15-е число

– Св. муч. Никиты.

– Преп. Филофея пресвитера.

– Св. муч. Порфирия.

– Обретение мощей св. Акакия, еп. мелитинского.

– Свв. мучч. двух дев, от меча скончавшихся.

– Обретение мощей св. первомуч. Стефана.

– Свв. мучч. Феодота и Асклиады.

– Св. муч. Максима.

– (Виссариона, архиеп, ларисского. Преп. Герасима. Св. новомуч. Иоанна критского. Новоникитской иконы Богоматери. Преп. Иосифа алавердского, ученика Иоанна зедазнийского).

В 4 веке христианская вера стала распространяться между готфами, жившими на берегах Дуная. В числе обратившихся из этого народа к вере Христовой был св. Никита. Сам просветившись верой, он много способствовал её распространению между своими соотечественниками. Между тем в стране готфов разгорелась междоусобная война; одна часть готфов имела своим вождём Фритигерна, исповедовавшего христианскую веру, другая – Аванариха язычника. В междоусобной схватке Азанарих, имевший на своей стороне большую военную силу, победил Фритигерна и разбил его войско. Последний бежал в Грецию, там набрал новое войско и снова явился на берега Дуная. Пред полками его несли знамёна с изображением креста Господня. На этот раз Фритигерн одержал победу, а Аванарих едва спасся бегством. Престол готфский перешёл в руки победителя Фритигерна. В его правление христианская вера начала быстро распространяться между готфами. Особенно много потрудился для её распространения готфский епископ Урфил, муж благочестивый и высоко образованный, изобрётший готфскую азбуку и переведший много книг с греческого языка на готфский. Успехам святой веры со своей стороны содействовал и св. Никита. Происходя из знатного и славного рода, он своим примером, а также одушевлёнными речами многих язычников обратил к истинному Богу. Однако спокойствие в стране продолжалось недолго: нечестивый Аванарих отнял престол у Фритигерна и начал жестоко преследовать христиан, отмщая им за своё прежнее поражение и посрамление. Новообращённым последователям Христовым пришлось среди мучений и гонений доказывать свою твёрдость в вере. Св. Никита, воспламенённый ревностью к св. вере, начал обличать и укорять Аванариха за его бесчеловечие, за то, что он бесчисленное множество верующих во Христа людей, ни в чём неповинных, предал различным мукам. Обличителя схватили и подвергли жестоким мучениям, вынуждая его отречься от Христа. Но воин Христов и среди тяжких мучений был непоколебим в вере. Тогда мучитель приказал бросить его в огонь. Святой предал дух свой Богу; тело его, оставшееся целым, лишено было погребения. Один из друзей Никиты, по имени Мариан, решился, презирая опасность, ночью взять тело святого, чтобы предать его погребению. Отыскав св. останки, он скрыл их у себя, а потом, когда возвращался в своё отечество, в страну Киликийскую, привёз с собой и тело мученика. Господь благословил дом Марианов ради святого. Через несколько времени выстроен был в Мопсуестии киликийской храм, куда и перенесены были святые останки. Время страданий мученика относится к 372 году. Мощи его из Киликийской страны перенесены были в Царьград, но когда – неизвестно²⁰⁸.

Преп. Филофей был родом из малоазийской деревни Мравино. О нём известно, что он был женат, имел детей и удостоен был священнического сана. Получив священство, он посвятил себя подвигам поста, молитвы и делам благотворительности, за что удостоен был дара чудотворений. Время жизни его полагают в 10 веке. От мощей его истекало многоцелебное миро²⁰⁹.

Святой мученик Порфирий был лицедей (актёр). Из угождения Иулиану отступнику он пересмеивал христиан в присутствии этого императора и хотел поругаться над св. крещением, для чего вошёл в воду и троекратно погрузился с призыванием пресвятой Троицы. Действием благодати Божией Порфирий из неверующего сделался истинным христианином, исповедал Христа истинным Богом и обличал Иулиана в отступничестве, за что был предан жестоким мучениям и потом обезглавлен²¹⁰.

О св. Акакии, еп. мелитинском, месяцеслов Василия под 29 ч. марта сообщает следующие сведения:

«В царствование Декия Акакий был представлен пред правителя своей области Маркиана, исповедал пред ним имя Господа, рассуждал о божестве Христа, о херувимах и серафимах, осмеивал и обличал греческих богов; поэтому после жестоких мук был заключён в темницу. Судебные записи об Акакии Маркиан отправил царю, который велел освободить святого. Нося язвы Господа на теле, просветив многих, прославившись учением и чудесами, Акакий скончался в мире».

О св. первомуч. Стефане см. 27 декабря.

Свв. МУЧЧ. Феодота, Аскиады и Максима.

В Мизии, в городе Маркианополе, жили известные знатностью рода и благочестием Максим и Асклиада (или Асклипиодота). Правитель Фракии, по имени Тирис, преследуя христиан и с этой целью обходя города, прибыл в Маркианополь и приказал привести к себе Максима и Асклипиодоту. После продолжительного разговора с Максимом о вере мучитель приказал взять его и бить по всему телу. Асклипиодота также безбоязненно исповедала веру во Христа, за что её приказано было бить подошвами. Святая мужественно переносила страдания, одних удивляя своим терпением, других приводя к состраданию. Во время её мучений один благочестивый человек, по имени Феодот, выступил пред правителем и стал обличать его за бесчеловечие. Мучитель приказал повесить Феодота на дерево и строгать его тело. Через 13 дней Тирис, отправившись в Адрианополь, захватил с собой мучеников и там подверг их новым мучениям. К телам святых прикладывали раскалённые медные пластинки и потом бросили их в темницу. По прошествии нескольких дней их приказано было отдать зверям во время зрелища; но выпущенные звери не причинили мучениках никакого вреда. Толпа начала требовать, чтобы их побили камнями, но правитель не дозволил этого. Он отправился с ними в Филиппо-поль и на дороге, после напрасных убеждений оставить Христа, велел отрубить им головы. Мученики пострадали при Максимиане, в начале 4 века²¹¹.

Виссарион, архиеп. ларисский, жил в 16 веке. Он основал Дусикский монастырь Спасителя.

Преп. Герасим, основатель монастыря св. Троицы, близ Макриницы, в Зогоре (в Мизии), скончался в мире. В монастыре находится его чудотворящая глава.

Св. новомуч. Иоанн критский пострадал в новом Ефесе, в 1811 году.

Икона Божией Матери, называемая Ново-Никитская, явилась в 372 году великомуч. Никите. Список с неё находится в Москве у Спаса за золотой решёткой²¹².

Преп. Иосиф был ученик Иоанна зедазнийского²¹³. Местом апостольских трудов святого служила Кахетия, именно верхняя часть её. Оставив учителя, с крестом и евангелием в руках и с довольно значительной частицей животворящего древа Господня прибыл блаженный в Кахетию и поселился близ верхнего течения реки Алазани, в непроходимой, безлюдной и бесплодной местности, называемой алавердской. Здесь он предался аскетическим подвигам и некоторое время жил в совершенной неизвестности. Но вот однажды случайно встретил преподобного один царедворец, охотившийся в этой местности. Расспросив подробно подвижника о его жизни, царедворец был поражён теми великими подвигами, которым добровольно предавался святой.

Эта встреча заставила царедворца подумать о своей жизни и решиться оставить всё мирское. Снова явившись к святому, царедворец испросил у него позволение поселиться около него и, приняв пострижение, жить под его руководством. Скоро по всей Кахетии разнеслась молва о пострижении царедворца, а также и о святой жизни преподобного Иосифа. Отовсюду начали приходить к нему ревнители подвижнической жизни и благочестия, и вскоре из бедной палатки одинокого отшельника образовалась целая обитель. Старанием постриженного царедворца был построен храм во имя великомуч. Георгия. Преподобный Иосиф сделался настоятелем многочисленной братии и с отеческой любовью начал заботиться о своём монастыре, который сделался рассадником духовного просвещения в верхней Кахетии. Впрочем, заботливость преподобного не ограничилась одной братией. Христианство, насаждённое в Кахетии при св. Нине, не успело окрепнуть в умах и сердцах жителей страны; почти везде держались языческие суеверия. Такое положение христианства и извращение его понятий побуждало преп. Иосифа часто оставлять своё уединение и обходить города и селения Кахетии с проповедью слова Божия. Народ кахетинский, видя непорочную жизнь преподобного и его искреннее желание сделать им полезное, с охотой принимал его учение и оставлял свои языческие обычаи. Для более прочного успеха своей проповеди, а также для ограждения чистоты православия от других верований, Иосиф написал краткий катехизис²¹⁴ и раздал его священнослужителям, обязывая их по этому руководству учить вверенную им паству. Когда цель посольства Иосифа в Кахетию была в большей или меньшей мере достигнута, и его назначение на дело апостольского служения было исполнено, святой затворился в своей келье, предался совершенному безмолвию и постоянной молитве и таким образом окончил дни своей жизни, отошедши в блаженные обители в 570 году. Братия похоронили тело его в храме св. великомуч. Георгия, у северной стены, где оно почивает под спудом и до сего времени²¹⁵.