6-е число

– Св. и праведного Иова многострадального.

– Св. муч. Варвара и с ним Вакха, Каллимаха и Дионисия.

– Св. Варвара, прежде бывшего разбойника.

– (Пр. Маманта, Пахомия и Илариона. Муч. Димитриона. Мучч. Данакта, Месира и Ферина. Муч. Варвара. Муч. Доната).

После вавилонского столпотворения и рассеяния народов языческое суеверие до того усилилось, что промысл Божий для сохранения истинного откровения и богопочтения в роде человеческом судил отделить Авраама от рода его и образовать из его потомства особенный народ. Однако и вне рода Авраамова были мужи, славные своим благочестием, сохранившие во всей чистоте священные предания Ноевы. Из таких мужей особенно замечателен был Иов.

Он жил в стране Авситидийской, или в земле Уц, на границе Аравии с Идумеей, и известен был по всему востоку своим богатством: у него было семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов, пятьсот ослиц и множество слуг. Счастлив был Иов и в своей семье; у него было семь сыновей и три дочери. Сыновья, жившие в отдельных домах, по очереди делали у себя пиры каждый день и проводили время в братском кругу, вместе с сёстрами своими, среди невинных увеселений. По прошествии дня пира, Иов посылал за детьми и в присутствии всей семьи приносил за каждого из них всесожжение.

– Ибо, – говорил Иов, – может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём¹²¹.

Среди сограждан своих Иов пользовался величайшим почётом и властью. Вот как сам Иов описывает свою жизнь в счастье:

– Пути мои обливались молоком, и скала источала для меня ручьи елея; когда я выходил к воротам города и на площади ставил седалище себе, юноши, увидев меня, прятались, а старцы вставали и стояли; князья удерживались от речи и персты полагали на уста свои; голос знатных умолкал и язык их прилипал к гортани их. Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня... Внимали мне и ожидали, и безмолвствовали при совете моём. После слов моих уже не рассуждали; речь моя капала на них. Ждали меня, как дождя, и, как дождю позднему, открывали уста свои. Бывало, улыбнусь им, они не верят; и света лица моего они не помрачали. Я назначал пути им и сидел во главе, и жил, как царь, в кругу воинов¹²².

Богатство и знатность не испортили души Иова. Он не был ни жесток, ни вероломен, ни горд; сочувственно относился к нуждам и бедствиям ближних и всеми силами старался угождать Богу, Которого он и мыслью боялся оскорбить. Сам Бог говорил об Иове:

– Нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла¹²³.

– Я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного, – говорил Иов о себе. – Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мания и увясло. Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был я для нищих; тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно. Сокрушал я беззаконному челюсти, и из зубов его исторгал похищенное¹²⁴. Положил я завет очам моим, да не подумаю о девице. Не ходил я в лукавстве, и нога моя не поспешала на коварство. К рукам моим пятно не прилипало (т. е. не брал подарков). Сердце моё не прельщалось женщиной, и я не строил ков у дверей ближнего моего. Не презирал я права слуги моего и служанки моей, когда они имели спор со мной. Не радовался о падении врагов своих. Странник не ночевал на улице, я любил отворять дверь свою путешественнику. Если же мне случалось неволей согрешить, я не стыдился пред множеством людей признаться во грехе¹²⁵. И этот великий праведник подвергается ужасным и беспримерным страданиям по особенному изволению и попущению Божию, да явятся дела Божия на нём¹²⁶.

Однажды, когда ангелы предстали пред престолом Божьим, между ними явился и дух злобы. Бог обратился со своим словом к диаволу и спросил его:

– Откуда ты пришёл?

– Я был на земле, прошёл поднебесную, – отвечал диавол, – и вот теперь пред Тобой.

– Обратил ли внимание на раба Моего Иова? – сказал Господь, – как он свят и праведен.

Будучи сам зол и не веря в добродетель и бескорыстное служение Богу со стороны людей, диавол отвечал Господу:

– А разве Иов даром чтит Бога? Не Ты ли бережёшь дом и всю его собственность? Что он ни делает, Ты всему даёшь успех и размножаешь стада его. А сделай опыт, – отними, что у него есть, тогда увидишь, что он отречётся от Тебя.

Чтобы посрамить клеветника и явить добродетель праведника, Господь позволил диаволу делать, что угодно с имением и богатством Иова, только запретил касаться его самого. Диавол скрылся от Господа. Был день, в который сыновья и дочери Иова пировали в доме старшего брата. И вот приходит к Иову вестник и говорит:

– Волы твои попарно ходили в поле под ярмом, и ослицы паслись возле них; вдруг напали савеи и угнали их, а слуг перебили; спасся только я и прибежал донести тебе.

Вслед за этим приходит другой вестник к Иову и рассказывает:

– С небес упал огонь и попалил весь мелкий скот и пастухов; спасся я один и пришёл сказать тебе.

Пока этот говорил, приходит третий вестник и доносит:

– Халдеи, разделившись на три отряда, окружили верблюдов и угнали их, а слуг перебили; я один остался в живых и пришёл известить тебя.

Ещё не кончил своей речи третий вестник, как прибегает новый и извещает Иова:

– Твои сыновья и дочери пировали в доме старшего брата своего; вдруг страшный вихрь пронёсся из пустыни, охватил дом со всех углов и обрушил его на твоих детей. Все погибли, спасся я один и пришёл сказать тебе.

Так в один день Иов из богача и счастливого семьянина сделался нищим и бездетным. Такими непрерывными, жестокими ударами диавол надеялся сокрушить твёрдость Иова. Что же Иов? Как подействовали на него такие ужасный вести? Он был поражён ими до глубины души. От горести разорвал он на себе одежду, остриг себе голову, но не произнёс ни малейшей жалобы на промысл Божий и не согрешил пред Богом ни одним безрассудным словом. Иов пал на землю и сказал:

– Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь в землю. Господь дал, Господь и взял. Да будет благословенно имя Господне!

Вскоре новое горе постигло страдальца. Посрамлённый диавол имел дерзость утверждать перед Господом и ангелами, что Иов, оставшийся верным Богу при потере детей и имущества, не устоит, если коснуться его тела. Господь отдал диаволу во власть тело Иова, запретив касаться его жизни. Сатана поразил тело праведника с ног до головы страшной проказой, болезнью заразительной и неизлечимой. Иов был жив, а тело его сгнивало. Прокажённые не могли жить в городах и селениях; они должны были выходить за город, чтобы не заразить других. Несчастный Иов, всеми отверженный, сидел на куче пепла за городом и обломком черепка скоблил свой гной. От ран его был такой отвратительный запах, что никто не подходил к нему. Много времени находился праведник на своём гноище, один со своей болью и своим горем. Но вот приходит к нему жена его. У бедной женщины сердце изныло при виде долгих и тяжких страданий её мужа. Она совсем упала духом и сказала Иову:

– Ты всё ещё держишься своей добродетели? Доколе будешь терпеть? Детей у нас не стало. Сам ты сидишь в смраде червей, проводя ночь без покрова; а я скитаюсь и служу, перехожу с места на место, из дома в дом, ожидая, когда зайдёт солнце, чтобы успокоиться от трудов моих и болезней, которые ныне удручают меня. Похули Бога, и Он поразит тебя смертью!

Кто может представить себе всё несчастье, постигшее Иова, и выразить всю скорбь души его? Но ничто не могло поколебать благочестивой твёрдости Иова и его смиренной преданности воле Божией. Жене, принуждающей его к ропоту, Иов с гневом отвечал:

– Ты говоришь, как безумная. Если мы любили принимать добро от руки Господней, то почему же не принимать и зла?

Постигло Иова и ещё новое горе. О несчастье его услышали друзья его, Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин.

«И сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его. И, подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страданье его весьма велико»¹²⁷. Наконец Иов заговорил; он проклял день своего рождения и стал жаловаться на то, зачем дали ему увидать свет, когда жизнь готовила ему такие страдания. Заговорили и друзья его. Не зная, чем бы объяснить причину бедствий своего друга, и твёрдо веруя, что Бог добрых награждает, а наказывает только злых, они предположили, что Иов наказывается за какие-либо тайные грехи, и потому стали убеждать его, чтобы он раскаялся в своих преступлениях. Таким образом вместо утешения друзья своими умствованиями хотели отнять у страдальца последнюю отраду – веру в собственную его невинность. Иов долго защищался.

– Знаю, – говорил он, – что нет человека чистого пред Богом, хотя бы и один день был жизни его. Но тем не менее я не знаю ни одного из великих преступлений, приписываемых вами мне. Напрасно вы стараетесь утешить меня тем, что должно беспокоить меня.

Друзья не переставали спорить с Иовом: они утверждали, что бедствия, посланные на него небом, доказывают, что он виновен; ибо, говорили они, Правосудный никогда не наказывает невинного. Но Иов с твёрдостью отвечает, что несчастия часто посещают и праведных. Друзья поставляют ему в вину эти слова, показывающие, что мир дурно управляется, потому что злой благоденствовал бы, а праведник страдал. Самое пламенное воображение управляет всем этим спором. Тут видна самая высокая нравственная философия. Защищая своё доброе имя против несправедливых подозрений, Иов выразил твёрдую веру в грядущего Искупителя и надежду на бессмертие:

– Я знаю, – сказал он, – Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мой сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его¹²⁸.

Не имея сил убедить друзей в своей невинности, Иов стал молить Бога, чтобы Он Сам явился и засвидетельствовал об его добром имени. Господь явился Иову в вихре и заставил его смириться перед непостижимостью путей Своих. Потом, обратясь к друзьям Иова, выразил Свой гнев за их неправильные суждения и повелел им просить Иова, чтобы он принёс за них жертву и помолился за них. Они исполнили это повеление. И Бог принял ходатайство за них Иова.

Господь вознаградил страдальца за его терпение: возвратил ему здоровье и дал ему вдвое больше того, что он имел прежде. Тогда пришли к нему все братья его и все сёстры его и все прежние знакомые его и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за всё зло, которое Господь навёл на него, и дали ему каждый по овце и по золотому кольцу. И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние; у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов и тысяча пар волов. И было у него семь сыновей и три дочери. И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова. После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвёртого рода. И умер Иов в старости, насыщенный днями.

История Иова излагается в священной книге, известной под его именем. Кто написал её, с достоверностью не известно. Обыкновенно полагают, что она написана Моисеем, или самим Иовом, жившим около времён Моисея.

Книга Иова есть один из древнейших памятников священной письменности. В этой книге сохранились драгоценные предания о нравах и обычаях первобытных времён, о состоянии искусств и наук той эпохи, в которую жил патриарх. Из книги Иова узнаём, что гостеприимство было первой и святейшей обязанностью; оно не было соединено с приготовлениями и церемониями. Стада были главными предметом забот и самым изобильными источником богатств. Для совещания и рассуждения о делах старейшины собирались у городских ворот. Во времена Иова было известно искусство красить; потому что он говорит о блестящих цветам материи, привозимых из Индии. Искусство добывать золото и серебро, медь и железо посредством огня было уже открыто. В книге Иова нередко упоминается о звёздах, говорится и о созвездиях¹²⁹. Нужно думать, что в его время небесные светила составляли предмет немалого изучения. Прекрасное, ясное небо Азии, мирные пастушеские занятия естественно должны были направлять взоры и мысли к этим неизмеримым и бесчисленным телам, плавающим в пространстве небес. К изучению звёзд жителей земли принуждала и необходимость. В самом деле, земледельческие работы требуют знакомства с временами года. Мореплавание не менее тесно соединено с движением небесных звёзд. Наконец порядок общественных дел, дни, определённые для богослужения, требовали определения и разделения года и месяца. Звёзды были единственными руководителями для путешественников, особенно ночных, направлявшихся по бесконечным азиатским равнинам, покрытым во многих местах песком.

Жизнь Иова представляет для нас много поучительного и назидательного. Великим богатством и славой пользовался сей патриарх. Но в один день всего лишился. Что же после этого все земные блага? цветок, сорванный в минуту своего рождения, – тень убегающая, – лист, уносимый ветром, – солома, пожираемая пламенем. Далее: на великого праведника пущены адские острые стрелы со всех сторон: он был поражён в своих благах, в своём теле, в своих самых драгоценных чувствах; братья и ближние оставили его; рабы не слушают голоса его. У страдальца остаётся только жена, и та оскорбляет его упрёками; у него остаются друзья, и те только увеличивают его печаль, принося ему неблагоразумные утешения. Зловонное дыхание Иова всех от него отталкивает. Плоть его иссохла, кожа пристала к костям; он – олицетворённая горесть, олицетворённая печаль. Кажется, нет печали, нет страдания в жизни человеческой, которые бы не нашли здесь своего языка. Состояние Иова, поистине, соединяет в себе все бедствия нашей немощной природы. Какой прекрасный урок представляет молчание его в первые дни страданий! Страдалец учит нас удерживаться от хулы и ропота, которые мы изрыгаем, когда жезл гнева и правосудия Божия поражает нас. Иов своим примером научает нас ценить выше всего добродетель и, среди переворотов и потрясений во временной жизни, укреплять ослабевающий дух верой в промысл Всевышнего и жизнь будущую. Возвращение ему прежнего цветущего состояния показывает, что искушённая добродетель и на земле не остаётся без должной награды и побуждает нас в горестных обстоятельствах жизни утешаться надеждой времён лучших.

Св. Варвар жил во времена отступника Иулиана¹³⁰ и был по происхождению грек, по званию воин. Варвар служил под начальством полководца Вакха и отличался особенной отважностью в битвах. Греки в то время открыли войну с фракийцами, у которых в войске находился исполин, подобный Голиафу; он вызывал греков с собой на единоборство, но никто из них на это не осмеливался. Тогда Варвар, в надежде на помощь Божию, решился выйти против исполина и одолел его. Испуганные фракийцы обратились в бегство. Греки устремились на них и одержали над ними решительную победу. После сражения полководец Вакх, желая принести благодарственную жертву идолам, предложил честь первого жертвоприношения Варвару. Варвар до сего времени был тайный христианин. Теперь он во всеуслышание исповедал свою веру и решительно отказался от действия, не свойственного христианину. Вакх донёс об этом императору Юлиану. По его приказанию Варвар был предан ужасным мучениям. Но Господь чудесным образом врачевал раны страдальца, так что на теле его не было видно никаких следов мучений. Чудо это поразило полководца Вакха, и он с двумя воинами, Каллимахом и Дионисием, уверовал во Христа. За это тот же Юлиан приказал отсечь им головы, а страдальца Варвара подвергнуть новым мучениям. Его били воловьими ремнями, бросили сначала в разожжённую печь, затем в темницу к ядовитым гадам. Но он везде оказывался невредимым. Наконец меч прекратил его страдания. Пострадал Варвар во Фракии, около 362 года¹³¹.

Все люди грешны; нет человека, чистого пред Богом, хотя бы и один день был его жизни. Поэтому все подлежат гневу и осуждению Божию. Но безмерна любовь Бога к человеку. Он долготерпит на нас, не хотя, да кто погибнет, но да вси в покаяние приидут¹³². И как бы ни были велики грехи человека, никогда не должен он отчаиваться в своём спасении. Благодать Божия всегда близка к человеку, и так или иначе, без насилия его воли, призывает к покаянию и исправлению жизни; лишь бы сам человек не оставался глух к этому призыву. Жизнь св. Варвара представляет сему наглядное доказательство. Варвар жил в странах Луканских (в северной Греции), долгое время занимался разбойническим промыслом и был самым злым и страшным разбойником. Много пролил он человеческой крови: до 300 человеческих жизней погибло от его руки. Никто не мог поймать его: все боялись его зверской силы. Всё покрывающая благодать Божия коснулась сердца и этого великого грешника. Однажды, обременённый награбленным золотом, он уединился в своей пещере и начал рассматривать свои сокровища, при чём ему пришли на память все его бесчеловечные поступки, которыми были приобретены эти сокровища. Неумолимая совесть представила ему образ страшного суда и вечных мучений. Свет благодати Божией озарил его мрачную душу: он начал плакать и рыдать и говорил сам себе:

– Что я сделал, грешный! много пролил я человеческой крови, много похитил чужих имений, осквернил женщин и сделал множество других грехов, и вдруг я должен буду умереть ныне или завтра, а что я приобрёл, кому достанется? Я знаю, что Христос милосердием Своим принял древнего разбойника; Он примет и меня, если я покаюсь. Каюсь и жалею, и ищу Его милосердия!

Сказав это, Варвар оставил свой вертеп и пошёл в ближайшее селение. Там была церковь. Войдя в неё, он со слезами покаяния пал к ногам священника. Выслушав исповедь грешника, кроткий пастырь отвечал ему:

– Нет греха, побеждающего Божие милосердие, только не отчаивайся.

И взял его в дом свой. Здесь кающиеся разбойник, по собственному желанию, провёл три года со скотами без крова и одежды, терпя холод и зной и ползая на коленях и локтях, как четвероногий скот. По истечении этого времени, разрешённый священником от грехов, он удалился в лес, где был двенадцать лет обнажённый, без всякого рубища, и тело его, то опаляемое солнечным зноем, то цепенеющее от холода, почернело, как уголь. Наконец этот произвольный страдалец был застрелен проезжими купцами, принявшими его за зверя. Честное тело Варвара было прославлено нетлением и целебной силой¹³³.

В Белозерских святцах, писанных до 1631 года, есть кондак Варвару разбойнику:

«От Бога данные ти благодати страстотерпче Варваре святе, яко многоценным миром, нас посещай целебне, да вопием ти: радуйся испивый сладостне чашу Христовых страстей».

Как застреленный, св. Варвар называется мучеником¹³⁴.

Муч. Димитрион убит стрелами.

Мучч. Данакт, Месир и Ферин скончались от меча.

Муч. Варвар – также от меча.

Муч. Донат убит стрелами.

Память всех этих шести мучеников совершалась в их храме в Девтере, в Царьграде¹³⁵.