6-е число

– Свв. 42 мучч. Амморийских: Феодора, Константина, Аетия, Феофила, Мелиссена, Васоя, Каллиста и прочих.

– Преп. Аркадия Кипрского. Св. преподобномуч. Конона и сына его Конона.

– Обретение честного Креста и честных гвоздей св. Еленой.

– (Преподобномуч. Максима. Св. муч. Евфросина. Ченстоховской иконы Божией Матери)

Греческому царю Феофилу (829–842 г.) часто приходилось воевать с сарацинами-магометанами. В одну из таких войн около 840 г. сарацинский князь, по имени Амермумн, осадил малоазийский город Амморию (во Фригии). На защиту этого города император послал знаменитых и опытных военачальников: Константина, Аетия, Феофила, Феодора и друг. Осаждённые амморийцы храбро защищались и мужественно отражали все нападения неприятеля. Надежды на взятие города никакой не предвиделось сарацинам, и Амермумн уже начал помышлять об отступлении, как измена одного из вождей амморийских дала неожиданный оборот делу. Из-за вражды и низкой мести к сотоварищам своим по оружию, а также в надежде на богатые награды от сарацинского князя, военачальник греческий Вадитзис указал неприятелям слабую сторону стены, окружавшей город. Неприятель с радостью воспользовался этим указанием. Ночью сделан был приступ, город был взят и предан огню; бо́льшая часть жителей и воинов были умерщвлены; а главные военачальники: Константин, Аетий, Феофил, Мелиссен, Васой, Каллист и другие, числом 42, были отведены в плен и заключены в темницу в одном из сирийских городов. Изменник же отечеству, Вадитзис, изменил и вере Христовой: он принял магометанство и был награждён богатством и почестями от Амермумна.

Семь лет томились пленники в темнице, находясь в оковах и претерпевая голод и жажду. Утешением для них была одна молитва и сознание честно исполненного долга. В продолжение этого заключения их нередко убеждали принять магометанскую веру, соблазняя обещанием свободы и почестей. Убеждения остались безуспешны. Страдальцы-пленники желали скорее претерпеть мучения и смерть, нежели отказаться от веры во Христа. Тогда⁴⁷ им отрубили головы и тела их бросили в реку Евфрат. Чрез несколько дней свв. тела мучеников обретены были на берегу реки с прильнувшими к ним головами; верующие с честью похоронили их.

He избег заслуженного наказания главный виновник их страдания и мученической кончины вероотступник и изменник отечеству, Вадитзис.

«Ты изменил своему отечеству и отступил от своей веры, легко можешь изменить и нам», – сказали ему сарацины и убили его.

Тело Вадитзиса брошено было в реку. Погубив других, он погиб и сам. Но как различна их смерть! Мученики умерли с отрадной и несомненной надеждой на блаженство в будущей жизни, а Вадитзис – с мыслью о своей вечной погибели. Так бывает и всегда, paнo или поздно каждому воздаётся по делам его⁴⁸.

Преп. Аркадий, от юности возлюбив богомыслие и иноческую жизнь, подвизался⁴⁹ на острове Кипре. Он был наставником и руководителем свв. мучч. Иулиана-врача и Еввула, пострадавших в царствование Иулиана, около 361 года. Св. Аркадий предал их погребению, а вскоре скончался и сам⁵⁰.

Святой Конон жил в городе Иконии (в Малой Азии), в царствование Аврелиана⁵¹. Лишившись своей благочестивой супруги в день рождения сына Конона, он начал проводить жизнь в посте и молитве, примером своим научая и малолетнего сына богобоязненному житию. Жизнь в мире тяготила Конона-отца. Стремясь к уединению, св. Конон раздал всё своё имущество бедным и с сыном, которому было ещё только семь лет, ушёл в один монастырь. Здесь отец вёл строгую подвижническую жизнь, за что и удостоился от Бога благодати чудотворения: по молитвам его слепые прозирали, прокажённые очищались и много других чудес творил он. Язычники, слушая его поучения, проникнутые любовью к заблудшим, во множестве обращались ко Христу. Слух о Кононе, как подвижнике, чудотворце и проповеднике слова Божия, распространился далеко и дошёл до начальника области и гонителя христиан, Домитиана. Прибыв в Иконию, он приказал привести к себе св. Конона и принуждал его отречься от Христа и принести жертву идолам. Конон был непоколебим в вере, за что отдан был на истязание. Узнав затем, что у Конона есть 16-летний сын, Домитиан приказал привести и того к себе в полной уверенности соблазнить неопытного ещё юношу.

– Отец твой долго жил, – говорил, между прочим, Домитиан сыну св. Конона, – и всеми удовольствиями жизни насладился, поэтому и неудивительно ему желать смерти. Но ты только начинаешь жить, зачем же тебе подражать отцу. Побереги свою жизнь, оставь христианскую веру.

Юноша на это отвечал мучителю:

– Родитель мой научил меня знать одного истинного Бога и веровать в бесконечную жизнь, которую Господь Иисус Христос обещал любящим Его. Потому я желаю идти к Богу тем же путём, каким идёт родитель мой, и предаться тому же мученическому подвигу, которому предаётся он. Я желаю умереть с отцом вместе, чтобы с ним вечно жить в царстве нашего Владыки.

Разгневанный сими словами юноши, мучитель приказал положить обоих исповедников Христовых на раскалённую железную кровать и на обнажённые тела их поливать кипящее масло. Эти пытки не могли ослабить веры в страдальцах. Перенося тяжкие страдания, они благодарили Господа Иисуса, сподобившего их пострадать за имя Его. Тогда мучеников бросили в медный котёл, наполненный кипящим оловом, серой и смолой. Но это смертоносное орудие пытки нимало не повредило им. Незримая божественная сила охладила для них кипящие вещества. Желая скорее покончить дело с мучениками, жестокий тиран приказал перепилить тела их деревянной пилой. Обрадовались такому приговору свв. мученики и в начале казни с молитвой о спасении своей души и всех верующих предали дух свой Богу. Верующие взяли тела свв. мучеников и похоронили их в том монастыре, где они подвизались⁵².

По преданию, икона эта написана св. евангелистом Лукой в Иерусалиме. Первые три века она находилась на востоке, и преимущественно, в Иерусалиме. При нападении на св. город Веспасиана и Тита⁵³, христиане, опасаясь разрушения Иерусалима, унесли этот образ вместе с другими драгоценными святынями в местечко Пеллу, лежащее между горами, где все святыни сохранялись в пещерах. Мать Константина великого, царица Елена, ходившая в Иерусалим⁵⁴ для поклонения св. местам и обрётшая крест Христов, в числе других святынь получила в дар от верующих и эту икону. Царица привезла её в Константинополь и поставила в дворцовой часовне, где и находилась она около 5 веков. Из Константинополя св. икона перенесена была с великой честью в Россию русским князем Львом (основателем города Львова или Лемберга, в Галиции) и поставлена в Бельзском замке под ведением православного духовенства. Здесь она прославилась многими чудотворениями. Впоследствии, когда юго-западная Русь подчинена была Польше, сия икона досталась польскому князю Владиславу Опольскому. Когда татары вторглись в Россию, то напали и на замок Бельз. Чудотворная икона, по приказанию князя, была вынесена в то время из церкви и поставлена на крепостной городской стене. Татары, стрелявшие в замок, попали стрелой и в чудотворный образ: из язвины потекла кровь, заметная и доселе. Среди татарских полчищ после сего появилась смертность, вследствие чего татары поневоле оставили осаду города и удалились в свои пределы. Опасаясь вторичного нападения татар на княжество, Владислав Опольский хотел было перенести икону в Силезию, в укреплённый свой замок Ополье, нo, когда были сделаны уже к этому приготовления, на всех напал страх и боязнь. Князь пал на колена пред иконой и просил Пресв. Владычицу указать, куда перенести св. икону. В следующую же ночь Пресв. Владычица явилась ему во сне и повелела перенести чудотворный образ из замка на Ясную гору, близ г. Ченстохова. Основав на этой горе монастырь, Владислав перенёс сюда в 1352 году икону и поручил её на хранение западным монахам Паулинского ордена. Икона эта являлась защитницей и утешительницей в скорбных минутах жизни человека. Бывшие от неё чудеса записаны в особой книге, хранящейся в Ченстоховском монастыре. Сия чудотворная икона одинаково уважается и чтится как православными, так и католиками⁵⁵.