6-е число

– Воспоминание чуда св. архистратига Михаила в Хонях.

– Свв. мучч. Ромила, Евдоксия, Зинона, Макария и иже с ними.

– Муч. Кириака.

– Св. священномуч. Кирилла, еп. гортинского.

– Свв. мучч. Фавста пресвитера и Авива диакона и иже с ними.

– Преп. Давида, Преп. Архиппа в Хонях.

– (Мучч. 1104 воинов. Муч. Калодоты. Мучч. Макария и Андрея. Мучч. Кириака, Дионисия и Андрея. Мучч. Андропелагии и Феклы. Муч. Феоктиста корабельщика. Муч. Сарапавона. Освящение храма Богоматери в доме Ирины).

В Колоссах фригийских, близ Иераполя, находился храм святого архистратига Михаила над источником чудотворной воды, подававшей многим исцеления. О происхождении этого источника предание говорит следующее:

В Иераполе была обоготворяема язычниками страшная ехидна. Апостол Филипп вместе с Иоанном Богословом, во время распространения христианства в этом городе, обратили внимание на ехидну, прельщавшую многих, и убили её своей молитвой. Затем проповедовали об истинном Боге, сотворившем небо и землю, и многих обратили в христианство. Находясь на месте, называемом Херотопа, они предсказали, что благодать Божия воссияет на нём, и св. архистратиг Михаил будет посещать это место. Предсказание апостолов исполнилось. Когда Иоанн Богослов удалился с проповедью в другие города, а апостол Филипп пострадал от язычников, на месте том появился источник чудотворной воды. Многие верующие приходили к источнику и получали исцеления; даже и неверующие получали исцеления, после чего они принимали веру во Христа и крестились. Храм был выстроен над целебным источником по следующему случаю:

У одного еллина, родом из области Лаодикийской, была больна от рождения немотой единородная дочь. Отец приложил всё старание, чтобы излечить немоту её, но всё было напрасно.

И вот в одну ночь он увидал светоносного ангела, который сказал ему: «если хочешь, чтобы развязался язык твоей дочери, веди её к моему источнику, который близ Иераполя в Херотопе, напои водой из источника и увидишь славу Божию».

Человек тот поверил сказанному ему в видении и тотчас отправился к чудотворному источнику. Там он увидел множество людей, черпавших воду и исцелявшихся от своих болезней, и спросил их: кого они призывают, омываясь этой водой? Ему отвечали, что призывают Отца. Сына и Св. Духа, а также св. архистратига Михаила. Тогда еллин, подняв глаза и руки к небу, призвал св. Троицу и молитвенно просил св. архистратига Михаила исцелить его дочь; затем почерпнул воды из источника и влил её в уста своей дочери, которая тотчас стала говорить и славить Бога. Все удивлялись и прославляли дивную помощь св. архистратига Михаила. Еллин же, нисколько не медля, крестился вместе со своей дочерью и со всеми своими домашними, с ним бывшими, и в знак благодарности построил над тем источником церковь во имя св. архистратига Михаила, благолепно её украсив.

Самое чудо, которое воспоминается церковью, состояло в следующем:

При храме, спустя много времени после его построения, поселился один отрок, по имени Архипп, для исполнения пономарской службы. Исполняя усердно церковную службу, Архипп в то же время вёл подвижническую жизнь: питался только одними кореньями растений и травами, имел всего две убогих и ветхих одежды и спал на острых камнях. Не о своём только спасении заботился он, но и о спасении сидящих во тьме и сени смертной, и многих из неверующих словом и жизнью обратил ко Христу. Некоторые язычники с завистью смотрели на чудеса, совершавшиеся при источнике, и часто нападали на Архиппа, били его, таскали за бороду и волосы, выгоняли из храма и причиняли ему разного рода неприятности; но святой муж не оставлял св. храма, служил Богу с благоговением и продолжал заботиться о спасении душ человеческих.

Язычники задумали разрушить храм архистратига Михаила и умертвить Архиппа. Недалеко от храма протекали две реки Лисокапер и Куфос. Чтобы исполнить свой злой умысел, враги Архиппа решили пустить обе эти реки на чудотворное место.

Они выкопали глубокий и широкий ров и наполнили его водой из этих рек. Святой Архипп, видя замыслы своих врагов, молился со слезами в церкви и просил архистратига Михаила сохранить это место от потопления. Между тем злодеи пустили воду на храм, а сами стали на возвышенности, желая видеть страшную картину потопления св. места. Св. Архипп услышал в храме голос, приказавший ему выйти из храма. Он вышел и увидел архистратига Михаила, который повелел ему стать около себя по левую сторону и смотреть, как Бог проявит дивную Свою силу в водах. Тогда архистратиг поднял правую руку и удержал стремление вод, повелевая им идти в расселину огромного камня, находившегося близ церкви. Избавив таким образом храм свой и Архиппа от потопления, архистратиг стал невидим. Подвижник прославил Бога, чудесно спасшего его и св. храм, и ещё усерднее стал работать Ему.

Скончался св. Архипп в глубокой старости.

В этот день (6 сентября) воспоминаются и другие чудеса св. архистратига. Передадим одно из них, бывшее на Афонской горе. Один благочестивый вельможа, по имени Дохиар, пожелал принять монашество на Афоне. Взяв с собой много сокровищ, он отправился на св. гору, устроил там обитель и постригся в монахи. На устройство обители он истратил всё золото, которое привёз с собой, и недоставало ещё на украшение церкви, выстроенной во имя св. Николая. Дохиар возложил надежду на Бога и ожидал от Него помощи. Против св. горы находился остров, называемый Луг, на котором жили пастухи и пасли стада.

В пустынном месте этого острова стоял огромный столп с идолом на вершине и с надписью: «Всякий, кто ударит меня в верх, найдёт много золота».

Многие пытались проверить истину слов надписи, ударяли по голове идола, но ничего не находили. Случилось близь этого столпа одному отроку пасти волов. Прочитав надпись, он подобно другим ударил идола в голову, рассчитывая найти золото, но ничего не нашёл. После этого он пришёл к той мысли, что сокровище, наверное, зарыто в земле и его нужно отыскивать там, где ложится тень от головы идола. При захождении солнца он стал смотреть, где кончается тень столпа и где находится верх идола, изображаемого тенью, и здесь стал рыть землю, но ничего не нашёл. При восходе солнца он сделал то же самое. Раскапывая землю, отрок увидел большой камень и под ним большое количество золота. Бог вложил отроку мысль, чтобы он поведал о найденном сокровище настоятелю какого-либо афонского монастыря. С несколькими золотыми монетами, взятыми для засвидетельствования истины своих слов, отрок отплыл к святой горе и пристал, по усмотрению Божию, к той обители, настоятелем которой был, Дохиар. Настоятель, извещённый о находке и удостоверенный в её действительности привезёнными золотыми монетами, призвал к себе троих иноков, сказал им о находке и послал их вместе с отроком за найденных золотом. По указанию отрока золото было отрыто. Диавол внушил одному из иноков мысль воспользоваться найденным сокровищем и скрыть его у себя, а отрока утопить. Эту мысль инок передал другому иноку, и тот согласился на злое дело. Третьего инока, богобоязненного и не соглашавшегося на такое злое предприятие, они уговорили молчать об их поступке, в противном случае угрожали смертью; тот вынужден был дать клятву, что никому об их поступке не скажет. Взяв найденное сокровище вместе с камнем, его покрывавшим, иноки поплыли обратно к монастырю. На пути, на самом глубоком месте моря, два инока напали на отрока, привязали ему на шею камень и, несмотря на его слёзные просьбы, бросили его в море.

Милосердый Бог, видевший невинность и горькое рыдание отрока, послал к нему архистратига Михаила, который взял отрока со дна морского и положил его в церкви близ св. престола, в обители Дохиара. Была ночь, когда всё это происходило. Пришло время в обители совершать утреню; один из иноков, заведовавший ключами, отправился в церковь, чтобы зажечь там свечи. Когда он взошёл в неё, услыхал в алтаре голос человека; тотчас же поведал об этом игумену и вместе с ним опять отправился в церковь. Игумен нашёл там знакомого отрока и спросил, что с ним случилось и каким образом он пришёл в церковь.

Отрок сказал: «два инока, решив взять себе добытое золото, бросили меня в море, но на дне морском я увидал двоих светлых мужей, из которых один, обращаясь к другому и называя его архистратигом Михаилом, просил отнести меня в монастырь Дохиара. И вот я помощию архистратига здесь».

Поражённый рассказом отрока, игумен прославил Бога, творящего такие дивные и преславные чудеса, и велел отроку остаться в церкви и пробыть в ней до того времени, пока явятся в обитель злодеи-иноки. Утром, когда иноки, скрыв золото, приближались к монастырю, игумен вышел к ним на встречу и спросил их, почему они возвращаются только двое? где остался отрок?

Иноки с притворной досадой отвечали: «тебя и нас отрок обманул, хотел показать золото, но не показал, так как ничего о нём не знает сам, и от стыда скрылся; мы его искали, но не могли найти и возвратились одни».

Игумен повёл лжецов в церковь и, указывая на находившегося в алтаре отрока, спросил: «кто это?»

Иноки долгое время не могли опомниться от ужаса и ничего не могли отвечать; потом должны были во всём признаться и указать, где скрыто ими золото. Игумен послал верных иноков за скрытым золотом, которое и употребил на нужды монастыря. Два злодея инока были немедленно изгнаны из монастыря; третий инок, давший слово молчать о преступном деле своих собратьев, был прощён и оставлен в монастыре. Церковь св. Николая была переименована во имя архистратига Михаила, а во имя св. Николая создана была новая. Спасённый от смерти отрок остался в монастыре Дохиара, принял в нём иноческий образ и после был настоятелем этой обители⁸⁵.

В то время, когда император Траян⁸⁶ был на востоке и усмирял там некоторые непокорные племена, он узнал, что в его войске одиннадцать тысяч человек христиан. Это сильно раздражило царя, и он всех их приказал лишить воинского звания и отправить в заточение в Мелитину армянскую. Траян думал, что такое бесчестие побудит их отказаться от Христа, но ошибся в своих предположениях. Начальник императорской стражи, Ромил, пришёл к царю и начал говорить, что неразумно он поступает, отсылая во время войны значительную часть войска, и тем самым уменьшает свои силы. И здесь же пред царём он открыто объявил себя христианином, готовым умереть за имя Христа. Разгневанный царь приказал много бить Ромила и потом осудил его на смерть. Ромил был усечён мечом. Осуждённые на ссылку христиане умерли различной смертью, большинство из них было распято на крестах.

Св. Евдоксий пострадал в царствование Диоклитиана⁸⁷. Многие из христиан в то время укрывались в пустынях и городах, потому что предпочитали лучше жить со зверями, нежели с беззаконными людьми. Знатные сановники оставляли свой сан и дома́ свои и также скрывались в тайных местах. К числу сановников принадлежал и Евдоксий; убегая царского гнева, он скрылся вместе с женой и детьми. Правитель мелитинский послал воинов отыскивать Евдоксия, и они после долгих поисков встретили этого сановника, одетого в простые одежды. Видя в этой встрече Божие предназначение, Божий призыв к страданию, Евдоксий решил идти к правителю безбоязненно. Он призвал к себе жену свою Василиссу, детей и домашних, сделал распоряжение о своём имуществе, о детях и рабах, научил их, что они должны жить после него добродетельно и в страхе Божием; просил супругу свою не плакать, когда она услышит о его смерти, но провести тот день в радости, в надежде, что Господь сподобит его за мученическую смерть вечной небесной славы. Затем Евдоксий оставил свой дом, жену и детей и отправился вместе с воинами в путь...

Правитель, когда привели к нему Евдоксия, предложил ему исполнить царское приказание, – поклониться богам и принести им жертвы. Святой сказал, что он кланяется единому истинному Богу, а дереву и камню кланяться не будет.

Правитель сказал Евдоксию: «я повелеваю тебе воздать честь богам, а ты не только богов, но и царя ставишь ни во что, вводя новую веру и прельщая ею многих»; затем, обратясь к народу, прибавил: «всякий, не исполняющий царского повеления, должен снять с себя военную одежду, так как он не достоин такого почётного звания».

Этими словами правитель хотел пристыдить Евдоксия, ибо думал, что он для почётного военного звания откажется от христианства; но должен был сам устыдиться, когда увидел, что Евдоксий сам, нимало не медля, снял с себя пояс, – знак военного начальства, и бросил его пред лицом правителя. То же самое сделали и многие другие воины-христиане, схваченные в разных местах и представленные к правителю. Их было слишком тысяча человек. Правитель не ожидал встретить такого большого количества христиан и не знал, что с ними делать; поэтому, оставив над ними суд, послал к царю спросить, что ему делать с христианами. Царь велел мучить и казнить только тех из них, которые имеют начальство над другими христианами, а низших оставить. Тогда правитель призвал к себе Евдоксия и начал угрожать ему различными мучениями, если Евдоксий откажется поклониться богам. Но святой отвечал, что он не боится никаких временных мук и готов перенести их, только бы избавиться мук вечных, которые уготованы не желающим познать истинного Бога и отрёкшимся от Него. Правитель приказал бить исповедника Христова ремнём без пощады; затем повесить на дерево и строгать тело его железными орудиями. Эти истязания не достигли своей цели: мученик остался твёрд в св. вере. В бессильной злобе мучитель приказал заключить Евдоксия в темницу; но, без сомнения, сердце мучителя не успокоилось этим. Через несколько времени Евдоксий опять был позван к правителю, который, найдя его, как и прежде, непоколебимым в вере, приказал выломать ему все члены из суставов и потом отсечь голову мечом. Святой мужественно переносил мучения. Приведённый на место казни, Евдоксий увидал свою супругу и просил её взять его тело и похоронить в известном ей месте. С Евдоксием отсекли голову другу его Зинону, а также и многим другим исповедникам Христовым, и оставили тела их непогребёнными. Мученическая кончина их последовала в конце царствования Диоклитиана. Василисса взяла тело своего мужа и торжественно похоронила его, за что была представлена к правителю. Она желала умереть так же, как и муж её; но мучитель, видя в ней желание мученичества и думая, что она хочет этим приобрести похвалу от своих единоверцев, не предал её смерти⁸⁸.

Ромил и Евдоксий, как видно из жития их, страдали в разное время, но соединены они в месяцесловах потому, вероятно, что замучены в одном месте – в Мелитине армянской.

Св. муч. Кириак пострадал от Валерия в царствование Декия, погребён в Александрии⁸⁹.

Отечество и род св. Кирилла не известны; известно о нём то, что он был человек добродетельный, набожный и довольно состоятельный. У него было два раба с которыми постоянно ходил в монастырь. Однажды Кирилл увидел, что его рабы приносили жертву идолам, и назвал их за то окаянными. Обиженные рабы затаили в душе злобу на своего господина и стали строить против него разные ковы, так что Кирилл, как преступник, был посажен в темницу; но Господь Сам оправдал невинного и чудесным образом освободил его из темницы. Кириллу было в видении предсказано, что его ожидают два венца – святительский и мученический. Предсказание исполнилось. В гонение Максимианово, будучи уже шестидесятилетним старцем, Кирилл отправился в Иерусалим с целью утешить и утвердить в св. вере гонимых верующих; оттуда направил путь на остров Крит, где христиане избрали его епископом в Гортини. Во время гонения на острове, новопоставленный святитель должен был предстать пред местным правителем, который, после усиленных и напрасных увещаний отречься от Христа, приговорил его к смертной казни. Старец не мог ходить, так как ему было девяносто пять лет, и его должны были везти до места казни, где и отсекли ему голову мечом⁹⁰.

Пресвитер Фавст и диакон Авив пострадали при нечестивом царе Декии в Александрии, в одно время с Александром, еп. иерусалимским. Приведённые к правителю Александрии, они безбоязненно исповедали имя Христа, обличили ложь и суету идолопоклонства и за свою преданность вере христианской были усечены мечом. Вместе с ними отсекли головы и другим одиннадцати верующим. Кончина всех этих мучеников последовала около 250 года⁹¹.

Преподобный Давид прежде был разбойником и жил в Ермопольской пустыне (в Египте). Он имел у себя более тридцати человек подчинённых, с которыми производил грабежи и убийства и причинял много зла мирным жителям. Что может быть хуже этого состояния, когда человек настолько ожесточается, что с невозмутимым хладнокровием и беспощадностью лишает жизни своего ближнего, не щадя ни старческого, ни младенческого возраста, грабит имущество и разрушает всё благосостояние людей ни в чём не повинных, только ради удовлетворения своей алчности? По-видимому, в таких людях погасла последняя искра страха Божия; они как бы достигли состояния звероподобного, в них ничего не осталось человеческого. Однако и таких погибельных сынов благодать Божия взыскует и путём покаяния возводит на высшую степень нравственного совершенства. Так было и с Давидом. Сидя однажды в кругу своих соучастников в злодеяниях, он почувствовал в душе угрызение совести о содеянных им преступлениях. Давид стал припоминать все свои нечестивые деяния и те несчастия, которые он причинил людям ни в чём не повинным. Это размышление привело его к страху Божию, и он оставил своих товарищей и всё награбленное богатство и бежал в близлежащий монастырь. Игумен монастыря, видя преклонные лета пришельца, говорил ему, что не под силу ему будет монастырская жизнь, потому что иноки соблюдают строгое воздержание и очень много работают, а он привык к другому образу жизни и уже стар. Пришлец объяснил игумену, что он старейший из разбойников и пришёл раскаяться в своих грехах; если его не примут в монастырь, то он опять уйдёт в разбойники. Услышав это, игумен взял его в монастырь и постриг в инока. Давид из зверского человека сделался кротким агнцем стада Христова. Он начал вести строгую подвижническую жизнь и в скором времени украсил себя смирением и многими другими добродетелями, так что превзошёл всех других черноризцев. Бог через ангела открыл Давиду прощение всех прежних его грехов.

Но преподобный не поверил словам ангела: «не могу верить, – сказал Давид, – чтобы в такое короткое время Бог простил мои грехи, весьма тяжкие и бесчисленные, паче песка морского?»

Тогда ангел в уверение его и вместе в очистительное наказание наложил на него немотствование, так что Давид мог только изрекать молитвенные глаголы, и язык его разрешался только для прославления Бога, а в остальное время был связан. Преподобный при жизни был удостоен дара чудотворений и скончался⁹² в глубокой старости⁹³.

О преп. Архиппе см. выше, в сказании о чуде св. архистратига Михаила.

Свв. мученики: Калодота, Макарий, Андрей, Кириак, Дионисий, Андрей (воин), Андропелагия, Фекла, Феоктист (корабельщик) и Сарапавон (сенатор) – все были из дружины Фавета (о нём см. выше, под сим же числом) и все скончались от меча⁹⁴.