24-е число

– Св. первомуч. Феклы равноапостольной.

– Пр. Коприя.

– Пр. Никандра, псковского чудотворца.

– (Память чуда Богоматери на острове Китарском. Преставление пр. Авраамия мирожского. Убиение пр. Галактиона вологодского Преставление Стефана, в иноках Симона, первовенчанного краля сербского, племянника его Давида и сына его короля Владислава. Мирожской иконы Божией Матери).

Св. Фекла девица происходила из знатного рода; на 18-м году своей жизни она была обращена в христианство св. апостолом Павлом, когда он проповедовал учение Спасителя в Иконии³⁶⁰, и утверждена в вере св. апостолом Петром. Возлюбив учение Господа и отдавшись новой вере всем своим существом, св. Фекла посвятила свою жизнь обращению в христианство других, и многих действительно отторгнула от язычества и сделала последователями Христа, за что и получила название равноапостольной. Называется она ещё первомученицей, потому что первая из христианок претерпела мучения от язычников за своё благочестие и целомудрие. Возлюбив веру Христову и посвятив себя на служение ей, св. девица дала обет девства и отреклась от супружества. Между тем мать её решилась выдать её замуж, и уже был выбран для девицы жених; но верная последовательница Христова решительно отказалась от предназначенного ей жениха. Это так раздражило мать, что она жестоко избила её и, заглушив в себе естественное материнское чувство, требовала, чтобы дочь её была сожжена, как отступница от веры. Требование матери язычники начали приводить в исполнение; пылал уже костёр для Феклы, но сильный проливной дождь залил костёр, и девица, чудесно спасшись от огня, укрылась от гонителей и прибыла вместе с апостолом Павлом в Антиохию. Здесь красивая и молодая девица скоро была замечена, и один жених предложил ей свою руку; но получил решительный отказ.

Тогда св. Феклу обвинили в исповедании Христовой веры и осудили на растерзание зверям. Всё уже было готово для казни, выпущены и звери; но они не коснулись тела девственницы, и её оставили в покое. Спасая своё девство от развратных язычников, св. Фекла удалилась в пределы Селевкии Исаврийской, где и окончила свою жизнь 90 лет от рождения. И после смерти, как и при жизни, св. Фекла совершила много чудес, почему память её с древних времён чтится во всей церкви. На востоке и на западе в честь святой построены были многие храмы. В одном Константинополе ей посвящено было 4 храма, из которых один был построен Константином Великим. К гробнице первомученицы Феклы были предпринимаемы благочестивые путешествия.

Многие свв. отцы упоминают о святой, как-то Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Епифаний, Амвросий и др. У св. Григория Богослова в первой обличительной речи против Иулиана говорится: «неужели ты не устыдился жертвы, закланной Христа ради, и не убоялся великих подвижников: Петра, Павла, Иоанна, Иакова, Стефана, Луки, Андрея, Феклы и всех тех, которым установлены великие почести и празднества, которых самые тела так же, как и души, могущественны, когда их чтят или к ним прикасаются?»

В своих советах девственницам св. Григорий Богослов говорит: «Кто спас Феклу среди огня? Кто связал неукротимую силу кровожадных зверей? Какое великое чудо! Девство усыпило зверей, и они не дерзнули своими зубами осквернить чистое девственное тело!»

В истории Евагрия³⁶¹ повествуется, чт. св. Фекла явилась во сне греческому императору Зинону³⁶² и предсказала ему восстановление власти, что действительно и исполнилось. Зинон посвятил св. Фекле замечательный по высоте и красоте храм в Селевкии Исаврийской и украсил его многими царскими дарами³⁶³.

Во время нашествия агарян на Палестину, мать Коприя, спасаясь вместе с другими бегством, разрешилась от бремени на гноище, близ обители Феодосия Великого (в Палестине), и на этом месте оставила младенца. Иноки обители нашли брошенное дитя, наименовали его Коприем и воспитали в своей обители. В Феодосиевой обители Коприй и подвизался, скончавшись 90 лет от рождения, около 530 года³⁶⁴.

Пр. Никандр родился в 1507 году г. от благочестивых поселян погоста Видеребья, Псковского уезда, и во св. крещении получил имя Никона. Родители обучили Никона чтению, и он, как мальчик богобоязненный, с любовью читал книги, указывающие путь к небу, и часто посещал сельский храм святителя Николая. Он всегда чуждался детских игр и забав, не любил красивых одежд, всегда помня о смерти и умоляя угодника Николая не попустить ему погрязнуть в море житейских искушений. Постигнув призрачность и обманчивость земных утех и наслаждений, Никон всецело предал себя на служение Господу. Пример старшего брата, принявшего монашество с именем Арсения, и слава недавно почивших преподобных Саввы и Евфросина возбудили в юноше Никоне пламенное желание подражать во всём жизни этих угодников Божиих. По смерти своего отца, он вместе со своей матерью решился оставить всё временное ради благ вечных. Имение, оставшееся после смерти отца, было роздано частью в храмы, частью же бедным. Мать Никона приняла иноческий образ, в котором и скончалась; а сам Никон для своего назидания явился в Пскове и в нём обошёл многие обители. В Пскове юноша поступил на службу в дом одного набожного человека, по имени Филиппа. Несмотря на озлобления от его домашних, Никон сумел заслужить расположение к себе своего хозяина, и последний, зная его желание учиться, отдал его с этой целью к одному опытному учителю. Господь вознаградил усердие и старание Никона: «отверз ему умственные взоры и дал разумение писаний».

Между тем ревность к служению Богу влекла Никона вдаль от многолюдного города в места пустынные, где бы он мог более беспрепятственно отдаться подвигам благочестия. Между Псковом и Порховом, на реке Демьянке, было пустынное место; Никон по слухам знал об этом месте и покинул Псков. Местность, избранная преподобным, находилась вдали от всякого селения и была окружена лесами и болотами. Даже в настоящее время с большим трудом достигают Никандровой обители по болотистому грунту, покрытому лесом, а тогда ещё с большими усилиями и неудобствами можно было туда пробраться. Но зыбкость болотистой почвы и дикость места не изменили намерения Никона. Достигнув этого места, Никон поставил себе при р. Демьянке хижину и провёл там безвыходно многие годы в посте, молитве и непрестанном бдения, питаясь пустынными растениями.

Такое пустынное уединение Никона не укрыло его от людей. Соседние жители услыхали о новом пустыннике, стали посещать его и невольно нарушили его безмолвие. Чуждаясь славы и избегая людской известности, Никон, хотя и со слезами, покинул любимое уединение и возвратился в Псков. Здесь встретил его Филипп и принял в свой дом; а когда узнал о желании отшельника принять иноческий сан, отвёл его в общежительную пустынь пр. Саввы Крыпецкого. Игумен обители, видя Никона слабым и изнурённым, отговаривал его, указывая на трудности иноческой жизни; но Никон умолял игумена исполнить пламенное его желание и, припав к раке пр. Саввы, как бы к живому, возгласил ему:

«О, всеблаженный житель пустыни, отец наш Савва, помоги мне твоими молитвами и, хотя я недостоин, не отринь меня от святой твоей раки, но сотвори и меня общником с труждающимися здесь иноками, да и я прославлю вместе с ними пресвятое имя Божие».

В виду непреклонного решения Никона игумен постриг его в инока с именем Никандра. В иноческом сане Никандр ещё с большей ревностью отдался подвигам благочестия и суровой жизни, так что обратил на себя внимание всей братии. За преуспеянием Никандра в добродетелях последовала слава о нём, которая разрасталась всё более и более. Никандр не мог перенести воздаваемой ему похвалы другими и снова удалился в прежнюю пустыню.

В своей любимой пустыне вдали от людей и их суетной жизни, в постоянном безмолвии, предоставленный исключительно только самому себе, без всякой помощи других, Никандр жил в пустыне, проводя время в постоянной беседе с Богом, возгревая в себе чувства благоговения и горячей любви к Нему и надеясь во всём только на Его помощь. И Господь не оставлял сурового подвижника Своим заступлением. Случилось, что воры ворвались в келью святого, ограбили иконы, книги и остальное бедное имение подвижника, самого его немилосердно избили; при чём один из грабителей пронзил копьём ребро святого. Обливаясь кровью, едва живой, святой обратился с молитвой к Господу и просил простить своим врагам, погрязшим в грехах корысти и жестокосердия. Через короткий промежуток времени святой исцелел. Между тем грабители, достигнув озера, по имени Демьяно, сбились с дороги и три дня блуждали около озера. Это обстоятельство в двоих из них пробудило совесть: они сознали свою вину пред отшельником и раскаялись в своём грехе; двое других, напротив, от неудачи в отыскании пути и томимые голодом, ожесточились ещё более, направили свою злобу и желчь против безвинного подвижника, осыпали имя его бранью, за что и были наказаны Господом: нечаянно упав в реку, они утонули. Смерть этих несчастных грабителей ещё более тронула сердца раскаявшихся их собратий, и последние возвратились к святому, отдали ему похищенное и просили помолиться за них. Преподобный отпустил их с миром и взял с них обещание впредь жить своим трудом и не похищать чужое добро.

Случай, происшедший с разбойниками, не мог остаться неизвестным окружным жителям. Народ стал собираться к преподобному, горя желанием слышать из его уст наставления. Хотя святой уже 15 лет пробыл в уединении, хотя своими трудами и подвигами достиг уже высокой степени нравственного совершенства, однако всё ещё видел в известности опасное искушение и снова, чуждаясь людской славы, покинул пустыню и возвратился в Крыпецкую обитель.

В обители преподобного избрали сначала в должность уставщика, а затем келаря³⁶⁵. Выполняя эти должности, святой по-прежнему, как и в отшельничестве, вёл жизнь самую суровую. Только по субботам и воскресеньям он дозволял себе вкушать немного варёной пищи; в остальные же пять дней недели пищей святому служил сухой хлеб с водой. Между тем при такой скудной пище святой проводил всё время в трудах и бодрствовании: днём он, сверх исполнения возложенных на него обязанностей, носил воду и дрова для братии, а ночью проводил время на молитве. Иногда св. Никандр тайно уходил из обители в лес, до половины обнажал своё тело и отдавал его в пищу насекомым. Весь обагряясь кровью, добровольный страдалец руками прял волну, устами же пел псалмы. В подвигах и бодрствовании проводя ночи, св. Никандр утром прежде всех приходил в церковь и после всех оставлял её.

Справедливая строгость пр. Никандра в отправлении келаря и суровая подвижническая жизнь, не похожая на жизнь других, казались тяжкими для слабых. Заметив, что он тяготит собой других и избегая неудовольствий, святой покинул обитель, поставил недалеко от неё себе хижину и снова стал подвизаться отшельником. Окрестные жители приходили к преподобному за советом и пользовались его душеспасительными беседами. Это возбудило негодование в обители: иноки стали жаловаться, что «Никандр отнимает доходы у монастыря». Подвижник оставил братию в покое и отправился опять на р. Демьянку.

На пути в пустыню с преподобным случилось несчастие.

В селе Локотах незадолго пред тем сгорел дом одного крестьянина от поджога грабителей.

И в то время, как и в настоящее, наши крестьяне часто чинят суд и расправу со своими злодеями: поджигателями, конокрадами и т. п. Но что всего печалнее – злобе поселян иногда подпадают люди безвинные. Достаточно одного пустого подозрения, достаточно крика: «бей!» и, не разбирая дела, позабыв о тяжести греха мучения безвинных, толпа крестьян прямо бросается на беззащитного и бесчеловечно его истязает. Подобное несчастие и пришлось испытать на себе пр. Никандру. Он случайно остановился у соседа того крестьянина, у которого незадолго пред тем сожгли дом злые люди. Сосед этот сначала принял было его радушно и усердно угощал его пищей; но это было в сырный понедельник, а все понедельники святой соблюдал в посте, почему решительно и отказался от пищи. Вероятно, крестьянин, мало знакомый со строгой жизнью подвижников, усомнился в личности странника, и в его голове зародились подозрения; сосредоточенный вид преподобного, его взоры, устремлённые на созерцание божественного и духовного, ещё более усилили подозрения домохозяина.

«Кто он, – спросил сам себя крестьянин, и, не считая нужным, как следует, обсудить этот вопрос, ответил на него: – это один из числа поджигателей».

Такое подозрение было сообщено домашним, и затем решено было умертвить подозреваемого. И вот ночью неразумные напали на святого и немилосердно избили его. Страдания истязуемого были так сильны, что его вопли громко раздавались по всему селу. К счастью преподобного, здесь нашлись добрые и благоразумные люди; они освободили святого от рассвирепевших и показали им всю гнусность и бесчеловечность их поступка. Только теперь образумились несчастные: они раскаялись в своём преступлении и просили прощения у святого. Святой благодушно простил их вину и помолился за них Господу.

Дойдя до реки Демьянки, преподобный снова начал вести жизнь в одиночестве, проводя время в подвигах отшельничества. Постоянной пищей его было зелье, и только по захождении солнца он вкушал немного сухого хлеба; но во дни великой четыредесятницы преподобный принимал пищу только раз в неделю.

Постоянно пребывая в пустыне, преподобный ежегодно в пятницу пред цветной неделей приходил во время вечернего пения в Демьянский монастырь и, там приобщившись на другой день пречистых Таин, возвращался опять на суровое жительство в свою пустыню. Жившие в окрестности иногда тайно приходили к хижине отшельника и всегда слышали, что он молился с горьким рыданием, когда же преподобный замечал близость людей, внезапно умолкал. Никто не заставал преподобного лежащим для отдыха. Он только сидя засыпал немного.

Тяжёлыми подвигами поста, молитвы и бодрствования пр. Никандр настолько усовершил себя, что в последние годы его жизни в нём открылся дар прозрения и чудесной силы. Так, один помещик Пётр, живший по соседству с преподобным, в погоне за лосём был заведён в непроходимые дебри, где проживал пр. Никандр. Увидя хижину, он постучался в неё. Преподобный назвал помещика по имени, никогда прежде не зная его, и предсказал чадородие его бесплодной супруге. Другому человеку, по имени Симеону, пришедшему для назидания к преподобному, последний предсказал скорую смерть и советовал окончить дни в покаянии, с принятием иночества; Симеон внял совету святого и исполнил его.

Дар исцеления пр. Никандра испытал на себе некто Назарий, один из окрестных крестьян. Он полтора года лежал больным и не мог двинуться ни одним членом. Наконец больной приказал нести себя к пр. старцу в пустыню и здесь с горячими слезами молил преподобного о помощи. Сжалившись над недужным, преподобный повелел отнести его в гостиную хижину, стоявшую у дуба, где обыкновенно останавливались приходящие, и велел там немного соснуть. Больной заметил на это, что во время тяжёлой болезни он никогда не мог спать, вследствие тяжких страданий. Старец повторил повеление, и больной успокоился. Оградив его крестным знамением, пр. Никандр сам заключился на всю ночь в келье для молитвы. Между тем больной погрузился в спокойный сон, а на другой день встал совершенно здоровым.

Жизнь пр. Никандра уже близилась к концу. Ещё за восемь лет до упокоения он принял схиму от демьянского игумена, и, чем больше приближался к отшествию на небо, тем более украшался подвигами благочестия и воздержания. К преподобному в последние дни его жизни часто приходил из города Порхова диакон Пётр и подолгу беседовал с ним о спасении души. Этому собеседнику пр. Никандр однажды сказал:

«Я много страдал ногами, но по благости Божией теперь освободился от болезни; жду скорой кончины своей жизни; ты, Пётр, предай тело моё земле».

«Но как же я узнаю о твоей кончине?» – спросил Пётр.

«Без скорби нельзя сказать тебе об исходе моём, отвечал преподобный. В тот день Псков объят будет бурей войны, его будут держать в осаде литовцы. Ты же, когда услышишь о смерти моей, послужи мне».

Пророчество св. Никандра действительно сбылось. Вскоре, в 1581 году, 24 сентября, один крестьянин нашёл пр. Никандра в его келье распростёртым на рогоже, со сложенными на груди руками, только что почившим. Это случилось как раз в то время, когда польский король Стефан Баторий осаждал Псков. Весть об упокоении преподобного быстро разнеслась по окрестностям. Узнал об этом и диакон Пётр. Хотя в то время литовское войско и было рассеяно по уездам Порховскому и Псковскому, однако диакон Пётр пригласил духовенство и мирян на погребение почившего праведника, и все они безопасно совершали благочестивое дело, отдав последнюю честь подвижнику Божию.

Освящённое подвижничеством и благочестием местожительство св. Никандра после его упокоения не осталось пустым. Здесь вскоре поселился инок Исаия, и ему пришлось первому испытать на себе благодеяния почившего праведника. Вместе с Исаией жил клирик Андрей, который однажды ночью похитил всё имение Исаии и бежал. Утром, проснувшись и не найдя подле себя ни одежды, ни книг, ни икон, Исаия со слезами припал ко гробу преподобного и отправился искать похитителя. Между тех хищник на пути вдруг увидел пред собой старца, украшенного сединами, который начал укорять его за воровство. Объятый ужасом, хищник бросился бежать, оставив пред дивным старцем всё похищенное. Монах Исаия, больной ногами, медленно приближался к месту явления старца. Когда же достиг этого места, то, вместе со всем своим достоянием, получил и внезапное исцеление от болезни.

Полный чувства благодарности к своему благодетелю, Исаия, возвратившись домой, решил воздвигнуть храм на месте подвигов св. Никандра. В 1587 году храм был сооружён во имя Благовещения Пресвятые Богородицы. Устроил при этом храме Исаия и обитель. Скоро в эту обитель собрались пустынники, и в числе их клирик Андрей, искренно раскаявшийся в своём грехе. С того времени от гроба преподобного ещё чаще стали истекать разные исцеления, и исцеляемые стали много заботиться о благолепии обители, отчего последняя всё более и более стала украшаться. В числе жертвователей был новгородский дворянин Иаков Муравьёв. Он хотя и имел детей, но все они умирали в младенчестве, что очень печалило Иакова. Как человек благочестивый, Иаков много благодетельствовал церквам и обителям, весьма любил нищих и, наделяя их милостыней, заповедовал им молиться, чтобы Господь даровал ему детище, которое было бы опорой его старости. Имея большую веру в пр. Никандра, Иаков возымел намерение соорудить при своём доме церковь во имя этого угодника Божия. Вскоре после того у ревнителя славы пр. Никандра родился сын Игнатий; тогда Иаков во исполнение своего намерения поставил первую церковь во имя угодника Божия, по благословению Никона, бывшего тогда митрополитом великого Новгорода.

В 1686 году повелением святейшего патриарха Иoaкима мощи пр. Никандра были освидетельствованы; по освидетельствовании найдены нетленными и переложены в новый гроб. В это же время были списаны житие и рассказы о чудесах святого, составлена ему служба, и всё это было послано к патриарху. Патриарх утвердил службу и постановил совершать память преподобного 24 сентября, в день его кончины. В настоящее время мощи преподобного Никандра почивают открыто в соборном храме Благовещенской Никандровой пустыни³⁶⁶.

Пр. Авраамий подвизался на реке Мироже, во Пскове, и основал здесь Спасский монастырь. Так как обитель находится за городом, на дороге из Литвы и Ливонии; то она часто подвергалась нападениям неприятелей, и всё, что можно было унести, разрушить и сжечь, погибло. В настоящее время единственным памятником трудов основателя обители остаётся каменный храм обители, уцелевший от ХII века. Этот храм сложен из плитняка и доныне сохраняет свой древний квадратный вид. В алтаре, на горнем месте, сохранились остатки фресок XII века, которые были случайно открыты в недавнее время при починке храма. Скончался пр. Авраамий 24 сентября 1158 г. В настоящее время мощи преподобного почивают под спудом в Спасском храме Мирожской обители, которая приписана к архиерейскому дому³⁶⁷.

Пр. Галактион, названный при святом крещении Гавриилом, происходил от знатного боярского рода и был сыном князя Ивана Ивановича Бельского. Когда царь Иоанн Васильевич Грозный лишил языка князя Бельского, семилетний Гавриил был укрыт родственниками и друзьями отца, которые отправили ребёнка в город Старицу, чтобы спасти его от царского гнева.

Прошло уже много времени, Гавриил достиг юношеского возраста, но грозные взоры царя всё ещё продолжали отыскивать его, и опальный молодой князь, ища безопасности, удалился в Вологду. Здесь юноша поселился у чеботаря, который научил вельможу сапожному ремеслу. Знание этого ремесла было полезно для князя: он ремесленным трудом добывал себе средства к жизни. Достигнув совершеннолетия, Гавриил вступил в супружество с девицей простого звания. Недолго пришлось ему пользоваться спокойствием семейной жизни; скоро жена его умерла, оставив после себя дочь. Гонимый с младенческих лет царским гневом, потерпевший тяжёлую потерю в семейной жизни и много выстрадавший в своём опальном положении, Гавриил невольно пришёл к мысли о суетности и непостоянстве земной жизни. «Зачем увлекаться ею? К чему добиваться её утех и наслаждений? Прочны ли они, да и не мимолётна ли самая жизнь-то на земле?» Эти и другие подобные вопросы естественно должны были зародиться в голове молодого вдовца. Тихого и кроткого нрава от природы, чуждый злобы и ненависти к другим, свободный от честолюбия, с самых малых лет поставленный вне влияния обаятельности мимолётных земных благ, Гавриил решился посвятить себя исключительно на служение Богу, поддерживать связь с землёй лишь настолько, насколько это нужно для поддержания своей жизни и для прокормления дочери. Передав последнюю на попечение своих родственников, он сам выпросил у вологодцев местечко на реке Соденке, окопал его рвом, поставил себе келью и стал подвизаться в посте и молитвах. Сухой хлеб и определённая мера воды служили пищей для Гавриила; ночи он проводил в бодрствовании, молитве, отгоняя сонную леность; молился, конечно, и днём, причём некоторую часть его посвящал занятию сапожным мастерством. Как истый ревнитель благочестия, он то, что получал за свою работу, делил на три части: одну посвящал Богу, другую раздавал нищим, а третью употреблял на своё пропитание. Чтобы более приблизиться к Богу, стать на более высшую степень нравственного совершенства, подвижник возложил на себя тяжёлый для плоти подвиг: он приковал себя к стене цепью и через то оставался безвыходно в своей келье. Через оконце принимал он пищу, приносимую богобоязненными людьми. Когда одолевал подвижника сон, он становился на колени и, держась за цепь, засыпал сном лёгким и прерывистым, или вернее, на короткий промежуток времени погружался в дремоту. Тайно приняв на себя иночество с именем Галактиона, он вполне осуществил иноческий обет нестяжания, – ничего не имел в своей келье кроме одной рогожи и бывшей на его плечах бедной одежды.

Такая суровая жизнь Галактиона не могла не обратить на себя внимания вологодцев: многие из них стали приходить к подвижнику за советом и утешением. Галактион никогда не отличал бедного от богатого; но, имея одинаковую любовь ко всем, всех и принимал одинаково. Сила речей преподобного была настолько велика, что каждый, кто только внимал ему и взирал на его постническое лицо, получал утешение и вразумление.

Вместе со словом премудрости и утешения преподобный владел и духовной крепостью в молитве, которая была угодна Богу и низводила Его щедроты на тех, за кого воссылал к Нему моления преподобный. Так, однажды вологодская страна страдала от бездождия; вологодский епископ пришёл с крестным ходом к церкви св. Троицы, стоявшей вблизи кельи Галактиона, и послал просить затворника помолиться вместе с другими о ниспослании с неба дождя. Подвижник не мог ослушаться архипастыря и, вопреки своему желанию, расковал цепь, оставил келью и явился в храм на всенародную молитву. Господь в ответ на молитву подвижника и собравшегося народа вскоре явил Свою милость, послав обильный дождь жаждущей земле. Все, видя такое явное благоволение Божие к св. Галактиону, прославили Господа и отдали должную дань уважения подвижнику.

При конце жизни Галактиона вологодцам ещё раз пришлось убедиться в близости его к Господу Богу. Господь открыл преподобному о имеющих наступить бедствиях для Вологды. Преподобный вышел из своей кельи, явился в оковах в земскую избу и сказал: «грехи призвали на нас ляхов и литву; пусть начнут пост и молитву и поспешат построить храм во имя Знамения Богоматери, и небесная Царица избавить Вологду от гнева Божия, как прежде избавила Она Новгород». Жители Вологды, может быть, и вняли бы такому совету преподобного, но один влиятельный и сановитый муж, по прозванию Нечай Проскуров, сказал:

«Не о нас, а о себе хлопочет он: ему хочется только иметь храм вблизи себя; а что будет с храмом, – прибавил Нечай с насмешкой, – когда умрёшь ты, старец?»

Тогда Галактион сказал: «гнев близок к Вологде; что же до меня, то на моем месте прославится Бог будет построена обитель».

Обратившись же к Нечаю, предрёк ему, что дом его запустеет. После этого преподобный оставил земскую избу и отправился в свою келью. Проходя мимо церкви св. Димитрия прилуцкого, святой ещё изрёк предсказание:

«Чудотворец Димитрий молил Спасителя за город; но св. Димитрия оскорбили тем, что вокруг его храма вологодцы настроили лавок и завели тут торговлю, вот увидите, что и этот храм будет разорён».

Предсказания преподобного скоро сбылись. В 1612 году 22 сентября ляхи напали на Вологду, опустошили и разорили её, многих её жителей убили, а иных захватили в плен. Храм св. Димитрия прилуцкого, а также и дом Нечая, были сожжены, согласно с пророчеством св. Галактиона. Злодеи не пощадили и самого преподобного. Во время опустошения ими Вологды, дочь св. Галактиона бросилась в его хижину в надежде скрыться там; нашлись злые люди, которые донесли, что старец укрывает у себя женщину. Злодеи бросились к старцу; но девица уже успела скрыться. Тогда нечестивые, схватив цепь святого, влачили его по земле, немилосердно били и, наконец, ударили по голове так сильно, что святой лишился чувств. Недолго прожил святой после этих мучений. 24 сентября 1612 г. он предал Господу свою украшенную христианскими добродетелями душу. Благочестивые люди погребли тело преподобного на месте его подвигов.

Лютость врагов особенно пала на Вологодское духовенство, вероятно за то, что духовные лица поддерживали верность жителей при первом нападении на них ляхов. Вологодского епископа Сильвестра держали под стражей четыре ночи, подвергали истязаниям и едва отпустили живым. Множество священников и иноков было умерщвлено.

От мощей преподобного Галактиона стали истекать чудесные исцеления, а потому при епископе Варлааме³⁶⁸ над могилой страдальца был поставлен храм Знамения Богородицы, и устроилась обитель. Спустя несколько времени, при архиепископе Маркелле³⁶⁹, во время непогоды и проливных дождей вологодцы вспомнили, как молитва св. Галактиона ещё при жизни низвела на землю дождь, и упросили архиепископа идти крестным ходом ко гробу святого, чтобы через то самое подвигнуть его на молитву о прекращении дождей. Ход был устроен, и непогода прекратилась. Вследствие этого было постановлено ежегодно совершать крестный ход из собора в обитель Галактиона. При архиепископе же Маркелле построен был в сей обители соборный храм в честь св. Духа, и обитель стала именоваться монастырём св. Духа. Здесь и почивают в настоящее время под спудом мощи преп. Галактиона. При раке мученика находится шапка, сделанная из двух железных полос, крестообразно сложенных, с обручем вокруг головы, и железные вериги, соединённые с одной стороны таким же аналовом, а с другой крестом.

На аналове вырезана надпись: «раб Божий Гавриил во имя Отца и Сына и Святого Духа. Обещался терпеть до конца».

В 1775 г. в сей Святодухов монастырь переведена была с Кубенского озера братия упразднённого Каменного монастыря, и обитель Галактиона переименована Спасокаменным монастырём³⁷⁰.

Род сербских князей Неемани известен православной церкви святостью многих своих членов. К лику святых причисляется сам Стефан Неемани³⁷¹, признаётся святым младший сын Неемани св. Савва³⁷²; к святым же причисляется и старший сын Неемани Стефан, память которого совершается 24 сентября. Св. Стефан был первым венчанным кралем Сербии. Когда его младший брат св. Савва сделался архиепископом Сербии, то, по совещании с сановниками сербского княжества, короновал брата венцом, присланным греческим императором; при чём помазал его св. миром и одел в королевскую мантию. В 1224 году 24 сентября первовенчанный князь Сербский скончался. Перед своей смертью он принял иночество с именем Симона. Прошёл год после смерти князя-инока, и его тело оказалось нетленным после чего его причислили к лику святых. Сперва мощи св. Стефана-Симона были положены в Студенице, близ святых останков его отца. Сербский король Урош III положил мощи св. Стефана-Симона в м. Сопочанах. При нашествии турок, по смерти Стефана Лазаревича, мощи были сокрыты в земле; но в 1629 году они были открыты; в 1839 году снова были перенесены в Студеницу, где пребывают и в настоящее время. В Сербляке св. Стефану-Симону положена особая служба.

Племянник св. Стефана-Симона, Давид, называвшийся в мире Димитрием, построил на реке Лими в Бродареве обитель и принял иночество с именем Давида. Он погребён тоже в Студенице и причислен сербской церковью к лику святых.

Владислав, сын св. Стефана первовенчанного, был королём Сербии в продолжение семи лет³⁷³. Отличительной чертой его была любовь к нищим, странным и больным и щедрая милостыня им. По смерти его тело было положено в построенном им монастыре Милешеве. При князе Уроше открыты были мощи Владислава, и он чтится, как и его отец, во святых³⁷⁴.

Эта икона явилась в 1198 году, в Спасо-Мирожском монастыре, Псковской епархии. На иконе пресвятая Дева изображена во весь рост, стоящей. При царе Иоанне Васильевиче, в 1567 году, во время морового поветрия в Пскове от иконы Богоматери «исхождаху слёзы», творились от неё и другие чудеса.

С того времени и установлено празднество Мирожской иконе Божией Матери, по благословению новгородского и псковского архиепископа Пимена. Тогда же была составлена в честь Мирожской иконы Богоматери особенная церковная служба, которая и напечатана в 1666 году в сентябрьской минее, в Москве³⁷⁵.