правил.

2. Как дела о Скопцах в иррегулярных войсках восходят в Комитет Министров чрез Военного Министра, то поручить Министру Внутренних Дел означенные правила сообщить также к руководству Военному Министру и довести об оных до сведения Комитета Министров.

По доведении Министром Государственных Имуществ особо установленным порядком до сведения Государя Императора обстоятельств дела относительно домогательства государственного крестьянина Саратовской губернии, Балашевского уезда, села Инясева, Малакана Никиты Пустовалова, о возвращении ему внука его Григория, окрещенного в Православную веру и отданного на воспитание крестной матери его Дарье Юшковой, Его Величество, в 10 день Июня 1850 г. Высочайше повелеть соизволил: 1) внука Никиты Пустовалова Григория оставить на воспитании у крестной его матери Дарьи Юшковой до совершеннолетия, с тем, чтобы в назначенную 9 народную перепись он был показан в ревизской сказке семейства Пустовалова, которое обязано будет платить за него подати, и 2) подтвердить епархиальному и губернскому начальствам, чтобы на будущее время в делах подобного рода руководствовались они Высочайшим повелением 28 Ноября 1836 г., коим не велено разлучать членов одного семейства за разномыслие о вере.

(Отнош. Мин. Госуд. Имущ. 22 июня 1850).

По всеподданнейшему докладу Военного Министра о затруднении, встреченном Главнокомандующим Отдельным Кавказским Корпусом, к зачислению в войска вверенного ему Корпуса присуждаемых к отдаче в солдаты Малаканов, потому что, по верованию их, грешно сражаться с неприятелем, Его Величество, принимая в уважение ходатайство Генерал-Адъютанта князя Воронцова, Высочайше повелеть соизволил: не назначать Малаканов на службу в Отдельный Кавказский Корпус. Засим предполагалось размещать их в Финляндские линейные батальоны, но так как в этих батальонах уже много разного рода порочных людей, то Его Величеству благоугодно, чтобы раскольники означенной секты определяемы были порознь и в другие батальоны, куда признается наиболее удобным, полагая, если возможно, по одному на каждый батальон, причем за поведением сих людей установить строгий надзор и вообще Малаканами их не называть.

(Отнош. Воен. Мин. 16 июн. 1850).

По всеподданнейшему докладу Министра Внутренних Дел отношения Рижского Военного, Лифляндского, Эстляндского и Курляндского Генерал-Губернатора, насчет порядка внесения в ревизские сказки жен и детей Рижских раскольников, Государь Император в 24 день Августа 1850 года Высочайше повелеть соизволил: производить народную перепись раскольников г. Риги на точном основании повеления 10 Июня 1850 года, и буде раскольники при этом случае выйдут из должного повиновения, то противу сего принять надлежащие меры.

По доведении Шефом Жандармов до сведения Государя Императора, что крестьяне разных ведомств Саратовской губернии из раскольников покидают свои жилища и толпами бегут за границу, Его Величество Высочайше повелеть соизволил: наистрожайше подтвердить Генерал-Лейтенанту Федорову и Генерал-Адъютанту Кокошкину, отнюдь ни под каким предлогом не допускать этих переселений и, буде нужно, даже под конвоем от войск возвращать их на прежнее место жительства.

(Отнош. Шефа Жанд. 1 сент. 1850).

Государь Император Высочайше повелеть соизволил:

1. Из Скопцов, которые будут ссылаемы на Аланд, сформировать арестантскую роту под № 8.

2. В роте сей иметь по штату:

обер-офицеров... 4

фельдфебеля... 1

унтер-офицеров... 16

барабанщика... 1

писаря... 1

арестантов из Скопцов от 100 до 140.

3. Сумму, потребную на содержание сей роты, отнести на счет вспомогательного капитала из земских сборов.

(Отнош. Воен. Мин. 24 окт. 1850).

Министр Императорского Двора всеподданнейше докладывал о необходимости переселить в Закавказский край всех Малаканов из крестьян Самарского удельного имения, в числе 1042 душ обоего пола и всех возрастов, для искоренения в оном сей вредной секты, не ожидая окончания дел над теми из них, кои находятся под судом или следствием по расколу, кроме крестьянина Михаила Ермолаева, судимого за преступление гражданское. В 28 день Октября 1850 г. последовало Высочайшее повеление о приведении сего в исполнение, с тем, чтобы как переселенных уже за Кавказ в текущем году из тех Малаканов 65, так и остальных 977 душ, коих члены состоят под судом или под следствием по расколу, исключить из оклада и управления по удельному ведомству, переселив туда также и крестьянина Ермолаева, если, по окончании производящегося об нем дела, он будет по суду оставлен на месте жительства, а его семейство отправить за Кавказ вместе с прочими Малаканами.

Черниговский, Полтавский и Харьковский Генерал-Губернатор представил Государю Императору во время пребывания Его Величества в г. Чугуеве Харьковской губернии всеподданнейшую докладную записку, в которой испрашивал разрешения всех вообще раскольников вверенного ему края, кои не представят законных доказательств о браке, не показывать в сказках 9 народной переписи женатыми, но записывать жен их в прежние семейства, считая детей от сих браков незаконнорожденными.

Министр Внутренних Дел, получив от Статс-Секретаря Танеева означенную всеподданнейшую докладную записку Генерал-Адъютанта Кокошкина, входил с представлением в Секретный Комитет.

Комитет, не видя из всеподданнейшей докладной записки Генерал-Губернатора никаких убеждений, кои могли бы побудить к изменению состоявшегося по настоящему делу постановления, и соглашаясь с замечанием Министра Внутренних Дел, что принятие предлагаемой Генерал-Губернатором меры, дабы раскольников всех сект, как признающих Священство, так и не признающих оное, записывать одинаково, т. е. жен в их семействах по происхождению, а детей незаконнорожденными, может иметь чрезвычайно вредные последствия и возбудить сильный ропот и неудовольствие между многочисленным населением раскольников поповщинской секты, – полагал: предоставить Министру Внутренних Дел сообщить Генерал-Губернатору Кокошкину, чтобы при записке раскольников вверенных ему губерний в ревизские сказки, при производстве 9 народной переписи, в точности было исполняемо Высочайшее по этому предмету повеление 10 Июня 1850 года.

Государь Император журнал по этому делу Секретного Комитета изволил рассматривать 8 Декабря 1850 года.

При исполнении Высочайшего повеления 10 Июня 1850 года, о порядке внесения в ревизские сказки жен и детей раскольников, со стороны некоторых Начальников губерний возник вопрос: как показывать по 9 народной переписи сожительниц раскольников беспоповщинской секты, брак вовсе отвергающих, которые по 8 ревизии были показаны в семействах названных мужей своих женами их.

В разрешение сего Государь Император, в 8 день Декабря 1850 г., Высочайше повелеть соизволил: всех женщин, блудно живущих с раскольниками беспоповщинского толка, как бы не были они показаны по 8 ревизии, вносить в сказки 9 переписи на точном основании повеления 10 Июня 1850 года, то есть: не записывая женщин сих женами сказанных раскольников, вносить их в списки тех семейств, к которым они принадлежат по рождению.

(Цирк. М. В. Д. 20 дек. 1850).

При производстве 9 народной переписи возник вопрос: где должны проживать жены и дети раскольников беспоповщинской секты, не узаконивших сводов своих венчанием в Св. Церкви.

В разрешение сего Государь Император, в 8 день Декабря 1850 года, Высочайше повелеть соизволил: детям беспоповщинских раскольников и женщинам, состоящим в безбрачном с ними сожитии, разрешить оставаться по-прежнему при семействах означенных сектаторов, с тем, чтобы для временных отлучек в другие места имели они узаконенные полицейские свидетельства от начальств тех мест, где они, на основании повеления 10 Июня 1850 года, будут записаны по 9 ревизии.

(Цирк. М. В. Д. 21 дек. 1850).

При производстве в 1850 году 9-й народной переписи возник вопрос: каким образом вносить в ревизские сказки детей раскольников беспоповщинской секты, рожденных сими последними в безбрачном сожитии с солдатскими женами или дочерями.

В разрешение сего Государь Император в 8 день Декабря 1850 года Высочайше повелеть соизволил: детей, прижитых раскольниками беспоповщинского толка, брак вовсе отвергающими, в блудном сожитии с солдатскими женами и дочерями, на основании общих постановлений и § 6 Устава о 9-й народной переписи, в ревизские сказки вовсе не вносить, как лиц принадлежащих военному ведомству.

(Цирк. М. В. Д. 20 дек. 1850).

При производстве в 1850 году 9 народной переписи со стороны некоторых Начальников губерний возникли вопросы: как должны быть записываемы в ревизские сказки дети раскольников, узаконивших браки свои венчанием в Св. Церкви.

В разрешение сего Государь Император в 8 день Декабря 1850 г., Высочайше повелеть соизволил: детей тех сектаторов, кои повенчаются в Св. Церкви и дадут обязательство воспитывать их в правилах истинной веры, признавать законными без различия рождены ли они до венца или после, предоставляя им при сем все права и преимущества, коими пользуются законнорожденные дети.

(Цирк. М. В. Д. 19 дек. 1850).

В разрешение вопросов, возбужденных при исполнении правил о записывании в ревизские сказки раскольников, Государь Император, в 8 день Декабря 1850 г., Высочайше повелеть соизволил:

1. Всех тех раскольничьих детей, коих родители беспоповцы, жившие доселе безбрачно, пожелали бы ныне присоединить их к Св. Церкви и сами повенчались бы по обряду оной, вносить в ревизию как законнорожденных.

2. Детей, коих родители беспоповцы, жившие без повенчания, умерли или разошлись, равно тех женщин беспоповщинского толка, кои живут доселе безбрачно, но происхождение их неизвестно или отыскать затруднительно, вносить в особые ревизские сказки.

3. Племянников, внуков, и прочих членов раскольничьих семейств записывать по ревизии под сими именами, если доказано будет, что таковое родство их с начальниками семейств происходит от законных брачных сожитий; в противном же случае писать их отдельными сказками по их происхождению, на основании Высочайшего повеления 10 Июня.

4. Дети беспоповцев, внесённые в ревизию на основании повеления 10 Июня незаконнорожденными, облагаются податями на общем со всеми лицами податных состояний основании.

Государь Император, в 8 день Декабря 1850 г., Высочайше повелеть соизволил: Вице-Губернаторов во всех тех губерниях, где учреждены Секретные Совещательные Комитеты, назначить членами оных.

По доведении особо установленным порядком до сведения Государя Императора отношения Рижского Военного, Лифляндского, Эстляндского и Курляндского Генерал-Губернатора, о посылке нарочных для вызова обвиняемых и свидетелей по уголовным раскольническим делам в Остзейских губерниях, Его Величество в 8 день Декабря 1850 года Высочайше повелеть соизволил: для вполне удовлетворительного и быстрого окончания следствий по делам о сектаторах Остзейского края, допустить для губерний: Лифляндской, Эстляндской и Курляндской, в виде изъятия и притом только в случаях крайней необходимости, производить сношения о вызове обвиняемых и свидетелей по делам о сектаторах чрез нарочных, при отправлении которых выдавать необходимые на проезд деньги из казны, с тем, чтобы деньги сии по окончании дел возвращаемы были в казну, на точном основании статей 904 и 906 Св. Зак. (изд. 1842) т. XV о судопроизводстве по преступлениям.

Государь Император в 8 день Декабря 1850 г. Высочайше повелеть соизволил: 1) не дозволять впредь принимать на призрение в С.-Петербургские раскольничьи богадельни не только раскольников, но даже посторонних лиц, дабы таким образом, со временем, когда выбудут все ныне призреваемые в богадельнях раскольники, можно было богадельни сии уничтожить вовсе и 2) поручить Попечителю сказанных богаделен ежегодно представлять к Министерство Внутренних Дел именные списки о проживающих в тех богадельнях лицах, сообщая притом в течении года сведения о всякой по какому бы то ни было случаю происшедшей убыли в личном составе призреваемых.