9-е число

– Свв. 40 мучч. Севастийских.

– Имена их: Исихий, Мелитон, Ираклий, Смарагд, Домн, Евноик или Евник, Валент или Уал, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Кирион или Кирий, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдит или Екдикий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гай, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филоктимон или Филоктим, Севериан, Худион, Леонтий, Кандид, Аглай.

– Св. муч. Урпасиана.

– Св. Кесария, брата св. Григория Богослова. Св. Тарасия.

– (Шести мучч. деда и бабы, отца и матери и двоих детей. Иконы Божией Матери: Слово плоть бысть)

Сии мученики претерпели тяжкие страдания и смерть за веру во Христа в Севастии (в Армении), в царствование жестокого гонителя христиан императора Ликиния⁷¹. Они были христиане из Каппадокии, но по заповеди Христа, «воздадите кесарево кесарю», служили в войске царском и были известны своему начальнику-язычнику Агриколаю своим единодушием, храбростью и отважностью в битвах. Узнав, что они христиане, воевода Агриколай убеждал их отречься от Христа и принять язычество. «Если мы за земного царя в битвах побеждали врагов, отвечали свв. исповедники, то тем более, подвизаясь за бессмертного Царя, мы одолеем и победим твоё лукавство!» Агриколай такой ответ воинов счёл необдуманным; в надежде, что они одумаются и откажутся от своей веры, он приказал в оковах отвести их в темницу. Но ни долговременное заключение в темнице, ни частые и продолжительные убеждения и увещания не могли поколебать и ослабить веры в мужественных исповедниках Христовых. В Севастию между тем прибыл князь Лисий, и для свв. воинов настало время жестоких испытаний и страданий. После напрасных увещаний и льстивых предложений, Лисий приказал их бить камнями в уста. Это было в начале марта, погода стояла холодная. Лисий воспользовался ей, чтобы нанести новые тяжкие муки свв. воинам. Он приказал их обнажить и ночью поставить среди озера, подёрнувшегося льдом; холод и пронзительный ветер, завывавший в береговых ущельях озера, приводил в оцепенение страдальцев. На берегу же озера поставлена была тёплая баня с целью, чтобы каждый из них в случае отречения от Христа мог воспользоваться этим соблазнительным убежищем и обогреть в нём свои закоченевшие члены. Велик был соблазн и искушение для немощной природы человеческой! В первом часу ночи мороз сделался сильнее. Один из воинов не устоял до конца в подвиге: желание воспользоваться тёплой баней ослабило в нём веру во Христа; он вышел из озера и побежал к бане. Но едва нога его коснулась порога, как пал мёртвым. В третьем часу ночи свет небесный озарил свв. мучеников, прогнал мороз и согрел воду. Светлые венцы, числом 39, спустились с высоты на головы свв. мучеников. Стражи, поставленные к страдальцам, погружены были в глубокий сон. Только один из них не спал, он видел это чудное явление и сознание истины озарило его душу. Поняв, что убежавший в баню отвержен от святых, страж разбудил своих сослуживцев, снял пред ними с себя одежды и со словами: «и я христианин», нагим вбежал в озеро. Он до конца разделил участь 39 страдальцев и пополнил собой число сорок. Имя этого мученика Аглай.

Наутро страдальцев извлекли из озера; они оказались живыми; вода в озере продолжала быть тёплой. Мучители не вразумились этим дивным явлением и приписали это волшебству мучеников. Над ними снова начались истязания: повелено было разбивать им голени молотками. Во время этих пыток к одному из мучеников, юноше Мелитону, пришла мать. Как ни больно было её любящему материнскому сердцу видеть страдания своего сына, нo доблестная женщина не только не склоняла его к отречению от Христа, но ещё словом своим поддерживала в нём твёрдость духа.

«Сын мой! – говорила она, – потерпи ещё немного; не бойся, Христос с тобой; Он твоя и помощь, и утешение».

Свв. мученики окончили жизнь свою с молитвой на устах и с полной, непоколебимого верой во Христа. Злоба и бесчеловечие мучителей сказались и после смерти свв. мучеников: мучители сожгли тела их, а кости бросили в воду. Но Господь, «храняй вся кости праведников», не попустил ни одной из них погибнуть в воде, но всё сохранил в целости. Через три дня свв. мученики ночью явились епископу севастийскому, Петру, и сказали ему: «Приди ночью и вынеси нас из реки». Епископ в следующую же ночь подошёл к реке и увидел в ней кости свв. мучеников, блестевшие, как звёзды. Епископ собрал их и положил в честном месте⁷².

Память 40 мучеников церковь издревле чтит особенно. Знаменитые отцы церкви 4 века – св. Василий великий, Григорий Богослов, Ефрем Сирин – почтили их память похвальными словами. Так, св. Василий великий в слове на 40 мучеников говорит: «Скорбящий прибегает к четыредесяти мученикам, веселящийся притекает к ним же: один да обрящет разрешение скорбей, другой – да соблюдутся у него благая. Здесь жена благочестивая молится о чадах, просит возвращения отшедшего мужа, недугующему здравия». Брат св. Василия, Григорий, в своих похвальных словах на 40 мучеников говорит, что, хотя телеса их сожжены, но останки от огня разделены по всей земле, чтобы каждая область получила от них благословение; что сам он имеет частицу св. мощей их и положил тела своих родителей около мощей сих воинов. В 5 веке день памяти их сделался известнее и торжественнее. По откровению св. царице Пульхерии, около 438 г. были обретены в Константинополе их мощи в двух серебряных ковчегах, с торжеством открыты и переложены в драгоценную раку. Подробно сие открытие описал очевидец, церковный историк Созомен⁷³. Описание своё он заключает такими словами: «Возданы мученикам приличные почести и совершён в честь их крестный ход с псалмопением, при котором сам я присутствовал. Что всё это происходило так, могут подтвердить бывшие на празднике, они почти все живы». В честь этих мучеников в Константинополе было создано 3 храма:

1) царицей Пульхерией, скончавшеюся в 453 г.,

2) императором Анастасием⁷⁴,

3) Тиверием, тестем императора Маврикия⁷⁵. На западе почитание святых мучеников также распространено было издревле. Память их чтится даже и мусульманами. Султан Селим 2, решившийся на поголовное истребление христиан, был отклонён от такого пагубного намерения явлением ему 40 мучеников. На Афоне тогда находился в развалинах Кутлумушский монастырь и Селимом был восстановлен на счёт казны. В знак особенного уважения и чествования памяти сих мучеников, совершаемой всегда в св. четыредесятницу, св. церковь постановила облегчать в этот день пост и совершать литургию⁷⁶.

Примечание. На литургии читается апостол Евр.12:1–10⁷⁷. Здесь апостол Павел примерами ветхозаветных праведников, подкреплёнными примером начальника веры, Иисуса Христа, увещевает христиан терпеливо переносить страдания и смотреть на них, как на наказания, посылаемые отцом из любви к своим детям, с целью привести их к праведности.

Евангелие Мф.20:1–16⁷⁸. Здесь излагается притча о равной награде работавшим в винограднике. Притча эта учит смирению тех, которые всю жизнь провели благочестиво, чтобы они не гордились своими добродетелями и не требовали себе особой награды – и подаёт надежду тем, которые при конце жизни покаются, чтобы они не отчаивались в милосердии Божием.

Св. Урпасиан был одним из приближенных римского императора Максимиама⁷⁹, известного гонителя и злейшего врага христиан. Прибыв в Никомидию, Максимиан созвал всех знатных сановников этого города и объявил им выбирать одно из двух: или поклониться языческим богам, или же отказаться от знаков отличия и почестей и удалиться из города. Многие по малодушию и слабоверию соглашались на первое, другие же снимали с себя знаки отличий и молчаливо удалялись. Из числа последних смелее и решительнее других поступил Урпасиан. Он подошёл к царю и, положив перед ним отличия своего высокого служения – одежды и пояс – во всеуслышание сказал:

«Возьми от меня твои знаки отличий, они временны и мне не нужны; я служу небесному и бессмертному Господу Иисусу Христу!»

Услышав такие слова, царь воспылал гневом на исповедника Христова и тотчас повелел мучить его. Сначала святого беспощадно били воловьими жилами, затем посадили в железную клетку, развели под ней огонь и до тех пор продолжали жечь тело его, пока оно не обратилось в прах и пепел. После этого тиран приказал собрать землю, с которой смещались свв. останки мученика, и бросить её в море. Св. мученик пострадал около 295 г.⁸⁰

Св. Кесарий, младший брат Григория Богослова, начальное образование получил в доме своих родителей, дальнейшее – в Александрии, где он оказал блестящие успехи, между прочим, в геометрии, астрономии и медицине. Прибыв в Константинополь, Кесарий сделался первым медиком при константинопольском дворе и был принят в число друзей императора Констанция⁸¹. При Иулиане отступнике он оставил двор, по смерти же его с честью опять был принят при дворе, и ему дана была высокая и почётная должность квестора, или казнохранителя, в малоазийской области Вифинии. В 368 году во время землетрясения, разрушившего Никей, Кесарий чудесно был спасён под развалинами. Это содействовало св. Григорию Богослову склонить Кесария к оставлению гражданских дел и к посвящению себя Богу. Кесарий принял св. крещение, нo вскоре после сего скончался, около 369 г.⁸²