7-е число

– Воспоминание знамения явльшегося на небеси честного Креста Господня в Иерусалиме.

– Св. муч. Акакия.

– (Преподобномуч. Пахомия. Пр. Иоанна зедазнийского и 12 учеников его: Шио мгвимского. Давида гареджийского, Антония марткопского столпника. Фаддея степанцминдского, Стефана, хирского, Исидора самтабийского, Михаила улумбийского, Парра бретского, Зенона икалтского, Исе, еп. Цилканского, Иосифа алавердийского. Авива, еп. некресского. Любечской иконы Божией Матери. Жировицкой иконы Божией Матери).

В 351 году явилось в Иерусалиме на небе, знамение честного Креста Господня. Об этом чудесном явлении очевидец его св. Кирилл, патриарх иерусалимский, известил императора Констанция особым посланием. Патриарх писал:

«В святые дни Пятидесятницы, 7 мая, около 3 часа дня явился на небе большой Крест, составившийся из света и протяжённый над св. Голгофой до св. горы Елеонской. Не один или только двое видели Крест, но весьма явственно виден он был всему народонаселению города. И не скоро миновалось это видение, но в продолжение многих часов Крест очевидным образом зрим был над землёй, молниеносным сиянием превосходящий лучи солнечные. Всё народонаселение города, объятое страхом и вместе радостью от сего боговидения, тотчас толпами стеклось во святую церковь: и юные, и старцы, мужи и жёны, люди всякого возраста и звания – все единодушно прославляли чудодействующего Христа Иисуса Господа нашего, Сына Божия Единородного, на самом деле и опыте уразумев, что благочестивейшее христианское учение состоит не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы¹³⁶, не человеками только возвещается, но Самим Богом свидетельствуется с небес. Посему мы, иерусалимские жители, собственными своими очами видев это преславное чудо, воздали и будем воздавать Всецарю Богу и Единородному Сыну Божию подобающее с благодарением поклонение, совершив и продолжая совершать во святых местах прилежные молитвы и о боголюбивой твоей державе. Поелику же до́лжно было не молчанию предать сии небесные боговидения, но благовествовать о них и твоему благочестию, мы и постарались немедленно исполнить свой долг сим посланием, чтобы, уведав о том, что вновь явлено свыше, восприял ты более твёрдое упование на Господа нашего Иисуса Христа».

Это послание св. Кирилла к императору Констанцию очень не нравится протестантам, которые не любят чудес; посему некоторые из них старались заподозрить его, а другие совсем о нём умалчивают. Но о принадлежности послания Кириллу, о небесном знамении и действии его на всю империю говорят многие писатели; напр., Сократ¹³⁷, Филосторгий¹³⁸, Созомен и другие. Созомен¹³⁹ говорит: «При Кирилле, предстоятеле иерусалимской церкви, явилось на небе знамение Креста, сиявшее блистательно, но не так, как сияют планеты, разбрасывая лучи, а сильно сосредоточенным, сжатым и вместе прозрачным светом. Простираясь от Краниева места¹⁴⁰ до горы Елеонской, знамение занимало небо над этим пространством стадий на пятнадцать¹⁴¹; да и широта его соответствовала длине. При явлении столь необычайного чуда, все пришли в страх, оставили дома́, площади, все свои занятия и с детьми, с жёнами сбежались в церковь, стали единогласно прославлять Христа и усердно исповедовать Бога. Весть об этом немало поразила целую империю и распространилась скоро, потому что находившиеся в Иерусалиме, по обычаю, из всей, так сказать, вселенной для молитвы и обозрения тамошних мест, рассказали своим ближним всё, чего были очевидцами. Узнал об этом и царь, как по известиям от многих других, так и из послания епископа Кирилла. Это небесное знамение многих из язычников и иудеев привлекло к христианской вере»¹⁴².

Таким образом, знамение Креста на небе есть событие, не подлежащее никакому сомнению. Это знамение Креста предвозвещало тот великий крест для церкви Христовой, который она несла от императора-арианина Констанция, а потом от богоотступника Иулиана¹⁴³.

Св. Акакий был родом из Каппадокии, по званию сотник, т. е. начальник над сотней воинов. Он начал свой доблестный подвиг страдания за Христа в царствование Максимиана¹⁴⁴, во фракийском городе Пиринфе. Здесь Акакия за решительный отказ принести жертву идолам и за исповедание Христовой веры подвергли жестоким мучениям: его били по спине и чреву воловьими жилами, по лицу – оловянными досками, потом бросили в темницу. Св. мученик пробыл в ней 7 дней, томимый голодом и жаждой. Из темницы мученик в тяжких оковах приведён был в Византию. Здесь после новых истязаний он был усечён мечом. Св. Акакий окончил жизнь свою 8 мая 303 года. Празднование ему перенесено на 7 мая ради Иоанна Богослова, празднуемого 8 мая. Константин великий создал в честь сего мученика св. храм на месте его погребения в Ставрионе, в Царьграде.

В житии св. Андрея юродивого¹⁴⁵ есть повествование о следующем чуде св. Акакия: юноша Епифаний, ученик св. Андрея, искушаемый похотью плоти, по совету своего наставника, помолился пред гробницей св. Акакия и с того времени не стал чувствовать похоти плоти¹⁴⁶.

Св. Пахомий родился в Малороссии от благочестивых родителей. В молодых летах попался он в плен к татарам, которые продали его одному турку, – по ремеслу кожевнику. Турок увёз его на свою родину, в местечко Узаки (в Филадельфийском округе Анатолии), и старался научить его не только своему ремеслу, но и своей вере. Юный невольник своим поведением и усердием к труду приобрёл такое расположение своего хозяина, что тот хотел женить его на своей дочери и сделать наследником своего имущества, для чего склонял его к принятию мусульманства. Но Пахомий ненавидел веру своего хозяина и всячески уклонялся от её обрядов. Добрый сей юноша, высокий хранитель целомудрия, вменял и супружество, и богатство за умёты, повторяя в сердце своём апостольское слово:

«Кто ны разлучит от любве Христовы? скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или меч?»¹⁴⁷.

27 лет с полным усердием служил Пахомий своему господину, и во всё это время оставался твёрдым и непоколебимым в вере Христовой. Видя непоколебимость невольника в своих мыслях и намерениях, турок, наконец, дал ему свободу, позволив идти, куда хочет. Пахомий стал собираться в путь, но в это время тяжко заболел и лежал почти без чувств. Соседи турки, узнав, что невольник получил свободу, не приняв магометанства, решили, во чтобы то ни стало, сделать его магометанином. Они одели больного в турецкие одежды и, хотя не обрезали его, но разгласили, что он отрёкся от Христа и стал магометанином. Глубоко оскорблённый насилием, Пахомий, оправившись от болезни, поспешил удалиться в Смирну, где сложил с себя турецкие одежды; затем направил путь на св. гору Афон. Здесь, в обители св. Павла, подвизался старец иеромонах Иосиф, сиявший на св. горе особенным благочестием и строгими иноческими подвигами. Пахомий явился к нему и исповедал пред ними тайны своего сердца. Старец с любовью принял Пахомия, постриг его в монашество и держал при себе около 12 лет, упражняясь вместе с ним в иноческих подвигах. В то время в Кавсокаливском ските славился чудной жизнью пр. Акакий. Пахомий, желая подражать его подвигам, переселился в этот скит и провёл под руководством Акакия шесть лет. Здесь Пахомий вёл такую высокую жизнь, что считался образцом для пустынных братий; особенно же отличался кротостью, приветливостью и добродушием. Совесть Пахомия не была, однако, спокойна. Его тревожила мысль, не отрёкся ли он от Христа во время болезни в Узаках, хотя бы и бессознательно?

– Ведь без повода турки не могли же привязаться ко мне, – думал Пахомий, – и облечь меня в одежды зелёного цвета, который принадлежит собственно торжеству нечестивой их веры.

Смущаемый такой мыслью, Пахомий пожелал своей кровью очистить возможный грех невольного отречения от Христа. О своём желании он открыл духовнику, старцу Иосифу; но тот сначала не одобрил его желания, полагая, что оно есть плод гордости. Пахомий оставался твёрдым в своём намерении и не раз просил у старца благословения на мученические подвиг. Старец, желая испытать Пахомия, в продолжение года возлагал на него разные тяжёлые послушания и нашёл его во всём усердным и на всякое святое дело готовым. Тогда духовник обратился за советом к некоторым благочестивым старцам св. горы, одобрят ли они желание Пахомия. Те благословили инока на желаемый подвиг. В благословении старцев Иосиф видел благословение Божие. И вот он вместе со своим учеником Пахомием оставляет св. гору и приходит в Узаки, родину Пахомиева хозяина. Иосиф остаётся в общей гостинице, а Пахомий идёт в дом своего хозяина-турка. На дороге Пахомий был узнан толпой турок, которые схватили его, привели к своему судье и сказали:

– Этот человек был в рабстве у нашего соседа; по собственной воле отрёкся от Христа и уверовал в нашего пророка Магомета, почему мы и одели его по-турецки; а теперь этот человек изменил своему слову и является в монашеском христианском платье.

– Правда ли так было? – спросил Пахомия судья.

Пахомий отвечал:

– Лжецы ложь и говорят. Мне и на мысль не приходило отрекаться от Христа и принимать магометанскую веру. Когда я был болен, турки против моей воли надели на меня турецкие одежды и теперь разглашают, что я принял вашу веру. Я был и буду христианином.

Судья осыпал исповедника Христова бранью и приказал заключить его в смрадную темницу. В темнице Пахомий томился около трёх суток без пищи и пития. Затем турки объявили ему приговор судьи, что он должен погибнуть, если теперь же не отречётся от Христа. Пахомий отвечал, что готов перенести самые лютые мучения за своего Господа. Тогда Пахомия взяли из темницы и отдали исполнителям смертного приговора. Его повели связанного за город, где закалали овец. Пахомий шёл углублённый в молитву и на месте казни стал на колена. Палач отсек его святую голову¹⁴⁸. Св. чело мученика было через три дня взято и с честью погребено христианами. Палач, исполнитель казни, вскоре впал в умоисступление: бегая по городу, он кричал, испускал пену и в страшных мучениях кончил свою жизнь.

Мученик Пахомий вскоре после смерти прославлен был чудесами.

Так одна женщина-христианка, страдавшая с малых лет жестокой головной болью, призвав на помощь мученика, помазала каплями крови его больную голову и освободилась от многолетнего своего недуга.

Старец Иосиф, наставник Пахомия, возвратился на св. гору и рассказал братии о мученической кончине Пахомия. Братия воздали славу Господу и воскликнули:

– Достиг ты, наш Пахомий, того, чего желал. Молись Господу о нас и о всех призывающих тебя.

Св. мощи Пахомия впоследствии были перенесены на остров Патмос и положены в обители св. Иоанна Богослова, где и до ныне свято чтится его память¹⁴⁹.

О пр. Иоанне зедазнийском и 12 учениках его см. 29 ноября.

Любечской иконы Божьей Матери. Икона эта находится в местечке Любеч (Черниговской епархии), в Воскресенском приходском храме. Она известна с давних времён и замечательна многими чудесами, о чём говорит св. Димитрий Ростовский в дневных своих записках под 1689 г. Древний список с сей чудотворной иконы находится в киевском Софийском соборе, внизу, за вторым южным столпом¹⁵⁰.

Эта чудотворная икона явилась в 1191 году, в местечке Жировицах (Литовского княжества, ныне Вилен, епархии), в лесу, на дереве. Пастухи, невдалеке от леса пасшие стада, увидели исходивший от иконы лучезарный свет. Благоговейный трепет и сильное сияние долго не позволяли им подойти к самому образу; но, когда свет, озарявший икону, мало-помалу исчез, пастухи, поклонившись образу Богоматери, сняли его с дерева и отнесли к своему господину, Александру Солтану, который на месте явления иконы построил деревянный храм и поставил в нём св. икону. В храме икона стояла около 10 лет, источая благодатные дары на всех с верой притекавших к ней. Внезапно сделался в этой церкви пожар и обратил её в пепел. Сколько ни употребляли усилий спасти от огня икону Богоматери, всё было напрасно; казалось, икона погибла в пламени. Так думали все, сокрушаясь о её потере.

Однажды дети играли на горе, близ того места, где стоял сгоревший храм. Вдруг они увидали невдалеке какую-то деву в лучезарном сиянии, сидевшую на камне. Дети поспешили сообщить об этом своим домашним. Весть дошла и до местного священника. Все отправились на гору, подошли к камню и увидели на нём Жировицкую икону Богоматери, нисколько не пострадавшую от пожара. Обрадованные обретением иконы, жители Жировиц с благоговением взяли её и поставили в доме священника; потом с ревностью приступили к сооружению нового храма и, построив его в непродолжительном времени, освятили в честь Богоматери и поставили в нём чудную икону. Там она и доселе находится¹⁵¹.