преподобный Зиновий Отенский

Память в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, в Соборе Новгородских святых

Инок Отенского новгородского монастыря; известен как автор полемического сочинения: «Истины показание к вопросившим о новом учении» и 2-х похвальных слов в честь новгородских святителей Ионы и Никиты. Ему же приписывается «Послание многословное к вопросившим о известии благочестия на зломудрие Косого и иже с ним».

Краткие сведения о жизни

Сведений о жизни преподобного очень мало, они почерпнуты из его собственных трудов. Предполагается, что он родился в Новгородской земле, некоторое время жил в Москве в Новом Симоновом монастыре, когда настоятелем там был Гурий (Заболоцкий), впоследствии епископ Смоленский. О том, что они были хорошо знакомы, свидетельствует послание Зиновия к нему в Соловецкий монастырь, датируемое 1555/56–1566 годами.

К 1534–1536 годам преподобный Зиновий жил в Отенском монастыре близ Новгорода. Многочисленные ссылки на отцов Церкви и использование им множества книг при написании своих трудов говорят о богатстве библиотеки Отенского монастыря. Высказывания инока о святых отцах: «...от словес бо их множайшая навыкох и аз» — позволили сделать вывод, что преподобный, возможно, знал греческий язык. В обители он занимался, кроме других трудов, перепиской книг.

Скончался преподобный Зиновий приблизительно в 1571–1572 годах, погребен в Отенской обители рядом с Новгородским святителем Ионой, похвальное слово которому он написал.

Имя Зиновия как преподобного имеется в перечнях Новгородских святых. Канонизация совершилась, по-видимому, включением его имени в Собор Новгородских святых, восстановление почитания которого произошло в 1981 году по благословению Ленинградского и Новгородского митрополита Антония (Мельникова).

Наследие

Наиболее раннее известное сочинение преподобного Зиновия — «Послание новгородскому дьяку Я.В. Шишкину» 1534–1536 годов. Текст, обращенный к высшему лицу новгородской администрации, написан в довольно резком тоне и свидетельствует о высоком авторитете преподобного в Новгороде. Он порицает дьяка за волокиту при рассмотрении судебных дел и утверждает, что от судьи Бог требует не только поста и молитвы: «На правилы и на дары не смотрит и молитвы не слушает, велит искати суда праведна и обидимому пособити».

2 других послания преподобного Зиновия адресованы «ко мнихом, бывшим в заточении в Соловецком острове, Гурию Заболоцкому, и Касияну, и брату его Гурию Коровиным», и «к некоим, вопросившим его о питии». Он утешает заключенных, приводит им примеры терпеливого перенесения скорбей из житий святых и Священного Писания. В следующем послании преподобный осуждает «пьянственное питие».

Остальные сочинения святого Зиновия в основном посвящены ересям, волновавшим русское общество в конце XV – XVI веках и осужденным церковными Соборами.

В середине XVI века он написал «Похвальное слово епископу Ипатию Гангрскому». В этом произведении он впервые выступает против современных ему еретиков. На Московском Соборе 1553 года разбирались дела М. Башкина, Феодосия Косого и Артемия, бывшего игумена Троице-Сергиева монастыря. В их взглядах преподобный Зиновий усмотрел возрождение арианства, с которым боролся священномученик Ипатий Гангрский. Преподобный изложил учение Ария, обосновал его несостоятельность и отметил низкий уровень образованности русских лжеучителей.

Главный труд преподобного Зиновия, написанный в 1565–1566 годах, — «Истины показание к вопросившим о новом учении». Это самый большой по объему богословский труд русского автора досинодальной эпохи. Святой обсуждает основные вопросы православного вероучения в полемике в первую очередь с Феодосием Косым, взгляды которого представляют одно из радикальных течений Реформации. Феодосий почитал только Бога Отца, отвергал догмат о Святой Троице, не признавал Божественности Господа Иисуса Христа, отвергал почитание Богоматери и святых, святоотеческое Предание, за исключением немногих книг, церковное богослужение, молитвы и посты, отрицал необходимость власти в христианском обществе. Поводом для создания «Истины показания...» стало обращение к преподобному пришедших из Спасского монастыря в Русе клирошан — иноков Герасима и Афанасия и мирянина-иконописца Феодора, хотевших узнать мнение отенского книжника о «нынешнем учении». Сочинение написано в форме бесед с клирошанами, обратившимися к Зиновию с мучившим их вопросом: «Како спастися?», и дает полное опровержение учения еретиков.

«Истины показание» и похвальные слова рисуют учение Косого в 1-й стадии его развития, до бегства Косого в Литву, а «Многословное послание», написанное в ответ на вопросы западно-русских православных, показывает, какую форму приняло учение это в Литве, под влиянием распространенных там протестантских учений.

Зиновию Отенскому приписывается «Сказание Зиновия мниха о прелести антихристовой». Священник Георгий Максимов доказал, что это сочинение является подлогом, который возник в более позднее время в старообрядческой среде. «Сказание Зиновия мниха» не встречается в перечне творений Зиновия Отенского. Более того, в книге упоминается император Наполеон Бонапарт (1769–1821), который жил на 2 столетия позже Зиновия. Отрывок с упоминанием Бонапарта непосредственно взят из редкой старообрядческой рукописи первой половины XIX века «Сказание о Наполеоне-антихристе». Автор «Сказания» неоднократно ссылается и на другие старообрядческие книги более позднего происхождения.