25-е число

– Благовещение Пресв. Богородицы.

– (Преп. Сеннуфия знаменоносца. Мучч. Пелагии и Феодосии. Муч. Димия (или Дима). Иконы Благовещения Богоматери на Житном дворе, в Москве)

Когда настало предопределённое в предвечном Совете Божием время воплощения Сына Божия, то нашлось и существо, достойное послужить сему таинству спасения нашего. Это была Пречистая и Преблагословенная Дева Мария. Св. Дева была дочерью праведных Иоакима и Анны. Плод родительских молитв и поста, трёхлетней отроковицей была приведена Она своими родителями в храм Иерусалимский и пребывала здесь до своего совершеннолетия²³⁷ в непрестанной молитве и богомыслии, занимаясь чтением божественных книг и рукоделием. Когда Она достигла совершеннолетия, архиереи и священники по законному обычаю предложили Ей оставить храм и выйти замуж. Но Святая объявила священникам свой обет навсегда остаться девою. Удивлены были священники таким известием. Но так как, с одной стороны, невозможно было по закону долее держать Её при храме, с другой, чтобы оградить Её от каких бы то ни было оскорблений и дать Ей руководителя в жизни и защитника, они обручили Её с праведным восьмидесятилетним Иосифом из рода Давидова и поручили ему хранить Её девство. Тогда Пресв. Дева, оставив храм и Иерусалим, переселилась в галилейский город Назарет, в дом Иосифа. Сюда-то, в шестой месяц по зачатии Иоанна Крестителя, послан был архангел Гавриил возвестить Ей тайну воплощения от Неё Бога-Слова. По церковному преданию, пред сим Пресв. Дева занималась чтением св. писания и размышляла о таинственных словах пророка Исаии: «Се Дева во чреве зачнёт» ... Зная из пророчеств, что приблизилось время пришествия Мессии на землю, и думая, что уже родилась эта достойная Дева, о Которой пророчествовал Исаия. Она пламенно молилась Богу, чтобы Он сподобил Её увидеть эту Девицу и, если можно, быть у Неё хотя последней служанкой. В это-то мгновение молитвенных размышлений предстаёт пред Ней архангел Гавриил и кротким голосом приветствует Её:

– Радуйся, благодатная! Господь с Тобой; благословенна Ты в женах! Явление архангела не устрашило Пресв. Деву; живя в храме, Она привыкла к беседам и явлениям ангельским, но приветствие, которое Она теперь услышала, смутило Её своей необычайностью.

«Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, чтобы это было за приветствие».

Желая скорее успокоить Её и положить конец Её недоумению, архангел говорит Ей:

– Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот зачнёшь во чреве и родишь Сына и наречёшь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и царству Его не будет конца.

Пресв. Дева, внимая чудным словам небесного вестника, соображала всё слышанное с возможностью сохранения данного Ею обета непорочного девства и сказала:

– Как будет это, когда Я мужа не знаю.

– Ты обещаешь Мне, – так толкует ответ Её архангелу св. Андрей Критский, – что-то странное и возвещаешь то, что превосходит естество! Я непричастна браку, Я обручилась жениху, но не сочеталась с ним браком; и, хотя имею мужа по обряду обручения, но не имей мужа по обету девства; знаю Иосифа, как обручника, признаю его защитника, но не как мужа. Неужели природа одну Меня сделает Матерью без брака? Неужели Я одна вопреки природе покажу новый образ рождения?²³⁸ Но архангел тотчас же рассеивает Её недоумения, указывая на сверхъестественный способ рождения Ею Сына:

– Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим.

Затем небесный вестник представляет Пресв. Деве близкий Ей пример исполнения Богом неожиданного и невероятного для людей:

– Вот и Елисавета, родственница твоя, называемая неплодной, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда смиренная и совершенно преданная воле Божией Мария в благоговении сказала архангелу:

– Се раба Господня: да будет Мне по слову твоему.

Эти смиренные слова, преклонив небеса, низвели на землю предвечное Слово. Это тихое, послушное «да будет» сделалось как бы творческим: «Слово плоть бысть»²³⁹.

Возвестив Пречистой Деве повеленное от Господа, архангел «отошёл от Неё», чтобы предстать снова престолу Господа. Так совершилось таинственное воплощение Бога-Слова; так Дева стала Материю и Матерь пребыла Девой!²⁴⁰

Праздник Благовещения бывает в промежуток времени с четверга 3-й седмицы великого поста до среды светлой седмицы. Он называется великим, святым и принадлежит к числу двунадесятых. Литургия, в какой бы день ни случилась Благовещение, всегда совершается полная, – или св. Иоанна Златоустого или Василия Великого, но никогда Преждеосвященных Даров.

Примечания.

а) Апостол на литургии Евр.2:11–18²⁴¹. Здесь говорится об истинном соединении Божества и человечества в лице воплотившегося Сына Божия. Евангелие Лк.1:24–38²⁴² благовествует о событии воплощения Искупителя мира.

б) На св. Руси Благовещение считается величайшим праздником: с него в старину начинали год. Благовещение, по мнению наших предков, такой великий праздник, что на него и птица не вьет себе гнезда²⁴³. В день Благовещения, по благочестивому верованию русского народа, как и на Пасху, в аду не мучат грешников. На Благовещение, как и на Пасху, «солнце играет» при своём восходе²⁴⁴.

По поводу такого верования русского простонародья, наш отечественный знаменитый проповедник²⁴⁵ в одной из своих бесед на Благовещение говорит:

– Поелику благотворная перемена сия (воспринятия нас в чада Божии) в судьбе нашей произошла в настоящий день, то нисколько не удивительно, что день сей есть день радости не для человека только, а для всей твари: и церковь, приглашая землю к благовестью, а небеса – к похвале, выражает сим только то, что есть на самом деле. Итак, братие мои, когда услышите из уст простолюдина, что ныне играет солнце, не спешите давать знать ему своей улыбкой, что он ошибается. Нет, простым языком своим он выражает тоже самое, что говорит нам о сем предмете самое возвышенное христианское любомудрие. Вместо глумления в сем случае над так называемыми предрассудками народными, вспомните мысль апостола о стенании всей твари, вследствие нашего падения, и вы сами, может быть, будете искать ныне признаков радости и на небе, и на земле. Бедная та мудрость, которая думает ограничивать и наши бедствия, и наши радости одними нами; нет, в мире, как не напрасно говорят, всё связано между собой; тем паче всё связано с человеком, хотя мы по близорукости умственной и не видим подробностей этой связи.

В древнем русском быту день Благовещения считался началом весны. По древне-народному верованию, в день Благовещения Сам Бог благословляет землю, открывает её на сеяние²⁴⁶. Отсюда, вероятно, получил своё начало обычай в Московской и некоторых других губерниях хранить «благовещенскую просфору» до первых весенних посевов, как знак видимого благословения Божия, для хорошего роста и плодородия своих нив.

Просфора эта во время посева кладётся в семена, а после посева съедается хозяином поля и его семейством. Некоторые же сельские хозяева мелко растирают эту просфору, или только часть её, и всыпают этот порошок в зёрна, приготовленные для посева, которыми потом и засевают поля²⁴⁷.

Радуясь празднику Благовещения, наши предки выражали свою радость очень умилительным обычаем, – отпускали птиц на волю в той мысли, что эти пернатые будут благословлять пред Творцом виновников своей свободы²⁴⁸. В Московской и других ближайших к ней губерниях этот обычай продолжается доныне. Нельзя не заметить, что обычай этот довольно соответствует празднику Благовещения, как великому дню свободы всего мира.

Преп. Сеннуфий знаменоносец даровал победу Феодосию великому, послав ему нарамник и посох²⁴⁹.

Житный царский двор в Москве существовал в старину внутри кремля, под горой, между Тайницкими воротами и Водовзводной угловой башней. Житным двор этот назван потому, что на нём устроены были каменные и деревянные житницы, в которые и ссыпался разного рода хлеб, привозимый для царского хозяйства из дворцовых сёл и волостей. Житницы эти примыкали к одной безымянной башне, в которую сажали преступников. Народное предание гласит, что в царствование Иоанна Грозного какой-то воевода был оклеветан пред царём и был заключён в эту башню-темницу. Невинный узник безропотно и с надеждой на Бога, Защитника обидимых, сносил незаслуженное наказание и всё время проводил в молитвах. И твёрдое упование не посрамило его. В одну ночь явилась ему Пресв. Богоматерь и приказала обратиться к царю с просьбой о свободе. Через несколько дней повторилось тоже видение, и притом, Заступница обещала Сама прийти на помощь заключённому. Как ни страшен был царь, но воевода, ободрённый этим новым видением, обратился к царю с просьбой о своём освобождении. Удивился царь неслыханной смелости и дерзости воеводы и велел привести его к себе, может быть, с намерением казнить его. Но Господь смягчил сердце Иоанна и возбудил в нём чувство снисхождения к смелому узнику, особенно когда посланные за воеводой, возвратясь, объявили царю, что на стене башни-тюрьмы явилась самописная икона Благовещения Пресв. Богородицы. Грозный царь простил воеводу, а при образе приказал поставить деревянную часовню. В 1731 г. императрица Анна Иоанновна, во время своего пребывания в Москве, приказала построить при явленной иконе каменную церковь, так чтобы внешняя сторона башни, на которой существует икона, находилась внутри церкви. По местности церковь эта получила название Благовещения, что на Житном дворе. Много прошло над кремлём невзгод и несчастий с того времени, как явилась самописная икона Благовещения Пресв. Богородицы. Пожары, неприятели уничтожали в кремле многие здания, но разрушительные силы не коснулись явленной иконы; и страждущие душевно или телесно притекали и притекают с верой на поклонение святой иконе. Она написана на штукатурке масляными красками и находится на южной стене в великолепном киоте²⁵⁰.