1836

Вследствие отношения бывшего Генерал-Губернатора Восточной Сибири, Генерал-Лейтенанта Сулимы, по случаю открытых в Нерчинских горных заводах Духоборцев, Министерство Внутренних Дел входило с представлением в Государственный Совет, который мнением 13 января 1836 года Высочайше утверждённым, положил:

1. Духоборцев или Малаканов, сосланных в Сибирь на поселение или в каторжную работу из России за привлечение других в содержимую ими секту или за другие гражданские преступления, иметь там под строгим присмотром, дабы они не распространяли ереси между православными.

2. Тех сосланных из внутренних губерний в Сибирь на поселение или каторжную работу Духоборцев или Малаканов, кои там окажутся распространителями своей секты, или обличатся в соблазнах, буйстве или дерзостях против Церкви и Духовенства православной веры, предавать гражданскому суду, и признанного по суду виновным в таковых действиях удалять из настоящего места жительства: поселенцев – ссылкой в отдаленный край Сибири; а каторжных – отправлением в один из Нерчинских рудокопных заводов, каковой назначать собственно для раскольников сего рода, и там сих последних иметь под особенным надзором.

3. Главному в Восточной Сибири начальству предоставить назначить в отдаленной части Сибири удобные для поселения Духоборцев или Малаканов места, приняв меры, чтобы сим людям пресечены были все способы к распространению раскола, и на сей конец назначать сии места между селениями иноверных жителей, а отнюдь не там, где жители Православного Грекороссийского исповедания.

4. Ссыльнокаторжных Духоборцев, или Малаканов, находящихся в самых Нерчинских рудокопных заводах, и изобличенных по суду в распространении своей ереси, соединять в одном с посланными туда по 2 ст. заводе; по пребывании в каторжной работе такового, находящегося в Нерчинских рудокопных заводах, работнику продолжить за сие преступление, сверх двадцатилетнего срока, вообще положенного для каторжных, ещё на пять лет.

5. Тех и других, по истечении предназначенного для них срока в каторжной работе, если они не оставят своего заблуждения и не обратятся к Православию, отправлять в места, предназначаемые в отдаленной части Сибири для их поселения.

6. Сибирских жителей, сельских и граждан, изобличенных в распространении Малаканской или Духоборческой ереси, также в соблазнах, буйстве и дерзости против Церкви и Духовенства, предавать равномерно гражданскому суду, и признанного виновным отдавать, буде годен, в солдаты, обращая на службу в отдаленные отряды Сибирского Корпуса, а неспособных к службе, равно как и женщин, отсылать в отдаленный край Сибири и селить отдельно от раскольников ссыльнопоселенцев.

7. Воинских нижних чинов за распространение ереси, или другие по содержимой ими секте противозаконные действия, предоставлять, как и внутри Империи делается, собственному распоряжению военного начальства.

8. Если кто-либо из обличенных в распространении ереси раскольников, не будучи причастен ни к какому другому преступлению, обратится к Православию и заблуждения свои совершенно оставит: то, по надлежащем удостоверении в том местной духовной власти, главное начальство может или прекращать над подобным раскольником судопроизводство, если приговор о нём ещё не постановлен, или, в случае когда оный уже последовал, облегчать по возможности участь его, даже до совершенного обращения в первобытное состояние, лишь бы только подобный раскольник, сосланный в Сибирь из внутренних губерний, никогда уже в оную из Сибири не возвращался. О возможном же облегчении тех обращающихся из раскола в Православие, которые судятся или осуждены не за одно распространение ереси, но, вместе или особенно, за другие какие-либо преступления, – главное начальство, не предпринимая ничего решительного, представляет каждый раз мнение своё Министерству Внутренних Дел, которое, по рассмотрении оного, будет испрашивать по таковым случаям Высочайшего разрешения через Комитет Министров.

9. Если кто из обратившихся к Православной вере, воспользовавшись определяемыми в 8 ст. снисхождениями, снова совратится в раскол, такового по судебному решению отсылать: из сельских жителей и поселенцев – в отдалённый край Сибири уже безвозвратно, а каторжных – в Нерчинские заводы до окончания прежде положенного термина и сверх оного на пять лет, а потом в отдалённый край Сибири на поселение, также безвозвратно;

и 10. Судебные приговоры о всех сих раскольниках, вместе с подлинными делами, прежде приведения в исполнение, представлять, по установленному порядку, с мнениями Начальников губерний в Министерство Внутренних Дел на рассмотрение.

По дошедшему до Государя Императора сведению, что проживающие в Тамбовской губернии Малаканы, стараясь о распространении своей ереси, для сей единственно цели привлекают в дома свои на жительство Православных Христиан или сами вступают в дома сих последних под разными видами, Его Величество, признавая полезным, для удержания распространения Малаканской секты, приложить к ней правила, наблюдаемые в отношении Жидовствующей ереси, имеющей с Малаканской сектою много сходства, 17 Января 1836 года Высочайше повелеть изволил: предписать секретно Начальникам тех губерний, в которых живут Малаканы (по руководству Свода Законов Т. XIV ст. 61 Устава о предупреждении и пресечении преступлений), не дозволять Малаканам иметь у себя в работниках и вообще в домах своих, людей Православного исповедания, равномерно и самим Малаканам не жить в домах у Православных, а также не выдавать Малаканам паспортов для отлучки в другие места.

(Цирк. М. В. Д. 25 янв. 1836).

По доведении до сведения Государя Императора о возникшем по некоторым делам вопросе: могут ли быть раскольники допускаемы к очистительной присяге по делам тяжебным и в других случаях, Его Величество, в 17 день Января 1836 года, Высочайше повелеть изволил: когда раскольнику по суду назначена будет очистительная присяга, то по руководству примеч. к ст. 1847 Свода Гражданских Законов Т. Х приводить его к присяге в Православной церкви, стараясь по возможности преимущественно употреблять при сем случае старопечатное Евангелие и старинного устроения крест, к коим раскольники оказывают более благоговения.

(Цирк. М. В. Д. 18 мар. 1836).

Псковский Гражданский Губернатор донёс Министерству Внутренних Дел, что на основании 51 ст. Свода Уставов Благочиния части 4, где сказано: «раскольничьи Священники обязаны вести метрические книги и представлять о том ведомости ежегодно гражданскому начальству», он предписал Полицеймейстеру Солецкого посада выдать тамошним раскольникам просимые ими книги за скрепою и печатью его, для вписывания в оные всех семейств их рождающихся, умирающих и браком сочетавающихся.

По доведении о сем до сведения Государя Императора, Его Величество, принимая во внимание, что вышеозначенная статья Свода Законов относится до раскольников Поповщинской секты и их священников, а в беспоповщинской секте, каковы суть раскольники посада Сольцы, избираются наставники или духовники из среды их самих, и они, не быв тревожимы в исполнении их обрядов, не должны, однако же, быть к тому ободряемы, и нельзя им даже давать вида, что действия их правильны, в 17 день Января 1836 года Высочайше повелеть соизволил: а) шнуровых метрических книг самим раскольникам не выдавать; б) для записки рождаемых и умерших раскольников вести особую книгу в местной Полиции, так как она и за всеми обывателями прибывающими и убывающими наблюдает.

Дошло до сведения Государя Императора, что в Иргизских раскольнических монастырях происходят злоупотребления, особенно служащие к совращению в раскол Православных, а именно: настоятели тех монастырей принуждают находящихся в оных священников подводить под исправу других, вновь приходящих беглых попов для поддержания вредного раскола и что исправлены таким образом беглые попы: 1) Александр – священником Парфениевым, в декабре 1834, посланный к раскольникам Пензенской епархии в село Поим, 2) Иоанн, тем же Парфениевым в феврале и 3) Алексей, сказывающийся из Тамбовской епархии, священником Канардовым в мае месяце 1835 года, и что таковая исправа допускаема, на основании сделанных всеми Иргизскими монастырями в 1792 и 1805 годах положений, производится по чиноположению, содержащемуся в большом Иосифском Потребнике, на принятие обращающихся к Св. Соборной Церкви от Яковитской ереси и совершается следующим образом: новоприемлемый Священник надевает на себя епитрахиль, поручи и фелонь и по исповеди у Священника монастырского, также беглого от Российской Церкви, громогласно читает на амвоне, пред собранием братства, обратясь к западу лицом, отрицание от ереси; потом помазуют его мнимым их миром с присовокуплением известных слов, произносимых Православными Священниками при совершении над младенцами Таинства крещения. По окончании сего действия настоятель и вся братия идут к нему под благословение как к Правоверному, и он допускается к священнодействию по их Церкви и к исполнению треб между ними. Тот же чин совершается и над мирянами, без чего сих последних с собою на молитву, а Священников к служению не допускают.

Его Величество, находя необходимым принять меры к прекращению таковой исправы беглых попов сколь постыдной для них, столь же прискорбной для Православной Церкви, в 17 день января 1836 г., Высочайше повелел соизволил: предписать Саратовскому Гражданскому Губернатору обязать старшин, или, как раскольники их называют, настоятелей Иргизских монастырей – подписками впредь не принимать в сии монастыри на исправу беглых попов, так как сие противно и церковным, и гражданским законам, с тем, что ежели кто осмелится сделать таковую исправу, то допустившие сие старшины, а равно совершавший и принявший оную, попы будут преданы суду, как распространители ереси.

По делу о завещанном С.-Петербургским именитым гражданином Иваном Феоктистовым Долговым Выголексинскому Старообрядческому обществу, состоящему Олонецкой губернии в Повенецком уезде, недвижимом имении, Министр Внутренних Дел входил с представлением в Комитет Министров, по положению коего Государь Император, в 4 день Февраля 1836 г., Высочайше повелеть соизволил:

1) Завещанное купцом Долговым Выголексинскому Старообрядческому обществу имение, как потому, что сие общество, не будучи признано законом, не имеет и права владеть недвижимою собственностью, так и потому, что духовное завещание Долгова оставалось неисполненным более 20 лет, и что потом исполнение по оному сделано без соблюдения установленного законом порядка, предоставить в распоряжение и владение законных Долгова наследников.

2) Предположение С.-Петербургского Губернского Правления о воспрещении Выголексинским старообрядцам именоваться отдельным обществом – утвердить, поручив местной Полиции наблюдать, чтобы раскольники на больничных и других домах отнюдь не выставляли вывесок с подобными надписями, какая существует на доме, завещанном от Долгова;

и 3) За сим дело, в Правительствующем Сенате производящееся, по коему требуется заключение Министерства Внутренних Дел, касательно означенного дома, зачислить решенным, предоставя Сенату разрешить особо обстоятельство о лавках, проданных купцу Меншуткину и купеческой жене Никулиной, относительно правильности или неправильности заключенного в 1813 году между наследниками условия, о коем упоминается в рапорте С.-Петербургского Губернского Правления Правительствующему Сенату от 13 Мая 1829 года за № 25261, а равно и о взыскании как по сему условию, так и с духовного завещания Долгова за переход имения пошлин, если таковые казне следуют.

По возникшему со стороны Иркутского Общего Губернского Управления вопросу, касательно приговора о ссыльнокаторжном Нерчинских горных заводов Матвее Петрове, сознавшемся в оскоплении себя, Министерство Внутренних Дел входило с представлением в Государственный Совет о мерах к преграждению распространения секты Скопцов между поселенцами и ссыльнокаторжными в Сибири.

Вследствие сего Государственный Совет мнением, 17 Февраля 1836 года Высочайше утвержденным, постановил в отношении Скопцов-поселенцев и ссыльнокаторжных следующие правила:

1) Тех из сосланных из внутренних губерний в Сибирь на поселение или в каторжную работу Скопцов, кои там окажутся распространителями своей ереси, или обличатся в привлечении к оной других, предавать, равно и оскопленных ими или добровольно оскопившихся, гражданскому суду, и признанного по суду виновным удалять из настоящего места жительства, поселенцев – ссылкой в отдаленный и малонаселенный край Сибири, и преимущественно между иноверцами, а каторжных – отправлением в один из Нерчинских рудокопных заводов, каковой назначить собственно для раскольников сего рода, и там сих последних иметь под особенным надзором.

2. Ссыльнокаторжных Скопцов, находящихся в Нерчинских рудокопных заводах, изобличенных по суду в распространении своей ереси или в оскоплении себя, соединять в одном с таковыми же людьми заводе, но пребывании такового находящегося в Нерчинских рудокопных заводах работника продолжить за сие преступление, сверх двадцатилетнего срока, вообще положенного для каторжных, ещё на пять лет.

3. Таковых Скопцов, по истечении предназначенного для их термина в каторжной работе, отправлять в места, предназначенные в отдалённой и малонаселённой части Сибири для поселения людей сей секты;

и 4. Судебные приговоры о сих скопцах вместе с подлинными делами, прежде приведения в исполнение, представлять, по установленному порядку, с мнениями Начальников губерний, в Министерство Внутренних Дел на рассмотрение.

Московской губернии, Бронницкого уезда, прихода погоста Бурхина, крестьянин Пётр Варфоломеев, рождённый в расколе беспоповщины по Преображенскому кладбищу, а в 1832 году, по желанию его, присоединённый к Православной церкви, просил о защите его от гонений родителя, который, будучи сам раскольником, запрещает ему ходить в Церковь и приносил жалобу, что сын ему не повинуется.

В доказательство неправильной жалобы отца, он приложил при прошении мирской приговор.

Московский Военный Генерал-Губернатор, сообщив о сем митрополиту Филарету, уведомил его притом, что Дмитровского уезда, деревни Назаровой, крестьянин Яков Иванов, также жаловался на отца своего в том, что сей последний принуждает его с женою и детьми перейти в раскол из Православия, употребляя к тому разные изнурительные средства, каковая жалоба Иванова произведённым следствием подтвердилась, и что семейство сего крестьянина заключается в двух душах: в нём и отце его.

По доведении о сих обстоятельствах до сведения Государя Императора, Его Величество, находя, что для утверждения крестьян Петра Варфоломеева и Якова Иванова с их семействами в Православии и дабы подать благий пример к оставлению раскольнических заблуждений, необходимо нужно оказать им особое покровительство, и как единственное для того средство – отделить сыновей с семействами от семейств их отцов, в 11 день Марта 1836 года Высочайше повелеть соизволил: Министру Внутренних Дел сделать надлежащее о сем распоряжение, войдя в сношение с Министром Финансов.

Московский мещанин Вощанкин духовным завещанием, совершенным в 1831 году, предоставил все свое имущество в пользу богаделен раскольнического Рогожского в Москве кладбища.

По неутверждению этого завещания Московскою Гражданскою Палатою, попечители кладбища приносили жалобу Правительствующему Сенату, а из Сената дело это поступило на заключение в Министерство Внутренних Дел.

По доведении о всех обстоятельствах сего дела до сведения Государя Императора, Его Величество, находя, что законы государственные не признают существования и прав монастырей и церквей, или часовен раскольнических, наравне с правами Высочайшею властью утвержденными в пользу монастырей и церквей Православного господствующего вероисповедания, что нужно предохранительное внимание Правительства, дабы сих прав неприметно, под видом обычая, не восхитили себе раскольнические заведения, к усилению и распространению раскола, и что посему завещания в пользу раскольнических заведений не должны иметь силы пред судом гражданским, и сверх того, принимая во внимание Высочайше утверждённое 11 июля 1833 года положение Комитета Министров о духовном завещании Зеленкова, в 11 день марта 1836 года Высочайше повелеть изволил: в просьбе, принесённой в Правительствующий Сенат Московским купцом Иваном Беловым и купеческим братом Леонтием Мотылевым, отказать, а имение мещанина Вощанкина предоставить на общем основании законным его наследникам, не касаясь частного происшествия в сем деле, что завещанный дом случайно обращён в деньги в видах общественной городской пользы.

Государь Император, по докладу военного начальства о взятых Старорусского уезда в Округе № 14 пахатных солдат, трёх крестьян Улеаборской, Куопиосской и Архангельской губерний за сбор денег для раскольников, укрывающихся в значительном числе в лесах на границе Олонецкой и Архангельской губерний, Высочайше повелеть изволил: обратить особенное внимание на означенных раскольников.

Вследствие сей Высочайшей воли, объявленной Министру Внутренних Дел Военным Министром 30 апреля 1835 г., собраны были сведения о раскольниках Олонецкой и Архангельской губерний, по рассмотрении коих Государь Император изволил найти: а) что в означенных губерниях существуют гнёзда раскольников Поморской секты; б) что главные основания их жизни суть: своевольство и разврат; в) что по сему понятия их весьма вредны, и необходимо принять меры к удержанию распространения сих заблуждений; г) что для ограничения их своевольства и уничтожения разврата, нужно усилить местный надзор, устроить сообщения и преподать способы бедному классу жителей снискивать пропитание, дабы тем ослабить влияние на них раскольников; д) что для удовлетворения первым надобностям: усилению надзора и устройству сообщений, самое надёжное средство поставить в те места военную команду, хотя из двух рот. Но как по отдалённости места и затруднению продовольствия может быть сие окажется неудобным, то Его Величеству в 11 день Марта 1836 года благоугодно было Высочайше повелеть на первый случай предоставить Министру Внутренних Дел сделать следующее распоряжение:

1. Сообщить Архангельскому Военному и Олонецкому Гражданскому Губернаторам по временам посылать доверенных чиновников осматривать жилища раскольников и наблюдать все существующие в отношении к ним постановления; с беспаспортными же и беглыми поступать по законам.

2. Обязать старшин раскольнических под строгой ответственностью, чтобы в их жилищах не укрывались беглые или беспаспортные.

3. Иметь в виду, дабы с учреждением Становых по уездам Заседателей один мог постоянно жить при так называемом Выгорецком общежительстве.

4. Сообщить Министру Финансов не признает ли он возможным доставить способы таможенной страже объезжать острова по озерам вдоль Финляндской границы, соединив с исполнением её обязанности надзор, чтобы беглые там не укрывались.

5. Сообщить Начальнику Главного Морского Штаба Его Императорского Величества мысль об устройстве морской стражи при берегах Белого моря как для ограничения своевольства жителей через ближайший надзор, так и для облегчения сообщений.

1. Сообщить главноуправляющему Путями Сообщения и Публичными Зданиями о командировании инженерного офицера для осмотра дорог в Повенецком и Кемском уездах и определения, как удобнее их восстановить, и есть ли средство устроить дорогу по берегу Белого моря; а затем не признает ли он возможным к облегчению местных способов отрядить для сего часть команды из Военно-рабочих рот.

2. В то же время поручить губернским начальствам сообразить местные способы к устройству сообщений и свои по сему предмету заключения доставить Министру Внутренних Дел.

1. Мысль об определении в Карелию священников, знающих карельский язык, передать на уважение Святейшего Синода.

2. Сообщить Министру Финансов на рассмотрение предположение о взимании с жителей части податей оленьими шкурами и о покупке оных для выделания лосины, платя за них хлебом, в том уважении, чтобы сим способом содействовать к усилению надзора, через тех чиновников, кои будут употреблены к приобретению шкур, и также к ослаблению раскола, доставлением удобных способов бедным жителям платить подати и прокармливаться.

3. Сообщить Министру же Финансов, не признает ли он удобным, в виде установления порядка, крестьян Повенецкого уезда, присвоивших себе произвольно именование Выгорецкого общежительства, поравнять во всем с прочими казенными крестьянами, дабы ограничить их своевольство, и особенно в употреблении излишества доходов от земель и угодий, может быть и неправильно ими владеемых, для распространения их заблуждения во вред общества.

По дошедшему до Государя Императора сведению о появившемся в Саратовской губернии у раскольников беглом диаконе, Его Величество 11 Марта 1836 года Высочайше повелеть соизволил: впредь, когда дойдёт до сведения начальства о бежавшем от своего места диаконе, такового немедля высылать за караулом к Архиерею той Епархии, из которой бежал, для поступления по законам.

(Цирк. М. В. Д. 19 марта 1836).

По дошедшему до Государя Императора сведению, что один избранный в общественную должность раскольник беспоповщинской секты был приведён к присяге уставщиком сей секты в раскольнической моленной, Его Величество в 11 день Марта 1836 года Высочайше повелеть соизволил: приводить к присяге раскольников и на должности в тех местах, где по необходимости допущено их избирать, точно так, как постановлено Высочайшим повелением 17 Января 1836 года, исполнять раскольникам очистительную присягу, – в Православных Церквах.

(Цирк. М. В. Д. 21 марта 1836).

Государь Император, вследствие представления о мерах к преграждению распространения секты Скопцов, 11 Марта 1836 года Высочайше повелеть соизволил, оставив в своей силе существующие ныне о Скопцах постановления, учинить следующие распоряжения:

1. Предписать Начальникам губерний: а) собрать точнейшие, по возможности, сведения (разумеется, секретным образом и без всяких формальных исследований) о числе Скопцов во вверенных им губерниях и доставить в Министерство Внутренних Дел именные им списки, с означением в оных, сколько имеют от роду лет сообразно ревизским о них сказкам, и если о которых-либо из сих скопцов производились уже дела, по коим время их оскопления сделалось известным, то означать и сие в списках, и на сем же основании составлять и впредь списки о скопцах в ведомостях, представляемых ежегодно Министерству Внутренних Дел от губернских начальств; б) усилить надзор за всеми действиями скопцов и иметь неослабное наблюдение, дабы о всяком доходящем до сведения местных начальств случае совращения кого-либо в скопческую секту, сии начальства немедленно доносили губернскому начальству для произведения исследования и предания виновных суду по законам; в) чтобы при производстве следствий, на коих основываются суждения присутственных мест, обращено было тщательное внимание к изысканию виновных в оскоплении других, а равно и на то, чтобы определение времени оскопления каждого привлечённого к суду было основано не на одном лишь голословном его показании, но на приличных таковому роду дел доказательствах, как-то: письменных свидетельствах местных правлений или начальств, свидетельствах медицинских, в случае если бы оскоплённый показывал, что он потерял детородные части от болезни, или же на показаниях лиц, заслуживающих доверия, и вообще на обстоятельствах, ясно сие обнаруживающих, и г) чтобы начальники губерний, при представлении в Министерство Внутренних Дел дел о скопцах, секретно изъясняли о тех из них, которые признаются ими по влиянию своему особенно вредными для общества и должны быть удалены.

2. Обязать всех служащих и вольнопрактикующих врачей, чтобы при выдаче кому-либо свидетельства о том, что он действительно потерял детородные части от болезни, а не от умышленного оскопления, они непременно в то же время предъявляли о выдаче таковых свидетельств Физикатам или Врачебным Управам, чтобы можно было удостовериться в справедливости сих свидетельств.

3. Не объявляя губернским начальствам о Высочайше утверждённом 7 января 1819 г. положении Комитета Министров, по которому подвергаются наказанию только те, которые оскопились после 1816 г., исключая распространителей скопческой секты, продолжать по-прежнему руководствоваться опытом при рассмотрении в Министерстве Внутренних Дел приговоров Уголовных Палат по делам о Скопцах.

(Первые два пункта сего Высочайшего повеления сообщены Начальникам губерний в секретном циркуляре Министерства Внутренних Дел 19 марта 1836 г.).

Курский Гражданский Губернатор входил с представлением в Министерство Внутренних Дел, касательно определения в некоторые города вверенной ему губернии, где наиболее раскольников, в должности Полицеймейстеров и городничих, чиновников, известных местному начальству нравственными и служебными качествами и благоразумием.

По доведении о сем до сведения Государя Императора, Его Величество, обратив внимание на определяемых от Комитета, учреждённого 18 августа 1814 года, Полицеймейстеров и Городничих, изволил найти, что в некоторые города, по особым их отношениям местности, населению и промышленности, необходимо определять Полицеймейстеров и Городничих из раненых офицеров, со строгою разборчивостью, чтобы способности их удовлетворяли местным надобностям, и вследствие сего в 13 день марта 1836 г. Высочайше повелеть соизволил, чтобы Комитет 18 августа 1814 г., получив от Министра Внутренних Дел список тем городам, где признано по видам правительственным иметь надежнейших начальников полиции, впредь, по открытии вакансий, назначал в сии города Полицеймейстеров и Городничих в установленном порядке таких раненых офицеров, которых качества соответствовали бы трудности обязанностей по возлагаемой на них должности.

Государь Император, по положению Комитета Гг. Министров, состоявшемуся вследствие представления Министра Внутренних Дел, об устроенной Пермской губернии в селении Шарташе, в доме проживающего там мещанина Шапошникова, раскольнической часовне, в 28 день Апреля 1836 г. Высочайше повелеть соизволил: сообщить всем начальникам губерний, чтобы впредь крестьянские избы не были обращаемы в публичные молельни, и чтобы вообще в часовнях на будущее время не были устраиваемы престолы, как принадлежность Православных Церквей, с нарушителями же сего поступать по законам; но чтобы, однако, не были уничтожаемы престолы, устроенные уже прежде в часовнях, коих существование дозволено на основании законов. О чём сообщить равномерно и Обер-Прокурору Святейшего Синода, для учинения согласно сему распоряжения и по духовному ведомству.

(Цирк. М. В. Д. 30 апр. 1836.)

Попечители Рижской старообрядческой моленной изъявили желание присоединиться к Единоверческой церкви. Вследствие сего начальник Лифляндской губернии полагал уступить для Единоверческой церкви деревянную моленную со всем имуществом.

По доведении о сем до сведения Государя Императора, Его Величество, находя необходимым обратить на сей предмет особое внимание местных главных начальств гражданского и духовного, в 16 день Мая 1836 года Высочайше повелеть соизволил: сделать всевозможное ободрение старообрядцам, изъявившим желание присоединиться к Единоверию, и содействовать к скорейшему оного исполнению; но при сем случае стараться, чтобы уступка деревянной раскольнической моленной под Единоверческую церковь была совершенно добровольная.

Начальник С.-Петербургской губернии, в Декабре 1835 года, представил на рассмотрение Министерства Внутренних Дел подлинное производство и приговор С.-Петербургской Уголовной Палаты по делу об отставном канцеляристе Григории Карташеве, состоявшем в поморской секте и просившем развода с женою, с которою он венчан по обряду своей секты.

По доведении о сем до сведения Государя Императора, Его Величество, в 16 день Мая 1836 года, Высочайше повелеть соизволил: дело о браке Карташева с Марьею Карповою оставить без дальнейшего производства, ибо, когда не было правильного брака, то нет места рассуждать и о разводе.

Попечители Московского Рогожского кладбища, купцы Мотылев и Малов, в поданном Московскому Военному Генерал-Губернатору прошении изъяснили, что в данной им от него, Военного Генерал-Губернатора, инструкции, Рогожское кладбище именуется Рогожским Богаделенным Домом и все правила, в ней заключающиеся, свойственны сему последнему названию, между тем как у них тут исполняются духовные требы. По чему они просили оставить их заведение в прежнем положении и именовать оное Рогожским старообрядческим кладбищем.

По доведении о сем до сведения Государя Императора, Его Величество изволил найти, что упоминаемая инструкция, данная Московским Военным Генерал-Губернатором попечителям Рогожского Богаделенного Дома, основана на разрешениях, последовавших с 1822 года, и дана собственно для установления порядка; что заведение, в котором дозволено призревать только страждущих и престарелых, свойственнее именовать Богаделенным Домом, а не кладбищем, так как уже и есть в Москве у раскольников беспоповщинской секты Преображенский Богаделенный Дом, что впрочем нисколько не запрещается раскольникам беглопоповщинской секты называть Рогожским кладбищем то место, где они отправляют богослужение по их обрядам и заблуждениям, что по сему просьба означенных попечителей оказывается неосновательною и служит только подтверждением, что раскольники употребляют все способы выставлять себя отдельным обществом, а установление порядка считают притеснением, между тем как все меры главного начальства клонятся к тому, чтобы подчинить их общим правилам. Вследствие сего, Его Величество, в 16 день Мая 1836 года, Высочайше повелеть соизволил: помянутую просьбу попечителей Мотылева и Малова оставить без уважения, дабы отдалить всякий повод к жалобам с их стороны на притеснения, сообщить Главноначальствующему в Москве, приводить в исполнение данную попечителям сим инструкцию не вдруг, а вводить требуемый ею порядок постепенно, употребляя в нужных случаях совещания Московского Секретного Комитета.

Почетный гражданин, Саратовский 1 гильдии купец Никанор Горбунов ходатайствовал об освобождении от казенного постоя каменного дома его в г. Саратове, в коем устроена Единоверческая церковь.

Вследствие представления о том Комитету Гг. Министров, Государь Император, по положению оного, в 26 день Мая 1836 г., Высочайше повелеть соизволил: дом Горбунова, доколе в оном будет помещаться Единоверческая церковь с принадлежащим к оной причтом, освободить от всякого казенного постоя.

Из некоторых, поступавших в Министерство Внутренних Дел на рассмотрение, приговоров Уголовных Палат по делам о раскольниках усмотрено было Министром, что нередко раскольники, при венчании их Православными Священниками с лицами Православного исповедания, обязываются только подписками не совращать жён своих в раскол и могущих быть от сих браков детей воспитывать в Православной вере, но сами не присоединяются к оной, как постановлено законами, по чину Грекороссийской Церкви.

Вследствие сего, по сношении с Обер-Прокурором Святейшего Синода, подтверждено Синодом по всему Духовному ведомству, указом от 7 Августа 1836 года, дабы браки раскольников с Православными лицами совершаемы были в Православной Церкви Православными Священниками не прежде, как по совершенном присоединении раскольнического лица к Православию, по изданному на то чину и с соблюдением всех тех обязательств, какие постановлены в указах Св. Синода 15 Мая и 16 Июля 1722 года.

(Цирк. М. В. Д. 29 сентяб. 1836).

Комитет Гг. Министров, рассмотрев представление Министра Внутренних Дел о приговоре Пермской Уголовной Палаты по делу о крестьянине, сужденном за троекратное отпадение от Единоверческой Церкви в раскол, укрывательство в лесах и утайку своего имени, принял в соображение: во 1-х, статьи Свода Законов Уголовных: 192, коей постановлено раскольников ересей, особенно вредными признанных, кои изобличены будут, между прочим, в соблазнах против Церкви и духовенства Православной Веры, отдавать буде годны, в солдаты, обращая на службу в Кавказский Корпус, а неспособных к службе и женщин – отсылать для водворения в закавказские провинции, и 194 – в коей единственным из того изъятием допущено, что «если кто из раскольников обратится к Православию во время производства ещё суда, то, по надлежащем в оном удостоверении местного духовного начальства, обратившихся возвращать в прежние их общества или к помещикам, а обратившимся в местах нового уже их поселения дозволять возвращаться во внутренние губернии и избирать род жизни»; если, однако же, на сем основании давать присоединяющимся к Православию раскольникам прощение несколько раз, то они имели бы возможность оставаться навсегда без наказания; и во 2-х, что неоднократное отпадение преступников сего рода от Православия и неискреннее обращение их потом к истинной вере, единственно для избежания наказания за отступничество, по всей справедливости должны быть почитаемы соблазном, вредным для непоколебимости господствующей религии, ибо сим усиливаются средства распространителям раскола увлекать в свое заблуждение легковерных людей, обещая им безнаказанность, почему и нужно такие соблазны преследовать со всею строгостью, оставив, впрочем, милость, даруемую законом тем, которые обращаются из раскола к Православию в первый раз.

В сем рассуждении Комитет, журналом, 1 Сентября 1836 года Высочайшего утверждения удостоенным, положил: принять на будущее время за правило, чтобы во всех возможных случаях, то есть во время производства следствия или суда, по окончании оного до отсылки с места осуждения, в продолжении следования в определенные законом места, или же на местах нового поселения, за обращение раскольников обоего пола к Православию, только единожды даруемо было им прощение, а за совращение их в раскол в другой раз и более поступать с ними уже по точной силе 192 и 195 статей Свода Зак. Угол.

Комитет Гг. Министров, вследствие представления Министра Внутренних Дел о дозволении обратившимся в Православие раскольникам оставаться в Закавказских провинциях, журналом, 22 Сентября 1836 года Высочайше утвержденным, положил: разрешить местное начальство приписывать обратившихся к Православию раскольников по желанию в Тифлисе и других Закавказских городах и селениях к тамошним городским и сельским обществам, по предварительному впрочем на то сих обществ согласию.

Высочайше утвержденным в 6 день Октября 1836 года положением Комитета Гг. Министров, между прочим, постановлено: отставного солдата Герасимова, сужденного за отступление от Православия и совращение жены своей в раскол, сослать на жительство в отдаленнейшие места Восточной Сибири по распоряжению губернского начальства, лишив Герасимова знака Св. Анны.

Для ослабления раскола в Олонецкой губернии, ревизовавший в 1828 году сию губернию Сенатор Баранов признавал нужным учредить там Духовное училище, с тою целью, чтобы дети старообрядческие, воспитываясь в оном, приносили с собою священные чувства Православного Христианского учения в свои семейства. Предположения Сенатора Баранова были Высочайше одобрены, и вследствие сего составлены в Святейшем Синоде правила, удостоенные Высочайшего утверждения, касательно первоначального обучения поселянских, в том числе и раскольнических детей в Олонецкой губернии. 17 Октября 1836 года Обер-Прокурор Святейшего Синода сообщил Министру Внутренних Дел, что, по поручению Синода, испрашивал он Высочайшего Государя Императора разрешения на распространение означенных правил на все губернии, где есть раскольники, секретными предписаниями Епархиальным Архиереям, с дополнением к оным следующего пункта: «по прошествии каждого года Благочинный доставляет в Консисторию сведения о числе домашних учебных заведений с показанием числа учащихся в оных, а Консистория сообщает ежегодно Директорам училищ общие о том сведения», и что Его Императорскому Величеству благоугодно было на таковое предположение Святейшего Синода изъявить Высочайшее соизволение.

1. Обязанность первоначального обучения поселянских детей относится к обязанностям приходского Духовенства, которое сим средством и случаем должно воспользоваться для исполнения своей беспрекословной обязанности наставлять детей в вере и благочестии.

2. Сие обучение производить домашним образом в доме одного или двух из членов приходского причта, смотря по способности и по надежности.

3. Для обучения приходских детей назначается, по усмотрению епархиального архиерея: местный священник или диакон, а иногда и причетник, по нужде и способности.

4. Он не только принимает для обучения желающих, но и располагает к сему родителей и детей, чему способствуют и прочие члены причта советами и представлением полезности, принимает же без всякого договора и без требования возмездия.

5. Обучать чтению церковной и гражданской печати, а желающих и письму. Между тем учащиеся должны изучить на память молитву Господню, Символ Веры, Десять Заповедей, стих «Богородице Дево радуйся», к чему учащий присовокупит краткое и самопростейшее изъяснение оных из Катехизиса и главнейшие сказания из Священной Истории, передавая сие изъяснение и сии сказания в виде разговоров и рассказов, по временам и случаям возобновляемых без школьной принужденности и буквального вытвержения на память.

6. Оказавшим успехи в церковном чтении, в праздничные дни давать в церкви место на клиросе, приохочивать их к церковному пению и по возможности употреблять к церковному чтению, дабы очевидность успехов их служила в утешение родителям их и в поощрение прочих к учению.

7. Смотря по удобности, можно к предметам учения присовокупить начало арифметики.

8. Начать обучать можно с детей Православных, дабы за ними привлечь и раскольнических.

9. Если раскольники не иначе пожелают отдать детей своих в учение, как по книгам старопечатным, или с старопечатных, изданных в Единоверческой Типографии: принимать их с сим условием и обучать по сим книгам.

10. Учащий должен употреблять особенное внимание, чтобы, не смущая детей раскольнических и не раздражая родителей их жестокими укоризнами против раскола, внушать им уважение к Православной Церкви и к её учению.

11. Постоянное время учения должно продолжаться от окончания осенних полевых работ до начала весенних, примерно от 1 Сентября по 1 Мая; в летние месяцы ученики могут собираться по праздникам в послеобеденное время для повторения молитв и учения катехизического и Священной Истории, а в будничные дни, чаще или реже, как позволят сельские занятия. На Июнь, Июль и Август учение совсем прекращается.

12. Учебные книги, – азбука, часослов, псалтырь и начатки Христианского учения, могут быть заведены на счёт церковной кошельковой суммы и считаться церковными. А те, которые пожелают обучать детей своих по книгам старопечатным, должны представить их от себя.

13. При каждом полугодовом осмотре церквей Благочинным, ему представляется именной список обучающихся детей с показанием: с которого времени учатся, сколько успели и какими усматриваются в поведении. Благочинный по возможности удостоверяется в сообразном с настоящими правилами ходе учения и в успехах учащихся, и, означив сие на списке, при своём полугодовом рапорте представляет оный Епархиальному Архиерею.

14. Дети, достаточно обученные, испытываются при Благочинном, местном Священнике и сельском поселянском начальнике, и о сем постановляется журнал за подписанием всех сих лиц и представляется Епархиальному Архиерею.

(Цирк. М. В. Д. 22 октяб. 1836).

Высочайше утвержденным, в 27 день Октября 1836 года, положением Комитета Гг. Министров постановлено: как с переселившихся, так и впредь имеющих переселиться Малаканов в Закавказские провинции, при представлении ими рекрут за Российские губернии, не требовать следующих казне денег на обмундирование их, жалованье и провиант, а взыскивать оные деньги с тех мирских обществ, из коих Малаканы уволены для водворения в Закавказских провинциях.

В 27 пункте 2 прилож. к 173 ст. XIV Т. Св. Зак. (в продолжении) изъяснено: по истечении пятнадцатилетнего срока, бродяги, оказавшиеся совершенно доброго поведения, подлежат к освобождению от крепостной работы; по освобождении же имеют быть поселяемы при казенных селениях по усмотрению местного начальства, где удобнее признано будет, исключая тех губерний, в коих они прежде жили.

Государственный Совет, по докладу Правительствующего Сената, об освобождении Остзейских губерний от поселения увольняемых от крепостной работы, за доброе поведение, арестантов из русских уроженцев Грекороссийского исповедания, мнением своим, 28 Сентября 1836 года Высочайшего утверждения удостоенным и указами Правительствующего Сената от 9 Ноября того года повсеместно распубликованным, положил к вышеизъясненному постановлению о бродягах прибавить следующие две статьи:

1. Если бы в губернии, где предположено поселить освобождённых от крепостной работы арестантов, нельзя было водворить их при казённых селениях, по недостатку земли, то дозволяется записывать их в городские общества с двухлетнею льготою от податей и городских служб и с личной после сей льготы ответственностью в исправном платеже податей и отбывании повинностей в течении трёх лет, – охраняя, впрочем, и в сем случае общее правило, чтобы никто не был поселен в той самой губернии, где прежде жил.

2. При причислении освобожденного арестанта, на изъясненном основании, к сельскому или городскому обществу, наблюдать, чтобы он был одного вероисповедания с тем обществом, в котором поселяется; если же общество составлено из людей разных исповеданий, то, по крайней мере, чтоб он имел на месте возможность к исполнению обрядов и обязанностей своей Церкви.

В дополнение сего Государь Император, в 28 день Ноября 1836 года, Высочайше повелеть изволил Министру Внутренних Дел: сообщить Начальникам губерний, чтобы при исполнении означенного положения Государственного Совета, касательно причисления освобождённых арестантов из раскольников к сельским или градским обществам, руководствоваться Высочайше утверждённым 27 Мая 1835 г. мнением Государственного Совета и секретным Высочайшим повелением, изъясненным в секретных циркулярных предписаниях Министерства Внутренних Дел 30 Мая и 22 Октября того же 1835 года (Выс. пов. 27 Мая и 8 Октяб. 1835), т. е. освобождаемых от крепостной работы арестантов из раскольников таких ересей, кои признаны особенно вредными, отправлять для водворения в Закавказские провинции, а о прочих делать распоряжения на основании общего об освобождаемых арестантах узаконения.

(Цирк. М. В. Д. 12 дек. 1836).

Министр Финансов в мае 1836 года препроводил к Министру Внутренних Дел список с представления Тамбовской Конторы Государственных Имуществ, испрашивавшей разрешения, следует ли Высочайшее повеление, о недозволении Малаканам иметь у себя в работниках и вообще в домах своих людей Православного исповедания, распространить на семейства, состоящие из членов Христианского исповедания и Малаканской секты, и на сем основании устранить одних от других или оставить в настоящем их положении.

По доведении о сем до сведения Государя Императора, Его Величество, принимая во внимание, что по благостным нашим законам никто не преследуется за заблуждения о вере, если только не нарушает правил благочиния, находил, что не следует разлучать членов одного и того же семейства за разномыслие о вере: но буде кто-либо из Малаканов, или вообще раскольников, привлечет в свою секту Православного сочлена своего семейства, с таковым должно быть поступлено по законам, как с совратителем. Вследствие сего Его Величеству 28 Ноября 1836 года благоугодно было повелеть Министру Внутренних Дел разрешить на сем основании и вышеозначенный вопрос Тамбовской Конторы Государственных Имуществ.

Главноуправляющий Грузией, Кавказскою и Закавказскою Областями, Генерал-Адъютант Барон Розен, от 2 Апреля 1836 года представлял Министерству Внутренних Дел, чтобы Малаканам и вообще раскольникам, поселенным в Закавказском крае, запретив находиться постоянно для услуг в домах у Православных, дозволено, однако же, было выдавать паспорты или билеты для заработок в других местах от их поселения, как-то: на разных казенных работах, для отвоза казенных же и купеческих тяжестей в разные промышленные за Кавказом города и наниматься в почтари на почтовых станциях в тех областях и провинциях, где нет Православных жителей, исключая, однако же, городов; но с тем, чтобы паспорты и билеты были выдаваемы им от местных начальников не более как на восемь месяцев, с объяснением в оных места, куда именно они отправляются, и чтобы по окончании сего срока они непременно долее там не проживали и были бы высланы; равным образом вменить в обязанность начальствам о каждом Малакане или раскольнике, получившем дозволение куда-либо отправиться, уведомлять ту местную Полицию или Начальника, с присовокуплением, чтобы люди сии отнюдь далее срока, в паспортах означенного, не проживали и ни в какие другие места отлучек не делали.

По доведении о сем до сведения Государя Императора, Его Величество, приняв в уважение особенные местные обстоятельства Закавказского края, в 28 день Ноября 1836 года Высочайше повелеть соизволил: дозволить Малаканам и вообще раскольникам, на означенных в вышеупомянутом представлении Генерал-Адъютанта Барона Розена основаниях, отлучаться из места их жительства для заработок, но не иначе, как только в Закавказских провинциях.

Старшина существующего в Риге Амта Российских пеньковых вязчиков жаловался на Рижский Магистрат, в допущении раскольников к замещению открывающихся в означенном Амте вакансий.

По доведении всех обстоятельств сего дела до сведения Государя Императора, Его Величество изволил найти изъяснение Старшины существующего в Риге Русского Амта пеньковых вязчиков, о неудобстве определения в оный членами раскольников, как по разномыслию, так равно и чинимому ими раздору, весьма справедливым: что, хотя по приводимому Министром Финансов указу Правительствующего Сената от 12 Августа 1785 года и дозволено выбирать раскольников в городовые службы, но после того уже изданы определительные правила, в каких случаях, и каких именно сект раскольники могут быть выбираемы в общественные должности, посему Его Величество, в 28 день Ноября 1836 года, Высочайше повелеть соизволил: порядок постановленный в Высочайше утверждённых 27 Мая 1820 года правилах и последовавшем в пояснение оных Высочайшем повелении, касательно определения в общественные должности раскольников, распространить и на Рижский Амт Русских пеньковых вязчиков, т. е., чтобы в старшины сего Амта всегда определяемы были Православные, в члены же дозволять определять раскольников лишь в таком случае, когда для занятия сих мест не найдётся уже никого из Православных, находящихся же ныне в означенном Амте раскольников оставить в оном впредь до выбытия.

Вятский Гражданский Губернатор представлял Министру Внутренних Дел требование Епархиального Преосвященного о вызове в г. Вятку некоторых крестьян для уличения их в совращении других в раскол в присутствии его, Губернатора, и Преосвященного.

По доведении о сем до сведения Государя Императора, Его Величество, находя неудобным давать делу сему толикую важность, чтобы два первых лица в губернии свидетельствовали сами взаимное враждование нескольких крестьян, в 28 день Ноября 1836 года Высочайше повелеть соизволил: разрешить Начальнику Вятской губернии возложить означенное исследование на доверенного чиновника и потом дать делу сему ход обыкновенным порядком.

Некоторые переданные из Удела в казну крестьяне, содержавшие Малаканскую секту, просили Министерство Финансов о дозволении им, по недостатку земли, переселиться в Закавказские провинции к жительствующим там их единомышленникам.

Так как Высочайшим указом, данным Правительствующему Сенату в 19 день Января 1836 года, повелено переданными из Удела в казну крестьянами управлять по правилам, существующим для Министерства Уделов, а в сих правилах не заключается разрешения на дозволение крестьянам-раскольникам переселяться в Закавказские провинции: то приняв в соображение, что переданные из Удела крестьяне, поступив в заведывание Министерства Финансов, принадлежат уже к разряду казенных поселян, коим переселение в Закавказские провинции, на основании Высочайше утвержденного мнения Государственного Совета 20 Октября 1830 года, дозволяется. Министр Финансов входил с представлением в Комитет Гг. Министров, по положению коего Государь Император в 15 день Декабря 1836 года Высочайше повелеть соизволил: означенное дозволение распространить и на переданных из Удела в казну крестьян-раскольников, с соблюдением установленного для сего порядка.

(Отнош. Мин. Фин. от 23 декаб. 1836).

По доведении до сведения Государя Императора, что обращающиеся к Православию жёны и дети Малаканов нередко подвергаются за сие от мужей и родителей притеснениям, вынуждающим их оставлять свои семейства, Его Величество, в 31 день Декабря 1836 года, Высочайше повелеть соизволил: к оказанию защиты жёнам и детям Малаканов, обратившимся к Православию, предоставить местным начальствам делать им всевозможное пособие и склонять родителей увещаниями к доставлению существования их детям, а о жёнах, так как они были только в простом сожитии с Малаканами, сноситься с духовным начальством, о разрешении им вступать в брак с Православными, если они того пожелают.

(Цирк. М. В. Д. 10 янв. 1837).

По доведении до сведения Государя Императора представления к Министру Внутренних Дел Начальника Вятской губернии о находившейся Малмыжского уезда в деревне Ефимках в раскольнической часовне иконе Казанской Божией Матери, которую раскольники выдают за чудотворную, Его Величество, в 31 день Декабря 1836 года, Высочайше повелеть соизволил: предписать Вятскому Губернатору означенную икону Божией Матери, за несправедливое о ней разглашение раскольников и привлечение в свою часовню Православных, взять с должной осторожностью для прекращения соблазна и отдать её в Вятский Кафедральный Собор в Архиерейскую ризницу.

По доведении до сведения Государя Императора, что на двух раскольнических часовнях в Нолинском уезде, Вятской губернии, в починках Норовском и Красной Горке, кроме колоколов, уже снятых, находятся и кресты, состоялось, в 31 день Декабря 1836 года, следующее Высочайшее повеление: с означенных часовен снять кресты, как принадлежность Православных Церквей.

До сведения Государя Императора дошло, что две молельные беспоповщинской секты, состоящие – одна в Лефортовской части под названием Мониной, и другая в Пятницкой части на Озерках, находятся в домах, принадлежащих раскольническому обществу по завещаниям, сделанным прежними владельцами домов, Мониным и Владыченским, и, по силе сих завещаний, при каждой из них проживают из раскольников разного звания бедные люди от 50 до 100 человек, под управлением особых попечителей, на правилах, изложенных в духовных завещаниях, утвержденных 2 Департаментом Московского Магистрата.

Его Императорское Величество, принимая во внимание, что законы государственные не признают существования и прав монастырей и церквей, или часовен раскольничьих, наравне с правами, Высочайшею властью утвержденными, в пользу монастырей и церквей Православного господствующего исповедания, и что по сему завещания в пользу раскольнических заведений не должны иметь силы пред судом гражданским, в 31 день Декабря 1836 года, Высочайше повелеть соизволил: помянутые духовные завещания Монина и Владыченского, как противозаконные, на основании бывших примеров, считать недействительными, предоставив местному начальству наблюсти, чтобы в домах, им принадлежавших, которые должны быть отданы наследникам, не остались навсегда существовать заведённые раскольнические богадельни, а оказать призрение только ныне находящимся в них престарелым и дряхлым.