Примечания

Введение

¹Kanon XVII. Jahrbuch der Gesellschaft fur das Recht der Ostkirchen. Frauenrollen und Frauenrechte in der Europaischen Ortodoxie. Hrgb. von  Eva Synek.  Egling, 2005.

Глава 1

¹ Leipoldt J. Die Frau in der antiken Welt und im Urchristentum. Leipzig, 1955; Frauen in der Geschichte. VII / Werner A., Kuhn A. Düssel-dorf, 1986; Zscharnack L. Der Dienst der Frau in den ersten Jahrhunderten der christlichen Kirche. Göttingen, 1902;  Rurie C. Charles. The place of women in the Church. N. Y., 1958; Schlüssler-Florenza E. Die Rolle der Frau in der urchristlichen Bewegung // Concilium 12 (1976); Schelke K. H. Der Geist und die Braut, Frauen in der Bibel. Düsseldorf, 1977; Ruether R. R.  / E. McLaughlin. Women of spirit. Female leadership in the Jewish and Christian traditions. N. Y., 1979. Библиография в: Tucker R. A, Liefeld W. L. Daughters of the Church. Michigan, 1987.

² Tucker R. A, Liefeld W. L. Daughters of the Church. Michigan, 1987.

³ Обзор западной литературы о диакониссах представлен в статье: Постернак А. Женское служение в ранней христианской церкви // Альфа и Омега. М., 1996. № 2/3 (9/10). С. 209–227. Автором выделена лишь одна проблема: возможность отождествления вдов и диаконисс. См. также: Ministry of Women: A Report by a Commitee appointed by his Grace the Lord Archbishop of Canterbury. London, 1919.

Truesdell M. P. The Office of Deaconess // The Diaconat now / Ed. by Richard T. Nolan. Washington, 1968. См. также статью «Диакониссы» в Православной энциклопедии: Желтов М. Диакониссы // Православная Энциклопедия. Т. 14. М., 2006. С. 580–587.

⁴ Тишкин Г. А. Женский вопрос в России в 50–60-е гг. XIX в. Л., 1984.

⁵ Надеждин А. Права и значение женщины в христианстве. СПб., 1873. С. 1.

⁶ Там же. С. 94.

⁷ Там же. С. 95.

⁸ Там же. С. 99.

⁹ Там же. С. 109.

¹⁰ Там же. С. 148.

¹¹ Там же. С. 180.

¹² Там же. С. 200.

¹³ Там же С. 209.

¹⁴ Там же. С. 210.

¹⁵ Там же. С. 211.

¹⁶ Там же. С. 283.

¹⁷ Там же. С. 306.

¹⁸ 1Кор. 11, 8–9; 1Кор. 14, 34–35.

¹⁹ Надеждин А. Права и значение женщины в христианстве. С. 285.

²⁰ Там же. С. 306.

²¹ См., напр.: Беликов В. О самовоспитании женщин // Православное Обозрение. 1888. № 5. С. 384–395; В статье «Бабы богомерзкие» С. Смирнов в качестве введения говорит об исключительной роли женщин в первохристианстве, заканчивая цитатой из А. Гарнака: «христианство не должно забывать, что быстрым успехом своим оно в большей степени обязано именно женскому полу» – Смирнов С. «Бабы богомерзкие» // Сборник статей, посвященных В. О. Ключевскому. М., 1909. С. 217–219; Добронравов Н. Диакониссы в древнем христианстве // Душеполезное чтение. Сергиев Посад, 1912. Февраль. С. 188–196; О служении женщин в Церкви // Церковный вестник. 1908. Апрель. № 17. С. 498–499.

²² Порфирий, еп. (Успенский). Священное писание у христианских женщин и библейская редкость благочестивейшей государыни императрицы Марии Александровны. СПб., 1864. С. 4.

²³ Галахов И. Женский вопрос, его причины и оценка с христианской точки зрения // Христианское чтение. 1903. № 8. С. 97.

²⁴ Там же. № 8. С. 233.

²⁵ Галахов И. К вопросу о социальном положении женщины по учению христианства (По поводу толкований о ненаказуемости аборта) // Вера и разум. 1914. № 6. С. 692–693.

²⁶ Статьи по женскому вопросу демократического направления рассмотрены в работе: Тишкин Г. А. Женский вопрос...

²⁷ Хвостов В. М. Женщина и человеческое достоинство. М., 1914. С. 509.

²⁸ Историография работ по истории русской женщины и наиболее полная библиография даны в книге: Пушкарева Н. Л.Русская женщина: история и современность. Два века изучения женской темы русской и зарубежной наукой. 1800–2000. М., 2002.

²⁹ Шашков С. С. Собрание сочинений в 2-х томах. Т. 1. Исторические судьбы женщины, детоубийство и проституция. История русской женщины. СПб., 1898. С. 805.

³⁰ Там же. С. 805.

³¹ Щапов А. П. Сочинения. СПб., 1906. Т. 2. С. 110–116.

³² Абрашкевич М. М. Прелюбодеяние с точки зрения уголовного права. Одесса, 1904. С. 485.

³³ Дубакин Д. Н. О влиянии Византии на семейный быт русского общества // Христианское чтение, 1881. № 3–4; Его же. Влияние христианства на семейный быт русского общества в период до времени появления «Домостроя». СПб., 1880.

³⁴ Хвостов В. М. Женщина и человеческое достоинство. М., 1914.

³⁵ См., напр.: Матханова Н. П. Отношение к религии одной из участниц народнического движения // Общественное сознание населения России по отечественным нарративным источникам XVI-XX вв. Новосибирск, 2006. С. 129–137.

³⁶ «Женская жизнь», «Женский вестник», «Женское образование», «Женщина». Списки «женских изданий» имеются в работе Пушкарева Н.  Русская женщина... С. 522–523; Юкина И. История женщин России: женское движение и феминизм. 1850–1920-е гг. Материалы к библиографии. СПб., 2003. С. 166–167.

³⁷ Люлева Е. Свободная женщина и христианство. М., 1906. С. 1.

³⁸ Там же. С. 7.

³⁹ Там же. С. 12.

⁴⁰ Там же. С. 16.

⁴¹ Там же. С. 20.

⁴² Там же. С. 22.

⁴³ Там же. С. 26.

⁴⁴ Порфирий, еп. (Успенский). Священное писание у христианских женщин... С. 3.

⁴⁵ Appel A. Möglichkeiten und Grenzen für ein Amt der Frau in früchristlichen Gemeinden am Beispiel der Pastoralbriefe und der Thekla-Akten // Frauen in der Geschichte VII. Interdisziplinäre Studien zur Geschichte der Frauen im Frühmittelalter. Schwann, Düsseldorf, 1986. P. 244–256.

⁴⁶ РНБ. Ф. СпбДА. № 574. Оп. 2.

⁴⁷ См., напр.:Ильинский В. Благотворительность в России. СПб., 1908 (бесплатное приложение к журналу «Луч света»). С. 31.

⁴⁸Работе С. В. Троицкого предшествовал ряд публикаций на эту тему: Маслов И. Диакониссы древней Церкви // Дух христианина. СПб., 1861. № 6; Екатерина (Ефимовская). Диакониссы первых веков христианства. Серг. Посад, 1902.

⁴⁹ Троицкий С. В. Диакониссы в православной церкви. СПб., 1912.

⁵⁰ Письма Плиния Младшего. Кн. X. Письмо 96 (Письма Плиния Младшего / Пер. М. Е. Сергеенко и А. И. Доватур. М., 1983. С. 205). Русский переводчик дает комментарий: «это были дьяконисы» (С. 395).

⁵¹ Троицкий С. В. Диакониссы в православной церкви. С. 26.

⁵² Там же. С. 27.

⁵³ Там же. С. 93–94. Прим. 3. Testamentum Domini Nostri Iesus Christi // Rachmani–Funk. Das Testament unseres Herrn. Mainz, 1901.

⁵⁴ Там же. С. 187–188.

⁵⁵ Там же. С. 225.

⁵⁶ Там же. С. 252.

⁵⁷ Там же. С. 258. Дмитриевский А. Богослужение Страстной и Пасхальной седмиц в св. Иерусалиме в IX-X в. Казань, 1894. С. 188–189.

⁵⁸Последние слова из подготовленного для Поместного собора 1917–1918 гг. доклада митрополита Владимира (Богоявленского).

Глава 2

¹ О месте женщины в Евангелии с точки зрения семиотики текста: De Jesus et des femmes. Lectures sémiotiques/ Gremias A. I. Montreal, 1987.

² Имеется в виду, что именно женщины были свидетелями воскрешения: наинская вдовица – своего восставшего сына, Марфа и Мария – вышедшего из гроба брата Лазаря, Мария Магдалина и прочие мироносицы – воскресшего Учителя своего, ионнийские вдовицы – Тавифу.

³ Порфирий, еп. (Успенский). Священное писание... С. 2.

⁴ Надеждин А. Права и значение... С. 75.

⁵ Порфирий, еп. (Успенский). Священное писание... С. 3.

⁶ Библиографию см.: Tucker Ruth, Liefeld Walter. Dauthers of the Church. Women and ministry from the New Testament times to the present. Michigan, 1987. The Diaconat now (ed. by Richard T. Nolan), Washington, 1968. Исследователи отмечают, что трактовка этой темы зависит от общей концепции устройства раннехристианских общин – Tucker Ruth, Liefeld Walter. Dauthers of the Church... P. 453–463.

⁷ Leitpoldt J. Die Frau in der antiken Welt. Leipzig, 1955.

⁸ Левинская И. Деяния апостолов на фоне еврейской диаспоры. СПб., 2000. С. 314–315.

⁹ Acta Petri. Acta Pauli. Acta Pauli et Theclae. Acta Thaddae / Ricar-dus Adalbertus. Lipsius. Darmstadt. 1989. P. 1. S. 235–272. См. об этих Деяниях:  Appel A. Möglichkeiten und Grenzen für ein Amt der Frau in früchristlichen Gemeinden am Beispiel der Pastoralbriefe und der Thekla-Akten. P. 244–256. В русской традиции существует житие Феклы, в основе которого лежат деяния Феклы (см. Избранные жития святых жен I-X вв. М., 2002. С. 43–97).

¹⁰ Это послание современная библеистика не относит к апостолу Павлу. См. более подробно: Appel A. Möglichkeiten und Grenzen...

¹¹ Мы оставляем в стороне рассмотрение вопроса о том, почему появились эти предписания, т. к. это вызывает споры у специалистов.

¹² См., например: Евсевий Памфил. Церковная история. III, 32 (текст приводится по изд.: Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. С. 111).

¹³ Иоанн Златоуст. Беседа 26 гл. 2. на 1 Кор. (цит. по: Троицкий С. Христианская философия брака. М., 2003. С. 67).

¹⁴ Евсевий приводит и рассказы о других замученных в асийском городе Пергаме: о Крапе, Папиле и женщине Агафонике, со славой скончавшихся после многократного и славного исповедания (IV, 15. С. 141).

¹⁵ Евсевий. V. 17–19, 41–42, 55. С. 160, 164, 166.

¹⁶ Евсевий. VI. 418. С. 234.

¹⁷ О св. Фекле – Johnson S. F. The Life and Miracles of Thekla: A Literary Study. Cambridge, 2006. Dagron G. Vie et miracles de sainte Thècle. Texte grec, traduction et commentaire. Bruxelles, 1978 (Subsidia Hagiographica. 62).

¹⁸ Наиболее серьезный научный обзор источников права православной церкви и современного состояния их изучения имеется в работе Ohme H. Sources of the Greek Canon Law (электронная версия) http:// faculty.cua.edu/pennington/OhmeGreekCanonLaw.htm

¹⁹ Так определяет их M. Metzger – Metzger M. Le diaconat féminin dans l'histoire // Kanon XVI (Yearbook of the Society for the Law of the Eastern Churches). Egling, 2000. P. 144.

²⁰ Публикация этого памятника в кн.: Писания мужей апостольских (репринт с издания прот. П. Преображенского 1895 г. с дополнениями свящ. В. Асмуса и А. Г. Дунаева). Рига, 1994.

²¹ Funk F. X. Die apostolischen Konstitutionen (Rottenburg 1891); repr. Frankfurt, 1970.

²² Бенешевич В. Н. Канонический сборник XIV титулов со второй четверти VII в. до 883 г. СПб., 1905.

²³ О Трулльском соборе и его постановлениях см.: Ohme H 'Das Concilium Quinisextum – Neue Einsichten zu einem umstrittenden Konzil', OCP 58 (1992). S. 367–400.

²⁴ Правила Карфагенского собора – единственное собрание правил, переведенное с латинского языка на греческий.

²⁵ Книга правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец. Сергиев Посад, 1992. С. 71–73.  Ράλλη Γ. Πότλη Μ. Σύνταγμα τών θείων καί ιερών κανόνων Αθήναι, 1852. Θεσσαλονίκη. 2002. T. II. Σ. 308–310.

²⁶ Бенешевич В. Н. Канонический сборник XIV титулов со второй четверти VII в. до 883 г. СПб., 1905.

²⁷ Gallagher C. Church Law and Church Order in Rome and Byzantium. A comparative study (Birmingham Byzantine and Ottoman Monographs. V. 8) Birmingham, 2002.

²⁸Изд: Nau F. La Didascalie des douze Apotres. Paris 1912. Vööbus A. The Didascalie apostolorum in syriac. Louvain, 1979.

²⁹ Перевод: Троицкий С. В. Диакониссы... С. 67.

³⁰ Там же. С. 68.

³¹ См. также: Metzger M. Le diaconat féminin dans l'histoire // Kanon XVI (Yearbook of the Society for the Law of the Eastern Churches). Egling, 2000. P. 144.

³² Кормчая. М., 1653. Л. 25–29 об.

³³ Апостольские постановления. III, 1. Мы пользуемся изданием: Постановления апостольские, через св. Климента епископа Римского преданные. Рус. перевод о. Иннокентия Новгородцева. Казань – СПб., 2002 (репр. с изд. 1864 г.).

³⁴ Апостольские постановления. III, 2.

³⁵ Там же. III, 5.

³⁶ Там же. III, 7.

³⁷ Там же. III, 9.

³⁸ Там же. III, 19. Это – наиболее подробное из сохранившихся памятников IV в. указание на порядок совершения миропомазания. Север Антиохийский в VI в. также писал об участии женщин в совершении крещения – Metzger M. Le diaconat féminin dans l'histoire... P. 146.

³⁹ Там же. III. 19.

⁴⁰ Об этой особенности древнего служения диаконисс см.: Synek Eva Maria. Der Frauendiakonat der Alten Kirche und seine Rezeption durch die orthodoxen Kirchen // Ostkirchliche Studien. 1999. Bd. 48, H. 1. S. 8.

⁴¹ Апостольские постановления. III, 15.

⁴² Там же. VIII. 19–20. Разбор чина см.: Metzger M. Le diaconat féminin dans l'histoire... P. 151.

⁴³ Апостольские постановления. VI, 28.

⁴⁴ Апостольские постановления. V. 29–30. С. 144–145.

⁴⁵ Martimort A. G. Les diaconisses. Essai Historique. Rome, 1982. P. 246.

⁴⁶ Публ. Parenti S., Velkovska E. L'Eucologio Barberini gr. 336. Rome, 1995. P. 185–188. – См.: Metzger M. Le diaconat féminin dans l'histoire... P. 151.

⁴⁷ Vogel C, Elze R. Le Pontifical romano-germanique du Xe siècle. V. 1 (Studi e Testi 226). Cité du Vatican 1963, 55.

⁴⁸ Правила святых вселенских соборов с толкованиями. М., 2000 (репр. изд. ОЛДП. М., 1877). I. С. 444–445.

⁴⁹ Троицкий С. В. Диакониссы... С. 113.

⁵⁰ Synek Eva Maria. Der Frauendiakonat der Alten Kirche... S. 17–19.

⁵¹ Афанасий Великий, святитель. Жизнь и наставления преподобной Синклитикии Александрийской. М., 2000.

⁵² Троицкий С.В. Диакониссы... С. 102.

⁵³ Ohme H. Frauen im niederen Klerus und als Ehefrauen von Kleriken in den östlichen Traditionen // Kanon XVI (Yearbook of the Society for the Law of the Eastern Churches). Egling; Beaucamp J. Les Femmes et l'eglise: droit canonique, ideologie et pratiques sociales а́ Byzance // Ibid. P. 87–113.

⁵⁴ Щапов Я. Н. Номоканон Мефодия в Великой Моравии и на Руси // Великая Моравия. Ее историческое и культурное значение. М., 1985. С. 238–253.

⁵⁵ Подробно об этих редакциях см.: Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI-XIII вв. М., 1978;  Троицки С. Како треба издати Светосавску Крмчиjу (Номоканон са тумаченьима) // Споменик CII. Београд, 1952.

⁵⁶ Magnae Moraviae Fontes Historici. IV. Leges-Textus iuridici. Brno, 1971. S. 253.

⁵⁷ В славянском тексте оно обозначено как Лаодикийское 44 – Magnae Moraviae Fontes Historici. IV. S. 297.

⁵⁸ Греческий текст в издании: Ράλλη Γ. Πότλη Μ. Σύνταγμα τών θείων καί ιερών κανόνων.. T. I. Σ. 28.

⁵⁹ Древнеславянский перевод дается по изданию: Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая XIV титулов без толкований. Т. 1. СПб., 1906. С. 10 (орфография упрощена).

⁶⁰ Указатель по рукописи XIV в. имеется в издании: Мазуринская Кормчая–памятник межславянских культурных связей XIV-XVI вв. // Белякова Е. В., Князевская О. А., Старостина И. П., Соколова Е. В., Щапов Я. Н. М., 2002. С. 793–837.

⁶¹ Г. A. Ράλλη М. Πότλη. Σύνταγμα τών θείων καί ιερών κανόνων T. 2. Σ. 254.

⁶² Правила святых вселенских соборов. С. 205.

⁶³ Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая... С. 119.

⁶⁴ Правила святых вселенских соборов... С. 206.

⁶⁵ Там же. С. 207.

⁶⁶ Ohme H. Frauen im niederen Klerus und als Ehefrauen von Klerikern in den östlichen Traditionen // Kanon XVI (Yearbook of the Society for the Law of the Eastern Churches). Egling, 2000. S. 167–189.

⁶⁷ Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая... С. 12.

⁶⁸ Там же. С. 155.

⁶⁹ Там же. С. 12.

⁷⁰ Правила святых вселенских соборов... С. 235.

⁷¹ Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая... С. 93.

⁷² Правила святых вселенских соборов... С. 70.

⁷³ Там же. С. 71.

⁷⁴ Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая... С. 269.

⁷⁵ Там же. С. 269.

⁷⁶ Кормчая. Л. 74 об.

⁷⁷ Правила святых поместных соборов с толкованиями. М., 2000 (репр. изд. ОЛДП. М., 1880). С. 220–221.

⁷⁸ Правила святых апостол и святых отец с толкованиями (репр. изд. ОЛДП. М., 1876). М., 2000. С. 295.

⁷⁹ Там же. С. 296.

⁸⁰ Там же. С. 297.

⁸¹ Троицкий С. В. Второбрачие клириков: Историко-каноническое исследование. СПб., 1912.

⁸² Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая... С. 314.

⁸³ Кормчая. Л. 120 об. Законоправило или Номоканон светога Саве. Иловички препис 1262. година. Фототипиjа / Петровић М. Дечjе Новине. 1991. (далее – Законоправило).

⁸⁴ Там же.

⁸⁵ См.: Г. A. Ράλλη М. Πότλη. Σύνταγμα τών θείων καί ιερών κανόνων T. 3. Σ. 309–312.

⁸⁶ Правила святых поместных соборов. С. 386–387.

⁸⁷ Законоправило. Л. 110–110 об.

⁸⁸ Составление этого собрания приписывают патриарху Иоанну Схоластику (VI в.).

⁸⁹ Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая... С. 787.

⁹⁰ Там же.

⁹¹ В печатном издании этой новеллы – 40.

⁹² Кормчая. Л. 349.

⁹³ Кормчая. Л. 356.

⁹⁴ Кормчая. Л. 360.

⁹⁵ Текст «Эпитоми» Константина Арменопула до сих пор не издан на русском языке. Перевод этого собрания был сделан в XVII в. Евфимием Чудовским и известен в ряде списков. Мы пользуемся рукописью ГИМ. Син. 226 (1⁰).

⁹⁶ ГИМ. Син. 226. Л. 3177.

⁹⁷ Кормчая. Л. 596 об.

⁹⁸ Бенешевич В. Н. Два списка славянского перевода Синтагмы Матфея Властаря, хранящиеся в Санкт-Петербургской Синодальной библиотеке //ИОРЯС. СПб., 1901. Т. 6. Кн. 8. С. 185.

⁹⁹ Αγαπίoυ, ιερομ., Νικοδιμυ, μον. Πηδάλιον. Της νοητης νηός της μιας αγιας καθολικης και ἀποστολικης των ορθοδοξων εκκλησιας. Θεσσαλονικη, 1998. Σ. 728.

¹⁰⁰ Beaucamp J. Les femmes et l'е́glise: droit canonique, idе́ologie et pratiques sociales а́ Byzance // Kanon XVI (Yearbook of the Society for the Law of the Eastern Churches). Egling, 2000. Р. 88.

¹⁰¹ Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая... С. 275. Также: Г. A. Ράλλη М. Πότλη. Σύνταγμα τών θείων καί ιερών κανόνων T. 3. 212.

¹⁰² Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая... С. 275.

¹⁰³ Правила святых апостолов... С. 250.

¹⁰⁴ Там же.

¹⁰⁵ Кормчая. Л. 81.

¹⁰⁶ Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая... С. 187–188.

¹⁰⁷ Правила святых вселенских соборов... С. 505–506.

¹⁰⁸ Правила святых вселенских соборов... С. 507.

¹⁰⁹ Там же.

¹¹⁰ Там же. С. 508–509.

¹¹¹ Metzger M. Le diaconat fе́minin dans l'histoire... P. 148.

¹¹² FitzGerald K. K. Women Deacons in the Orthodox Church: Called to Holiness and Ministry. Brookline, 1998. P. 146–147.

¹¹³ Polidoulis Kapsalis. The Canons of ritual uncleaness and women in the Orthodox Church // Coptic Church review 1998. V. 19. N. 4.

¹¹⁴ Кормчая. Л. 270.

¹¹⁵ Там же. Л. 260.

¹¹⁶ Правила святых апостолов... Ч. 2. С. 14.

¹¹⁷ Там же. С. 15.

¹¹⁸ Там же. С. 16.

¹¹⁹ Исследовательница ссылается на Мф. 23, 13. 15. 23–24. 27; Мк. 7, 6; Лк. 11, 46.52 и Ин. 5, 8–10; 7, 19 – Polidoulis Kapsalis. The Canons of ritual uncleaness and women in the Orthodox Church.

¹²⁰ Рим. 6: 14–15.

¹²¹ Правила Иоанна митрополита. 2. – Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая Т. II. С. 78.

Глава 3

¹ Библиография по теме на сайте Dumbarton Oaks занимает около 40 страниц. См. Geanakoplos D. Y. Byzantium: Church, Society and Civilization Seen Through Contemporary Eyes. Chicago: 1984.

² Laiou A. E. The Role of Women in Byzantine Society// Akten XVI. Internationaler Byzantinistencongress. Wien, 1981. P. 236.

³ Clark E., Jerome A. Chrysostom and Friends. New York, 1979.

⁴ Kazhdan A. P., Talbot A. M. Women and iconoclasm // Byzantinische Zeitschrift 1991–1992 B. 84–85. Heft 2. P. 404.

⁵ Talbot A.-M. Byzantine Defenders of Images: Eight Saints' Lives in English Translation, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington DC, 1998.

⁶ Beaucamp J. Les Femmes et... P. 95.

⁷ Ibid. P. 392–408.

⁸ Laiou A. E. The Role of Women... P. 243–246.

⁹ Gautier P. Le typikon de la Theotokos Kecharitomene // Revue des Etudes byzantines T. 43, 1985. Р. 5–165. Т. 40, 1982.

¹⁰ Ibid.

¹¹ См. более подробно: Beaucamp J. Les Femmes et... P. 108.

¹² Fennel J. When was Olga Canonized ? // Christianity and the Eastern Slavs. Vol. 1. Slavic Cultures in the Middle Ages/ Ed. B. Gaspsrov, O. Raevsky-Hughes. California SLAVIC studies. Vol. 16. Berkly, 1993.

¹³ Poppe A.Once Again Concerning the Baptism of Olga, Archontissa of Rus// DOP, 1992. V. 40; Назаренко А. В. Когда же княгиня Ольга ездила в Константинополь? // Византийский Временник. 1989. Т. 50. С. 66–83; он же. Еще раз о дате поездки княгини Ольги в Константинополь. Источниковедческие заметки // Древние государства, 1992–1993. М., 1995. С. 154–168; Библиографию о княгине Ольге см.: Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988–1237). СПб., 1996. С. 26–27.

¹⁴ Назаренко А. В. Русь и Германия в IX-X вв. // Древнейшие государства Восточной Европы, 1991 год. М., 1994.

¹⁵ Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. М., 1995. С. 229–230.

¹⁶ ПСРЛ. Степенная книга. Т. 21. Ч. 1. СПб., 1908. С. 6.

¹⁷ Белякова Е. В., Найденова Л. П. Житие митрополита Ионы как источник по истории канонизации святых в русской церкви // Проблема святых и святости в истории России. Материалы XX Международного семинара исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». М., 2006. С. 136–137.

¹⁸ Никитенко Н. Н. Русь и Византия в монументальном комплексе Софии Киевской. Киев, 1999. С. 179. Также С. 49–50, 254–255.

¹⁹ Там же. С. 172–173.

²⁰ Там же. С. 173.

²¹ Там же. С. 178.

²² Там же. С. 178–179.

²³ ПСРЛ. Т. 1. Лаврентьевская летопись. М., 1926. Стб. 206. Прим.

²⁴ Там же. Стб. 208.

²⁵ Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X-XII в. СПб., 1913. С. 164.

²⁶ Киево-Печерский патерик //Древнерусские патерики. Изд. подг. Ольшевская Л. А. и Травников С. Н. М., 1999. С. 21.

²⁷ Там же.

²⁸ Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. /Изд. подг. Щапов Я. Н. М., 1976. С. 23.

²⁹ Там же. С. 70.

³⁰ РНБ. F. п. II. 1. Л. 402 об. – полностью запись воспроизводится: Срезневский И. И. Обозрение древних русских списков Кормчей книги. СПб., 1897 (Сборник ОРЯС Т. 65. № 2. С. 48–49).

³¹ Теодорович Н. И. Город Владимир Волынской губернии в связи с историей Волынской епархии. Почаев, 1893. С. 18; См. также  Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

³² Харьковский исторический музей. Вст. № 2081 инв. КБ-55 (21 129). Л. 286.

³³ Макарий, митр. (Булгаков). История русской церкви. М., 1995. Кн. 2. С. 312.

³⁴ Популярная биография Евдокии, а также Ефросинии Суздальской, Софьи Витовтовны, Елены Глинской, Ирины Годуновой: Морозова Л. Е. Затворницы. Миф о великих княгинях. М., 2002.

³⁵ Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. С. 117.

³⁶ Дубровский М. Житие преп. Евфросинии, княжны Полоцкой. С кратким описанием основанного в г. Полоцке женского монастыря. Витебск, 1894.

³⁷ Древнерусские княжеские уставы. С. 20.

³⁸ Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 1. Ч. 1. С. 468–469.

³⁹ Стоглав. Гл. 5, вопр. 11 – Емченко Е. Б. Стоглав. Исследование и текст. М., 2000. С. 257.

⁴⁰ Стоглав. Гл. 7. – Емченко Е. Б. Стоглав. С. 270–271.

⁴¹ Boskovska N. Die russische Frau im 17. Jahrhundert, Koln, 1998. S. 420.

⁴² Ibid. S. 420–421.

⁴³ Правила святых Вселенских соборов. С. 441.

⁴⁴ Там же. С. 444.

⁴⁵ Там же. С. 239–240.

⁴⁶ О захоронении в одной могиле – Никитенко Н. Н. Русь и Византия. С. 239–240.

⁴⁷ Абрашкевич М. М. Прелюбодеяние с точки зрения уголовного права. Одесса, 1904. С. 485.

⁴⁸ В печатной Кормчей это 13 правило – Кормчая. Л. 597. В более ранних собраниях – 17. См. публикацию В. Н. Бенешевича: Бенешевич В. Н. Два списка первоначальной Синтагмы. С. 186. Здесь приводится и греческий текст.

⁴⁹ См., например, РГБ. Ф. 247 № 59. Сборник аскетический XV в.

⁵⁰ Там же. Л. 8.

⁵¹ Там же. Л. 103.

⁵² Об этом памятнике см.: Белякова Е. В. Славянская редакция Скитского устава // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (11). С. 28–36. Публикация текста: Белякова Е. В. Скитский устав по рукоп. РНБ. Погод. 876. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. М., 2003. № 1. С. 63–95.

⁵³ Иерусалимский устав – устав, определяющий как порядок богослужения, так и дисциплинарные вопросы. В русской традиции распространяется с конца XIV в. На Руси не позднее конца XV в. возникла особая редакция Иерусалимского устава, включившая и главы из Скитского устава. Скитский устав известен только в славянских списках с середины XIV в. Этот устав адресован инокам, живущим в скитах, и определяет их келейные правила.

⁵⁴ Белякова Е. В. Новые сведения о скитском уставе в рукописной традиции XIV-XIX вв. // Вестник РГНФ, М., 2003. № 1 (30). С. 5–14.

⁵⁵ Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик. Коломна, б. г. С. 197.

⁵⁶ Там же. С. 90.

⁵⁷ Там же. С. 91.

⁵⁸ Кекелидзе К. Грузинский памятник V века // Труды Киевской духовной академии. Киев, 1911. Февраль-март. С. 189–192, 335–336.

Перепечатано в старообрядческом журнале: Церковь. 1911 г. № 15. С. 350–354.

⁵⁹ См.:Смирнов С. Древнерусский духовник. Исследование по истории церковного быта. М., 1913. С. 36.

⁶⁰ Там же. С. 39.

⁶¹ Древнерусские иноческие уставы. М., 2001. С. 49 (V собор – ошибочно, должно быть – VI).

⁶² Там же. С. 95.

⁶³ См., напр.: Иосифа Волоцкого Послание к княгине Голениной // Послания Иосифа Волоцкого. М., 1959. С. 179–183. F. W. H. Die... (Grad 1958).

⁶⁴ Классической является работа: Wasserschleben. Bussordnungen der abendländischen Kirche. Halle, 1851.

⁶⁵ Алмазов А. Тайная исповедь в Православной восточной церкви. Опыт внешней истории. М., 1995 (репринт изд. – Одесса, 1894.) Т. I-III.

⁶⁶ Смирнов С. П. Древнерусский духовник. М., 1913.

⁶⁷ Корогодина М. В. Исповедь в России в XIV-XIX вв. СПб., 2006.

⁶⁸ Мазуринская кормчая – памятник межславянских культурных связей XIV-XVI вв. / Белякова Е. В., Князевская О. А., Старостина И. П, Соколова Е. В., Щапов Я. Н. М., 2002. С. 480–492.

⁶⁹ Вознесенский А. В. Старообрядческие издания XVIII – начала XIX в. Введение в изучение. СПб., 1996. С. 97–98.

⁷⁰ Суворов Н. Вопрос о Номоканоне Иоанна Постника в новой постановке (По поводу книги профессора А. С. Павлова «Номоканон при Большом Требнике»). Ярославль, 1898.

⁷¹ Белякова Е. В. Скитский устав по ркп. РНБ. Погод. 876 // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. М., 2003. № 1. С. 63–95.

⁷² Алмазов А. Тайная исповедь в Православной восточной церкви.

⁷³ Мазуринская кормчая – памятник межславянских культурных связей... С. 485–489. Алмазов А. И. Тайная исповедь в Православной восточной церкви. Т. III. Прилож. С. 159–169.

⁷⁴ Сократ Схоластик. Церковная история. М., 1996. Кн. V. Гл. 19. С. 223–224. Алмазов А. Тайная исповедь в Православной восточной церкви. Т. I. С. 56–57.

⁷⁵ Там же. Т. I. С. 116.

⁷⁶ Там же.

⁷⁷ См.: Смирнов С. П. Древнерусский духовник. С. 30.

⁷⁸ РИБ. Т. VI. Стб. 257.

⁷⁹ Емченко Е. Б. Стоглав. С. 308–309. Мы следуем здесь трактовке С. П. Смирнова, хотя возможно, что выражение «кроме покаяния», употребленное в данном правиле, означает, что не причащаются те, кто совершает покаяние, т. е. находится под запрещением.

⁸⁰ Смирнов С. П. Древнерусский духовник. С. 30.

⁸¹ РИБ. Т. VI. № 51. Стб. 431.

⁸² Из так называемого Зонара. Цит. по сборнику: Ярославль. ГАЯО. Оп. 1. 416 (206). Номоканон. В 4⁰. XV в. Этот же текст – ГИМ. Хлуд. 76. Л. 13 об.

⁸³ См. Номоканон Иоанна Постника в составе Мазуринской кормчей: Мазуринская кормчая – памятник межславянских культурных связей XIV-XVI вв. С. 486. См. также: Суворов Н. С. Вероятный состав древнейшего исповедного и покаянного устава в восточной церкви // ВВ. СПб., 1901. Т. VIII. Вып. 3–4. С. 391.

⁸⁴ Там же. Т. IX. Вып. 3–4. С. 415.

⁸⁵ Смирнов. Древнерусский... С. 37.

⁸⁶ Там же. С. 37.

⁸⁷ Корогодина М. В. Русские исповедные вопросники XIV – первой половины XVII в. как исторический источник. Автореф. на соиск. уч. степени канд. ист. наук. СПб., 2003; Корогодина М. В. Исповедь на Руси в XIV-XVI вв. // Петербургские чтения 97. Петербург и Россия. СПб., 1997. С. 396–409. Корогодина М. В. Исповедь в России в XIV-XIX вв. СПб., 2006.

⁸⁸ Пушкарева Н. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X – начало XIX.) М., 1997.

⁸⁹ Левин Ив. Двоеверие и народная религия в истории России. М., 2004.

⁹⁰ ГИМ. Хлуд. 76. Л. 25 об.

⁹¹ Эта проблема занимала и юристов XIX в., отстаивавших этот же принцип. Иначе решало эту проблему Соборное уложение. Убийство блудно прижитого наказывалось смертью (см. подробно: Гернет М. Н. Детоубийство. Социологическое и сравнительно-юридическое исследование. М., 1911).

⁹² ГИМ. Хлуд. 76. Л. 24.

⁹³ Там же. Л. 24 б.

⁹⁴ Там же. Л. 43 об.

⁹⁵ Там же. Л. 45.

⁹⁶ Levin E. Childbirth in Pre-Petrin Russia: Canon Low and Popular Traditions // Russia's Women Accommodation, Resistance, Transformation. Ed. Clements B. E, Engel B. A, Worobic Chr. D. Berkley, 1991. P. 44–59; Левин Ив. Двоеверие и народная религия в истории России. М., 2004. С. 62–83.

⁹⁷ ГИМ. Хлуд. 76. Л. 38. Этот небольшой срок отлучения имеет смысл только при ежедневном причащении, однако нет никаких оснований, считать, что подобная практика была распространена в XIV в. Не означает ли это, что имеется в виду запрет вообще на вход в церковь и запрет участвовать в общей трапезе?

⁹⁸ Там же. Л. 38.

⁹⁹ Levin E. Childbirth in Pre-Petrin Russia. P. 57–59.

¹⁰⁰ Тимофея Александрийского правило 7(8) – Кормчая. Л. 270; См. также: Матфей Властарь «Г». 25 – Матфей Властарь. Алфавитная Синтагма: Собрание по алфавитному порядку всех предметов, содержащихся в священных и божественных канонах. М., 2006. С. 141.

¹⁰¹ ГИМ. Хлуд. 76. Л. 33 об., 38.

¹⁰² Алмазов А. И. Темные стороны нашего духовенства // Странник. 1907. № 5. С. 688–689.

¹⁰³ Порфирий, еп. (Успенский). Священное писание у христианских женщин и библейская редкость благочестивейшей государыни императрицы Марии Александровны. СПб., 1864. С. 4.

¹⁰⁴ Голубинский Е. Е. История русской церкви. (Репринт). М., 1997. Т. I. Ч. 2. С. 239–243.

¹⁰⁵ Никитенко Н. Н. Русь и Византия в монументальном комплексе Софии Киевской. С. 183.

¹⁰⁶ Многочисленные примеры раздельного стояния женщин и мужчин указаны в сочинении Павла Алеппского, напр.: «Женщины становятся на одной стороне, а мужчины на другой, и первые не отделены решеткой и стоят без покрывала» – Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в. М., 2005. С. 236.

¹⁰⁷ Успенский Б. А. Крест и круг. Из истории христианской символики. М., 2006. С. 142.

¹⁰⁸ Там же.

¹⁰⁹ Успенский Б. А. Крест и круг. С. 149.

¹¹⁰ Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария... С. 332.

¹¹¹ Материалы для истории раскола за первое время его существования. М. 1874. Т. 1. Ч. 1. С. 203–204.

¹¹² Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария... С. 332.

¹¹³ Олеарий А. Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию. М. 1870. С. 213; См. также подбор примеров у Лещенко В. Ю. Семья и русское православие. XI-XIX вв. СПб., 1999. С. 54; Успенский Б. А. Крест и круг... С. 197.

¹¹⁴ Павел Алеппский.Путешествие Антиохийского патриарха Макария... С. 296.

¹¹⁵ Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. М., 2001. С. 287.

¹¹⁶ Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария. С. 480.

¹¹⁷ Там же.

¹¹⁸ Там же. С. 252.

¹¹⁹ Там же. С. 480.

¹²⁰ Иван Филиппов. История Выговской старообрядческой пустыни. СПб., 1862. С. 105.

¹²¹ Там же. С. 212–213, 254.

¹²² Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. I. Ч. 2. С. 243.

¹²³ Успенский Б. А. Крест и круг... С. 197.

¹²⁴ РИБ. Т. 6. СПб., 1908. № 124. С. 857. Прим. 10 – в ркп. РГБ. МДА 571. Издатели исправили по списку XVI в. РГБ Рум. 358 на чтение «в царских дверех».

¹²⁵ См. также Корогодина М. В. Исповедь в России... С. 25–26.

Глава 4

¹ См., напр., обзор: Elnet E. Historic Origins and social development of Family Life in Russia. N. Y., 1926. Новые данные о семье имеются в работах Н. Л. Пушкаревой – Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

² Горская Н. А.Историческая демография России эпохи феодализма. М. 1994. С. 61–70.

³ Там же. С. 71.

⁴ Щапов Я. Н. Древнерусские княжеские уставы. М., 1978; Он же. Брак и семья в Древней Руси // Вопросы истории. М., 1970. № 10. С. 216–219.

⁵ Пушкарева Н. Л. Женщина в русской семье X – нач. XIX в. Динамика социокультурных изменений. Автореф. на степень док. ист. наук. М., 1997.

⁶ Владимирский-Буданов М. Ф. Очерки из истории литовско-русского права. Ч. II. Черты семейного права XVI в. Киев, 1890. С. 1.

⁷ Там же. С. 2.

⁸ Там же.

⁹ Неволин К. А. История российских гражданских законов. Ч. I. Книга 1. О союзах семейственных. СПб., 1857. Переизд. М., 2005.

¹⁰ Владимирский-Буданов М. Ф. Очерки из истории литовско-русского права. Ч. II. Черты семейного права XVI в. Киев, 1890.

¹¹ Неволин К. А. История российских гражданских законов.

¹² Нижник Н. С. Правовое регулирование семейно-брачных отношений в русской истории. СПб., 2006.

¹³К сожалению, этот подход часто ставит в тупик читателя. См., напр.: «Раннеклассовое общество Древней Руси перерабатывало в своих недрах нормы первобытно-общинного строя и использовало новые средства для обеспечения интересов зарождающегося класса феодалов. Этими средствами было культурное и правовое наследие Византии в виде высших достижений развитого рабовладельческого общества. Становление и развитие церковного права было связано с основными этапами экономического и социально-политического развития средневековой Руси. Канонические нормы, особенно применительно к сфере семейного права, рассматривались церковными кругами в первую очередь как средство овладения механизмом влияния на массы» – Лещенко В. Ю. Семья и русское православие (XI-XIX вв.). СПб., 1999. С. 38.

¹⁴ Цатурова М. К. Русское семейное право XVI-XVIII вв. М., 1991. С. 45.

¹⁵ Там же.

¹⁶ Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 112. Герберштейн рассказывает об упреках жене мужу-иностранцу за то, что он не бьет ее.

¹⁷ Гваньини Александр. Описание Московии. М. 1997. С. 84–85.

¹⁸ Гойхбарг А. Г. Замужняя женщина как неравноправная личность в современном обществе // Право. 1914. № 51. С. 3540–3552.

¹⁹ Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

²⁰ Там же. С. 85, 103 и др.

²¹ Пушкарева Н. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X – начало XIX в.). М., 1997. C. 247.

²² Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. С. 211.

²³ Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. М., 2003. Т. II. С. 87.

²⁴ Там же. С. 90–91.

²⁵ О распространении интереса к магии: Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченные верования в русской рукописной традиции // Отреченное чтение в России XVII-XVIII вв. М., 2002.

²⁶ Мы никак не можем согласиться с Забелиным в том, что Домострой фиксирует нормы, которые «искони существовали» (Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях... С. 90). Наоборот, предписания Домостроя носят чисто умозрительный характер, хотя во многом опираются на уже имевшуюся литературную традицию, это моделирование идеальной семьи, а не описание практики. См. о полемике по этому вопросу: Найденова Л. П. Мир русского человека XVI-XVII вв. М., 2003. С. 24–46.

²⁷ Ко времени Льва Мудрого (IX в.) в Византии церковное благословение является необходимым условием заключения брака; новелла Алексея Комнина 1095 г. распространяла это правило и на рабов – о византийской традиции см.: Павлов А. С. Курс церковного права. С. 231; Мейендорф Иоанн, прот.  Брак в православии. М., 2003. С. 154–155.

²⁸ Определение Матфея Властаря. – Матфей Властарь. Алфавитная синтагма. «Г». Гл. 15. С. 126.

²⁹ Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права... С. 490.

³⁰ Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси X-XIII вв. М., 1989. С. 107–113.

³¹ См. специальное исследование: Соколов И. И. О поводах к разводу в Византии с половины IX до половины XV в. Историко-правовой очерк. СПб., 1911.

³² Закон судный людям. Гл. 4–12, 14. – Закон судный людям краткой редакции. Под ред. М. Н. Тихомирова. М., 1961; Закон судный людям. Пространной и сводной редакции. Под ред. М. Н. Тихомирова. М., 1961.

³³ Кормчая. Л. 237 об.

³⁴ Издание: Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая... Т. I. С. 739–837.

³⁵ Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая XIV титулов без толкований. Т. 2 / Подг. к изд. Бегуновым Ю. К., Чичуровым И. С., Щаповым Я. Н. София, 1987. № 4. С. 43–52.

³⁶ Там же. Т. 2. № 40. С. 209.

³⁷ Там же. Т. 2. № 39. С. 208.

³⁸ Там же. Т. 2. № 36. С. 196–201.

³⁹ Там же. Т. 2. № 37. С. 202–206.

⁴⁰ Там же. Т. 2. № 38. С. 207.

⁴¹ Древнерусские княжеские уставы. С. 110.

⁴² Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. М., 1972. С. 243–257.

⁴³ Древнерусские княжеские уставы. С. 89.

⁴⁴ Щапов Я. Н., Белякова Е. В. Традиции святого Саввы Сербского на Руси // Свети Сава у Српскоj историjи и традициjи. Београд, 1998. С. 359–368.

⁴⁵ Кормчая. Л. 408.

⁴⁶ Кормчая. Л. 408 об.

⁴⁷ Кормчая. Л. 409.

⁴⁸ Кормчая. Л. 410–410 об.

⁴⁹ Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI-XIII вв. М., 1978. С. 159–234.

⁵⁰ ГИМ. Син. 127. Л. 342–343 об.

⁵¹ См. об этом Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. Л., 1947. С. 189–201.

⁵² Лаврентьевская летопись 6488 г. – ПСРЛ. Т. I. М., 2001. С. 79–80.

⁵³ Правила Иоанна. 6. – Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая... II. С. 79.

⁵⁴ Правила Иоанна. 14 – Там же. II. С. 83.

⁵⁵ Правила Иоанна. 22 – Там же. II. С. 85.

⁵⁶ Правила Иоанна. 18 – Там же. II. С. 84.

⁵⁷ Вопросы Кирика. 39 – Там же. II. С. 93.

⁵⁸ Послание митрополита Ионы вятским воеводам // РИБ. Т. 6. № 73. С. 595.

⁵⁹ Вопросы Кирика. 45 – Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая... II. С. 93.

⁶⁰ Романов Б. А. Люди и нравы... С. 86–88.

⁶¹ Из «Слова святых отец, како жити христианом» – Яковлев В. А. К литературной истории древнерусских сборников. Опыт исследования «Измарагда». Одесса, 1893. С. 213.

⁶² Правила Иоанна. 29. – Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая... II. С. 87.

⁶³ Правила Иоанна. 33. – Там же. С. 88.

⁶⁴ РИБ. Т. 6. № 13. Стб. 142.

⁶⁵ Там же. № 34. Стб. 279.

⁶⁶ Владимирский-Буданов М. Ф. Очерки из истории русско-литовского права. Ч. II. Черты семейного права. Киев, 1890.

⁶⁷ Древнерусские княжеские уставы. С. 89. Щапов Я. Н. Брак и семья в Древней Руси // Щапов Я. Н. Очерки русской истории, источниковедения, археографии. М., 2004. С. 17.

⁶⁸ Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории... С. 478.

⁶⁹ Древнерусские княжеские уставы. С. 88.

⁷⁰ Цатурова М. К.Русское семейное право XVI-XVIII вв. М., 1991. С. 6.

⁷¹ Стоглав. Гл. 18 // Емченко Е. Б. Стоглав... С. 281.

⁷² Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. С. 115.

⁷³ Цатурова М. К. Русское семейное право XVI-XVIII вв. М., 1991.

⁷⁴ Соборное уложение 1649 года. Л., 1987. Гл. Х. Ст. 250, Гл. XX. Ст. 31, 61, 62.

⁷⁵ О венечной пошлине – плате за совершение брака – говорит 46 глава Стоглава // Емченко Е. Б. Стоглав... С. 326–327.

⁷⁶ О венечной памяти первое упоминание имеется в 1519 г. – АИ. Т. 1. № 125. ААЭ Т. 1. № 195 – их выдавали поповские старосты или десятские.

⁷⁷ Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории... С. 495–498.

⁷⁸ Громыко М. М. Мир русской деревни. М., 1991. С. 171.

⁷⁹ Рабинович М. Г. Очерки этнографии русского феодального города. М., 1978. С. 178–193.

⁸⁰ Там же. С. 194.

⁸¹ Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории... С. 515.

⁸² Щапов Я. Н. Государство и церковь в Древней Руси X-XIII вв. М., 1989.

⁸³ Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. М., 2000. С. 181.

⁸⁴ Ritzer K. Formen, Riten und religiöses Brauchtum der Eheschließung in den christlichen Kirchen des ersten Jahrtausends. Münster, 1962.

⁸⁵ Бенеманский М. О ПРОХЕΙРОΣ NOMOΣ императора Василия Македонянина. Серг. Посад, 1906. С. 89; Владимирский-Буданов. Обзор истории. С. 452.

⁸⁶ На бесправное положение сына специально обращает внимание М. К. Цатурова: «В XVIII в. сын, лишившись приданого жены, не получил взамен гарантированного законом награждения от родителей. При жизни отца и матери сын, независимо от того, был ли он совершеннолетним, имел ли жену или нет, не располагал своей собственностью, полученной от родителей, коей он распоряжался бы самостоятельно». – Цатурова М. К. Русское семейное право. С. 48, 52.

⁸⁷ Сводный судебник 1606–1607 гг. Грань 14. Гл. 163 – Памятники русского права. М., 1956. Т. 4. С. 529.

⁸⁸ Там же. С. 531.

⁸⁹ Weickhardt G. G. Legal Rights of Women in Russia, 1100–1750 // Slavic Review. 1996. T. 7. P. 11.

⁹⁰ Сводный судебник 1606–1607 г. Грань 18. Гл. 91 – Памятники русского права. Т. 4. С. 533.

⁹¹ 1ПСЗ. Т. 2. № 751. С. 199.

⁹² Статьи о вотчинах – 1ПСЗ. Т. 2. № 814. С. 257.

⁹³ Готье Ю. В. Очерк истории землевладения в России. М., 2003. С. 76.

⁹⁴ Эти события неоднократно описаны в научной литературе – см. напр.: Троицкий С. Христианская философия брака. М., 2003. Николчев Д. Брак, развод и последоващ брак в Православната църква. Канонично изследоване. София, 2006.

⁹⁵ Традиционное общество в силу высокой смертности, усугублявшейся для женщин частыми родами, знало значительное число вдовцов.

⁹⁶ Николчев Д. Брак, развод и последоващ брак в Православната църква. Канонично изследоване. София, 2006.

⁹⁷ Правила святых поместных соборов. С. 86.

⁹⁸ Ράλλη Γ. Πότλη Μ. Σύνταγμα τών θείων καί ιερών κανόνων. Т. 4. С. 427. Правило 2. Это же правило вошло и в Печатную кормчую – Кормчая. Л. 596 об.

⁹⁹ ГИМ. Син. 307. Л. 366 об. 341, 365. См. Павлов А. С. Синодальное постановление патриарха Сисиния о невенчании второбрачных // Византийский Временник. 1895 № 7. Вып. 1–2. С. 152–159.

¹⁰⁰ РНБ, Соф. 849. Стоглав следует за РНБ, Соф. 1062 – Сравнение чинов см.: Стефанович Д. О Стоглаве. СПб., 1909. С. 223.

¹⁰¹ См. греческие Евхологии – Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Киев, 1901. Т. II. С. 742–743.

¹⁰² Емченко Е. Б. Стоглав. Исследование и текст. М., 2000. С. 281–282.

¹⁰³ Там же. С. 282–283.

¹⁰⁴ Это правило есть в Афинской Синтагме – Ράλλη Γ. Πότλη Μ. Σύνταγμα τών θείων καί ιερών κανόνων. Т. 4. С. 427. Правило 2.

¹⁰⁵ Перевод: Стефанович Д. О Стоглаве. СПб., 1909. С. 223. Греч. текст – Ράλλη Γ. Πότλη Μ. Σύνταγμα τών θείων καί ιερών κανόνων. Т. 5. С. 441.

¹⁰⁶ Емченко Е. Б. Стоглав. С. 284–295.

¹⁰⁷ Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. М., 2000. С. 180.

¹⁰⁸ Емченко Е. Б. Стоглав. С. 284.

¹⁰⁹ Подробно этот сюжет рассмотрен – Морозова Л. Е. Затворницы. Миф о великих княгинях. С. 180–185.

¹¹⁰ Неволин К. А. История российских гражданских законов. М., 2005. Ч. I. С. 400.

¹¹¹ Кормчая. Л. 426 об.

¹¹² Там же. Л. 426–431.

¹¹³ Текст Эклоги в печатной Кормчей помещен как глава 50 – «Леона царя Премудраго и Константина верною царю, главизны о совещании обручения и о брацех, и о иных различных винах». Л. 502–502 об.

¹¹⁴ Соколов И. И. О поводах к разводу в Византии с половины IX до половины XV в. Историко-правовой очерк. СПб., 1911.

¹¹⁵ Древнерусские княжеские уставы. С. 90.

¹¹⁶ Там же.

¹¹⁷ Там же. С. 207.

¹¹⁸ Кормчая. Л. 376 об. – 377 об.

¹¹⁹ Щапов Я. Н. Княжеские уставы... С. 248.

¹²⁰ Там же.

¹²¹ Древнерусские княжеские уставы. С. 95.

¹²² Там же. С. 209.

¹²³ Там же. С. 87.

¹²⁴ Щапов Я. Н. Княжеские уставы... С. 245.

¹²⁵ Там же. С. 247.

¹²⁶ Древнерусские княжеские уставы. С. 91.

¹²⁷ ГИМ. Хлуд. Л. 44.

¹²⁸ Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. М., 2005. С. 512. С ссылкой на Указы 1730 и 1767 гг.

¹²⁹ Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. М., 2000. С. 181.

¹³⁰ Владимирский-Буданов М. Ф. Очерки из истории... С. 14–15.

¹³¹ Древнерусские княжеские уставы. С. 97.

¹³² Щапов Я. Н. Очерки русской истории, источниковедения, археографии. М., 2004. С. 20.

¹³³ Неволин К. А. История российских гражданских законов. Ч. 1. М., 2005 (переизд. с изд. 1857 г.). С. 251.

¹³⁴ Нижник Н. С. Правовое регулирование семейно-брачных отношений в русской истории. СПб., 2006. С. 47.

¹³⁵ ГИМ. Хлуд. 76. Л. 24 б.

¹³⁶ ГИМ. Хлуд. 76. Л. 66.

¹³⁷ Российское законодательство X-XX вв. Т. 3. Акты земских соборов. М., 1985. С. 249.

¹³⁸ ПСЗ. Т. 3. СПб., 1830. № 1335. С. 15.

¹³⁹ Возможно, что это Козьма-исповедник, бывший епископом Халкидонским при Льве Армянине (815–820). Память его празднуется 18 апреля (Сергий, архиеп. Полный месяцеслов Востока. Владимир, 1901 [репринт: М., 1997] Т. II. С. 113). Однако в качестве писателя исследователям византийской литературы он неизвестен.

¹⁴⁰ Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие... С. 186, 199.

¹⁴¹ РНБ. Кирилло-Безлозерск. 4/1081. Л. 12–16.

¹⁴² РНБ. Софийское 1285. Л. 91 об. – статьи этого сборника стали предметом исследования Н. В. Савельевой – Савельева Н. В. Апокрифическая статья «о всей твари» (проблема происхождения, источники и параллели) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. М., 2007. № 3 (29). С. 93–94.

¹⁴³ РНБ. Софийское 1285. Л. 81–93.

¹⁴⁴ Там же. Л. 95

¹⁴⁵ Там же. Л. 190–194.

¹⁴⁶ Григорий Богослов. Слово 37 на Евангельское слово «Егда сконча Иисус словеса сия» (Мф. 19:1) // Григорий Богослов. Творения. М., 1889. Т. III. С. 180–181. В славянских рукописях этот фрагмент входит в состав Слова 31 «О состоянии епископов» – см. рукп. XVIII в. – ГИМ. Син. 375. Л. 35–38.

¹⁴⁷ Текст опубликован в издании: Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая... С. 179–180.

¹⁴⁸ Книга иже во святых отца нашего Кирила архиепископа Иеросалимскаго на осмыи век. М., 1644. Гл. 31. Л. 268–269.

¹⁴⁹ Женское звено в цепи преемственности иерархии // Церковь. 1912. № 10. С. 230–232.

¹⁵⁰ «Не уме власти, то буди владома» – Изборник Святослава 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Л. 169.

¹⁵¹ «Неповиновение бо ея и презорьство всемирную бо пагубу и погрязение наведе. Рече бо мудрыи от жены начяло греху и тоя умираем вси» – Там же. Л. 169–170.

¹⁵² Там же. Л. 175 об.

¹⁵³ Крутова М. С. Златая цепь / Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. Вып. 5. Ч. 1. Новосибирск, 1990. С. 181; Пономарев К. И. К литературной истории древнерусского сборника «Златая цепь» // Уч. зап. Казанск. ун-та. Казань, 1916. С. 1–32.

¹⁵⁴ Абрашкевич М. М. Прелюбодеяние с точки зрения уголовного права. С. 485.

¹⁵⁵ Смирнов С. Бабы богомерзкие// Сборник статей, посвященных В. О. Ключевскому. М., 1909. С. 219.

¹⁵⁶ Там же. С. 234.

¹⁵⁷ Там же. С. 237 (из РИБ. Т. 6. Стб. 919).

¹⁵⁸ Там же. С. 231.

¹⁵⁹ «Баба ведунья наговаривает на хмель, который из Литвы возят в наши города, чтобы тем хмелем в наших городах на люди навесть моровое поветрие» – там же. С. 233 с ссылкой на ААЭ III. 283.

¹⁶⁰ См., напр.: Булгаков М. Записки юного врача. М., 1988.

¹⁶¹ Вывод С. Смирнова: «Женщина Древней Руси во все века неизменно была проникнута господствовавшим настроением религиозного консерватизма: сначала она сохраняла старую русскую веру, когда на смену ее пришла новая греческая, а после «старый» русский обряд, когда на его место вводили греческия же «новшества» – Смирнов С.  Бабы богомерзкие. С. 243.

¹⁶² ГИМ. Чуд. 21. (в 1⁰), перг.

¹⁶³ Об этом писал уже С. Герберштейн – Герберштейн С. Записки о Московии. С. 112. Повторяет это и Гваньини (см. выше).

¹⁶⁴ Домострой. Гл. 33. – Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2000. Т. 10. С. 156.

¹⁶⁵ Там же. Гл. 38. С. 166. По-видимому, на жену распространяются и указания о том, как наказывать слуг и детей: «А по всяку вину по уху ни по видѢнью не бити, ни под серцо кулаком, ни пинком, ни посохом не колотить, никаким железным или деревяным не бить; хто с сердца или с кручины такъ бьет, мнои притчи от того бывают: слепота и глухота, и руку и ногу вывихнутъ, и перстъ, и главболие, и зубная болезнь, а у беременных женъ и дѢтемъ поврежение бываетъ во утробѢ. А плетью с наказаниемъ бережно бити; и разумно, и болно, и страшно, и здорова...»

¹⁶⁶ Яковлев В. А. К литературной истории. С. 92. См. также: Найденова Л. П. Мир русского человека XVI-XVII вв. М., 2003 (здесь библиография работ по Домострою). См. также выше высказывание И. Забелина.

¹⁶⁷ Это было отмечено В. А. Яковлевым – Яковлев В. А. К литературной истории. С. 96.

¹⁶⁸ См. например, документы об учреждении патриаршества в России – Посольская книга по связям России с Грецией (православными иерархами и монастырями) 1588–1594. М., 1988. С. 139.

¹⁶⁹ Забелин И. Е. Домашний быт. С. 240.

¹⁷⁰ Собрание государственных грамот и договоров. М., 1819. Т. II. № 34, 35. С. 43–44.

¹⁷¹ Подробно обстоятельства выбора царских невест описаны у И. Е. Забелина – Забелин И. Е. Домашний быт. С. 212–213.

¹⁷² Соборное уложение 1649 г. XX. 43 // Российское законодательство X-XX вв. Акты Земских соборов. Т. 3. М., 1985. С. 215.

¹⁷³ См.: Владимирский-Буданов. Обзор. С. 445.

¹⁷⁴ Семевский В. Н. Крестьяне в царствование императрицы Екатерины II. СПб., 1881. С. 256, 270–275.

¹⁷⁵ Горчаков М. О тайне супружества. СПб., 1880.

¹⁷⁶ Павлов А. С. 50-я глава Кормчей книги как исторический и практический источник русского брачного права. М., 1887.

¹⁷⁷ Там же. С. 15.

¹⁷⁸ Кормчая. Л. 521.

¹⁷⁹ Павлов А. С. 50-я глава Кормчей книги. С. 45.

¹⁸⁰ Акты исторические V. М., 1842. № 244. С. 450.

¹⁸¹ Иконников В. С. Русская женщина накануне реформы Петра Великого и после нее. Киев, 1874. С. 60.

¹⁸² Более подробно о степенях родства как препятствии к браку см.: Павлов А. С. 50-я глава Кормчей книги как исторический и практический источник русского брачного права. М., 1887. Горчаков М. И. О тайне супружества. СПб., 1880.

¹⁸³ 1 ПСЗ. Т. 4. № 1907. С. 191–192.

¹⁸⁴ 1 ПСЗ. Т. 6. № 3963.

¹⁸⁵ 1 ПСЗ Т. 6. № 4406.

¹⁸⁶ 1 ПСЗ Т. 17. № 12 433.

¹⁸⁷ 1 ПСЗ. Т. 20. № 14 356. С. 198.

¹⁸⁸ Там же. С. 196.

¹⁸⁹ 1 ПСЗ. Т. 21. № 15 379. Устав о благочинии. Глава 41. П. VIII. С. 465.

¹⁹⁰ Владимирский-Буданов М. Ф.Обзор. С. 458.

¹⁹¹ Щербатов М. М. О повреждении нравов в России. СПб., 1906. С. 18.

¹⁹² Там же. С. 29.

¹⁹³ Там же.

¹⁹⁴ 1 ПСЗ Т. 6. № 4022. II. 4. С. 708.

¹⁹⁵ 1 ПСЗ. Т. 8. № 5655. С. 348.

¹⁹⁶ 1 ПСЗ. Т. 17. № 12 935. С. 171.

¹⁹⁷ Цатурова М. К. Русское семейное право. С. 91. Прим. 3.

¹⁹⁸ 1 ПСЗ. Т. 17. № 12 934. С. 170. Указ 1720 г. – 1 ПСЗ. Т. 6. № 3628.

Глава 5

¹ Некрасов Н. А. Кому на Руси жить хорошо. Глава II. Сельская ярмонка (Некрасов Н. А. Сочинения. М., 1953. С. 241).

² Министерство внутренних дел. Исторический очерк 1802–1902 (текст С. А. Адрианова). М., 2002 (репринт с изд. СПб., 1901). С. 96.

³ Варадинов Н. История Министерства внутренних дел. Книга 8 дополнительная. История распоряжений по расколу. СПб., 1863. С. 630.

⁴ Там же. С. 181–182.

⁵ Смирнов П. Значение женщины в истории русского старообрядческого раскола (речь, произнесенная на торжественном годчином акте С.-Петербургской духовной академии 17 февраля 1902 г.). СПб., 1902. С. 14–15.

⁶ Там же. С. 15.

⁷ Там же. С. 16.

⁸ Там же. С. 18.

⁹ Там же. С. 20.

¹⁰ Там же. С. 24.

¹¹ Ясевич-Бородавеская В. И. Борьба за веру. Историко-бытовые очерки и обзор законодательства по старообрядчеству и сектантству. СПб., 1912. С. 327.

¹² Смирнов П. Значение женщины... С. 6. Прим. 8.

¹³ Пругавин А. С. Старообрядчество во второй половине XIX в. Очерки из новейшей истории раскола. М., 1904. С. 13. См. также: Кириллов И. А. Статистика старообрядчества. М., 1913.

¹⁴ Министерство внутренних дел. С. 93.

¹⁵ Там же. С. 93.

¹⁶ Пругавин А. С. Старообрядчество... С. 13.

¹⁷ О статистике раскола см.: Кириллов И. А. Статистика старообрядчества. М., 1913.

¹⁸ Смирнов П. Значение женщины. С. 2. Распределение старообрядцев и сектантов по толкам и сектам. Разработано ЦСК МВД по данным всеобщей переписи 1897 г. СП., 1901.

¹⁹ Пругавин А. С. Старообрядчество... С. 25.

²⁰ Дмитревский В. Современный раскол в Ярославской епархии и борьба с ним. Ярославль, 1892. С. 25.

²¹ Ружинская И. Н. Женщины в демографической структуре староверия на Европейском Севере России в XIX – начале XX в. // Женщина в старообрядчестве / Материалы международной научно-практической конференции, посвященной 300-летию основания Лексинской старообрядческой обители. Петрозаводск, 2006. С. 71.

²² Исторический вестник. 1883. Кн. 8. С. 478.

²³ Общее количество мужчин и женщин в селениях, образующих Выгорецкое общежительство, по данным этой ревизии – 113 душ муж. пола и 634 – женского. Киселева Т. В. Выг и Лекса глазами А. М. Шегнена // Женщина в старообрядчестве / Материалы международной научно-практической конференции, посвященной 300-летию основания Лексинской старообрядческой обители. Петрозаводск, 2006. С. 56 – При всем различии цифр, приводимых в разных источниках, преобладание женщин не вызывает сомнения.

²⁴ Варадинов Н. История... С. 565.

²⁵ Смирнов П. Значение женщины. С. 4.

²⁶ Есипов Г. Раскольничьи дела XVIII столетия, извлеченные из дел Преображенского приказа и Тайной розыскных дел канцелярии. Т. II. СПб., 1863. С. 233.

²⁷ Смирнов П. Значение... С. 6. Прим. 8.

²⁸ Там же.

²⁹ Там же.

³⁰ Варадинов. История... С. 402–403.

³¹ Кельсиев В. Собрание правительственных сведений о расколе. Лондон, 1861. Т. II. С. 13.

³² Дмитревский В. Современный раскол. С. 54.

³³ Министерство внутренних дел. С. 93.

³⁴ Там же. С. 94.

³⁵ Архангелов С. А. Среди раскольников и сектантов Поволжья. СПб., 1899. С. 123.

³⁶ Варадинов Н. История... С. 631–632.

³⁷ Антонов Е. Воспоминания о жизни в расколе и обращении в православие. М., 1897. С. 2.

³⁸ Там же. С. 3.

³⁹ РГБ. Собр. Егорова. Ф. 98 № 1361 Л. 130.

⁴⁰ Поморские ответы. М., 1911. Л. 349.

⁴¹ Там же. Л. 365 об.

⁴² Варадинов Н. История. С... 565.

⁴³ Обличение на раскольников, сочиненное Василием Флоровым // Братское Слово. М., 1894. Т. I. С. 478.

⁴⁴ Там же. С. 478.

⁴⁵ Варадинов Н. История... С. 394.

⁴⁶ Там же. С. 463.

⁴⁷ Там же. С. 400.

⁴⁸ См. письмо 1779 г. от Керженских стариц. Попов Н. Сборник для истории старообрядчества. М., 1861. Т. I. С. 224–227.

⁴⁹ Дмитревский В. Современный раскол. С. 64, 74, 75, 76, 77, 79.

⁵⁰ Филипповцы // Церковь. 1911 № 17. С. 419.

⁵¹ См., например, рассказ о руководительнице скрытнической общины Анастасии Дмитриевне, книги которой хранятся в собрании БАН – Бубнов Н. Ю.  Духовное наследие каргопольских странников // Христианство и север. М., 2002. С. 135–136.

⁵² Духовная литература староверов востока России XVIII-XX вв. / Отв. ред. Покровский Н. Н. Новосибирск, 1999. С. 108–122, 568–585.

⁵³ Юхименко Е. М. «Таковых братов сестра единоутробная» / Новые сведения о «семье Семеновых» // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С. 491–500.

⁵⁴ Архангелов С. А. Среди раскольников... С. 126.

⁵⁵ Усов П. С. Среди скитниц // Исторический вестник. 1887. № 2. С. 334.

⁵⁶ Антонов Е. Воспоминания о жизни в расколе... С. 41–42.

⁵⁷ Архангелов С. А. Среди раскольников... С. 123.

⁵⁸ Там же. С. 125–126.

⁵⁹ Там же. С. 19.

⁶⁰ Нильский И.Семейная жизнь в русском расколе. Исторический очерк раскольнического учения о браке. Вып. 1. От начала раскола до царствования императора Николая I. СПб., 1869. С. 20.

⁶¹ «Филипповское бракоборство» по редкому документу // Церковь. 1912. № 39. С. 933–935.

⁶² Садовая О. И. Старообрядческие полемические сочинения о браке XVIII – первой трети XIX в. (обзор списков) // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода. Новосибирск, 1982.

⁶³ Н-н К. Споры беспоповцев Преображенского кладбища и Покровской часовни о браке // Православное обозрение. 1864. № 10. С. 149.

⁶⁴ Бородиневский А. Несколько воспоминаний о жизни в расколе // Братское Слово. М., 1894. Т. II. С. 227–240.

⁶⁵ Крестьянина Степана Васильева Чуракова повествование о том, где был и что видел, скитаясь по дебрям раскола, и как, Божиим милосердием, изведен был на путь истины // Братское Слово. 1884. Т. I. С. 502.

⁶⁶ Павел Прусский. Из воспоминаний инока Павла. М., 1868.

⁶⁷ О необходимости исследования этой темы писал Г. Фриз, отмечая, что старообрядцы сохранили прежнюю свободу в области брачных уз – Freeze G. L. Bringing Order in the Russian Family: Marriage and Divorce in Imperial Russia 1760–1868 // The Journal of Modern History. V. 62. № 4. 1990. P. 746.

⁶⁸ Министерство внутренних дел. С. 93–94.

⁶⁹ Там же. С. 95.

⁷⁰ Варадинов Н. История... С. 398.

⁷¹ Записка об отношении русского законодательства и православной церкви к бракам старообрядцев. РГИА. Ф. 796. Оп. 446. Д. 415 начато 1883 г.

⁷² Победоносцев К. П. Курс гражданского права. Права семейственные, наследственные и завещательные. Ч. 2. СПб., 1896. С. 74.

⁷³ Суворов. Н. С. Гражданский брак. СПб., 1896. С. 126; См. также Верещагин Н. Н. К вопросу о регистрации браков раскольников // Юридический вестник. 1885. № 10.

⁷⁴ Архангелов С. А. Среди раскольников и сектантов Поволжья. С. 135.

⁷⁵ Лудмер Я. Бабьи стоны (Из заметок мирового судьи) // Юридический вестник. 1884. Ноябрь. С. 446–467; Декабрь. С. 658–679; Лудмер Я. Бабьи дела на мировом суде // Юридический вестник. 1885. Кн. 3. Ноябрь. С. 522–531; Верещагин. О бабьих стонах // Юридический вестник. 1885. Т. 28. Кн. 4. Апрель.

⁷⁶ Ясевич-Бородаевская В. И. Борьба за веру... С. 343.

⁷⁷ Архангелов С. А. Среди раскольников и сектантов Поволжья С. 135. Это, однако, не означало, что умалялась роль мужчины – на него, как домовладыку, возлагалась ответственность за материальное благополучие семьи; идеология старообрядчества, по мнению современных исследователей, приближалась в понимании роли мужчины к идеологии европейских средних классов этого времени. См.: Paert J. Old belivers, religious dissent and gender in Russia, 1760–1850. NY, 2003. P. 174 (нельзя не отметить, что у современных старообрядцев можно проследить подобное понимание места женщины среди пожилых людей, в то время как для молодых старообрядцев характерно отстаивание исключительной значимости мужчины).

⁷⁸ Акты исторические. Т. V. № 75. С. 117.

⁷⁹ Есипов Г. Раскольничьи дела... Т. II. С. 248–249.

⁸⁰ Там же. С. 251.

⁸¹ Там же. С. 251.

⁸² Там же. С. 3–52.

⁸³ Варадинов Н. История... С. 472–473.

⁸⁴ Там же. С. 408–409.

⁸⁵ Пругавин А. С. Старообрядчество. С. 54.

⁸⁶ Там же. С. 55.

⁸⁷ Варадинов Н. История... С. 645.

⁸⁸ Там же. С. 537.

⁸⁹ Таранец С. В. Куреневское Тримонастырье (История Куреневских старообрядческих мужского и женского монастыря) // Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5. М., 1999. С. 322.

⁹⁰ Там же. С. 312.

⁹¹ Там же. С. 334.

⁹² Горский С. Русская женщина XVIII в. М., 1912. С. 89.

⁹³ Там же. С. 91.

⁹⁴ Архангелов С. А. Среди раскольников и сектантов Поволжья.

⁹⁵ Повесть о боярыне Морозовой / Подг. текстов и исслед. П. И. Мазунина. Л., 1979. С. 142.

⁹⁶ Отзыв священника с. Сельца Рыбинского уезда Ф. Розова – Дмитревский В. Современный раскол. С. 48.

⁹⁷ Там же. С. 55.

⁹⁸ См., напр., Марков С. Инокиня Агафоклия // Братское Слово. 1884. Т. II. С. 198.

⁹⁹ Деяния первого и второго съезда поморцев. С. 72–73.

¹⁰⁰ Зольникова Н. Д. Таежный писатель // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С. 422.

¹⁰¹ Журавель О. Д. Женские образы в современной агиографии староверов-часовенных // Женщина в старообрядчестве / Материалы Международной научно-практической конференции. С. 138–144.

¹⁰² Урало-Сибирский патерик / /Духовная литература староверов востока России XVIII-XX вв. / Отв. ред. Н. Н. Покровский. Новосибирск, 1999. С. 120–121.

¹⁰³ Журавель О. Д. Женские образы... С. 138–144.

¹⁰⁴ Покровский Н. Н., Зольникова Н. Д. Староверы-часовенные на востоке России в XVIII-XX вв. М., 2002. С. 339.

¹⁰⁵ Там же. С. 30.

¹⁰⁶ Там же.

¹⁰⁷ Там же. С. 45.

¹⁰⁸ Там же. С. 56.

¹⁰⁹ Этим термином, заимствованным из следственных дел, пользуется современный историк В. В. Кобко, написавший о событиях подавления восстания. Однако приводимые им данные позволяют говорить не о восстании, а, скорее, просто о расправе над староверами, своеобразной «выгонке».

¹¹⁰ Кобко В. В. К истории пустынножительства на северном побережье Приморья (начало XX – 30-е гг. XX в.) // Мир старообрядчества. Вып. 4. Живые традиции. М., 1998. С. 342–344.

¹¹¹ Там же. С. 344 со ссылкой на Полевые материалы Приморского музея им. В. К. Арсеньева. № 11/95.

¹¹² Там же. С. 346–347.

¹¹³ Там же. С. 79.

¹¹⁴ Покровский вестник. Церковно-общественная газета Ржевской старообрядческой общины. Вып. 11. 15 июня 2008 г. С. 8–11.

¹¹⁵ Бучилина Е. А. Беспоповские старообрядческие общины в Нижегородской области // Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5. М., 1999. С. 263.

¹¹⁶ Там же. С. 276.

¹¹⁷ Грицевская И. М. История и современность сейминского старообрядчества // Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5. М., 1999. С. 260.

¹¹⁸ Рудаков С. А. Хранители. Роль института «келейных» в сохранении и распространении древлеправославия (на материалах нижегородского Заволжья) // Женщина в старообрядчестве... С. 46.

¹¹⁹ Бучилина Е. А. Беспоповские старообрядческие общины... С. 274.

¹²⁰ Там же. С. 267.

¹²¹ Грицевская И.М. История и современность сейминского старообрядчества // Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5. М., 1999. С. 251.

¹²² Там же. С. 251.

¹²³ Там же. С. 252.

¹²⁴ Там же. С. 258.

¹²⁵ Литвина Н. В. Современные духовницы Верхокамских соборов // Женщина в старообрядчестве... С. 97–102.

¹²⁶ Покровский Н. Н. Традиции и новации в духовной жизни русского старообрядчества // Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск, 1992. С. 10 (РГИА. Ф. 796. Оп. 41. Д. 329. № 1–33об.).

¹²⁷ См.: Дмитревский В. Современный раскол... С. 71 и далее.

¹²⁸ Из лагерных воспоминаний петербургского этнографа Н. И. Гаген-Торн: «...Степень непоколебимости проявилась, когда одну, очень больную, вызвали и сказали: «Тебя активировали. Получи документы и катись домой в деревню». Она спокойно посмотрела и сказала: «А я вас не признаю. Власть ваша неправедная, на паспорте Вашем печать антихристова. Мне он не надобен. Выйду на волю, вы опять в тюрьму посадите. Не для чего и выходить». Повернулась и пошла в барак. Она, со своей точки зрения, была вольная, а в плену только тело» – Гаген-Торн Н. И. О верах // Освенцим без печей. М., 1996. С. 114.

¹²⁹ Варадинов Н. История... С. 535.

¹³⁰ См. подробно цитируемые тексты сторонников брака: Надеждин К. Споры беспоповцев о браке. Изд. 2-е, значительно дополненное. Владимир, 1877; о спорах в старообрядческой среде см. также: Paert I. Old believers... P. 109–184.

¹³¹ Н. Н. Покровский отмечает, что наибольшее количество постановлений старообрядческих соборов относится к вопросу о браке – см. Покровский Н. Н., Зольникова Н. Д. Староверы-часовенные... С. 81–83.

Глава 6

¹ Creytens R. La Riforma dei monasteri femminili dopo i decreti tridentini // II Concilio di Trento e la riforma tridentina. Rome. Vienne, 1965. Р. 45–83; Devos R. Vie religieuse féminine et société: l'origine sociale des visitandines d'Annecy aux 17^e et 18^e s. Annecy, 1973; Boussoulada J.Moniales et hospitalières dans la tourmente révolutionnaire, Paris, 1962; Langlois C. Le Catholicisme au féminin: les congrégations françaises à su-périeure générale au XIXe siècle, Paris, 1984; O'Brien S. Terra Incognita: The Nun in Nineteenth-century England England // Past&Present. № 121. Nov. 1988; Rapley E. The Dévotes: women and Church in 17th-c. France, Buffalo, Mc-Gill-Queen's University Press, 1990; Le Catholicisme au féminin, Paris, 1994; Dinet-Lecomte M.-C. Les Religieuses hospitalières dans la France moderne: une même vocation dans une multitude d'instituts // Revue d'histoire de l'Eglise de France, 80, 1994. Р. 195–216; O'Brien S. French nuns in nineteenth-century England // Past&Present. № 159. Feb. 1997 и др.

² Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1890–1897. В 3-х томах; Смолич И. К. Русское монашество. 988–1917. Жизнь и учение старцев. М., 1997; Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 1999.

³ Senyk Sophia. Women's Monasteries in Ukraine and Belorussia to the period of suppressions. Roma, 1983.

⁴ Демина Н. Рижский Свято-Троице-Сергиев женский монастырь. Рига, 1999; Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь. СПб., 1998;  Бахмутов С. В. Монастыри Мордовии. Саранск, 2000; Раздольский С. А. Монастырские обители юга России. Их роль в религиозном и культурном развитии края в XIX – начале XX веков. М., 2003; Овчинников В. А. Православные монастыри и женские общины Томской епархии во второй половине XIX – начале XX века. Кемерово, 2004; Петлеваный П. Немировский Свято-Троицкий женский монастырь: прошлое и настоящее. Немиров. 2004; Евфимия, мон. (Пащенко). Очерки из жизни православных северных женских монастырей середины XIX – начала XX вв. Архангельск. 2007; Введено-Оятский женский монастырь. Изд. «Алаборг». 2011;  Кириченко О. В. Женское православное подвижничество в России (XIX – середина XX в.). Диссертация на соискание степени доктора исторических наук. М., 2010 и др.

⁵ Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 125. Высказывается также предположение о том, что вступление в общину девственниц ознаменовывалось торжественным посвящением со стороны епископа. См.: Иннокентий, архим. Пострижение в монашество. Вильно, 1899. С. 24–33.

⁶ Сидоров А. И. Указ. соч. С. 78–79.

⁷ Там же. С. 156–161.

⁸ Древние иноческие уставы. М., 1892. С. 145–146.

⁹ Там же. С. 484–499.

¹⁰ Цыпин В. А. Церковное право. М., 1994. С. 178–179.

¹¹ Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 1. Вт. пол. тома. М., 1904. С. 669.

¹² Ивановский В. Русское законодательство XVIII и XIX столетий в своих постановлениях относительно монашествующих лиц и монастырей (Опыт историко-канонического исследования). Харьков, 1905. С. 8.

¹³ ПВЛ. Ч. I. С. 137, 139; 1089 и 1093 гг.

¹⁴ Щапов Я. Н. Государство и церковь в Древней Руси X-XIII вв. М., 1989. С. 137.

¹⁵ Там же. С. 29. Татищев В. Н. История российская в 7-ми томах. М.-Л., 1963. Т. 2. С. 95; ПСРЛ. Т. 1. С. 233 (1096 г.). М. И. Бълхова отмечает первое и последнее упоминание об Андреевском монастыре. ПСРЛ. Т. 1 (Ип.). Стб. 257 (1105 г.); Т. 2 (Лавр.), Стб. 456–457. См.: Бълхова М. И. Монастыри на Руси как феодальная организация XII – сер. XIV в. Диссертация. М., 1990.

¹⁶ Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 30–32. ПСРЛ. Т. 1. С. 90–92 (1091 и 1106 гг.); ПСРЛ. Т. 2. С. 188 (1091 г.).

¹⁷ Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский.  История русской церкви. Книга 2. М., 1995. С. 172. Автор комментариев к изданию А. В. Назаренко отмечает, что игумен Григорий упоминается еще в 1128 г. См.: там же. С. 609, примечание [67*].

¹⁸ Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ. 1947. Т. 5. С. 159–184; Казанский П. История православного монашества от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания Лавры Св. Троицы преподобным Сергием. И., 1855. С. 21–22; Успенский сборник. XII-XIII вв. М., 1971. С. 83.

¹⁹ Нам известны два мужских монастыря, названных в честь святой Екатерины: монастырь Святой Екатерины на Синае, основанный в VI в., и подмосковный Свято-Екатерининский монастырь, основанный царем Алексеем Михайловичем в 1658 г. (современное расположение монастыря – г. Видное).

²⁰ Голубинский Е. Е. История русской церкви. М., 1904. Т. 1. Вт. пол. тома. С. 565; Зверинский В. В. Указ. соч. СПб., 1890. № 1637. ПСРЛ. Т. 1. 10, 65. Т. 2. 24. Ипат., стб. 327; Лавр., стб. 151, стб. 139; Senyk S. P. 23. ПВЛ. М., 1950. Т. 1. С. 102.

²¹ Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 552.

²² Там же. С. 508.

²³ Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Кн. II. С. 668–674.

²⁴ Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Кн. III. С. 649–662. Из 37 два монастыря первоначально были мужскими и два двойными.

²⁵ Бълхова М. И. Указ. соч. С. 82–91.

²⁶ Бълхова М. И. Указ. соч. С. 122–124.

²⁷ ПСРЛ. Т. 1. С. 196, 199, 203, 226, 227, 252. Т. 5. С. 196. Цит. по: Пушкарева Н. Л. Указ. соч. С. 40.

²⁸ ПСРЛ. Т. 8. С. 151, 180. Т. 6. С. 214, 223–224. РБС. Т. 19. СПб., 1909. Цит. по: Пушкарева Н. Л. Указ. соч. С. 51.

²⁹ Мельников А. А. Литературная история агиографической повести о Евфросинии Полоцкой. Автореферат дисс. Минск, 1989.

³⁰ В житии преподобной написано, что икону «она же внесши в церковь Святыя Богородицы, постави ю...» См.: Повесть о Евфросинии Полоцкой // Памятники старинной русской литературы. Вып. 4. СПб., 1862. С. 172–179. По версии М. Дубровского, Эфесская икона предназначалась для Спасского собора. См.: Исторические сведения о жизни преподобной Евфросинии княжны Полоцкой с описанием и изображением креста, принесенного ею в дар Полоцкой Спасской обители. См.: Дубровский М. Житие преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой с кратким описанием основанного ею в г Полоцке женского монастыря. Витебск, 1894.

³¹ Алексеев Л. В. Полоцкая земля. М., 1966. С. 211–220.

³² Степенная книга. С. 216. См. также: Повесть о Евфросинии Полоцкой: «Сама же блаженная Евфросиния положивши великое устроение обема монастырема, братии и сестрам, и даст держати и рядити сестре своей Евдокии обама манастыря. ...вся же братия горько плакахуся отхода ради госпожи своея».

³³ См. изд.: Житие и жизнь благоверныя великия княжны Евфросинии Суздальской. Списано иноком Григорием // Изд. ОЛДП. СПб., 1888 (ПДП № 91); Житие преподобной Евфросинии Суздальской по списку XVII в. // Труды Владимирской ученой архивной комиссии. Владимир, 1899. Кн. 1; Георгиевский В. Суздальский Ризположенский женский монастырь: Историко-археологическое описание. Владимир, 1900. Приложение; Колобанов В. А. Владимиро-суздальская литература XIV-XVI вв.: учебное пособие. М., 1978. Вып. 3; Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 2. Очерки по истории русской агиографии XIV-XVI веков. М., 2001. С. 374–408.

³⁴ Грибов Ю. А. О неизвестном комплексе лицевых рукописей 70–80-х годов XVII в. // Вопросы источниковедения и палеографии (Труды ГИМ. Вып. 78). М., 1993. С. 140–164; Он же. Лицевые списки Жития Евфросинии Суздальской XVII в. // Русская книжность: вопросы источниковедения и палеографии (Труды ГИМ. Вып. 95). М., 1998. С. 78–141.

³⁵ Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 2. С. 381.

³⁶ Предположительно, монастырь был создан до монголо-татарского нашествия. См.: Георгиевский В. Указ соч. С. 6.

³⁷ Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 2. С. 387–388.

³⁸ Там же. С. 391.

³⁹ Там же. С. 390.

⁴⁰ Александровский монастырь был основан Александром Невским и служил усыпальницей для суздальских княгинь. ПСРЛ. СПб., 1846. Т. 1. С. 204, 226, 227; Карамзин Н. М. История государства Российского. 2-е изд. СПб., 1818–1828. Т. 3. Прим. 364. Амвросий (Орнатский), еп. История российской иерархии. М., 1807–1815. Т. 6. С. 941–942. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Кн. 3. М., 1995. С. 106.

⁴¹ Георгиевский В. Указ. соч. С. 13–14.

⁴² Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Кн. IV (2). С. 359–385. В число 68 включено 7 монастырей, преобразованных из мужских в женские, один – из женского в мужской и один – двойной.

⁴³ Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Кн. VI. С. 745–765; Кн. VII. С. 619–635. Из общего числа женских монастырей 10 было преобразовано из мужских, и только три – из женских в мужские.

⁴⁴ Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского: рукописная традиция, жизнь и чудеса. Тексты. М., 1998. С. 41–42.

⁴⁵ См.: Соф. вр. Ч. 2. С. 263. Великая княгиня Евдокия, в иночестве преподобная Евфросиния, основательница девичьего монастыря в Московском Кремле. М., 1899. С. 48.

⁴⁶ Токмаков И. Ф. Краткий исторический очерк Московского Рождественского девичьего монастыря. М., 1881; Баталов А. Л, Беляев Л. Л.  Сакральное пространство средневековой Москвы. М., 2010. С. 207–214.

⁴⁷ Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Кн. III. С. 121.

⁴⁸ Пшеничников А. Краткое историческое описание 1-классного Вознесенского девичьего монастыря в Москве. М., 1894.

⁴⁹ Дмитриев Д. С. Вознесенская Св. великой княгини Евфросинии обитель. Сергиев Посад, 1908. С. 43–45.

⁵⁰ Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов XV – начала XVII в. М., 1998. (Далее: Акты Российского государства). № 126. С. 298–303, 485–487.

⁵¹ Там же. С. 272.

⁵² Там же.

⁵³ РИБ. Т. 3. СПб., 1876. С. 220–221.

⁵⁴ Антушев Н. Историческое описание Московского Новодевичьего монастыря. М., 1885. С. 99.

⁵⁵ Там же. С. 11–13.

⁵⁶ Там же. С. 13; Акты Российского государства. С. 276–277.

⁵⁷ Антушев Н. Указ. соч. С. 14–15.

⁵⁸ Российское законодательство. М., 1984. Т. 1. С. 176. Однако Н. Л. Пушкарева рассматривает термин «церковный дом» как непосредственно монастырь. См.: Пушкарева Н. Л. Указ. соч. С. 94.

⁵⁹ См.: АИ. Т. 5. № 80. Дело о колоднице Степаниде Васильевне Ильиной, сосланной в Успенский Холмогорский монастырь в 1727 г. См.: Зверинский В. В. Указ. соч. № 553; Описание документов и дел архива Священного синода. VI. 1726 г. 249.

⁶⁰ Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 664–665.

⁶¹ Зверинский В. В. Указ. соч. № 770. См. также: Древности. Труды Московского археологического общества. 1880. VIII. 140, 148 (о сосланной княгине Анне Хилковой).

⁶² Зверинский В. В. Указ. соч. № 1529.

⁶³ Там же. № 208. См. также: РИБ. II. 624. № 166.

⁶⁴ Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 639.

⁶⁵ Там же. С. 639–640.

⁶⁶ Бълхова М. И. Указ. соч. С. 19.

⁶⁷ Великая княгиня Евдокия, в иночестве преп. Евфросиния, основательница девичьего монастыря в Московском Кремле. М., 1899. С. 99.

⁶⁸ Русские монастыри в период монгольский. ХЧ. СПб., 1861. Сентябрь. С. 193.

⁶⁹ Там же.

⁷⁰ Зверинский В. В. Указ. соч. № 719. См.: Историческое описание Малоярославского Черноостровского монастыря. С. 34; Поприцкий.  Калужская губерния. 17, 477, 553. Памятн. кн. Калужской губернии на 1861 г. 273, 287.

⁷¹ Зверинский В. В. Указ. соч. С. 194.

⁷² Там же. № 2233.

⁷³ Там же. № 1898. См.: История российской иерархии. Т. 5. С. 584.

⁷⁴ Зверинский В. В. Указ. соч. № 1988.

⁷⁵ Там же. № 1888.

⁷⁶ ААЭ. Т. 1. С. 462.

⁷⁷ Емченко Е. Б. Стоглав: исследование и текст. М., 2000. С. 265.

⁷⁸ Там же. С. 389–390.

⁷⁹ Там же. С. 308–309.

⁸⁰ Софийский временник. Ч. 2. С. 363–364.

⁸¹ Зверинский В. В. Указ. соч. № 1617; АИ. Т. 1. № 225; АИ. Т. 2. № 95.

⁸² Там же. № 2035.

⁸³ Там же. № 2182.

⁸⁴ Зверинский В. В. Указ. соч. № 1785. Временник Общества истории и древности российских. 1854. XX. Материалы. III.

⁸⁵ Там же. № 704.

⁸⁶ Там же. № 939

⁸⁷ Там же. № 69.

⁸⁸ Смолич И. К. Русское монашество. 988–1917. Жизнь и учение старцев. М., 1997. С. 257.

⁸⁹ Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое (1640 – 12 декабря 1825 г.). СПб., 1826–1830. 45 т. (1ПСЗ); Собрание второе (12 декабря 1825 – 1 марта 1881 г.). СПб., 1830–1884. 55 т. (2ПСЗ); Собрание третье (1 марта 1881 – 1881 г.). СПб., Пг., 1885–1916. 33 т. (3ПСЗ).

⁹⁰ Свод законов Российской империи. СПб., 1832. 15 т.; др. изд.: 1842, 1857, 1876, 1899 и др.

⁹¹ Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. СПб., 1869–1916. 10 т. (ПСПиР); то же. Царствование императрицы Елизаветы Петровны. СПб., 1899–1912. 4 т. (ПСПиР, Е. П.); то же. Царствование Екатерины Второй. СПб., Пг., 1910–1915. 3 т. (ПСПиР, Е. II); то же. Царствование императора Павла Первого. СПб., 1915 (ПСПиР, П. I); то же. Царствование императора Николая Первого. Пг., 1915. Т. 1 (ПСПиР, Н. I).

⁹² Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Синода. СПб., 1868–1915. 22 т.

⁹³ Существует несколько изданий Устава. См.: Устав духовных консисторий. М., 1841; М., 1874; Устав духовных консисторий с разъяснениями Св. синода. Сост. Н. Е. Серебренников. М., 1912 т. д.

⁹⁴ Горнаков М. И. Монастырский приказ (1649–1725): очерк историко-юридического исследования. СПб., 1868; Веденяпин П. Законодательство императрицы Елизаветы Петровны относительно православного духовенства // Православное обозрение. 1865. № 5, 7, 10; Знаменский П. В. О законодательстве Петра Великого относительного православного духовенства // Православный собеседник. Казань. 1863. Ч. 3. С. 372–405; он же. Чтения из истории русской церкви за время царствования Екатерины II // Православный собеседник. Казань. 1875. № 1–3; он же. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I. М., 1880; Громов П. Преобразовательная деятельность Петра Великого по церковному управлению в России // Вера и разум. Харьков, 1890. № 1, 1891; Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1890; Кедров Н. Духовный регламент в связи с преобразовательной деятельностью Петра Великого. М., 1886; № 1–2; Климов Н. Ф. Постановления по делам православного духовенства и Церкви в царствование Екатерины II. СПб., 1902; Верховской П. В. Учреждение Духовной коллегии и Духовный регламент. Ростов-на-Дону, 1916.

⁹⁵ Чижевский И. Л. Собрание церковно-гражданских постановлений о монашествующих и монастырях. Харьков, 1898; Завьялов А. Циркулярные указы Святейшего правительствующего синода. 1867–1895. СПб., 1896.

⁹⁶ Ивановский В.Указ. соч.

⁹⁷ Булыгин И. А. Монастырские крестьяне России в первой четверти XVIII в. М., 1977; Водарский Я. Е. Церковные организации и их крепостные крестьяне во второй половине XVII – начале XVIII в. // Историческая география России. XII – начало XX в. Сборник статей к 70-летию профессора Л. Г. Бескровного. М., 1975. С. 79–95; Комиссаренко А. И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII веке. М., 1990 и др.

⁹⁸ Зырянов П. Н. Указ. соч. С. 13–50.

⁹⁹ Смолич И. К. Указ. соч.

¹⁰⁰ ПСПиР. Т. 4. № 1197.

¹⁰¹ 1ПСЗ. Т. 3. № 1629.

¹⁰² ПСПиР. Т. 2. № 498, 883, 702; Т. 4. № 1200, 1371, 1373 и др. См.: Ивановский В. Указ. соч. С. 84–85.

¹⁰³ Для сравнения: число основанных женских монастырей в период с 988 по 1240 г. составило 19% к общему числу всех монастырей; с 1240 по 1448 г. – 13%; с 1448 по 1589 г. – 14%; в XVII в. – 21%. См.: Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Кн. II. С. 668–674; Кн. IV (2). С. 359–385; Кн. VI. С. 745–765; Кн. VII. С.619–635.

¹⁰⁴Там же. С. 529; Водарский Я. Е. Церковные организации и их крепостные крестьяне во второй половине XVII – начале XVIII в. // Историческая география России. XII – начало XX в. Сборник статей к 70-летию профессора Л. Г. Бескровного. М., 1975. С. 79–95.

¹⁰⁵ 1ПСЗ. Т. 4. № 1829.

¹⁰⁶ 1ПСЗ. Т. 4. № 1834, 1856, 1876, 1886.

¹⁰⁷ Булыгин И. А. Монастырские крестьяне России в первой четверти XVIII в. М., 1977. С. 102–103.

¹⁰⁸ Там же. С. 114–115.

¹⁰⁹ Там же. С. 120.

¹¹⁰ Там же. С. 161–168.

¹¹¹ Там же. С. 203–213. Табл. № 18.

¹¹² Там же. С. 120.

¹¹³ Вотчины некоторых монастырей были отданы в ведение другим государственным учреждениям. Помимо Новодевичьего монастыря, отданного в ведение Преображенского приказа, часть вотчин Новоспасского монастыря также была в ведомстве Адмиралтейского приказа. Несколько вотчин Тверского архиепископа и Волоколамского монастыря были приписаны в распоряжение Ямского приказа. Вотчины Тихвина монастыря в Олонецком уезде были отданы в распоряжение начальства Олонецких металлургических заводов и т. п. См.: Горчаков М. И. Монастырский приказ. 1649–1726 гг.). СПб., 1868. С. 163–164.

¹¹⁴ ПСПиР. Т. 1. СПб., 1879. Изд. 2-е. № 299. С. 350–351; ОД-ДАС. СПб., 1868. Т. 1 [1542–1721]. № 140/383.

¹¹⁵ ПСПиР. Т. 9. СПб., 1905. № 2944.

¹¹⁶ ПСПиР. Т. 2. СПб.,1872. С. 616–617.

¹¹⁷ ПСПиР. Т. 5. СПб., 1877. № 1787.

¹¹⁸ ПСПиР. Т. 5. СПб., 1877. № 1734.

¹¹⁹ ПСПиР. Т. 3. СПб., 1875. № 992.

¹²⁰ Смолич И. Русское монашество. 988–1917 гг. Жизнь и учение старцев. М., 1997. С. 563.

¹²¹ 1ПСЗ. Т. 4. № 1886.

¹²² Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900. С. 257–258. Книга штатов. См.: ПСПиР. Т. 3. СПб., 1875. № 1266. До издания Книги штатов только мужские монастыри различались по степеням. См.: Румянцева В. С. Опыт классификации монастырей в России в XVII веке. Вологодская степень // Церковь в истории России. М., 1997. Сб. № 1. С. 82–100.

¹²³ Об установлении штатов в Чудовом Новодевичьем и Вознесенском монастырях см.: ПСПиР. Т. 4. № 1278, 1279.

¹²⁴ Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900. С. 93–94. В 1754–1757 г. были предприняты поиски документов, связанных с установлением штатов. См.: Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900. С. 124.

¹²⁵ Смолич И. К. Указ. соч. С. 269.

¹²⁶ ПСПиР, EII. Т. 1. СПб., 1910. № 167.

¹²⁷ Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 1. С. X-XII. Так как В. В. Зверинский определяет общую численность великороссийских монастырей количеством 881, а А. Завьялов – 814, то возникает расхождение в количестве упраздненных монастырей: у В. В. Зверинского – 496, у А. Завьялова – 418. См.: Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900. С. 266, 271, 274.

¹²⁸ Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900. С. 265.

¹²⁹ 1ПСЗ. Т. 21. № 15 379, § 58. Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900. С. 273.

¹³⁰ ПСПиР, Е. II. Т. 1. СПб., 1910. № 167. 1ПСЗ. Т. 16. № 12 060. Смолич И. Указ. соч. С. 278.

¹³¹ ПСПиР, Е. II. Т. 1. СПб., 1910. № 167. С. 188–189.

¹³² ПСПтР, П. I. Пг., 1915. № 161.

¹³³ ПСПиР, Е. II. Т. 1. СПб., 1910. № 178.

¹³⁴ ПСПиР, Е. II. Т. 1. СПб., 1910. № 185.

¹³⁵ ПСПиР, П. I. Пг., 1915. № 349.

¹³⁶ ПСПиР, Е. II. Т. 1. СПб., 1910. № 320.

¹³⁷ ПСПиР, Е. II. Т. 1. СПб., 1910. № 167.

¹³⁸ Ивановский В. Указ. соч. С. 156–157.

¹³⁹ 1ПСЗ. Т. 24. № 18 273, 18 590. ПСПиР, П. I. Пг. 1915. № 244.

¹⁴⁰ Маврицкий В. Руководственные для православного духовенства указы Святейшего правительствующего синода. 1721–1878 гг. М., 1879. С. 73–74.

¹⁴¹ Барсов Т. Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания. СПб., 1885. Т. 1. С. 293–356.

¹⁴² Зверинский В. В. Указ. соч. № 31.

¹⁴³ Зверинский В. В. Указ. соч. № 408.

¹⁴⁴ Инокини упразденного Ильинского монастыря поселяются у церкви Спаса, где в XI в. жил преподобный Аркадий, и образуют в 1780 г. общину, которая в 1832 г. становится монастырем. См., Зверинский В. В. Указ. соч., № 18. Новотихвинская Александровская существовала по благословению Тобольского епископа Варлаама при Успенской кладбищенской церкви и в 1809 г. была преобразована в монастырь (№ 341).

¹⁴⁵ Зверинский В. В. Указ. соч. С. XI-XIV.

¹⁴⁶ Зверинский В. В. Указ. соч. № 171, 204, 1, 219, 380, 397, 488, 491, 514, 534, 535 и др.

¹⁴⁷ РГИА. Ф. 796. Оп. 120. № 705. Л. 26–27.

¹⁴⁸ ПСПиР. Е. II. Т. 1. № 250.

¹⁴⁹ 1ПСЗ. Т. 23. № 17 375.

¹⁵⁰ РГИА. Ф. 796. Оп. 102. Ед. хр. 362.

¹⁵¹ ПСПиР. Н. I. Пг. 1915. № 474. 2ПСЗ. Т. 8. № 6025.

¹⁵² ЦГИАМ. Ф. 203. Оп. 259. Ед. хр. 36.

¹⁵³ РГИА. Ф. 796. Оп. 107. Ед. хр. 116. Опубл.: ПСПиР, Н. I. Т. 1. № 22.

¹⁵⁴ РГИА. Ф. 797. Оп. 97. Ед. хр. 383.

¹⁵⁵ Две общины в с. Девеево (№ 170); Зеленогорская, Арзамасская Алексеевская, Ардатовская в Нижегородской епархии; Покровская (№ 370), Сезеновская (№ 207) и Темниковская в Тамбовской епархии (№ 411) и др.

¹⁵⁶ РГИА. Ф. 797. Оп. 3. Ед. хр. 11 666.

¹⁵⁷ РГИА. Ф. 797. Оп. 3. Ед. хр. 11 666; Оп. 9. Ед. хр. 25 416.

¹⁵⁸ РГИА. Ф. 796. Оп. 120. Ед. хр. 705.

¹⁵⁹ РГИА. Ф. 797. Оп. 9. Ед. хр. 25 416.

¹⁶⁰ Там же. Л. 24–28 об.

¹⁶¹ Там же. Л. 168–177; Ф. 797. Оп. 96. Ед. хр. 16.

¹⁶² Серафим (Чичагов), архимандрит. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Изд. 2-е. СПб., 1903. С. 4–5.

¹⁶³ Там же. С. 268–269.

¹⁶⁴ Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. № 187.

¹⁶⁵ Там же. № 187. См. также № 24, 109, 110, 298, 299, 238, 519, 536, 543, 707, 969 и т. д.

¹⁶⁶ Там же. № 650, 654, 820, 824, 840, 928.

¹⁶⁷ Церковные ведомости. 1881. № 25–26.

¹⁶⁸ Обозрение церковно-гражданских узаконений по духовному ведомству. Сост. Я. Ивановский. Изд. 3-е. СПб., 1900. С. 13–14.

¹⁶⁹ Зырянов П. Н. Указ. соч. С. 19.

¹⁷⁰ Ивановский В. Указ. соч. С. 7.

¹⁷¹ 1ПСЗ. Т. 4. № 1856.

¹⁷² Верховской П. В. Учреждение Духовной коллегии и Духовный регламент. Т. 2. Ростов-на-Дону. С. 101.

¹⁷³ Ивановский В. Указ. соч. С. 8.

¹⁷⁴ Там же. С. 9.

¹⁷⁵ Там же. С. 16–20.

¹⁷⁶ ПСПиР. Т. 6. СПб., 1889. № 2243.

¹⁷⁷ ПСПиР. Т. 2. № 596, п. 12; № 623, п. 6.

¹⁷⁸ ПСПиР. Т. 1. № 55. Дела о пострижении в монастыри Московской епархии и синодальной области ведались в Духовном приказе. См.: ПСПиР. Т. 2. № 693, п. 2. С. 370.

¹⁷⁹ Ивановский В. Указ. соч. С. 9–14.

¹⁸⁰ ПСПиР. Т. 6. СПб., 1889. № 2242.

¹⁸¹ ПСПиР. Т. 3.№ 997.

¹⁸² ПСПиР. Т. 4. № 1197, 1202.

¹⁸³ ПСПиР. Т. 5. № 1492; См.: ПСПиР. Т. 3. № 997.

¹⁸⁴ ПСПиР. Т. 5. СПб., 1877. № 1678, 1787.

¹⁸⁵ ПСПиР. Т. 6. СПб., 1889. № 2205. См. также № 2076, 2194, 2196, 2206, 2212, 2215. При Петре II требовалось разрешение губернатора на пострижение светских лиц (См. ПСПиР. Т. 6. № 2036).

¹⁸⁶ ПСПиР. Т. 8. СПб., 1898. № 2802.

¹⁸⁷ ПСПиР. Т. 9. СПб., 1905. № 2865.

¹⁸⁸ ПСПиР. Т. 10. СПб., 1911. № 3625.

¹⁸⁹ ПСПиР. Т. 10. СПб., 1911. № 3626.

¹⁹⁰ ПСПиР. Т. 10. СПб., 1911. № 3707.

¹⁹¹ ПСПиР, Е. П. Т. 3. СПб., 1912. № 1108.

¹⁹² ПСПиР. Т. 4. СПб., 1912. № 1734.

¹⁹³ ПСПиР, Е. II. Т. 1. СПб., 1910. № 202, 320.

¹⁹⁴ 1ПСЗ. Т. 18. № 12 960; Т. 19. № 13 721; Т. 20 № 14 627; Т. 28, № 21 408.

¹⁹⁵ ПСПиР, П. П. Пг., 1915. № 344, 355; 1ПСЗ. № 18 921.

¹⁹⁶ 2ПСЗ. Т. 7. № 5586.

¹⁹⁷ 2ПСЗ. Т. XL. № 42 505. Ивановский В. Указ. соч. С. 26–29; Маврицкий В. Руководственные для православного духовенства указы Святейшего правительствующего синода. 1721–1878 гг. М., 1879. С. 6–7.

¹⁹⁸ Подобные исключения при пострижении неоднократно принимались и в предшествующем законодательстве: ПСПиР. Т. 5. № 1490; ПСПиР. Т. 6. № 2212; 1ПСЗ. Т. 9. № 6504, 1ПСЗ. Т. 11, № 8382; 2ПСЗ. Т. 7. № 5399.

¹⁹⁹ 1ПСЗ. T. 13. № 9591; 2ПСЗ. Т. 20. № 14 773.

²⁰⁰ 2ПСЗ. Т. 9. № 6993.

²⁰¹ Церковные ведомости. 1893. С. 151.

²⁰² Ивановский В. Указ. соч. С. 25.

²⁰³ Алфавитный указатель к своду законов Российской империи издания 1857–1904 гг. Сост. И. Чулков. М., 1906. С. 410; см. Свод законов. Т. IX. Ст. 215.

²⁰⁴ Ивановский В. Указ. соч. С. 22. См.: ПСПиР. Т. 6. № 2205, 2261, 1728, 1729 и т. д.

²⁰⁵ ПСПиР. Т. 6. СПб., 1889. № 2168. В период правления Анны Иоанновны в связи с тем, что пострижение было запрещено, вдовствующие обер-офицерские вдовы определялись в монастырь «на праздные места и порции» «за долголетния мужей их службы и для их старости» (не менее 50 лет), а унтер-офицерские и солдатские вдовы по их прошению определялись в богадельни «в ведомстве Коллегии экономии». См.: ПСПиР. Т. 10. СПб., 1911. №. 3309.

²⁰⁶ ПСПиР. Т. 2. № 596; Т. 3. № 973; Т. 4. № 1341.

²⁰⁷ Ивановский В. Указ. соч. С. 15.

²⁰⁸ ОДДАС. Т. 4 [1724]. СПб., 1880. № 216/443.

²⁰⁹ ПСПиР. Т. 6. СПб., 1889. № 2223.

²¹⁰ ПСПиР. Т. 6. СПб., 1889. № 2226

²¹¹ ПСПиР. Т. 7. СПб., 1890. № 2432.

²¹² ПСПиР. Т. 7. СПб., 1890. № 2606. При императрице Анне Иоанновне за насильственное пострижение жены некто Милютин был оштрафован на 500 руб. См.: 1ПСЗ. Т. 8. № 6039).

²¹³ Жена стольника Стефана Лопухина Мария, сбежав от мужа, постоянно избивавшего ее, некоторое время скрывалась в Новодевичьем монастыре. См.: ПСПиР. Т. 7. № 2493.

²¹⁴ ПСПиР. Т. 7. СПб., 1890. № 2494, 2510.

²¹⁵ Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900. С. 270.

²¹⁶ 2ПСЗ. Т. 36. № 36 867.

²¹⁷ 1ПСЗ. T. 4. № 1839. Указ 18 ноября 1703 г. подтвердил указ от 11 марта 1701 г. о высылке из монастырей всех бельцов. За неисполнение указа грозила ссылка в дальние Поморские монастыри «невозвратно» (1ПСЗ. Т. 4. № 1948). См. также: ПСПиР. Т. 2. № 596, п. 59; ПСПиР. Т. 6. № 2142; 1ПСЗ. Т. 8. № 5317.

²¹⁸ 1ПСЗ. Т. 4. № 1856.

²¹⁹ ОДДАС. Т. 11. СПб., 1903. № 281/408.

²²⁰ ОДДАС. Т. 8. СПб., 1891. № 673/752.

²²¹ Денисов Л. И. Указ. соч. № 187. См. также № 185, 187, 372 и т. д.

²²² Там же. № 29.

²²³ Там же. № 30, 58, 151, 185, 390, 391, 500, 702, 927.

²²⁴ Там же. № 150, 151, 185, 280, 372, 390, 391, 424, 499, 636, 726, 807, 808, 993, 1031, 1073 и др.

²²⁵ Там же. № 810.

²²⁶ Там же. № 187.

²²⁷ Там же. № 330, 546.

²²⁸ Там же. № 516, 621, 907, 927.

²²⁹ Там же. № 403.

²³⁰ Там же. № 446, 447, 675, 750.

²³¹ Там же. № 898. В описании количества сестер Ахтырско-Богородицкого нештатного общежительного монастыря названы: игуменья, 24 монахини, 15 послушниц и пребывающих на послушании 89.

²³² Там же. № 303.

²³³ 1ПСЗ. Т. 28. № 21 408; Маврицкий В. Руководственные для православного духовенства указы Святейшего правительствующего синода. 1721–1878 г. М., 1879. С. 48–49.

²³⁴ 2ПСЗ. Т. 7. № 5399. ПСПиР, Н. I. Пг., 1915. № 430.

²³⁵ ПСПиР, Н. I. Пг., 1915. № 534.

²³⁶ ПСПиР, Е. П. Т. 2. СПб., 1907. № 539, 756 и др.

²³⁷ ПСПиР. Т. 2. СПб., 1872. № 628; ПСПиР. Т. 10. СПб., 1911. № 3402, 3567; ПСПиР, Е. П. Т. 2. СПб., 1907. № 632; Т. 3. СПб., 1912. № 998, Т. 4. СПб., 1912. № 1511 и др.

²³⁸ ПСПиР, Е. П. Т. 2. СПб., 1907. № 975.

²³⁹ ПСПиР. Т. 5. СПб., 1877. № 1882. С. 467.

²⁴⁰ ПСПиР. Т. 1. СПб., 1879. 2-е изд. № 244 (219).

²⁴¹ ПСПиР. Т. 9. СПб., 1905. № 2910, 2944.

²⁴² ПСПиР. Т. 1. СПб., 1879. 2-е изд. № 74 (55).

²⁴³ ПСПиР. Т. 2. СПб., 1872. № 628.

²⁴⁴ ПСПиР. Т. 5. СПб., 1877. № 1500.

²⁴⁵ ПСПиР. Т. 3. СПб., 1875. № 1000.

²⁴⁶ ПСПиР. Т. 5. СПб., 1877. № 1882.

²⁴⁷ ПСПиР. Т. 5. СПб., 1877. № 1500.

²⁴⁸ Женская Оптина. Материалы к летописи Борисо-Глебского женского монастыря. М., 1997; Завьялов А. Циркулярные указы Святейшего правительствующего синода. 1867–1900. СПб., 1901. С. 62–64.

²⁴⁹ Завьялов А. Циркулярные указы Святейшего правительствующего синода. 1867–1900. СПб., 1901. С. 49–55.

²⁵⁰ Там же. С. 372–374. Обозрение церковно-гражданских узаконений по духовному ведомству. Сост. Я. Ивановский. Изд. 3-е. СПб., 1900. Добавления к книге к с. 17.

²⁵¹ ПСПиР. Т. 6. СПб., 1889. № 2254.

²⁵² ПСПиР, Е. II. Т. 1. № 48.

²⁵³ РГИА. Систематическая опись делам Канцелярии Синода. О монастырях. Алфавит 18. Л. 225–262. № 65. Дело в архиве пока не найдено.

²⁵⁴ О скитском уставе см.: Белякова Е. В. Славянская редакция скитского устава // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (11). С. 28–36.

²⁵⁵ Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов XV – начала XVII в. М., 1998. № 126. С. 298–303, 485–487.

²⁵⁶ ПСПиР. Т. 2. СПб., 1872. № 855. С. 551.

²⁵⁷ ПСПиР. Т. 1. СПб., 1879. Изд. 2-е. № 284. С. 339.

²⁵⁸ ПСПиР. Т. 3. СПб., 1875. № 1059.

²⁵⁹ ПСПиР. Т. 3. СПб., 1875. № 1079.

²⁶⁰ ПСПиР. Т. 2. СПб., 1872. № 779. С. 470–471.

²⁶¹ Горчаков М. Монастырский приказ. СПб., 1868. С. 228.

²⁶² ПСПиР, Е. П. Т. 2. СПб., 1907. № 631.

²⁶³ ПСПиР, Е. П. Т. 2. СПб., 1907. № 777.

²⁶⁴ ПСПиР, Т. 2. СПб., 1872. № 954.

²⁶⁵ ПСПиР. Т. 6. СПб., 1889. № 2129.

²⁶⁶ ПСПиР. Т. 2. № 596, п. 49, 50; Т. 7. № 2532.

²⁶⁷ ПСПиР. Т. 1. СПб., 1879. 2-е изд. № 232.

²⁶⁸ ЦГИАМ. Ф. 205. Оп. 236. Ед. хр. 67. Л. 1–1 об.

²⁶⁹ ЦГИАМ. Ф. 205. Оп. 236. Ед. хр. 70.

²⁷⁰ 1ПСЗ. Т. 20. № 14 773.

²⁷¹ Маврицкий В. Руководственные для православного духовенства указы Святейшего правительствующего синода. 1721–1878 гг. М., 1879. С. 50–52. Разъяснительные постановления Святейшего синода // Церковные ведомости. СПб., 1899. № 11. С. 64–65; Завьялов А. Циркулярные указы Святейшего правительствующего синода. 1867–1895. СПб., 1896. С. 124. № 25.

²⁷² Ивановский В. Указ. соч. 63–70.

²⁷³ Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900. С. 72.

²⁷⁴ Антушев Н. Историческое описание Московского Новодевичьего монастыря. М., 1885. С. 28, 100–101.

²⁷⁵ 1ПСЗ. Т. 17. № 12 564; ПСПиР, Е. II. Т. 1. № 285. См.: Ивановский В. Указ. соч. С. 173–176. РГИА. Ф. 796. Оп. 47. Ед. хр. 10.

²⁷⁶ ПСПиР, П. I. Пг., 1915. № 349.

²⁷⁷ 1ПСЗ. Т. 24. № 18 273.

²⁷⁸ Устав духовных консисторий. М., 1874. С. 294–295.

²⁷⁹ РГИА. Ф. 796. Оп. 102. Ед. хр. 362. Л. 68–69.

²⁸⁰ Извлечение... за 1846 г. СПб., 1847. С. 8.

²⁸¹ Извлечение... за 1847 г. СПб., 1846. С. 9.

²⁸² Извлечение... за 1849 г. СПб., 1850.

²⁸³ РГИА. Ф. 796. Оп. 131. Ед. хр. 403.

²⁸⁴ РГИА. Ф. 796. Оп. 134. Ед. хр. 658. Л. 22–30 об., 14 об.

²⁸⁵ РГИА. Ф. 796. Оп. 125. Ед. хр. 467. Л. 53–53 об.

²⁸⁶ РГИА. Ф. 796. Оп. 142. Ед. хр. 1337.

²⁸⁷ РГИА. Ф. 796. Оп. 102. Д. 362. Л. 4–9 об.

²⁸⁸ РГИА. Ф. 796. Оп. 190. 6 отд. 3 ст. Ед. хр. 203. В деле устава нет.

²⁸⁹ РГИА. Ф. 796. Оп. 88. Ед. хр. 255. Л. 236.

²⁹⁰ РГИА. Ф. 796. Оп. 120. Ед. хр. 705. Л. 28.

²⁹¹ РГИА. Ф. 796. Оп. 125. Ед. хр. 467. Л. 53–53 об.

²⁹² РГИА. Ф. 796. Оп. 120. Ед. хр. 1226.

²⁹³ РГИА. Ф. 797. Оп. 7. Ед. хр. 3297.

²⁹⁴ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 458. Л. 8–8 об.

²⁹⁵ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 523. Л. 1–2.

²⁹⁶ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 458. Л. 8–8 об.

²⁹⁷ Указ Московской духовной консистории от 12 января 1882 г. см.: РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 523. Л. 1–2.

²⁹⁸ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 458. Л. 32–35.

²⁹⁹ РГИА. Ф. 796. Оп. 142. Ед. хр. 1337.

³⁰⁰ Маврицкий В. Указ. соч. С. 50–52.

³⁰¹ Разъяснительные постановления Святейшего синода // Церковные ведомости. СПб., 1899. № 11. С. 64–65.

³⁰² Руководственные для православного духовенства указы Святейшего правительствующего синода. 1721–1878 гг. М., 1879. С. 52.

³⁰³ Завьялов А. Циркулярные указы Святейшего правительствующего синода. 1867–1900. СПб., 1901. С. 85–86.

³⁰⁴ ЦГИАМ. Ф. 203. Оп. 746. Ед. хр. 1151. Л. 3–43.

³⁰⁵ ЦГИАМ. Ф. 1368. Оп. 1. Ед. хр. 92.

³⁰⁶ ЦГИАМ. Ф. 1368. Оп. 1. Ед. хр. 92. Л. 6.

³⁰⁷ Отчет... за 1903–1904 гг. СПб., 1909. С. 94.

³⁰⁸ Отчет... за 1899 г. СПб., 1902. С. 30–32.

³⁰⁹ Отчет... за 1903–1904 гг. СПб., 1909. С. 97–98.

³¹⁰ ЦГИАМ. Ф. 1786. Оп. 1. Ед. хр. 89, 82.

³¹¹ ЦГИАМ. Ф. 1786. Оп. 1. Ед. хр. 83.

³¹² Смолич И. Жизнь и учение старцев // Богословские труды. М., 1992. Сб. 31. С. 153.

³¹³ ПСПиР. Т. 2. СПб., 1872. № 456, 495, 614.

³¹⁴ Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. М., 1977. С. 57.

³¹⁵ РГИА. Ф. 796. Оп. 120. Ед. хр. 705. Л. 109–110.

³¹⁶ Букова О. Женские обители преподобного Серафима Саровского. Нижний Новгород. 2003. С. 63.

³¹⁷ РГИА. Ф. 797. Оп. 3. Ед. хр. 11 666. Л. 5–15.

³¹⁸ РГИА. Ф. 797. Оп. 13. Ед. хр. 32 152.

³¹⁹ РГИА. Ф. 796. Оп. 120. Ед. хр. 705. Л. 113–115 об.

³²⁰ Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. М., 1996. С. 181–182.

³²¹ Там же. С. 207, 463–464.

³²² Там же. С. 219–220.

³²³ Там же. С. 464.

³²⁴ Там же. С. 278.

³²⁵ Там же. С. 464–465.

³²⁶ Там же. С. 277, 465.

³²⁷ Там же. С. 465.

³²⁸ Там же. С. 277, 464.

³²⁹ Там же. С. 212–213.

³³⁰ Там же.

³³¹ Там же. С. 278.

³³² Там же. С. 318.

³³³ Там же. С. 278.

³³⁴ Там же.

³³⁵ Там же.

³³⁶ Там же.

³³⁷ Там же. С. 279.

³³⁸ Там же.

³³⁹ Там же.

³⁴⁰ Там же. С. 464–465.

³⁴¹ Там же. С. 208–209, 280, 461–463.

³⁴² Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М, 1998. С. 67–69.

³⁴³ Там же. С. 70–76.

³⁴⁴ Там же. С. 78–79.

³⁴⁵ Там же. С. 125.

³⁴⁶ Там же. С. 390.

³⁴⁷ Серафим (Чичагов). Указ. соч.

³⁴⁸ Там же. С. 318, 454, 613.

³⁴⁹ Бобровников В. Г. Благотворительность и призрение в России. Волгоград, 2000. С. 7.

³⁵⁰ Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2001.

³⁵¹ Зырянов П. Н. Указ. соч. М., 1999.

³⁵² Благотворительная Россия. История государственной, общественной и частной благотворительности в России. СПб., 1901. С. 87.

³⁵³ Там же. С. 89–94.

³⁵⁴ Там же. С. 96.

³⁵⁵ 1ПСЗ. Т. IV. № 1886.

³⁵⁶ 1 ПСЗ. Т. IV. № 2470.

³⁵⁷ Щапов Я. Н. Благотворительность в дореволюционной России: национальный опыт и вклад в цивилизацию // Россия в XX в. Историки мира спорят. М., 1994. С. 85–86.

³⁵⁸ ПСПиР. Т. 4. СПб., 1876. № 1197.

³⁵⁹ Там же.

³⁶⁰ 1ПСЗ. Т.V. № 3576. Указ 3 мая 1720 г. о посылке неспособных офицеров, урядников и рядовых за неимением пропитания в монастыри и богадельни, куда пожелают. ПСПиР. Изд. 2. СПб., 1879. Т. 1. № 50(336).

³⁶¹ ПСПиР. СПб., 1872. Т. 2. № 355.

³⁶² ПСПиР. Т. 10. № 3309, 3379.

³⁶³ ОДДАС. Т. 22. Стб. 1076–1078.

³⁶⁴ ПСПиР. Т. 4. СПб., 1876. № 1279.

³⁶⁵ ПСПиР. Т. 4. СПб., 1876. № 1197.

³⁶⁶ ОДДАС. Т. 8. СПб., 1891. № 707/445.

³⁶⁷ ОДДАС. Т. 11. СПб., 1903. № 380/441. В деле дьякона Иоакима Быкова имеется сведение о том, что он воспитывался у родной тетки игуменьи Архангельского женского монастыря, где затем до 1724 г. он служил дьяконом.

³⁶⁸ ПСПиР. Т. 4. СПб., 1876. № 1329. Прибавл. к Дух. регл. П. 46, 47, ПСЗ. VI. № 4022, 3939, 4081, 4107.

³⁶⁹ ОДДАС. Т. 3. № 146(389).

³⁷⁰ ПСПиР. Т. 6. № 2129.

³⁷¹ ОДДАС. Т. 2. Ч. 1. № 118(670).

³⁷² 1ПСЗ. Т. IV. № 1839. В описании Боровского Христорождественского монастыря 1701 г. говорится о том, что по указу молодые келейницы были высланы из монастыря, а монахиням оставлены «ради самых нужд келейницы в престарелых летех». См.: Боровск. Мат-лы для истории города XVII и XVIII столетий. М., 1888. С. 262.

³⁷³ ПСПиР. СПб., 1875. Т. 3. № 1059.

³⁷⁴ ПСПиР. СПб., 1875. Т. 3. № 1079. См. также: ПСПиР. П. П. Пг., 1915. № 328.

³⁷⁵ ПСПиР. Т. 5. № 1752. См. также: о возвращении монахинь, проживающих с 1735 г. в бывшем мужском Троицком монастыре Ростовской епархии, в прежний монастырь в Ростов в 1731 г., так как монахини, живя в Троицком монастыре «претерпевают немалую нужду» (ПСПиР. Т. 7. № 2421).

³⁷⁶ ПСПиР. Т. 5. СПб., 1877. № 1734. Указы, запрещающие бродяжничество монахинь, издавались неоднократно (ПСПиР. Т. 7. № 2604, 2605).

³⁷⁷ ЦГИАМ. Ф. 203. Оп. 239. Ед. хр. 1. Л. 1.

³⁷⁸ ЦГИАМ. Ф. 203. Оп. 239. Ед. хр. 58. Л. 1–1 об.

³⁷⁹ ЦГИАМ. Ф. 203. Оп. 242. Ед. хр. 21. Л. 1–4.

³⁸⁰ ПСПиР. Т. 6. № 2162. См. также: ПСПиР. Т. 6. № 220; ПСПиР. Т. 7. № 2432.

³⁸¹ ОДДАС. Т. 3. № 198(565).

³⁸² ОДДАС. Т. 3. № 66(475).

³⁸³ ОДДАС. Т. 4. № 242(346).

³⁸⁴ ОДДАС. Т. 3. № 67(476).

³⁸⁵ ОДДАС. Т. 5. № 44(304).

³⁸⁶ ОДДАС. Т. 5. № 233(352).

³⁸⁷ ПСПиР. Т. 7. № 2493, 2510, 2386, 2494, 2510, 2533.

³⁸⁸ ПСПиР, Е. II. Т. 1. СПб., 1910. № 167. С. 200.

³⁸⁹ РГИА. Ф. 797. Оп. 4. Ед. хр. 14 089. Л. 6–7 об.

³⁹⁰ РГИА. Ф. 796. Оп. 46. Ед. хр. 56.

³⁹¹ ПСПиР. П. П. Пг., 1915. № 212.

³⁹² ПСПиР. П. П. Пг., 1915. № 280.

³⁹³ РГИА. Ф. 797. Оп. 87. Ед. хр. 109. Л. 4–22.

³⁹⁴ РГИА. Ф. 797. Оп. 87. Ед. хр. 109. Л. 1–2 об.

³⁹⁵ РГИА. Ф. 797. Оп. 87. Ед. хр. 109. Л. 4–22.

³⁹⁶ РГИА. Ф. 797. Оп. 87. Ед. хр. 109. Л. 48–61 об.

³⁹⁷ ПСПиР, Н. I. Пг., 1915. № 430.

³⁹⁸ Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 1–3. № 171, 204, 219, 380, 397, 488, 491, 514, 534, 535 и др.

³⁹⁹ РГИА. Ф. 796. Оп. 120. Ед. хр. 705. Л. 27–28 об.

⁴⁰⁰ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 237. В Летописи Покровского Хотькова монастыря (РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 458. Л. 29–31), составленной в 1870 г., названа сумма в 50 000 руб., пожертвованная Н. М. Нероновой. См. также: Смирнов С. К. Покровский Хотьков девичий монастырь. Троице-Сергиева лавра. 1896. С. 35.

⁴⁰¹ Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. М., 1877. С. 27.

⁴⁰² Извлечение... за 1836 г. СПб., 1837. С. 15.

⁴⁰³ Извлечение... за 1837 г. СПб., 1838. С. 13.

⁴⁰⁴ Извлечение... за 1839 г. СПб., 1840. С. 10, С. 91–99.

⁴⁰⁵ ЦГИАМ. Ф. 203. Оп. 257. Ед. хр. 17.

⁴⁰⁶ Извлечение... за 1841 г. СПб., 1842. Приложение. С. 2–7.

⁴⁰⁷ Преображенский И. Отечественная церковь по статистическим данным с 1840–1841 по 1890–1891 гг. СПб., 1897. С. 211.

⁴⁰⁸ Денисов А. И. Указ. соч. № 443.

⁴⁰⁹ Извлечение... за 1844 г. СПб., 1845. С. 11.

⁴¹⁰ РГИА. Ф. 1661. Оп. 1. Ед. хр. 397.

⁴¹¹ РГИА. Ф. 1661. Оп. 1. Ед. хр. 397. Л. 12 об. – 17 об.

⁴¹² Извлечение... за 1879 г. СПб., 1881. С. 189.

⁴¹³ Извлечение... за 1844 г. СПб., 1845. С. 11.

⁴¹⁴ РГИА. Ф. 796. Оп. 125. Ед. хр. 467. Л. 8.

⁴¹⁵ Извлечение... за 1847 г. СПб., 1848. С. 9.

⁴¹⁶ Извлечение... за 1851 г. СПб., 1852. С. 52–53.

⁴¹⁷ Извлечение... за 1848 г. СПб., 1849. С. 10.

⁴¹⁸ Извлечение... за 1851 г. СПб., 1852. С. 52–53. Извлечение... за 1852 г. СПб., 1853. С. 56–57.

⁴¹⁹ Извлечение... за 1860 г. СПб., 1862. С. 10, 60.

⁴²⁰ Извлечение... за 1866 г. СПб., 1867. С. 143–144.

⁴²¹ Старобельская женская община «Всех скорбящих радости» // Харьковские епархиальные ведомости. 1873. № 14. С. 56–65. № 15. С. 105.

⁴²² Маврицкий В. Руководственные для православного духовенства указы Святейшего правительствующего синода. 1721–1878 гг. М., 1879. С. 79.

⁴²³ Завьялов А. Циркулярные указы Святейшего правительствующего синода. 1867–1900. СПб., 1901. С. 48–49.

⁴²⁴ Маврицкий В. Руководственные для православного духовенства указы Святейшего правительствующего синода. 1721–1878 гг. М., 1879. С. 76–79.

⁴²⁵ Извлечение... за 1868 г. СПб., 1869. С. 149–150.

⁴²⁶ Извлечение... за 1870 г. СПб., 1871. С. 135–137.

⁴²⁷ Извлечение... за 1871 г. СПб., 1872. С. 96.

⁴²⁸ РГИА. Ф. 797. Оп. 36. III отд. Ед. хр. 42.

⁴²⁹ Извлечение... за 1870 г. СПб., 1871. С. 201.

⁴³⁰ Бушуев В. Ф. Об участии монастырей в деле народного врачевания. С. 59–74. Дискуссия о благотворительности монастырей: Круглов А. В. и о. Никон // Душеполезное чтение за 1902 г., октябрь Д.-в. Вопрос о реформе монастырей // Вестник Европы. 1873. № 8.

⁴³¹ РГИА. Ф. 1574. Оп. 2. Ед. хр. 103. Л. 63–64.

⁴³² РГИА. Ф. 1574. Оп. 2. Ед. хр. 103. Л. 66 об. – 70 об.

⁴³³ Сердобольные монахини в Москве // Православное обозрение. М., 1863. Т. XII. № 11. Отд. II. С. 178.

⁴³⁴ ЦГИАМ. Ф. 1175. Оп. 1. Ед. хр. 51. Л. 4–4 об., 6–6 об.

⁴³⁵ ЦГИАМ. Ф. 1175. Оп. 1. Ед. хр. 51. Л. 2–3 об.

⁴³⁶ Женская общинная благотворительность // Гражданин. СПб., 1875. № 15–16. С. 371–375. По сведениям журнала, в России на этот период существовало 40 женских общин, в которых призревалось 4000 женщин.

⁴³⁷ Извлечение... за 1881 г. СПб., 1883 С. 72.

⁴³⁸ Отчет... за 1884 г. СПб., 1886. С. 257–261.

⁴³⁹ Отчет псковской епархиальной Иоанно-Ильинской общины сестер милосердия за 1879 г. // Псковские губернские ведомости. 1880. № 6.

⁴⁴⁰ Извлечение... за 1881 г. СПб., 1883 С. 72.

⁴⁴¹ Извлечение... за 1870 г. СПб., 1871. С. 137–139.

⁴⁴² Сборник сведений по общественной благотворительности. СПб., 1883. Т. 2. С. 179–181.

⁴⁴³ Извлечение... за 1881 г. СПб., 1883 С. 72–74.

⁴⁴⁴ Отчет... за 1884 г. СПб., 1886. С. 257–261.

⁴⁴⁵ Отчет... за 1885 г. СПб., 1887. С. 201–203.

⁴⁴⁶ Отчет... за 1886 г. СПб., 1888. С. 17–19.

⁴⁴⁷ Баженов И. Костромской Богоявленско-Анастасьин женский монастырь. Исторический очерк. М., 1913. С. 46.

⁴⁴⁸ Извлечение... за 1874 г. СПб., 1876. С. 81–82.

⁴⁴⁹ Извлечение... за 1881 г. СПб., 1883. С. 69–72.

⁴⁵⁰ Отчет... за 1888 и 1889 гг. СПб., 1891. С. 48–49.

⁴⁵¹ Обзор деятельности больничных учреждений императора Николая II при Киевском Покровском общежительном монастыре за первое десятилетие. 1893–1903 гг. Киев, 1905. С. 13.

⁴⁵² Там же.

⁴⁵³ Отчет... за 1900 г. СПб., 1903. С. 43.

⁴⁵⁴ Обзор деятельности больничных учреждений императора Николая II при Киевском Покровском общежительном монастыре за первое десятилетие. 1893–1903 гг. Киев, 1905. С. 30.

⁴⁵⁵ Там же.

⁴⁵⁶ Там же. С. 22–23.

⁴⁵⁷ Отчет... за 1903–1904 гг. СПб., 1909. С. 98–102.

⁴⁵⁸ РГИА. Ф. 796. Оп. 181. Ед. хр. 3478.

⁴⁵⁹ Извлечение... за 1883 г. СПб., 1885 С. 316–318.

⁴⁶⁰ Отчет... за 1908–1909 гг. СПб., 1911. С. 93.

⁴⁶¹ Отчет... за 1910 г. СПб., 1913. С. 64–67.

⁴⁶² Отчет... за 1885 г. СПб., 1887. С. 196–199.

⁴⁶³ Отчет... за 1885 г. СПб., 1887. С. 202.

⁴⁶⁴ Отчет... за 1888 и 1889 гг. СПб., 1891. С. 45–46.

⁴⁶⁵ Отчет... за 1887 г. СПб., 1889. С. 47.

⁴⁶⁶ Памятка о Леснинском 1-классном женском Свято-Богородицком монастыре. Варшава, 1904.

⁴⁶⁷ Записки и письма игуменьи Таисии. М., 2000. С. 212.

⁴⁶⁸ Отчет... за 1908–1909 гг. СПб., 1911. С. 95.

⁴⁶⁹ Отчет... за 1899. СПб., 1902. С. 29–30.

⁴⁷⁰ Отчет... за 1886 г. СПб., 1888. С. 19–20.

⁴⁷¹ Извлечение... за 1870 г. СПб., 1871. С. 198–201; Извлечение... за 1871 г. СПб., 1872. С. 167–171; Епархиальное обозрение // Гражданин. СПб., 1875. № 15–16. С. 369–371.

⁴⁷² Извлечение... за 1874 г. СПб., 1876. С. 139–141.

⁴⁷³ Там же. С. 139–141.

⁴⁷⁴ Епархиальное обозрение // Гражданин. СПб., 1875. № 15–16. С. 369–371.

⁴⁷⁵ Отчет о состоянии приюта при Виленском женском общежительном монастыре Святой Марии Магдалины за 1870/71 учебный год // Литовские епархиальные ведомости. 1871. № 16. С. 721–725.

⁴⁷⁶ Отчет о состоянии приюта при Виленском женском общежительном монастыре Святой Марии Магдалины за 1873/74 и 1874/75 учебные годы // Литовские епархиальные ведомости. 1875. № 28. С. 239–241.

⁴⁷⁷ Отчет о состоянии приюта при Виленском женском общежительном монастыре Святой Марии Магдалины за 1870/71 учебный год // Литовские епархиальные ведомости. 1871. № 16. С. 725.

⁴⁷⁸ Там же.

⁴⁷⁹ Там же.

⁴⁸⁰ Отчет... за 1899 г. СПб., 1902. С. 210.

⁴⁸¹ Извлечение... за 1866 г. СПб., 1867. С. 36–37.

⁴⁸² Извлечение... за 1879 г. СПб., 1881. С. 40–41.

⁴⁸³ Извлечение... за 1880 г. СПб., 1882. С. 10–11.

⁴⁸⁴ Отчет... за 1901 г. СПб., 1905. С. 175.

⁴⁸⁵ Извлечение... за 1877 г. СПб., 1878. С. 167–168.

⁴⁸⁶ Извлечение... за 1880 г. СПб., 1882. С. 97–99.

⁴⁸⁷ Извлечение... за 1881 г. СПб., 1832. С. 70–72.

⁴⁸⁸ Отчет... за 1908–1909 гг. СПб., 1911. С. 95.

⁴⁸⁹ Отчет... за 1884 г. СПб., 1886. С. 257.

⁴⁹⁰ Отчет... за 1887 г. СПб., 1889. С. 167.

⁴⁹¹ Отчет... за 1888 и 1889 гг. СПб., 1891. С. 40–41.

⁴⁹² Денисов А. И. Указ. соч. № 1050; Отчет... за 1900 г. СПб., 1905. С. 36–37.

⁴⁹³ Денисов А. И. Указ. соч. № 335.

⁴⁹⁴ Там же. № 424.

⁴⁹⁵ Отчет... за 1892 и 1893 гг. СПб., 1895. С. 144–147.

⁴⁹⁶ Отчет... за 1900 г. СПб., 1903. С. 45.

⁴⁹⁷ Денисов А. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. № 70.

⁴⁹⁸ Там же. № 223.

⁴⁹⁹ Отчет... за 1908–1909 гг. СПб., 1911. С. 90.

⁵⁰⁰ Извлечение... за 1876 г. СПб., 1877. С. 140. См. определение Синода от 24 ноября 1876 г. об организации отрядов сердобольных сестер для отправления в лазареты и об изготовлении в женских монастырях и общинах разных предметов, потребных для лазаретов (Московские епархиальные ведомости. 1976. № 38).

⁵⁰¹ Извлечение... за 1877 г. СПб., 1878. С. 5–24.

⁵⁰² Там же. С. 24–26.

⁵⁰³ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 503. Л. 1–2.

⁵⁰⁴ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 507. Л. 1–8.

⁵⁰⁵ Извлечение... за 1877 г. СПб., 1878. С. 28.

⁵⁰⁶ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 493.

⁵⁰⁷ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 523. Л. 15–16.

⁵⁰⁸ См. письмо Сербского митрополита Михаила с благодарностью за воспитание девочек в 1876 г. ЦГИАМ. Ф. 1175. Оп. 1. Ед. хр. 51. Л. 27.

⁵⁰⁹ Извлечение... за 1879 г. СПб., 1881. С. 133–136.

⁵¹⁰ Отчет... за 1885 г. СПб., 1887. С. 188–189.

⁵¹¹ Баженов И. Костромской Богоявленско-Анастасьин женский монастырь. Исторический очерк. М., 1913. С. 46–52.

⁵¹² РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 577. Л. 1.

⁵¹³ Отчет... за 1892 и 1893 гг. СПб., 1895. С. 148–149.

⁵¹⁴ Отчет... за 1898 г. СПб., 1895. С. 27.

⁵¹⁵ ЦГИАМ. Ф. 1179. Оп. 1. Д. 23.

⁵¹⁶ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 497. Л. 23.

⁵¹⁷ Церковный вестник. 1876. № 41. РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 523. Л. 13, 33.

⁵¹⁸ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 523. Л. 31–31 об.

⁵¹⁹ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр.599.

⁵²⁰ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 608.

⁵²¹ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 541. Л. 1–2.

⁵²² РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 554. Л. 1–4; Ед. хр. 571. Л. 3–4.

⁵²³ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 543. Л. 1–13.

⁵²⁴ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 575. Л. 1–10.

⁵²⁵ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 554. Л. 5–7.

⁵²⁶ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 497. Л. 31–32. Приведены данные на 1877 г.

⁵²⁷ РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 568. Л. 1–11.

⁵²⁸ Отчет... за 1908–1909 гг. СПб., 1911. С. 93.

Глава 7

¹ См. выше. С. 218.

² О служении и чиноположениях православной церкви (имя автора не указано). Изд. 4-е. М., 1863. С. 113. № 287.

³ Евлогий (Георгиевский), 1868–1946. С 14.05.1914 архиепископ Волынский и Житомирский. Кандидат богословия. Член Предсоборного совета. Член Поместного собора – председатель Отдела о богослужении, проповедничестве и храме; член Отдела о церковной дисциплине; с 1919 г. в эмиграции; с марта 1921 г. управ. русскими западноевропейскими приходами; с 1931 г. уволен от управления; с 1931 г. находился в юрисдикции Константинопольской патриархии; 2.09.31 воссоединился с РПЦ, оставлен митрополитом, экзархом Западной Европы. Основал в Париже Свято-Сергиевский богословский институт. Ум. 8.08.1946.

⁴ Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. М., 1994. С. 115.

⁵ Докладная записка настоятельницы Леснинского женского монастыря... об основании общины диаконисс, 1905 г. РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 340. Л. 3.

⁶ Урожденная графиня Ефимовская, сотрудница известного педагога Рачинского. После революции эмигрировала в Сербию, где основала несколько новых монастырей и женских общин. Скончалась в 1925 г. в Сербии.

⁷ Смолич И. К. Русское монашество 988–1917. М., 1997. С. 296.

⁸ Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. М., 1994. С. 108. О деятельности Леснинского монастыря см. также: Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 1999. С. 143–145; Таисия, монахиня. Русское православное женское монашество XVIII-XX вв. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой лавры. 1992. С. 177–185.

⁹ Докладная записка настоятельницы Леснинского женского монастыря... об основании общины диаконисс, 1905 г. РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 340. Л. 4.

¹⁰ Там же. Л. 8.

¹¹ Там же. Л. 2–3.

¹² См. исследование: Леонтьева Т. Г. Женщины из духовного сословия в самодержавной России // Женщины. История. Общество / ТвГУ. Вып. 1. Тверь, 1999. С. 47–57.

¹³ Миронов Б. Н. Социальная история России. Т. 1. СПб., 2000. С. 104.

¹⁴См.: Попова О.Д. «...Юные дети, вашея помощи во учении книжнем просящия...». О системе учебных заведений для дочерей духовенства в дореволюционной России // Церковно-исторический вестник. 1999. № 2–3. С. 247.

¹⁵ Извлечение... за 1843 г. С. 48.

¹⁶ Попова О. Д. «...Юные дети, вашея помощи во учении книжнем просящия...». О системе учебных заведений для дочерей духовенства в дореволюционной России // Церковно-исторический вестник. 1999. № 2–3. С. 247.

¹⁷ Об училищах для девиц духовного звания // Чтения в императорском обществе Истории и древностей российских при Московском университете. 1866. Кн. 1. С. 172.

¹⁸ Извлечение... за 1866 г. СПб., 1867.

¹⁹ Извлечение... за 1879 г. С. 192.

²⁰ Извлечение... за 1870 г. С. 196.

²¹ Извлечение... за 1867 г. С. 134.

²² Несколько слов об открытии училища для девиц-сирот духовного звания в Иоанно-Введенском женском монастыре // Тобольские губернские ведомости. 1866, 9 апреля. С. 101.

²³ Отчет... за 1905–1907 гг. С. 365.

²⁴ Попова О. Д. О системе учебных заведений для дочерей духовенства в дореволюционной России. С. 249.

²⁵ 2ПСЗ. Т. XLII. СПб., 1867. № 44 758.

²⁶ Извлечение... за 1866 г. С. 85.

²⁷ Отчет... за 1914 г. Пг., 1916.

²⁸ Извлечение... за 1866 г. С. 91–92

²⁹ Этот устав не распространялся на училища, находившиеся под покровительством императрицы.

³⁰ Извлечение... за 1867 г.; 2ПСЗ. Т. XLIII. № 46 271 – Устав епархиальных женских училищ.

³¹ Попова О. Д. О системе учебных заведений... С. 247.

³² Отчет... за 1905–1907 гг. С. 366.

³³ Извлечение... за 1870 г. С. 195.

³⁴ Извлечение... за 1871 г. С. 157.

³⁵ Извлечение... за 1873 г. С. 136.

³⁶ Извлечение... за 1878 г. С. 225.

³⁷ Извлечение... за 1870. С. 201.

³⁸ Извлечение... за 1879 г. С. 192.

³⁹ Леонтьева Т. Г. Женщины из духовного сословия в самодержавной России // Женщины. История. Общество / ТвГУ. Вып. 1. Тверь, 1999. С. 55.

⁴⁰ Попова О.Д. О системе учебных заведений для дочерей духовенства в дореволюционной России. С. 249.

⁴¹ Кузнецов В. История женского духовного образования в г. Тобольске со второй половины ХIХ до начала XX века // Сибирская православная газета. 2003. № 2. http://www.ihtus.ru/22 003/hi61.shtml

⁴² Извлечение... за 1867 г. С. 135–136.

⁴³ Отчет... за 1905–1907 гг. С. 350.

⁴⁴ http://www.petergen.com/bovkalo/duhov

⁴⁵ Отчет... за 1913–1914 гг.

⁴⁶ Отчет... за 1905–1907 гг. С. 214.

⁴⁷ Попова О. Д. В стенах конвикта... (Очерки повседневной жизни женских епархиальных училищ). Рязань, 2006. С. 244.

⁴⁸ Там же.

⁴⁹ Л. М. Преображенская (стаж 59 лет), А. И. Ксенофонтова (стаж 60 лет), М. И. Урляпова, Н. Е. Самсонова (38 лет), М. Е. Розанова (40 лет) – там же. С. 246–249.

⁵⁰ Доцент А. С. Троицкая, врач А. П. Никольская – там же. С. 250–253.

⁵¹ О проблеме женского образования в России в XIX в. см.: Иванов А. Е. Студенчество России конца XIX – начала XX века. Социально-историческая судьба. М., 1999.

⁵² Матханова Н. П. Отношение к религии одной из участниц народнического движения // Общественное сознание населения России по отечественным нарративным источникам XVI-XX вв. Новосибирск, 2006. С. 129–137.

⁵³ Леонтьева Т. Г. Вера и прогресс. М., 2002. С. 168.

⁵⁴ Отчет... за 1905–1907 гг. С. 112.

⁵⁵ Владимир, митр. Киевский, священномученик. Страдания Христа и страдания Церкви (Беседы во дни Страстной седмицы, произнесенные митрополитом Владимиром (Богоявленским) в церкви Московского Епархиального дома в 1906 г.). М., б. г.

⁵⁶ К открытию в Москве Высших женских педагогических курсов / Историч. справка // Православный благовестник. 1916. № 12. С. 66.

⁵⁷ Знаменский Ф. Диакониссы древней церкви // Прибавление к Церковным ведомостям. 1906. № 16. С. 898.

⁵⁸ К открытию в Москве Высших женских педагогических курсов / Историч. справка // Православный благовестник. 1916. № 12. С. 67.

⁵⁹ Женские богословские курсы в Москве (Летопись) // Церковный вестник. 1910. № 39.

⁶⁰ Митрополит Владимир активно поддерживал деятельность женщин в Церкви.

⁶¹ К открытию в Москве Высших женских педагогических курсов. С. 69.

⁶² Там же. С. 70.

⁶³ Там же. С. 71.

⁶⁴ Получивший высочайшее утверждение 19 декабря 1911 г.

⁶⁵ Проект положения о женском Богословско-педагогическом институте в Московском Скорбященском монастыре. Раздел 2. Учебная часть. Пар. 10–11.

⁶⁶ РГИА. Ф. 1405. Оп. 532. Д. 816.

⁶⁷ Проект положения о женском Богословско-педагогическом... Пар. 20.

⁶⁸ http://www.petergen.com/bovkalo/duhov

⁶⁹ Требование – один из первых пунктов пожеланий, выдвигаемых международными конференциями православных женщин к церковной иерархии – см., например: Ecumenical Patriarch Bartholomew. Hosts International Conference for Orthodox Women. http://www. stnina.org

⁷⁰ Бер-Сижель Элизабет. Епископ Диоклийский Каллист (Уэр). Рукоположение женщин в православной церкви. М., 1998. С. 12.

⁷¹ Макарий (Глухарев), архимандрит. Мысли о способах к успешнейшему распространению христианской веры между евреями, магометанами и язычниками в Российской державе // Православный благовестник. 1894 г. № 11. С. 115. См. также книгу: Троицкий С. В. Диакониссы в православной церкви. СПб., 1912. С. 278–286, где автор приводит выдержки из проекта архим. Макария.

⁷² Преподобный Макарий (Глухарев), первый алтайский миссионер // Альманах «К свѢту» Вып. 20. Православный Алтай. Небесный покров и земной подвиг. М., 2002.

⁷³ Макарий (Глухарев), архимандрит. Мысли о способах к успешнейшему распространению христианской веры между евреями, магометанами и язычниками в Российской державе // Православный благовестник. 1894. № 11. С. 135.

⁷⁴ Макарий (Глухарев). Мысли о способах... цит по: С. В. Троицкий. Диакониссы в православной церкви. С. 283–284.

⁷⁵ Там же. С. 286.

⁷⁶ Троицкий С. В. Диакониссы в православной церкви. С. 287. Со ссылкой на: Птохов П. В. Архим. Макарий (Глухарев), основатель Алтайской миссии. М., 1899. С. 165–166; упоминание об этом см. также: ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 326. Л. 59 об.

⁷⁷ Там же.

⁷⁸ Кацюба Д. В. Алтайская духовная миссия. Кемерово, 1998. С. 23; Паглазова Н. Святитель Филарет Московский и две попытки восстановления чина диаконисс в русской церкви его времени // Личность в Церкви и обществе. Материалы международной научно-богословской конференции. Москва, 17–19 сент. 2001 г. М., 2003. С. 248. Со ссылкой на: Харлампович К. В. Письма архимандрита Макария Глухарева, основателя Алтайской миссии. Казань, 1905.

⁷⁹ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 326. Л. 59. Л. 59об. – 60.

⁸⁰ Паглазова Н. Святитель Филарет Московский. С. 248.

⁸¹ Из истории Алтайской духовной миссии. Отец своего стана // Альманах «К свѢту» Вып. 20. С. 100.

⁸² Улалинская женская община // Христианское чтение. 1863. Ч. 2. С. 398.

⁸³ Улалинский Николаевский женский монастырь // Альманах «К свѢту». Вып. 20. С. 107.

⁸⁴ Улалинская женская община // Христианское чтение. 1863. Ч. 2. С. 298.

⁸⁵ Из письма устроительниц этой женской общины в Синод // Христианское чтение. 1863. Ч. 2. С. 406.

⁸⁶ Матушка Магдалина и другие // Альманах «К свѢту». Вып. 20. С. 109.

⁸⁷ Кацюба Д. В. Алтайская духовная миссия. С. 106. Со ссылкой на ГАТО. Ф. 184. Оп. 1. Л. 19–21.

⁸⁸ Митрополит Московский Макарий на Алтае в 1916 г. – из дневника одной сестры // Православный благовестник. 1916. № 12. С. 45.

⁸⁹ Община основана в 1633 г., к 60-м гг. XIX в. их число достигало 15 тыс. – Маслов И. Очерки из истории христианской благотворительности. Сестры милосердия // Православное обозрение. 1963. Т. 11. № 8. С. 279–280.

⁹⁰ Auf der Suche nach einem Modell der Geschwisterlichkeit // Informations-und Studienheft für die evangelische Landeskirche in Würtemmberg. 1996. S. 21.

⁹¹ Из доклада прот. А. П. Мальцева «О внутренней миссии заграницей, в том числе и диакониссах как одном из органов этой миссии // Журналы и Протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. Т. 2. СПб., 1907. С. 41.

⁹² Постернак А. В. К вопросу о присвоении сестрам обители звания диаконисс // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995 (Изд. Свято-Тихоновского Богословского института). С. 230–231.

⁹³ Остапенко Г., Чернышева О. Женщины в протестантских церквах // Европейский альманах. История. Традиции. Культура. 1999. М., 2000. С. 64.

⁹⁴ Ильинский В. Общественное служение женщин в христианской церкви. СПб., 1908; см. рецензию в Церковном вестнике. 1908. № 31.

⁹⁵ Надеждин. А. Права и значение женщины в христианстве. СПб., 1873.

⁹⁶ Маслов И. Диакониссы древней церкви // Христианское чтение. 1863.

⁹⁷ О служении женщин в церкви // Церковный вестник. 1908. 24 апреля. № 17. С. 497–498.

⁹⁸ Там же. С. 499–500.

⁹⁹ Инициатор активной приходской деятельности, создания приходских братств. Многие его идеи были озвучены в редактировавшемся им журнале «Дух христианина».

¹⁰⁰ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 326. Л. 60 об.

¹⁰¹ Жизнь и деятельность основателя церковных братств на Руси священника А. В. Гумилевского. СПб., 1870.

¹⁰² Троицкий С. В. Диакониссы в православной церкви. С. 215.

¹⁰³ Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия. С. 55.

¹⁰⁴ Учебник для сестер и милосердия и пастырей, несущих служение в больницах / Под общей ред. Филимонова Сергия, свящ. СПб., 2000. С. 28.

¹⁰⁵ Там же. С. 29.

¹⁰⁶ Усин Е. Письма из Болгарии. СПб., 1879. Цит. по: Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия. С. 88.

¹⁰⁷ Скроботов. Приходской священник Александр Васильевич Гумилевский. СПб., 1871. С. 177–182. Цит. по Троицкий С. В. Диакониссы в православной церкви. С. 305–306.

¹⁰⁸ Из Устава А. В. Гумилевского 1860 г. Отдельные параграфы опубликованы: Троицким С. В. Диакониссы в православной церкви. С. 299–300.

¹⁰⁹ Пирогов Н. И. Севастопольские письма и воспоминания. М., 1950. С. 209. цит. по: Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия. С. 89–90.

¹¹⁰ Постернак А. В. Очерки по истории... С. 135.

¹¹¹ Отчет обители за 1910 г. // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1996. С. 199–200.

¹¹² Склярова М. Вдали от мирской суеты. Великая княгиня Елизавета Федоровна. О служении женщин в православной церкви. Н. Новгород, 1996. С. 64.

¹¹³ Великая княгиня Елизавета Федоровна. Пояснительная записка о задачах и целях открывшейся в Москве Марфо-Мариинской обители милосердия // Склярова М. Вдали от мирской суеты. С. 78.

¹¹⁴ Там же. С. 79–80.

¹¹⁵ Там же. С. 83.

¹¹⁶ Из письма Елизаветы Федоровны от 1 января 1912 г. // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995. С. 52.

¹¹⁷ Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова. Пояснительная записка о задачах и целях открывшейся в Москве Марфо-Мариинской обители милосердия // Склярова М. Вдали от мирской суеты. С. 83–84.

¹¹⁸ Профессор А. Дмитриевский – великой княгине Елизавете Федоровне (январь 1911 г.) // ОР РНБ. Ф. 253. Оп. 797 а. Д. 57. Л. 36–37 об. Опубликовано в: Лобикова К. И. А. А. Дмитриевский и великая княгиня Елизавета Федоровна (несколько штрихов к биографии ученого) // Мир русской византинистики. Материалы архивов Санкт-Петербурга. СПб., 2004. С. 249–250.

¹¹⁹ Великая княгиня Елизавета Федоровна – профессору А. Дмитриевскому // Там же. С. 250–251.

¹²⁰ ОР РНБ. Ф. 253. Оп. 797 а. Д. 57. Л. 21–25. Опубликовано в: Лобикова К. И. А. А. Дмитриевский и великая княгиня Елизавета Федоровна. С. 251–255.

¹²¹ А. А. Дмитриевским был сделан обзор канонов и о посвященных в чин диаконисс.

¹²² А значит, выход их из общин, хотя бы и для вступления в брак, канонами не возбранялся.

¹²³ Доклад Святейшему синоду Русской православной церкви проф. А. А. Дмитриевского «О диакониссах» // Склярова М. Вдали от мирской суеты. С. 134.

¹²⁴ Там же. С. 135.

¹²⁵ Там же. С. 135.

¹²⁶ Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995. С. 225 (ссылка на РГИА. Ф. 786. Оп. 209. ед. хр. 2565. Л. 291–292 об.)

¹²⁷ Там же. С. 225–226.

¹²⁸ Там же. С. 226.

¹²⁹ Гермоген (Долганев) (1858–1918), епископ Саратовский с 1903 по 1912 гг. Кандидат богословия. В 1912 г. выслан на покой. В 1917 г. назначен на Тобольскую кафедру. В апр. 1918 г. арестован, в июне утоплен в р. Туре.

¹³⁰ Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. С. 226 (С ссылкой на Санкт-Петербургские ведомости 1911, 24 ноября, № 262).

¹³¹ Там же. С. 227. Ссылка на РГИА. Ф. 797. Оп. 81 ед. хр. 557. Л. 5.

¹³² Там же. С. 52–53.

¹³³ Из письма Елизаветы Федоровны от 1 января 1912 г. // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. С. 53.

¹³⁴ Эта работа принадлежит, скорее всего, С. В. Троицкому.

¹³⁵ Церковнослужительницы в православной церкви // Церковные ведомости. 1912. № 12–13. С. 525.

¹³⁶ Троицкий С. В. Диакониссы в православной церкви. СПб., 1912. С. 332–333.

Глава 8

¹ Фирсов С. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 г.). М., 2002. С. 193–215.

² Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Т. III. СПб., 1907. C. 551.

³ Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Т. I. СПб., 1906. С. 84.

⁴ Журналы и Протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. Т. 2. СПб., 1907. С. 29.

⁵ Настоятель Предтеченской церкви в г. Ярославле.

⁶ Журналы и Протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. Т. 2. С. 104.

⁷ Журналы и Протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. Т. 4. СПб., 1907. Отд. IV. С. 83.

⁸ Внутренняя миссия (Die innere Mission). Доклад протоиерея А. П. Мальцева, заслушанный в IV и VII соединенных отделах 20 апреля 1906 г. // Журналы и Протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. Т. 2. С. 38–45.

⁹ Там же. С. 42.

¹⁰ Там же.

¹¹ Там же. С. 40.

¹² Там же. С. 39, 45.

¹³ Труды Херосоно-Одесского чрезвычайного епархиального съезда представителей клира и мирян. Одесса, 1917 (тип.). ОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Ед. хр. 3. Л. 2–3.

¹⁴ Там же. Л. 7об.

¹⁵ ОР РГБ. Ф. 60. 6. 1. Л. 1.

¹⁶ Там же. Ф. 60. 15. 1; 60. 15. 2; 60. 16. 23.

¹⁷ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 325. Л. 4.

¹⁸ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 103 (протокол № 9 от 23.X.1917 г.).

¹⁹ Полностью текст доклада дан в Приложении.

²⁰ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 73.

²¹ Ср. 1Кор. 12, 21.

²² ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 79.

²³ Протоколы заседаний Отдела о церковной дисциплине. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 82.

²⁴ Мнение Л. З. Кунцевича, миссионера из Ростова-на-Дону (расстрелян в 1918 г.) – ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 101.

²⁵ Выступление И. В. Фигуровского, преподавателя Красноярской духовной семинарии – ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 101.

²⁶ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 38.

²⁷ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 202(1). Л. 57 об.

²⁸ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 109.

²⁹ Деяния Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. М., 1999. Т. IX. С. 186 (Деяние 132).

³⁰ Там же. С. 187.

³¹ Там же.

³² Там же. Т. IX. С. 188 (Деяние 132).

³³ Там же.

³⁴ Громогласов Илья Михайлович (1869–1937), магистр богословия (1909); уволен по настоянию ректора за «прогрессивные взгляды», выраженные в газетных публикациях (1911); инспектор Мариинского женского училища (1911–1913); член Комиссии по церковному праву при Московском юридическом обществе; преподаватель Высших женских юридических курсов (1916); член Предсоборного совета (1917). Диакон, иерей (1922). Несколько раз подвергался арестам, был в ссылке в Сургуте (1925–1928). Расстрелян. Автор около 70 статей по церковному праву. Канонизирован.

³⁵ Деяния Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. Т. IX. С. 191 (Деяние 132).

³⁶ Там же. С. 192 (Деяние 132).

³⁷ Там же. С. 188 (Деяние 132).

³⁸ Там же. С. 192 (Деяние 132).

³⁹ Там же. С. 194 (Деяние 132).

⁴⁰ Священный собор Православной российской церкви 1917–1918 гг. Обзор Деяний. Третья сессия. Сост. А. Г. Кравецкий, Г. Шульц. Под ред. проф.  Г. Шульца. Издательство Крутицкого подворья. М., 2000. С. 108.

⁴¹ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 325. Л. 20.

⁴² Там же. 24–24 об.

⁴³ Там же. 33 об. Журнал заседания Совещания епископов не содержит обсуждения этого доклада – Журналы и протоколы заседаний Совещания епископов. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 192. Л. 188.

⁴⁴ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 325. Л. 32–32 об.

⁴⁵ Проект положения «О праве женщин входить в алтарь» и постановления Собора по проекту. Сентябрь-октябрь 1918 г. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 328. Л. 4–5.

⁴⁶ Там же. Л. 324.

⁴⁷ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 27.

⁴⁸ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 242. Протокол № 20 от 26 марта 1918 г. В материалах Отдела текст доклада, подписанный С. В. Троицким, имеется уже в форме доклада Собору, то есть, по-видимому, уже после обсуждения его в Отделе. – Там же. Л. 250–251.

⁴⁹ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 240.

⁵⁰ Там же. Л. 243.

⁵¹ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 327.

⁵² ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 326. Л. 41.

⁵³ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 316. Л. 321; Исторические обзоры о диакониссах, заявления членов Отдела, проекты положений и др. материалы по вопросу о восстановлении чина диаконисс в русской церкви. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 326. Л. 42.

⁵⁴ Докладная записка отдела и постановления Собора и сообщения новгородских церковных учреждений о принятии сана первой русской диакониссы О. Клюевой. Июль 1917 – июнь 1918 г. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 327. Л. 6.

⁵⁵ См. Приложения. Сравнение двух докладов сделано в статье: Белякова Е. В., Белякова Н. А. Обсуждение вопроса о диакониссах на Поместном соборе 1917 –1918 гг. // Церковно-исторический вестник. 2001 г. № 8. С. 139–161.

Глава 9

¹ Freeze G. L. Bringing Order in the Russian Family: Marriage and Divorce in Imperial Russia 1760–1868 // The Journal of Modern History. V. 62. № 4. 1990. P. 723.

² Шахматов М., Кострицын М. Обзор истории кодификации и духовных правил Православной греко-российской церкви с конца XVIII по наше время. Пг., 1917. С. 44.

³ Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. Изд. 7. Пг., Киев, 1915. С. 443.

⁴ Устав духовных консисторий. СПб., 1841. Ст. 223; Григоровский С. О разводе. Причины и последствия развода и бракоразводное судопроизводство. Историко-юридический очерк. СПб., 1911. С. 181.

⁵ Устав духовных консисторий. Ст. 243.

⁶ Устав духовных консисторий. Ст. 250.

⁷ Устав духовных консисторий. Ст. 253

⁸ Устав духовных консисторий. 251, Ст. 252.

⁹ Толстой Л. Н. Анна Каренина // Толстой Л. Н. Собрание сочинений. Т. 8. М., 1972. С. 205.

¹⁰ С. Григоровским было опубликовано несколько исследований, посвященных бракоразводному процессу. См., напр., Григоровский С. О разводе. Причины и последствия развода и бракоразводное судопроизводство. Историко-юридический очерк. СПб., 1911; Григоровский С. Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети. Изд. 8-е. СПб., 1908.

¹¹ Григоровский С. О разводе. Причины и последствия развода и бракоразводное судопроизводство. С. 45.

¹² По вопросам брачного права. Бракоразводный процесс // Церковная правда. 1914. № 7. С. 194–197.

¹³ См.: Григоровский С. О разводе. С. 45.

¹⁴ Карабчевский Н. П. Бракоразводное дело // Нашумевшие уголовные процессы. Сенсационные аферы. М., 2003. С. 82.

¹⁵ То есть, например, в 1841 г. один расторгнутый брак приходился на 3455 заключенных супружеств.

¹⁶ Достаточно было объявить об исчезновении супруга, о чем давалось объявление в газету, и после формального расследования через некоторое время консистория признавала брак расторгнутым.

¹⁷ Население России в XX в. Исторические очерки. Т. 1. 1900–1939. М., 2000. С. 50.

¹⁸ Временник ЦСК МВД № 26. О разводах и недействительных браках за 1867–1886 гг. (по епархиям европейской России). Разработал П. Бечаснов.   СПб., 1893.

¹⁹ Данные по числу незаконнорожденных представлялись духовными консисториями ежегодно в МВД.

²⁰ Преображенский И. Отечественная Церковь по статистическим данным с 1840–1841 по 1890–1891 гг. СПб., 1897. С. 78.

²¹ Современные исследователи подтверждают эту цифру: на 1906 г. в Петербурге на 43 153 родившихся – 11 927 незаконнорожденных, в Москве соответственно на 43 801 – 13 466 незаконнорожденных. См.: Урланис Б. Ц. История одного поколения. М., 1968. С. 77.

²² Справка к представлению министра внутренних дел от 28 февраля 1909 г. за № 1478 о вызываемых провозглашенной высочайшим манифестом 17 окт. 1905 г. свободой совести изменениях в области брачных прав (Составлена канцелярией Государственной думы) // Комиссия по делам православной церкви III Государственной думы. Представления министров и доклады по ним. СПб., 1909. С. 75.

²³ Mulhall. Dictionary оf Statistics. Lоndоn, 1892.

²⁴ Способин Д. А. О разводе в России. М., 1898. С. 173.

²⁵ Н. С. Лесков ссылался на «Оглавление законов греко-российской церкви», изданное в 1827 г., где значилось со ссылками на Кормчую не три повода, а 11 поводов к разводу – Лесков Н. С. Бракоразводное забвение (Причины разводов брачных по законам греко-российской церкви) // Неизданный Лесков. Литературное наследство. Т. 101. Кн. 2. М., 2000. С. 65–76.

²⁶ Добротворский Н. Крестьянские юридические обычаи в восточной части Владимирской губернии // Юридический вестник. 1889. № 5–9. С. 263.

²⁷ Лудмер Я. Бабьи стоны (Из заметок мирового судьи)// Юридический вестник. 1884. Ноябрь. С. 446–467; Декабрь. С. 658–679; Лудмер Я. Бабьи дела на мировом суде // Юридический вестник. 1885. Кн. 3. Ноябрь. С. 522–531; Бобров Д. По поводу бабьих стонов // Юридический вестник. 1885. Т. 20. Кн. 2. Октябрь. С. 318–322; Верещагин. О бабьих стонах // Юридический вестник. 1885. Т. 28. Кн. 4. Апрель.

²⁸ Лудмер Я. Бабьи стоны // Юридический вестник. 1884. Ноябрь. С. 446–447.

²⁹ См., например, заявление председателя съезда судей Калужского уезда: «Довольно часто повторяются жалобы крестьянок на жестокое обращение мужей. В этих случаях, когда достоверность факта представляется несомненною, при виде окровавленных, истерзанных женщин, положение судьи является крайне тяжелым и неловким» – цит. по: Попова А. Д. Правда и милость да царствуют в судах (из истории релизации судебной реформы 1864 г.). Рязань, 2005. С. 210.

³⁰ Лудмер Я.Бабьи стоны... С. 464.

³¹ По ст. 1583 Уголовного уложения, супруг после нанесения «жене увечья, ран, тяжких побоев или иных истязаний или мучений» не теряет своих супружеских прав, если он не приговорен к наказанию, соединенному с потерей этих прав.

³² Лудмер Я. Бабьи стоны... С. 464.

³³ Лазовский Н. Личные отношения супругов по русскому обычному праву // Юридический вестник. 1883. Т. 13. № 6. С. 360.

³⁴ Там же. С. 382–397.

³⁵ Лудмер Я. Бабьи стоны // Юридический вестник. 1884. Декабрь. С. 678–679.

³⁶ Гернет М. Н. Женское равноправие и уголовный закон. С. 39.

³⁷ «А се грехи злые, смертные». Русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, литераторов, фольклористов, правовоедов и богословов XIX – нач. XX века. Отв. ред. Пушкарева Н.Л. М., 2004. Кн. 1. С. 296–355.

³⁸ Лудмер Я. Бабьи стоны // Юридический вестник. 1884. Ноябрь. С. 450.

³⁹ Гернет М. Н. Женское равноправие и уголовный закон. С. 40.

⁴⁰ Там же. С. 40. со ссылкой на 69/551 решение Уг. Кас. Деп.

⁴¹ Уложение о наказаниях уголовных и исправительных, ст. 1549 – Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1885 г. / изд. Н. С. Таганцевым. Изд. 14. СПб., 1909. С. 857.

⁴² Уложение о наказаниях уголовных и исправительных, ст. 1566 – Там же. С. 895.

⁴³ Уложение о наказаниях уголовных и исправительных, ст. 1556 – Там же. С. 895.

⁴⁴ Население России в XX в. Исторические очерки. Т. 1. С. 46.

⁴⁵ Там же. С. 34.

⁴⁶ Преображенский И. Отечественная Церковь по статистическим данным с 1840–1841 по 1890–1891 гг. СПб., 1897. С. 69–70.

⁴⁷ Отчет о состоянии Киевской епархии за 1861 г. РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 54. Л. 13.

⁴⁸ Отчет о состоянии Санкт-Петербургской епархии за 1870 г. РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 387. Л. 34 об.

⁴⁹ Население России в XX в. Исторические очерки. Т. 1. С. 44.

⁵⁰ Вигдорчик Н. А. Детская смертность среди петербургских рабочих // Общественный врач. 1914. № 2. 217 – цит. по Урланис Б. Ц.  История одного поколения. М., 1968. С. 88.

⁵¹ Золотарев Л. А. Супружеские измены, их значение и причины. М., 1895. С. 5, 21.

⁵² См. подробнее об этом: Способин Д. А. О разводе в России. М., 1898. С. 72.

⁵³ О его деятельности см.: Белякова Н. А. Материалы архива Св. синода по вопросу о реформе церковного суда (о попытке реформы церковного суда в 1870-е гг.) // Архивы Русской православной церкви: Материалы международной конференции. М., 2004.

⁵⁴ О работах по преобразованию духовно-судебной части // Христианское чтение. 1873. № 8. С. 649; см. также: Руновский Н. Церковно-гражданские законоположения относительно православного духовенства в царствование императора Александра II. Казань, 1898.

⁵⁵ Бердников И. С. О реформе церковного суда. Б. м., б. г. (после 1905 г.). С. 46.

⁵⁶ Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. Т. 4. СПб., 1907. С. 100.

⁵⁷ См.: Красножен М. И. Старые и новые законы о разводе. По поводу издания проекта нового Гражданского уложения. Юрьев, 1904. С. 33.

⁵⁸ Проект Гражданского уложения. Кн. 2. Семейственное право. СПб., 1902.

⁵⁹ Красножен М. И. Старые и новые законы о разводе. С. 37.

⁶⁰ Краткая объяснительная записка к проекту Министерства юстиции «О подсудности и порядке производства дел о расторжении браков лиц православного исповедания вследствие прелюбодеяния или неспособности к брачному сожительству» // Комиссия по делам православной церкви III Государственной думы. Представления министров и доклады по ним. СПб., 1909. С. 26.

⁶¹ К новому закону об отмене осуждения на всегдашнее безбрачие (материалы) // Прибавление к Церковным ведомостям. 1905. № 52. С. 2299–2303.

⁶² Цит. по: Григоровский С. Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети. Изд. 8-е. СПб., 1908. С. 66–67.

⁶³ См. об этом: Верещагин. К вопросу о регистрации браков раскольников // Юридический вестник. 1885. № 10.

⁶⁴ РГИА. Ф. 796. Оп. 446. Д. 415.

⁶⁵ Ярцев В. Гражданский брак в Италии // Церковная правда. 1914.

⁶⁶ Победоносцев К. П. Курс гражданского права. Ч. 2. Права семейственные, наследственные и завещательные. СПб., 1896. С. 59–60, 71–72. Ср. разбор положений К. П. Победоносцева канонистом Суворовым: Суворов Н. С. Гражданский брак. СПб., 1896. С. 108–110.

⁶⁷ Священник об отделении церкви от государства // Церковная реформа. 1908. Т. 1. С. 28.

⁶⁸ Там же. С. 27.

⁶⁹ Там же. С. 28.

⁷⁰ Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. Т. 4. С. 138.

⁷¹ Краткая объяснительная записка к проекту Министерства юстиции «О подсудности и порядке производства дел о расторжении браков лиц православного исповедания вследствие прелюбодеяния или неспособности к брачному сожительству» // Комиссия по делам православной церкви III Государственной думы. Представления министров и доклады по ним. СПб., 1909. С. 2.

⁷² Такое же постановление было принято и относительно следствия о неспособности к брачному сожительству как повода к разводу.

⁷³ Доклад председателя комиссии Государственной думы по делам православной церкви В. Н. Львова о предположенных в проекте министра юстиции «О подсудности и порядке производства дел о расторжении браков лиц православного исповедания вследствие прелюбодеяния или неспособности к брачному сожитию» изменениях в Уставе духовных консисторий // Комиссия по делам православной церкви III Государственной думы. Представления министров и доклады по ним. СПб., 1909. С. 6.

⁷⁴ Григоровский С. О разводе. Причины и последствия развода и бракоразводное судопроизводство. Историко-юридический очерк. СПб., 1911. С. 226.

⁷⁵ Глубоковский Николай Никанорович (1863–1937). Проф. МДА. Биографию см. в кн.: Глубоковский Н. Н. Благовестие Христ. Славы в Апокалипсисе. Джорджанвилль, 1966.

⁷⁶ Григоровский С. О разводе. Причины и последствия развода и бракоразводное судопроизводство. Историко-юридический очерк. СПб., 1911.

⁷⁷ РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 417.

⁷⁸ В 1912 г. И. И. Соколов издал книгу на эту же тему – Соколов И. И. О поводах к разводу в Византии с половины IX до половины XV в. Историко-правовой очерк. СПб., 1911. Это исследование И. И. Соколова использовалось и в работе Поместного собора 1917–1918 гг.

⁷⁹ Заозерский Н. А. Византийское право в работах Предсоборного совещания по улучшению бракоразводного процесса (По поводу исследования проф. И. И. Соколова «О поводах к разводу в Византии XI-XV вв., предложенного в качестве доклада Особому совещанию при Св. синоде («О поводах к разводу») // Церковная правда. 1913. № 7. С. 191.

⁸⁰ Заозерский Н.А. Государство и церковь в деле законодательства о поводах к разводу // Церковно-общественный вестник. 1912. № 20. С. 10.

⁸¹ Суворов Н. С. Замечания на проект положения о поводах к разводу, составленный Особым совещанием при Святейшем синоде. М., 1908.

⁸² РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 417. Л. 11–13 об.

⁸³ Там же. Л. 11об.

⁸⁴ Там же. Л. 6.

⁸⁵ Деяния Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. T.VIII. С. 45–46 (Деяние 104).

⁸⁶ РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 224.

⁸⁷ Именно так истолкован этот закон в журнале «Право». 1914. № 14. С. 113–129. Подробное обсуждение этого закона с указанием на то, что он противоречит другим российским законам, см. Женский вестник. 1914. № 3. С. 65–71; № 4. С. 116.

⁸⁸ Исупов В. А. Демографические катастрофы и кризисы в России в первой половине XX века. Новосибирск, 2000. С. 55.

⁸⁹ Там же. С. 50.

⁹⁰ Там же. С. 55–56. Араловец Н. А. Городская семья в России 1897–1926 гг. Историко-демографический аспект. М., 2003. С. 115–122.

⁹¹ РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 227. Л. 84–85.

⁹² РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 422. Л. 166.

⁹³ Расторжение браков. Определение Святейшего синода об изменении в делопроизводстве духовной консистории 1 мая 1917 г. № 2547. М., 1917.

⁹⁴ РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 422.

⁹⁵ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 578. Л. 435.

⁹⁶ Собрание узаконений Временного правительства. Пг., 1917. Т. 1. Ч. 2. № 1099.

⁹⁷ Там же. Т. 1. Ч. 2. № 1728.

⁹⁸ Библиография работ по Поместному собору 1917–1918 гг. имеется в издании: Священный собор Православной российской церкви 1917–1918 гг. Обзор деяний. Первая сессия / Сост. Кравецкий А. Г., Плетнева А. А., Шредер Г. А., Шульц Г. М. 2002. С. 412–423. См. также: Балашов Н., прот. На пути к литургическому возрождению. М., 2001; Фирсов С. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 г.) М., 2002.

⁹⁹ Декреты советской власти. 25 октября 1917 – 16 марта 1918 г. Т. 1. М., 1957. № 163. 237–239.

¹⁰⁰ Там же. С. 247–249.

¹⁰¹ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 264. Л. 8–9 об.

¹⁰² Там же.

¹⁰³ РГИА . Ф. 796. Оп. 445. Д. 780. Л. 16.

¹⁰⁴ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 264. Л. 210–211.

¹⁰⁵ Собрание определений и постановлений Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. Вып. 2. М., 1994 (репр.). С. 21–22.

¹⁰⁶ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 105. Л. 81–82; Деяния Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. Т. VIII. С. 70.

¹⁰⁷ Деяния Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. Т. VIII. С. 76–77 (Деяние 105).

¹⁰⁸ Священный собор Православной российской церкви 1917–1918 гг. Обзор Деяний. Вторая сессия. Сост. А. А. Плетнева, Г. Шульц. Под ред.  проф. Г. Шульца. Издательство Крутицкого подворья. М., 2001. С. 291 (Деяние 107).

¹⁰⁹ Деяния Священного собора. Т. VIII. С. 306 (Деяние 109).

¹¹⁰ Там же. С. 306 (Деяние 109).

¹¹¹ Там же. С. 309 (Деяние 109).

¹¹² Там же. С. 306 (Деяние 109).

¹¹³ Там же.

¹¹⁴ ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 113. Л. 48–54.

¹¹⁵ Деяния Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. Т. XI. М., 2000. С. 148–169.

¹¹⁶ Михайловский В. Г. Население Москвы и его движение // Красная Москва 1917–1920. Издание московского Совета РК и КРД. М., 1920. С. 62.

¹¹⁷ Там же. С. 63.

¹¹⁸ Там же. С. 64.

¹¹⁹ Там же. С. 65.

¹²⁰ Там же.

¹²¹ Гидулянов П. В. (консультант V Отдела Народного Комиссариата Юстиции). Отделение церкви от государства. Полное собрание декретов РСФСР и СССР, инструкций, циркуляров и т. д. с разъяснениями V отдела Наркомюста РСФСР. Изд. 2. М., 1924. С. 268.

¹²² Там же. С. 281.

¹²³ Титлинов Борис Васильевич. 1879–1941/45. Закончил в 1903 г. СПбДА, с 1905 г. – магистр богословия, с 1916 г. – доктор церковной истории. В 1910–1917 гг. редактор «Церковного вестника». Член Предсоборного совета и Поместного собора. В 1922 г. уклонился в обновленчество, один из идеологов движения. Автор книги «Церковь во время революции». Пг., 1924. Участник обновленческих соборов 1923–1925 гг., с 1920-х член ЛЕУ. В 1923–1927 гг. профессор Ленинградского богословского института. Повешен немцами(?).

¹²⁴ Циркуляр Наркомюста от 18 мая 1920 г. цит. по: Титлинов Б. В. Церковь во время революции. С. 65.

¹²⁵ Там же. С. 66.

¹²⁶ Дело новгородского епархиального совета // Революция и церковь. 1920. № 9–12. С. 51.

¹²⁷ Отчет VIII (ликвидационного) Отдела Наркомата Юстиции VIII Всероссийскому Съезду Советов // Революция и церковь. 1920. № 9–12. С. 89.

¹²⁸ К ликвидации консисторского развода // Революция и церковь. 1920. № 9–12. С. 101.

¹²⁹ Церковь и государство. Сборник постановлений, циркуляров по отделению церкви от государства, отчетов и разъяснений Ликвидационного Отдела НКЮ. Вып. 4. Изд. Нар. Комиссариата Юстиции. Харьков, 1922 г. С. 28.

¹³⁰ Там же. С. 27.

¹³¹ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Ед. хр. 67. Л. 2.

¹³² РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Ед. хр. 108. О расторжении браков в виду прелюбодеяния и безвестного отсутствия /13(26) марта 1918 – 11(24) янв. 1919 г./ Л. 45 об.

¹³³ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Ед. хр. 106. Л. 3 об.

¹³⁴ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Ед. хр. 106. Л. 19.

¹³⁵ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Ед. хр. 105. Л. 8.

¹³⁶ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Ед. хр. 108. Л. 52. Дело Ягуновых.

¹³⁷ Там же. Л. 57 (Дело Цветовых).

¹³⁸ Там же. Ед. хр. 106. Л. 45 (Дело Караваевых)

¹³⁹ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Ед. хр. 108. Л. 45 (Дело Подшибякиных).

¹⁴⁰ Там же. Л. 88 (Дело Андреевских).

¹⁴¹ РГИА. Ф 831. Оп. 1. Д. 105. Л. 8–26.

¹⁴² РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 107. Л. 15–15 об.

¹⁴³ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 105. Л. 128.

¹⁴⁴ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 105. Л. 87–89.

¹⁴⁵ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 8. Л. 203.

¹⁴⁶ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 8. Л. 203.

¹⁴⁷ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 67. Л. 2.

¹⁴⁸ Там же. Л. 4.

¹⁴⁹ Там же. Л. 5.

¹⁵⁰ Население России в XX в. Исторические очерки. Т. 1. С. 167.

¹⁵¹ Михайловский В. Г. Население Москвы и его движение. С. 64.

¹⁵² Русский Север: этническая история и народная культура. XII-XX вв. / Отв. ред. Власова И. В. М., 2004. С. 461.

¹⁵³ Там же. С. 462.

Глава 10

¹Работы по истории семьи в советском обществе носили крайне тенденциозный характер. Так, автор диссертации «Христианство и брачно-семейные отношения» пишет о том, что его работа содержит «практические рекомендации, направленные на дальнейшее усиление научно-атеистической работы в семьях верующих по искоренению религиозного сознания и влияния христианской церкви на брачно-семейные отношения в период строительства коммунизма» – Нехорошков М. Ф. Христианство и брачно-семейные отношения. Автореф. диссертации на звание канд. философских наук. Казань, 1971. С. 20.

² Киселева Т. Г. Женщина и семья в послеоктябрьский период: опыт исторического анализа. М., 1995. С. 5.

³ См. библиографию этих работ: Юкина И. И. История женщин России. Женское движение и феминизм в 1850–1920 годы. Материалы к библиографии. СПб., 2003.

⁴ Юкина И. И. История женщин... С. 52.

⁵ Урланис Б. Ц. Рождаемость и продолжительность жизни в СССР. М., 1963. С. 27.

⁶ Лебедева В. П. Самоистребление человечества // Коммунистка. 1923. № 9. С. 3–5.

⁷ Киселева Т. Г. Женщина и семья... С. 25.

⁸ Лебедева В. П. Самоистребление человечества. С. 4–5.

⁹ Киселева Т. Г.Женщина и семья... С. 23.

¹⁰ О проституции в первые годы советской власти уже имеется обширная литература. См. библиографию И. И. Юкиной – Юкина И. И. История женщин...

¹¹ Lynne Viola. Бабьи бунты and peasant Women's Protests during Collectivization // Russian Review. 1986. V. 45. № 1. P. 23–42.

¹² Эта цифра включает как прибывших в города, так и оставивших города и сделана на основании фиксированной прописки-выписки – Исупов В. А. Демографические катастрофы. С. 79.

¹³ Вербицкая О. М. Население российской деревни в 1939–1959 гг. М., 2002. С. 204.

¹⁴ См.: Киселева Т. Г. Женщина в семье... С. 33–35.

¹⁵ Проблема смены типа семьи поставлена в работе Аверинцев С. С. Солидарность поколений как фактор гражданской свободы // Вестник русского христианского движения. № 184. Париж – Нью-Йорк – Москва, 2002. С. 62–69.

¹⁶ Вербицкая О. М. Население... С. 208–210.

¹⁷ Киселева Т. Г. Женщина и семья... С. 37.

¹⁸ Коммунистическая печать дает огромный материал по борьбе не только «с религиозными предрассудками и суевериями», к которым было отнесено венчание, но и с семейными ценностями: «Сила революции...не могла не обрушиться на старую семью как одно из звеньев капиталистической цепи» – Лисицын А. Материалы к вопросу о семье и браке // Коммунистка. 1923. № 12. С. 24–26.

¹⁹ См., напр.: Олейникова Т. С. Путь православной женщины. От первых пятилеток до наших дней. М., 2004.

²⁰ Вербицкая О. М. Население российской деревни... С. 246.

²¹ Исупов В. А. Демографические катастрофы и кризисы в России. С. 104.

²² Там же. С. 265.

²³ Араловец Н. А. Городская семья в России 1897–1926 гг. Историко-демографический аспект. М., 2003. С. 186.

²⁴ Вербицкая О. М. Население российской деревни... С. 282.

²⁵ Араловец Н. А. Городская семья в России 1897–1926 гг. С. 161.

²⁶ Вербицкая О. М. Население российской деревни... С. 283.

²⁷ Там же. С. 276–277.

²⁸ Ряд таких воспоминаний собран в книге: Василевская В. Я. Катакомбы XX века. Воспоминания. М., 2001.

²⁹ Саран А. Ю. Власть и общественные организации в Центральной России 1928–1931 гг. Москва – Орел, 2003. С. 328.

³⁰ Жиромская В. Б. Религиозность народа в 1937 г. (по материалам Всесоюзной переписи населения) // Исторический вестник. Москва – Воронеж, 2000. № 1 (5). С. 105–114.

³¹ Дамаскин, иеромонах (Орловский). Гонения на Русскую православную церковь в советский период // Религии мира. История и современность. Ежегодник. 1999. С. 25.

³² Бейкер К., Гиппенрейтер Ю. Влияние сталинских репрессий конца 30-х гг. на жизнь семьи в трех поколениях // Обыкновенное зло: исследования насилия в семье / Сост. и ред. О. М. Здравомысловой. М., 2005. С. 55–56, 70.

³³ Поспеловский Д. Какой ценой? Приходская летопись храма, который никогда не закрывался. М., 2003. С. 42–43.

³⁴ Опубликовано в: Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Саровского. Н. Новгород, 2003. С. 528.

³⁵ Напр., Поспеловский Д. Какой ценой? С. 33–34, 48.

³⁶ Емельянов Н. Е. 30000 за Христа пострадавших в Базе данных ПСТГУ. Анализ подвига русского народа // 1917-й: Церковь и судьбы России. К 90-летию Поместного собора и избрания патриарха Тихона. М., 2008. С. 221, 229.

³⁷ Поспеловский Д. Какой ценой? С. 49, 52, 54, 133. «Я знала многих алтарниц Москвы, Горького, Казани, Киева и других городов России...» – Валерия (Макеева), монахиня. Записки инокини. Николо Погост, 2008. С. 57.

³⁸ См. воспоминания: Досифея (Вержбловская), монахиня. О матушке Марии // Василевская В. Я. Катакомбы XX века. Воспоминания. М., 2001. Приложения. С. 291.

³⁹ Отдельные примеры выполнения женщинами роли церковных старост неоднократно встречаются. См., напр.: Зыкова Н. В. Монашеская жизнь в Каменском районе Свердловской области в советский период // История православия на Урале. Материалы церковно-исторической конференции, посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2005. С. 122.

⁴⁰ Поспеловский Д. Какой ценой? С. 39.

⁴¹ Там же. С. 40.

⁴² Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в советской России 1917–1921 гг. М., 1973. С. 45–46.

⁴³ Там же. С. 50.

⁴⁴ ГАНО. Ф. 1016. Оп. 2. Д. 44. Л. 137. Опубликовано в: Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Саровского. Н. Новгород, 2003. С. 332.

⁴⁵ Монахиня Игнатия. Старчество в годы гонений. М., 2001. С. 141, 322.

⁴⁶ Житие схиигумении Магдалины (Досмановой). Екатеринбург, 2001.

⁴⁷ Зыкова Н. В. Монашеская жизнь в Каменском районе Свердловской области в советский период // История православия на Урале. Материалы церковно-исторической конференции, посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2005. С. 121–126.

⁴⁸ Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ. С. 84.

⁴⁹ Там же. С. 102–103.

⁵⁰ Там же. С. 105. Революция и церковь. 1919. № 9–12.

⁵¹ ГАНО. Ф. 584. Оп. 1. Д. 253. Л. 8. Опубликовано в: Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Саровского. Н. Новгород, 2003. С. 137–138.

⁵² ГАНО. Ф. 1016. Оп. 2. Д. 46. Л. 2. Опубликовано в: Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Саровского. С. 139.

⁵³ ГАНО. Ф. 1016. Оп. 2. Д. 44. Л. 12–13. Опубликовано в: Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Саровского. С. 141.

⁵⁴ Болховитинов С. А.Воскресенско-Покровский женский монастырь в Нежадове //Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. Вып. 32. С. 101.

⁵⁵ Мы позволим привести это ходатайство по тексту, опубликованному Пащенко: «На основании Сурского волостного съезда Советов, бывшего с 7 по 8 декабря с. г. в помещении нашего монастыря, причем 8 декабря обсуждался вопрос о ликвидации Сурского монастыря, было постановлено: ликвидировать оный монастырь, т. е. выселить всех нас, проживающих в нем сестер, мотивируя тем, что в Сурской волости продовольственных запасов мало. Но мы таковое постановление считаем немилосердным, т. к. проживаем в нем многие годы, в течение 21 г., где в сооружении такового принимали самое активное участие. Из нас нет ни одной буржуйки, и мы пришли на голый песок, где не было никакого строения, каковое и пришлось нам начинать своим трудом, а именно: раскапывать канавы, вырывать пни и дерн носили в кучи и жгли, чтобы расчистить место под постройку, разрабатывали землю и расчистку под сенокос и под огород, разрабатывали землю, носили сырой кирпич, так что мы все силы и труды положили, проживши 21 год в монастыре. В данный момент мы обращаемся к Вам с покорнейшей просьбой оказать нам любовь и милость свою к бедному беззащитному классу, не оставите нашей просьбы и войдите в наше положение, будьте сочувственны и милостивы к нам беззащитным. Мы надеемся, что Вы не оставите нашей просьбы без внимания, ведь Вы имеете власть оставить нас здесь, вся наша жизнь зависит от Вашего распоряжения. Мы вполне идем навстречу Советской власти и стараемся по силе возможности исполнить все предписания и возложенные на нас работы без отказа... Дорогие товарищи! Просим Вас дать нам разрешение, и мы сами постараемся достать хлеб для себя, откуда разрешите. Если нужны Вам наши помещения для своих учреждений, то разрешите нам удалиться в Скит, т. е. в лесную дачу в 18 верстах от монастыря, где и наделить нас землей, которую мы и будем обрабатывать и кормиться своими собственными трудами, чтобы не пользоваться привозным хлебом, и мы, между прочим, во всякое время будем приносить Вам пользу, но если Вы, дорогие товарищи, не можете нас здесь оставить на постоянное жительство, то в крайнем случае просим Вас оставить нас до весны до открытия навигации, т. к. в настоящее время весьма трудная дорога (зимняя) предстоит, да и большая часть из нас дальних, а местных немного. Затем с сердечным пожеланием от всех сестер дорогой нашей Советской рабочей Власти и счастливого успеха в трудах Ваших, блага и процветания на пользу всей России и всем труженикам Советской Власти. Вы являетесь для нас как заступники всех угнетенных и неимущих масс. Не умолчим о том, что из среды нас служит 16 человек в Сурских учреждениях, кроме Пинеги и Карпогор», ходатайство подписано: монахиня Рафаила, игуменья Серафима и др. – Пащенко Е. В. Женские монастыри Архангельской губернии XVII-XX вв. Архангельск, 1999. С. 98–99.

⁵⁶ Пащенко Е. В. Женские монастыри Архангельской губернии XVII-XX вв. С. 99.

⁵⁷ Там же. С. 100.

⁵⁸ За веру Христову: Духовенство, монашествующие и миряне Русской православной церкви, репрессированные в Северном крае (1918–1951). Биографический справочник / Сост. С. В. Суворова. Архангельск, 2006. С. 134.

⁵⁹ Монахиня Ангелина была арестована 1929 г. Получила 3 года высылки в Северный край, вернулась вновь в с. Суру, в ее доме совершались тайные богослужения. Расстреляна 22.06.1942 г. – За веру Христову. Духовенство, монашествующие и миряне Русской православной церкви, репрессированные в Северном крае... С. 17–18.

⁶⁰ Пащенко Е. В. Женские монастыри Архангельской губернии... С. 101.

⁶¹ См., напр.: Житие схиигумении Магдалины (Досмановой). Екатеринбург, 2001. С. 17–18 – о судьбе монахини Николаи.

⁶² Пащенко Е. В. Женские монастыри Архангельской губернии XVII-XX вв. С. 101.

⁶³ ГАНО. Ф. 1016. Оп. 2. Д. 44. Л. 137. Опубликовано в: Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Саровского. С. 138.

⁶⁴ Шкаровский М. В. Петербургская епархия. 1917–1945. СПб., 1995. С. 145.

⁶⁵ Арцыбушев А. П. Милосердия двери. М., 2001. С. 31.

⁶⁶ Дневник монахини 1927 г., сохранившийся в с. Костылиха Арзамасского района. Находится в личном архиве О. В. Буковой, опубликован ей в кн.: Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Саровского. С. 520–521.

⁶⁷ Игнатия, монахиня. Старчество на Руси. М., 1999. С. 104–195. «Женская Оптина». Материалы к летописи Борисо-Глебского женского Аносина монастыря. М., 1997. С. 454.

⁶⁸ ГАНО. Ф. 2626. Оп. 2. Д. 37. Л. 85. Опубликовано в: Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Соровского. С. 78, 79. См. также о судьбе Курихинской женской общины Нижегородской епархии в 1928 г. С. 450–451.

⁶⁹ Lynne Viola. Бабьи бунты and peasant Women's Protests during Collectivization // Russian Review. 1986. V. 45. № 1. P. 23–42.

⁷⁰ Это было отмечено и на XVI съезде ВКП(б) – Lynne Viola. Бабьи бунты. P. 26. См. также: Красильников С. Серп и молох. Крестьянская ссылка в Западной Сибири в 1930-е годы. М., 2003. С. 33.

⁷¹ Юкина И. И. История женщин... С. 52.

⁷² Обзор политического состояния СССР за май 1928 г. (по данным ОГПУ) – «Совершенно секретно: Лубянка – Сталину о положении в стране (1922–1934). М., 2002. Т. 6. С. 268.

⁷³ Документ из ЦА ФСБ РФ. Ф. 2. Оп. 7. Д. 86. Л. 184–193. Опубликован в кн.: Советская деревня глазами ВЧК – ОГПУ – НКВД. 1918–1939. М., 2000. Т. 2. С. 819.

⁷⁴ Там же. С. 822.

⁷⁵ Там же. С. 823–824.

⁷⁶ Там же. С. 825.

⁷⁷ Там же. С. 827.

⁷⁸ Там же. С. 828.

⁷⁹ Там же. С. 829.

⁸⁰ Из Обзора политического состояния СССР за сентябрь 1928 г. (по данным Объединенного государственного политического управления) – «Совершенно секретно...». Т. 6. С. 496.

⁸¹ Из Обзора политического состояния СССР за ноябрь месяц (по данным Объединенного государственного политического управления) – «Совершенно секретно...». Т. 6. С. 594.

⁸² Из докладной записки Секретно-оперативного отдела ОГПУ – ЦА ФСБ РФ. Ф. 2. Оп. 8. Д. 35. Л. 230–238. Опубл. в кн.: Советская деревня глазами ВЧК – ОГПУ – НКВД. 1918–1939. М., 2000. Т. 2. С. 1018.

⁸³ Ст. 4 – публ. в: Русская православная церковь и коммунистическое государство 1917–1941 / О. Ю. Васильева, Я. Н Щапов. М., 1996. С. 250.

⁸⁴ Там же. С. 252.

⁸⁵ Саран А. Ю. Власть и общественные организации. С. 331.

⁸⁶ Зыкова Н. В. Монашеская жизнь в Каменском районе Свердловской области в советский период // История православия на Урале. Материалы церковно-исторической конференции, посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2005. С. 124–126.

⁸⁷ За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую православную церковь, 1917–1956: Биографический справочник. Кн. 1. А-К // М., Изд-во Православного Свято-Тихоновского богословского института. 1997. Кн. 2.

⁸⁸ Емельянов Н. Е. 30000 за Христа пострадавших в Базе данных ПСТГУ. С. 221–231.

⁸⁹ Шкаровский М. В. Петербургская епархия. 1917–1945. С. 151.

⁹⁰ Щеглов С. Л. Крестный путь игумении Евфросинии и ее сестер // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. Вып. 32. С. 136–147.

⁹¹ Шкаровский М. Судьбы иосифлянских пастырей. СПб. 2006. С. 495–496.

⁹² Там же. С. 496.

⁹³ Беглое А. В поисках «безгрешных катакомб». С. 46–47.

⁹⁴ Монахиня Игнатия. Старчество в годы гонений. М., 2001. С. 141, 322.

⁹⁵ Шкаровский М. Судьбы иосифлянских пастырей... С. 497.

⁹⁶ Василевская В. Я. Катакомбы XX века. Воспоминания. М., 2001. Приложения. С. 209–306.

⁹⁷ Беглов А. В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР. М., 2008. С. 46.

⁹⁸ Там же. С. 67–69.

⁹⁹ ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 12. Л. 149.

¹⁰⁰ ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 13, 14, 16.

¹⁰¹ «В Богучарском и Панинском районах были зафиксированы исключительные случаи, когда службы проводились женщинами. Впрочем, женщины действительно стали играть особую роль в жизни послереволюционной церкви – большинство церковных общин в эти годы возглавили женщины, приняв на себя должность ктитора» – Саран А. Ю. Власть и общественные организации. С. 327.

¹⁰² ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 15. Л. 80–82.

¹⁰³ Беглов А. В поисках «безгрешных катакомб». С. 149–150.

¹⁰⁴ Там же. С. 220.

¹⁰⁵ См. опубликованный А. Бегловым документ – Спецсообщение начальника управления НКГБ СССР по Пензенской области секретарю Пензенского обкома ВКП(б) о настроениях верующих от 28 июня 1943 г. – Беглов А. В поисках «безгрешных катакомб». С. 269–272.

¹⁰⁶ РГАСПИ. Ф. 556. Оп. 15. Д. 37.

¹⁰⁷ Т. Г. Леонтьева приводит примеры, показывающие, что и до 1917 г. положение вдов священников было нелегким, но все-таки они находились не в открыто враждебном мире –  Леонтьева Т. Г. Женщина из духовного сословия в самодержавной России // Женщины. История. Общество / ТвГУ. Вып. 1. Тверь, 1999. С. 52.

¹⁰⁸ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 18. Л. 1.

¹⁰⁹ Там же. Л. 15–16.

¹¹⁰ Там же. Л. 17.

¹¹¹ Там же. Л. 25–25 об.

¹¹² Там же. Л. 54.

¹¹³ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 23. Л. 27–27об.

¹¹⁴ Там же. Л. 28–28 об.

¹¹⁵ Там же. Л. 29.

¹¹⁶ Там же. Л. 31.

¹¹⁷ Там же. Л. 32.

¹¹⁸ Там же. Л. 47.

¹¹⁹ Там же. Л. 62.

¹²⁰ Там же. Л. 87.

¹²¹ Там же. Л. 93.

¹²² Там же. Л. 94.

¹²³ Там же. Л. 141.

¹²⁴ О принципах государственного распределения продуктов в сталинскую эпоху см.: Осокина Е. За фасадом «сталинского изобилия». Распределение и рынок в снабжении населения в годы индустриализации, 1927–1941. М., 1998. О женском протесте – С. 83–84.

¹²⁵ Православная Москва в начале XX в. Сборник документов и материалов. М., 2001. № 154. С. 474.

¹²⁶ Еженедельник Совета Объединенных приходов г. Москвы № 10 от 27 мая/9 июня 1918 г. (гектограф) – публ. в: Православная Москва в 1917–1921 годах. Сборник документов и материалов. Изд. Главархива Москвы / Сост. Казакевич А. И., Марковчин А. В. и др. М., 2004. № 56. С. 322–323.

¹²⁷ Еженедельник Совета Объединеннных приходов № 11 от 12/25 июня 1918 г. – публ. в Православная Москва в 1917–1921 годах. № 57. С. 324.

¹²⁸ Там же. Школа шелководства существовала и при Покровской епархиальной общине сестер милосердия. Здесь обучалось 120 детей.

¹²⁹ РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 18. Л. 29.

¹³⁰ Старший научный сотрудник Ин-та истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН.

¹³¹ Архив УФСБ РФ по Республике Башкортстан. Д. ВФ-19497 (по обвинению епископа Аввакума (Боровкова). Л. 117–118 об.

¹³² Klutschewsky A. Frauenrollen und Frauenrechte in der Russischen Orthodoxen Kirche // Kanon XVII. Jahrbuch der Gesellschaft für das Recht der Ostkirche. С. 190–191.

¹³³ См. обновленческое издание – Вестник Священного синода Православной российской церкви. М., 1927. № 2(15). С. 11.

¹³⁴ Язева Е. В. Женская святость как феномен духовной культуры // Феминология: методология исследования и методика преподавания. Тезисы докладов всероссийской научно-методической конференции. Иваново, 1996. С. 92–95.

¹³⁵ Безумием мнимым безумие мира обличившие. Блаженные старицы нашего времени XIX-XX вв. М., 2006 (Изд. «Паломник»).

¹³⁶ Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской православной церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 2. Тверь, 1996. С. 30–36.

¹³⁷ Блаженные старицы Дивеевского монастыря. Сост. А. Н. Стрижев. М., 2004. С. 321–348.

¹³⁸ Правдолюбов Николай (свящ.). Правдолюбов В. Житие Блаженной Матроны Анемнясевской. М., 1999. Православные подвижницы XX столетия / сост. С. Девятова. М., 2009. – 70 жизнеописаний.

¹³⁹ Издание Новоспасского монастыря. – Издание второе, исправленное. М., 2003. Тираж 10000 экз. (!)

¹⁴⁰ Ильинская А. Жены-мироносицы XX века. М., 2005. С. 247.

¹⁴¹ Фирсов С. Л. Псевдоправославная мифология в России (к постановке проблемы) // XVII ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т. 1. М., 2007. С. 313–320.

¹⁴² Кузнецова А. И. Православный храм и традиции благочестия в жизни русской деревни в XX – начале XXI в. // Сельская Россия: прошлое и настоящее (Материалы XI Всероссийской научно-практической конференции) М., 2008. С. 179.

¹⁴³ Там же. С. 179–181.

¹⁴⁴ Головин К. В., Соколова Л. И. Покровский поречьский женский монастырь на Козьей горе // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2003; Зыкова Н. В. Монашеская жизнь в Каменском районе Свердловской области в советский период // История православия на Урале. Материалы церковно-исторической конференции, посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2005. С. 121.

¹⁴⁵ Митрохин Н. Русская православная церковь в 1990 году // Новое литературное обозрение. М., 2007. С. 300–349. № 1(83). [http:// www.nlobooks.ru/rus/magazines/nlo/196/329/347/

¹⁴⁶ Агурский М. Пепел Клааса // Студия-Studio. Независимый русско-немецкий литературный журнал. Berlin – Москва, 2000. № 5. С. 129–132.

¹⁴⁷ Соколова Л. По молитвам бабушки. Воспоминания внучки курской старицы Мисаилы. М., 2006.

¹⁴⁸ Например, Н. В. Трапани поддерживала иеромонаха Иеракса (Бочарова), Н. С. Фиолетова – епископа Афанасия (Сахарова). – Ильинская А. Жены-мироносицы XX века. М., 2005.

¹⁴⁹ Ильинская А. Жены-мироносицы XX века.

¹⁵⁰ Шкаровский М. Судьбы иосифлянских пастырей. СПб., 2006. С. 79.

¹⁵¹ Там же. С. 80.

¹⁵² Там же. С. 55.

¹⁵³ Там же. С. 119.

¹⁵⁴ Их имена пополняют базу данных Св.-Тихоновского института – см., напр., Мачкина Прасковья Емельяновна – схимонахиня Даниила, работавшая после неоднократных арестов свечницей в Единоверческом храме на Рогожском кладбище, затем в Николо-Кузнецком храме.

¹⁵⁵ Татиана (Гримблит). «Мне бы жизнь за Тебя положить». Реутов, 2008.

¹⁵⁶ Ильюнина Л. Женщины в православии... С. 33–35.

¹⁵⁷ Чистяков Г. Размышление с Евангелием в руках. М., 2007.

Глава 11

¹ Kaper G. Visser't Hooft H. Eva, wo bist du? Frauen in internationalen Organisationen der Ökumene. Eine Dokumentation. Gelnhausen- Berlin-Stein.

² Жизнь. Церковь. Наука и Вера. / Проф. Фэри фон Лилиенфельд рассказывает о себе и своем видении православия и лютеранства. Беседы с проф. Е. М. Верещагиным. М., 2004. С. 276.

³ Заключительный отчет Специальной комиссии 2000 г. по вопросу об участии православных церквей в работе Всемирного совета церквей. wcc-coe.org

⁴ Первая руководительница этого Отдела (c 1954 по 1966) М. Баро выдвинула тезис о сотрудничестве (cooperation) мужчин и женщин – Barot M. Coopération entre les homes et les femmes dans l'Eglise, la famille et la Société // Broshures d'Information sue se départament. COE. Geneva, 1964.

⁵ Limouris G. Orthodox and ecumenical Assemblies and Conferences of the 20 century // Kanon. XVI. Mutter, Nonnen, Diakonissen. Heidelberg, 2000. P. 7.

⁶ Там же. P. 8.

⁷ Там же.

⁸ В 1974 г. в Западном Берлине прошла нашумевшая конференция «Сексизм в 1970-е гг.», участие в которой приняли более 150 женщин из 54 стран мира.

⁹ В Швеции, Норвегии и Дании были поставлены первые женщины-священники в нач. 1960-х гг.

¹⁰ 1975 г. был провозглашен ООН как Международный год женщины.

¹¹ Михаил, епископ Астраханский и Енотаевский. V Генеральная ассамблея Всемирного совета церквей в Найроби // Журнал Московской патриархии (далее – ЖМП). 1976. № 6. С. 59.

¹² Там же. С. 59.

¹³ Там же.

¹⁴ Боброва Н. Женщины в изменяющемся мире. Впечатления участницы V Ассамблеи ВСЦ // ЖМП. 1976. № 6. С. 63–64.

¹⁵ Там же. С. 64.

¹⁶ Бер-Сижель Е. Рукоположение женщин обсуждается и в православной церкви // Бер-Сижель Элизабет. Каллист (Уэр), епископ Диоклийский.  Рукоположение женщин в православной церкви. М., 1998. С. 34.

¹⁷ Со ссылкой на Report «Orthodox Women. Their Role and Participation in the Orthodox Church (Agapia,Romania, 1–17 September 1976)» // Limouris. (ed.) Orthodox Visions of Ecumenism. Statements, Messages and Reports on the Ecumenical Movement 1902–1992. Geneva, 1994, P. 60–65.

¹⁸ Бер-Сижель Е. Рукоположение женщин обсуждается и в православной церкви... С. 33.

¹⁹ Там же. С. 34. Со ссылкой на Tarasar C. Kirillova I. (ed.) Orthodox Women. Their Role and Participation in the Orthodox Church. Geneve. WCC. 1977. P. 49–56.

²⁰ Там же. С. 51.

²¹ Каллист Уэр, епископ Диоклийский. Мужчина, женщина и Священство Христово // Бер-Сижель Элизабет. Каллист (Уэр), епископ Диоклийский. Рукоположение женщин в православной церкви. С. 47.

²² Там же. С. 34.

²³ Auf der Such nach einem Modell der Geschwisterlichkeit – unsere Teilnahme an einem weltweiten Prozess // Informations-und Studienheft für die evangelische Landeskirche in Würtemmberg. 1996. S. 23.

²⁴ Бер-Сижель Е. Рукоположение женщин обсуждается и в православной церкви... С. 35. Со ссылкой на Parvey C. (ed.) The Community of Women and Men in the Church. The Sheffield Report. Geneve, 1983. Р. 90.

²⁵ Limouris G. Orthodox and ecumenical Assemblies... P. 9.

²⁶ C. Functions of Bishops, Presbyters and Deacons. COMMENTARY (M31) // Baptism, Eucharist and Ministry. World Council of Churches. Faith and Order. Paper No. 111. wcc-coe.org/wcc.

²⁷ Towards the mutual recognition of the ordained Ministries. М. 54 // Baptism, Eucharist and Ministry. World Council of Churches. Faith and Order. Paper No. 111. wcc-coe.org/wcc.

²⁸ The Ministry of Men and Women in the Church. М. 18 // Baptism, Eucharist and Ministry. World Council of Churches. Faith and Order. Paper No. 111. wcc-coe.org/wcc.

²⁹ Комиссия Священного синода РПЦ, обсуждавшая консенсусы «Крещение, Евхаристия, Священство», представленные на Ассамблее, заявила еще в 1977 г.: «Что же касается вопроса о женском священстве, то ему не должно быть места в консенсусе о священстве, ибо этот вопрос отсутствует в истории древней неразделенной церкви». – Раздел «Экуменические контакты» // ЖМП. 1977. № 7. С. 56.

³⁰ В английском тексте – «not to serve not to teach in the Church».

³¹ Опубликовано в: Bock W, Lienemann W. (Hg.) Frauenordination. Studien zu Kirchenrecht und Theologie. Bd. III. Heidelberg, 2000. С. 259. Подборка цитат сделана из ответов церквей на Лимский документ: Churches respond to BEM. Bd. II. P. 9f.

³² Там же. С. 257. Со ссылкой на: Churches respond to BEM. Bd. VI. P. 30.

³³ Которое, кстати, весьма болезненно воспринимается многими даже протестантскими сообществами, а введение женского священства привело в большинстве случаев к церковным расколам.

³⁴ ЖМП. 1985. № 3. С. 58.

³⁵ Разбор позиции православных богословов Николая Китеску и Георгия Ходру см.: Бер-Сижель Е. Рукоположение женщин обсуждается и в православной церкви... С. 17–19.

³⁶ Warum keine Ordination der Frau? Unterschiedliche Einstellungen in den christlichen Kirchen. Hg. v. D. Bader. Freiburg.

³⁷ В сборник вошли также статьи Elisabeth Goessman, John Vikstroem, Herve Legrand, Anne Jensen, Heidi Soerensen.

³⁸ Legrand H. Die Frage der Frauenordination aus der Sicht katholischer Theologie // Warum keine Ordination der Frau? Unterschiedliche Einstellungen in den christlichen Kirchen. Hg. v. D. Bader. Freiburg, 1987.

³⁹ Замечания А. Шмемана о дебате о женском священстве с англиканами: «Для меня тяжелая атмосфера, ибо мне очевидно, что в плане доказательств как раз ничего и недоказуемо. Так и сказал: тут две «музыки», и выбор совершается не умом, а сердцем, и уже под этот выбор подгоняются доказательства». Шмеман А., прот. Дневники. 1973–1983. М., 2005. С. 263. См. также С. 246–248, 291.

⁴⁰ Theodorou E. D. Weibliche Kleriker aus orthodoxer Sicht // Kanon. Mutter, Nonnen, Diakonissen. 2000. S. 210.

⁴¹ Там же. С. 207–208.

⁴² Behr-Sigel E. Le ministère de la femme dans l'église. Paris, 1987; она же. The Ordination of Woman: An Ecumenical Problem // Sobornost. 13,1 (1991). P. 25–49.

⁴³ См. напр.: FitzGerald К. K.The Charakteristics and Nature of the Order of the Deaconess // Th. Hopko (Hg.) Woman and the Priesthood. St. Vladimir, N. Y., 1983. P. 75–95; она же. Women Deacons in the Orthodox Church: Called to Holiness and Ministry (Holy Cross Orthodox Press) Brookline, MA. 1998.

⁴⁴ Belonick D. The Spirit of the Female Priesthood // Woman and the Priesthood: Th. Hopko (Hg.). St. Vladimir, N. Y., 1983. P. 135–167; и др.

⁴⁵ Jensen A. Das Amt der Diakonin in der kirchlichen Tradition der ersten Jahrtausends // Hünermann P. (Hg.) Diakonat: Ein Amt für Frauen in der Kirche – Ein frauengerechtes Amt? Ostfildern, 1997. S. 32–52; она же. Wie patriarchalisch ist die Ostkirche? // Una Sancta 40 (1985). S. 130–145; она же.  Frauenordination und ökumenischer Dialog // Theologische Quellen. 173 (1993) Bd. 3. S. 236–241.

⁴⁶ Limouris G. Orthodox and ecumenical Assemblies... P. 11 со ссылкой на Limouris G. (ed.) Come Holy Spirit – Renew the whole Creation: an Orthodox Approach for the Seventh Assembly of the WCC, Canberra, Australia 6–21 February 1991. Brookline, 1990.

⁴⁷ Бер-Сижель Е.Рукоположение женщин обсуждается и в православной церкви. С. 30.

⁴⁸ В переведенной на русский язык работе Е. Бер-Сижель дан обзор западной богословской литературы по этому вопросу. См. кн. Бер-Сижель Элизабет. Каллист (Уэр), епископ Диоклийский. Рукоположение женщин в православной церкви. М., 1998; разделы Бер-Сижель. «Первая реакция»; «Новые аргументы против рукоположения женщин». С. 16–29.

⁴⁹ Эти аргументы были обобщены в работе ведущего греческого исследователя о служении женщин в православной церкви – Evangelos D. Theodorou. Weibliche Kleriker aus orthodoxer Sicht // Kanon. Mutter, Nonnen, Diakonissen. 2000. S. 191–194.

⁵⁰ «Аргумент о неполноценности женщины, – отмечает Е. Теодору, – встречается сегодня исключительно редко. Большинство современных богословов сходится на том, что все члены Церкви «нова тварь», что обеспечивает принципиальное равенство и равноправие мужчин и женщин. Существование во Христе делает относительными и уничтожает идеи подчиненности. Наступающее Царство Божие несет новый характер вещей и отношений. В нем различие мужчин и женщин больше несущественно».

⁵¹ Е. Теодору замечает: «Существуют богословы, которые недооценивают фон и обстановку создания этого пассажа, и утверждают, что запрет Павла относится ко всем случаям. Другие подчеркивают, что мы не должны забывать то, что заповедь ап. Павла была сформулирована для другого времени и специфического контекста новозаветной практики пророчества и «вещания языков».

⁵² Theodorou E. D. Weibliche Kleriker aus orthodoxer Sicht // Kanon. Mutter, Nonnen, Diakonissen. 2000. S. 191–194.

⁵³ Was ist und was soll eine «ökumenische Dekade Solidarität der Kirchen mit den Frauen»? – Informations-und Studienheft für die evangelische Landeskirche in Würtemmberg. 1996. S. 26.

⁵⁴ Там же. S. 27.

⁵⁵ Eαγγε΄λου Θεοδορου. To διορθο΄δοξον θεολογικο΄ν σνθε΄δριον περι΄ τῆς θε΄σεως τῆς γυναι΄κης ε΄ν τῆ ο΄ρθοδο΄ξη ε΄κκλησι΄α και΄ περι΄ του ξητη΄ματος τῆς χειροτονιας των γυνακων θεολογι΄α. Αθῆναι , 1988, Σ. 747.

⁵⁶ FitzGerald K. K. Die Eva-Maria Typologie und die Frauen in der Orthodoxen Kirche // Internationale Kirchliche Zeitschrift, 1998. apr.-juni. S. 226.

⁵⁷ В конференции принимали участие 13 епископов и 18 женщин.

⁵⁸ Ohme H. Neue theologische Einsichten der Orthodoxie zur Frage der Frauenordination – Die Konferenz von Rodhos vom 30. 10–7. 11. 1988 // Bock W, Lienemann W. Frauenordination. Studien zu Kirchenrecht und Theologie. B. III. Heidelberg, 2000. S. 141.

⁵⁹ Бер-Сижель Е. Совещание на Родосе // Бер-Сижель Э. Каллист (Уэр), епископ Диоклийский. Рукоположение женщин в православной церкви. С. 30; она же. Consultation inter-orthodoxe sur la place de la femmes // Femmes et Hommes dans l'église. 37,1 (1989). P. 28–40.

⁶⁰ FitzGerald K. K. Die Eva-Maria Typologie und die Frauen in de Orthodoxen Kirche // Internationale Kirchliche Zeitschrift, 1998. apr.-juni. S. 226.

⁶¹Перевод документа содержится в сборнике: Православие и экуменизм. Документы и материалы, 1902–1998. М., 1999 (Межправославная богословская консультация «Место женщины в православной церкви и вопрос о хиротонии женщин». Родос, Греция. 30 октября – 7 ноября 1988 г. Результаты межправославной консультации. С. 407–417).

⁶² См., напр.: FitzGerald K. K. Die Eva-Maria Typologie und die Frauen in de Orthodoxen Kirche. S. 229–232.

⁶³ Ohme H. Neue theologische Einsichten der Orthodoxie zur Frage der Frauenordination – Die Konferenz von Rodhos vom 30. 10–7. 11. 1988 // Bock W, Lienemann W. Frauenordination. Studien zu Kirchenrecht und Theologie. B. III. Heidelberg, 2000. S. 145

⁶⁴ Как писала К. Фицджеральд, таких эпитетов не были удостоены даже Апостолы, имевшие тем не менее священнический сан – FitzGerald K. K. Die Eva-Maria Typologie und die Frauen in de Orthodoxen Kirche. S. 231.

⁶⁵ Hopko Th. (Hg.) Woman and Priesthood. St. Vladimir. N. J. 1983. P. 183.

⁶⁶ Evdokimov P. La femme et le salut du monde. Etude d'Anthropologie chretienne sur les charismas de la femme, Tournai, 1958. С. 19.

⁶⁷ Jensen A. Wie patriarchalisch ist die Ostkirche? Frauenfragen in der orthodoxen Theologie // Una Sancta. 1985. № 40. S. 139.

⁶⁸ H. van der Meer. Priestertum der Frau? Eine theologiegeschichtliche Untersuchung (QD 42). Freiburg, 1969. S. 171.

⁶⁹ Theodorou E. D. Weibliche Kleriker aus orthodoxer Sicht // Kanon. Mutter, Nonnen, Diakonissen. 2000. S. 194.

⁷⁰ Ohme H. Neue theologische Einsichten der Orthodoxie zur Frage der Frauenordination – Die Konferenz von Rodhos vom 30. 10–7. 11. 1988 // Bock W, Lienemann W. Frauenordination. Studien zu Kirchenrecht und Theologie. B. III. Heidelberg, 2000. S. 148.

⁷¹ Limouris G.Orthodox and ecumenical Assemblies... P. 15. Со ссылкой на: Orthodox Women in the United Europe; 3–6 November 1994, Levadia, Greece: E. Behr-Sigel, in: MaryMartha, 17.

⁷² Limouris G. Orthodox and ecumenical Assemblies... P. 16.

⁷³ Там же. P. 16. Со ссылкой на: Women in the Life of the Orthodox Church: Discerning the Signs of the Times (Mt. 16. 3), 4–11 October 1996. WCC Geneva.

⁷⁴ «Gemeinsame Überlegungen» der Orthodox-Altkatholischen Konsultation zur Stellung der Frau in der Kirche und zur Frauenordination als ökumenischem Problem. Vorbemerkung // Internationale Kirchliche Zeitschrift – Bild Christi und Geschlecht. 1998. Apr.– Juni. S. 78–81.

⁷⁵ Ibid. S. 81–82.

⁷⁶ Ecumenical Patriarch Bartholomew Hosts International Conference for Orthodox Women. http://www.stnina.org

⁷⁷ «Orthodox women issue «Very strong» recommendations». World Council of Churches. Press Release. For Immediate Use. 28 May 1997. smm@wcc-coe.org

⁷⁸ «Consultation on Orthodox Liturgical Renewal and Visible Unity» in the Monastery of New Skete.

⁷⁹ Limouris G. Orthodox and ecumenical Assemblies... Р. 18. Со ссылкой на: Orthodox Conference of Women in the Life of the Church: Final Statement; Makarios III Seminary, Nairobi Kenya, 1–4 June 1998.

⁸⁰ Представительница лютеранской церкви Финляндии, сотрудница женского отделения Конференции европейских церквей в Женеве.

⁸¹ Churches accused of ignoring or condoning violence against women. By Stephen Brown. Ecumenical News International. 30 November 1998

⁸² WCC assembly debates role of women. WCC Eighth Assembly – Press Release No. 16. 7 December 1998. http://www.wcc-coe.org/wcc/ assembly/pre-16.html (World Council of Churches. Office of Communication).

⁸³ Материалы этой конференции были опубликованы в сборнике: Kanon. Mutter, Nonnen, Diakonissen. Heidelberg, 2000.

⁸⁴ Соображения об ответственном подходе к некоторым деликатным вопросам. П. 30. О предстоятельстве женщин. Заключительный отчет Специальной комиссии по вопросу об участии православных церквей в работе Всемирного совета церквей. wcc-coe.org

⁸⁵ Примечания. П. 51–52. Заключительный отчет Специальной комиссии по вопросу об участии православных церквей в работе Всемирного совета церквей. wcc-coe.org

⁸⁶ Остапенко Г. Чернышева О. Женщины в протестантских церквах // Европейский альманах. История. Традиции. Культура. 1999. М., 2000. С. 63.

⁸⁷ В Швеции сейчас в столичной епархии 42% женщин. Всего же на службе в шведской церкви насчитывается 24% женщин от общего числа священников.

⁸⁸ В течение 20 лет (с 1977 по 1997 г.) число женщин в клире в Американской баптистской церкви возросло с 157 до 712; в епископальной церкви США – с 94 до 1394; в объединенной методистской церкви с 319 до 3003 – Female clergy in Eastern Orthodox churches, Protestant denominations & other religions // religiousTolerance.org со ссылкой на: Zikmund B. B., Lummis A. T., Chang P. M. Y., «Clergy Women: An Uphill Calling», Hartford Seminary, Hartford CT (scheduled to be published in 1998-MAY); Diego Ribadeneira, «The Spiritual Life, Still facing resistance, women ministers expand clergy's role», Boston Globe, Boston MA, 1998-FEB-07, P. 102.

⁸⁹ См. материалы круглого стола по религиозному образованию и диаконии.

⁹⁰ Ильюнина Л. Женщины в православии. СПб., – М., 2003. С. 33–34.

⁹¹ См. попытку анализа: Хейккинен К. Метаморфозы русской бабы // Женщины. История. Общество. Вып. 2. Тверь, 2002. С. 288–299.

⁹² Хасбулатова О. А. Этапы российской государственной политики по вовлечению женщин в сферу управления 1900–1999 // Женщина в российском обществе. 1999. № 3. С. 11–12.

⁹³ Там же. С. 13–14.

⁹⁴ Феминология: методология исследования и методика преподавания. Тезисы докладов всероссийской научно-методической конференции. Иваново, 1996. С. 21.

⁹⁵ Об этом обстоятельно пишут сами женщины – см. работы Хасбулатовой О. А., Ушаковой В. Г. и др. Сб. Феминология: методология исследования и методика преподавания. Тезисы докладов всероссийской научно-методической конференции. Иваново, 1996; и др.

⁹⁶ Саралиева З. М., Тараненко А. Ф., Балабанов С. С., Балабанова Е. С. Социальный статус женщины: современные проблемы // Там же. С. 40–41.

⁹⁷ Женщина новой России. Какая она. Как живет. К чему стремится. М., 2002. С. 34–35.

⁹⁸ Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. Каариайнена К. и Фурмана Д. М. – СПб., 2000. Табл. 1. 12. Авторы пользуются понятием «традиционно верующие», называя так тех, кто не реже 1 раза в месяц посещает церковь. Т. к. обычно под «традиционно верующими» понимаются люди из верующих семей, то «практикующие верующие» представляется более точным термином.

⁹⁹ Там же. С. 32–33.

¹⁰⁰ Женщина-христианка. Об истинном предназначении женщины, с любовью смиренно предстоящей пред образом Христа. СПб., 2002. С. 28. Из текста Иоанна Златоустого.

¹⁰¹ Кравцова М. Женское одиночество. Может ли оно не быть трагичным? М., 2003. С. 4.

¹⁰² Социальная концепция Русской православной церкви. М., 2001. X. 5. С. 124.

¹⁰³ Там же.

¹⁰⁴ Там же. С. 124–125.

¹⁰⁵ Дискуссия 17.04.2003. Завет-RU. Православное чтение. Информационно-просветительский проект. Женщина в православии.

¹⁰⁶ Когда доктор химических наук внучка новомученика Серафима Чичагова решила посвятить остаток жизни Церкви, ей нашлось достойное место – торговать свечками за ящиком. См. также подборку «Ольга» С. Гаджинской – Нескучный сад. 2003. № 5. С. 41–47. О трагедии известной женщины-астронома Е. И. Казимирчак-Полонской, после того, как она приняла монашеский постриг, см.: Ильюнина Л. Женщины в православии... С. 75–76.

¹⁰⁷ Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. Каариайнена К. и Фурмана Д. М. – СПб., 2000.

¹⁰⁸ Не можем удержаться, чтобы не показать, насколько глубоко это явление пронизывает современное сознание. Во время обсуждения книги известная исследовательница, доктор наук N. сказала: «Не нравится мне эта тема. Не люблю я женщин».

¹⁰⁹ Это слова из главы с выразительным названием «Мой, только мой» – Монахиня N. Дерзай, дщерь! Размышления о женском призвании. М., 2003 (Изд. 2). С. 54–60. См. также о руководстве старца женской общиной: Монашество последних времен. Жизнеописание схиархимандрита Игнатия (Лебедева). М., 1998.

¹¹⁰ Монахиня N. Дерзай дщерь. Размышления о женском призвании. М., 2003 (изд. 2). С. 58.

¹¹¹ Алексий II, патриарх Московский и всея Руси. Подлинный старец бережно относится к каждому человеку // О духовничестве. Клин, 2001. С. 9, 13.

¹¹² О монастырской жизни. Доклад Архиепископа Орехово-Зуевского Алексия на рабочей группе Архиерейского собора 2004 г.

¹¹³ О герондиссах историк греческой церкви А. П. Лебедев писал: «Герондисса значит старица. Так называется комнатная женщина при доме греческого архиерея или игумена, она в действительности очень редко бывает старухой» и тут же приводил замечания епископа Порфирия (Успенского), знаменитого путешественника по Востоку: «В помещении греческого архиерея встретишь еще – чего совсем не ожидаешь – экономку или сожительницу. Эти личности женского пола носят различные наименования: герондиссы, коконы, параманы, проще: наложницы, а деликатнее «преосвященные монахини» – Лебедев А. Несколько сведений из истории нравов греческого высшего духовенства в турецкий период // БВ. 1907. Т. I. С. 225–252.

¹¹⁴ Анна (Теплякова), монахиня. Воспоминания. М., 1998. С. 19.

¹¹⁵ Служение матери Марии (Скобцовой) имело, на наш взгляд, именно диаконисский характер. Мы не касаемся этой темы только потому, что она заслуживает отдельного исследования. –  Гаккель С., свящ. Мать Мария YMKA-Press. 1980. Библиографии о матери Марии – http://www.mere-marie.com.

¹¹⁶ Сергеенко М. Е. Памяти матушки Силуаны // Три портрета. Сост. и автор предисловия А. Трофимов. М., 1997.

¹¹⁷ Там же. С. 48.

¹¹⁸ О деятельности разного рода общин и сестричеств постоянно имеется информация в журнале «Нескучный сад» – см., например, о деятельности Покровского сестричества в Санкт-Петербурге // Нескучный сад. 2003. № 5. С. 62–65.

¹¹⁹ Горячева Т. Дочери Иова. СПб., 1992. С. 20.

¹²⁰ Там же. С. 20. Ср.: О женщина! Велика вера твоя. СПб., 2002. С. 262.

¹²¹ Нескучный сад. 2003. № 5. С. 47.

¹²² Уже цитированная выше монахиня N. называет их попросту «православными ведьмами», однако устойчивость этого типа позволяет задать вопрос: а не является ли он порождением не столько личных качеств этих женщин, сколько следствием недостатков современной церковной жизни и, в частности, богослужебного строя: люди молятся вместе и в то же время абсолютно не замечают друг друга; ревность демонстрируется индивидуальным вставанием на колени. Сравнение со староверами показывает, что подобное поведение отнюдь не является нормой православного богослужения.

¹²³ Кравцова М. Женское одиночество. Может ли оно не быть трагичным? М., 2003.

¹²⁴ Хорошо известный и ныне здравствующий московский протоиерей Д. С. говорил, что за ящиком он поставит женщину кандидата наук, а уборщицей сделает не менее чем доктора – это было сообщено автору при обсуждении доклада «Женщина в церкви: возможен ли диалог».

¹²⁵ Там же. С. 47.

¹²⁶ http://www.hristianstvo.ru/ – каталог православных ресурсов сети Интернет.

¹²⁷ Здравомыслова О.М. Семья и общество: гендерное измерение российской трансформации. М., 2003. С. 10.

¹²⁸ Русский Север: этническая история и народная культура. XII– XX вв. М., 2001. С. 466–467.

¹²⁹ Здравомыслова О. М. Семья и общество: гендерное измерение российской трансформации. М., 2003. С. 42.

¹³⁰ См., напр., работы: Архимандрит Николаос. Брак и деторождение. М., 2003.

¹³¹ См., напр., статью «Колючка из тернового венца» // Православная Москва. 2002. Сентябрь № 18 (276). С. 7. В семье родителей-христиан трое сыновей, едва достигнув взрослого возраста, стали на путь преступности – это стало причиной смерти матери, а отец остался с тремя дочерьми.

¹³² Правовые основы семьи. М., 2004. С. 48–49.

¹³³ Там же. С. 80.

¹³⁴ Тихонова Н. Е.Феномен городской бедности в современной России. М., 2003. С. 128.

¹³⁵ Там же. С. 170.

¹³⁶ Там же. С. 272.

¹³⁷ Иоанн Златоуст. Беседа XX на Послание к Ефесянам. Цит. по: Мейендорф Иоанн, прот. Брак в православии. М., 2003. С. 216.

¹³⁸ Переходный возраст. Как правильно выйти замуж. Беседы со старшеклассниками. М., 2003. С. 47–48. Автор, увы, опять не указан. Нельзя не отметить, что анонимность – одна из отличительных черт современной православной литературы.

¹³⁹ Так в издании.

¹⁴⁰ О женах лукавых. По Священному Писанию, Святым Отцам и нынешним историям / автор-сост. Казаков А. СПб., 2003. С. 29.

¹⁴¹ Горичева Т. Дочери Иова. СПб., 1992. С. 28.

¹⁴² Тихонова Н. Е. Феномен... С. 197.

¹⁴³ Как показывает опрос (а официальная статистка случаи насилия в семье не регистрирует), женщины, находящиеся на иждивении, часто становятся объектом насилия – Тихонова Н. Е. Феномен...

¹⁴⁴ Еще раз напоминаем читателям о дискуссии на Поместном соборе 1917–1918 гг. относительно жестокого обращения с женой как поводе для развода.

¹⁴⁵ Мейендорф И., прот. Брак в православии. М., 2003. С. 178.

¹⁴⁶ Там же. С. 202.

¹⁴⁷ Эта статистика Тверской епархии за 2003 г. – www. православие. Ru. 26.10.04.

¹⁴⁸ Антоний, митр. Сурожский. Православная церковь и «женский вопрос». Выступление 1 февраля 1986 г. Пер. с англ. Елены Майданович // Вестник РХД. 2002. № 184.