4-е число

– Св. муч. Пелагии.

– Св. муч. Силвана, еп. газского и с ним 40 мучч.

– Св. муч. Алвиана, еп. Анейского, и учеников его.

– Св. муч. Еразма, еп. Формийского.

– (Мучч. свв. отцов: Афродисия, Леонтия, Антония, Мела, Валериана Макровия, и многих (60). Св. Афанасия, еп. Коринфа. Перенесение мощей Лазаря и Марии Магдалины в Царьград и обновление церкви. Пр. Никифора, игумена мидикийского. Пр. Никифора. Братьев Алфановых: Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаака. Старорусские иконы Божьей Матери).

Св. муч. Пелагия жила в царствование Диоклетиана⁹⁵ с матерью своей, вдовой, в г. Taрсе, в Киликии (в южной малоазийской области). Знатность происхождения, богатство, необыкновенная красота и блестящее образование – всё, казалось, предвещало св. Пелагии жизнь, полную мирских радостей и наслаждений. Мать её язычница, воспитавшая и дочь свою в той же вере, уже надеялась выдать её замуж и даже мечтала видеть единственную свою дочь повелительницей обширной восточной половины Римского государства. Ибо усыновлённый наследник императора Диоклетиана, поражённый необыкновенной красотой Пелагии, просил её руки. Но другие вопросы, совершенно иные думы волновали в это время не растленную ещё душу молодой язычницы. Незадолго перед этим император Диоклетиан воздвиг жестокое гонение на христиан. Их брали и заключали в темницу, выводили на бой со зверями, предавали разным истязаниям. В числе этих злосчастных были не одни простые граждане, но и лица знатного происхождения. Всё это поражало неопытную девицу, и она захотела узнать обстоятельнее причину такого страшного преследовала христиан. Ей объяснили, что вся вина этих несчастных заключается лишь в том, что они не кланяются идолам и не приносясь им жертв.

– В кого же они веруют? – спросила Пелагия окружавших её.

– Они веруют во Христа распятого, молятся Ему – и только.

– Может быть, исповедники этой веры опасны для спокойствия государства?

– Нет, не опасны.

– Может быть, они дурные отцы семейства и вообще развратные люди?

Ей отвечали, что и этого сказать об них нельзя. Такие ответы глубоко взволновали душу Пелагии.

– Так за что же их так мучат? – спрашивала она себя и не находила в душе своей ответа.

Немые и бездушные идолы, стоявшие в её комнатах, разочаровывали её в язычестве; языческие обряды и таинства представляли теперь для её незаражённого предрассудками испытующего ума одну лишь смесь противоречия и нелепостей. Тоска души, жаждущей истины, скорбь, малоизвестная поклонникам мира и его прелестей, овладели юным сердцем Пелагии. Где же истина? Вот вопрос, который занимал Пелагию в то время, когда было сделано ей блестящее предложение со стороны усыновлённого сына Диоклетиана. Юная дева решительно отвергла предложение очарованного юноши. Небесный свет истины уже начинал озарять её душу; недовольная язычеством, она душей располагалась к христианству и искала только человека, который бы преподал ей учение Христово. Изумлённая мать её решительно не знала, чему приписать отказ от брачного союза со стороны дочери, и явилась к жениху с утешением, дав ему обещание уговорить свою дочь вступить в брак, столь для неё выгодный и блестящий. После этого мать стала уговаривать дочь вступить в брак с богатым юношей; та не внимает матернему слову и отвечает решительным отказом. Мать придумывает разные средства, чтобы сломить твёрдость дочери, и между прочим старается возбудить в ней любовь и жажду к рассеянной жизни и разным суетным удовольствиям: наряжает её в пышные, дорогие одежды, предлагает ей богатые колесницы, толпы рабов, загородные прогулки и пр. Но изобретательная в способах увлечения, мать не добилась своей цели. Всевышний стоял при дверях сердца юной девы и грядущую к Нему не отверг от Себя; наоборот, скоро оказал ей дивную Свою помощь к соединению с Собой: Пелагия видит ночью во сне старца благолепной наружности; старец долго смотрел на неё с любовью, называл себя епископом Клиноном, потом благословил её и стал невидим. Пробудившись, Пелагия залилась слезами, но такими сладкими, каких ей ни разу ещё не приходилось проливать. Она помнила сияющий взор явившегося ей старца, его благообразное лицо, и сердце её трепетало от радости. В тот же день Пелагия тайно от матери послала одного из преданных ей слуг в темницу, где содержались христиане, узнать, есть ли у них епископ Клинон? Каков он видом и где находится? Христиане через того же слугу отвечали, что есть еп. Клинон, но в темнице его нет, а приходит иногда он к ним тайно с утешением веры. Где же он скрывается, этого они не знают. При этом описали и наружность его. По описанию он был именно таким, каким Пелагия видела его во сне. Обрадованная тем, что видение её не было пустой игрой воображения, Пелагия стала усердно молиться неведомому ей Богу, чтобы Он удостоил её увидеть служителя и угодника Божия. Молитва её была услышана. Однажды Пелагия отпросилась у матери навестить свою кормилицу, проживавшую недалеко от г. Тарса. Окружённая многочисленной свитой и убранная в драгоценные одежды, ехала юная дева обычной дорогой. Спускаясь с горы, она увидела одного старца, спешившего в близлежащий лес и в то же время услышала разговор двух своих слуг, бывших тайными христианами.

– Знаешь ли кто это идёт? говорил один из них. Это человек Божий, епископ Клинон, слава о нём, как великом чудотворце, гремит по всему востоку.

– Так его-то, – сказал другой, – ищут гонители?

Не дослушав разговора, Пелагия приказала остановиться колеснице и пешком пошла навстречу к епископу, а прислуге велела остановиться для отдыха на удобном месте. Старец Божий узнал ту, которая давно была известна ему по откровению свыше. Он научил её истинам веры Христовой и хотел крестить, но воды для крещения не было; тогда святитель помолился Богу, и вдруг явился источник воды, в котором и была крещена Пелагия. При крещении святитель не видал наготы девы, ибо тело её прикрывали белой одеждой явившиеся два ангела. После крещения святитель приобщил св. деву частицей пречистого тела Христова, которую носил при себе, и благословил её. Просвещённая св. верой и крещением, новая дщерь церкви Христовой не хотела надевать на себя украшения и драгоценности и вручила их епископу с тем, чтобы он продал их и вырученные деньги раздал бедным; сама же осталась в простой убогой одежде и в таком виде продолжала путь со своими слугами к кормилице. Чрезвычайно удивлена была кормилица, когда увидала свою питомицу в простых одеждах и без украшений. Кроме того, кормилица заметила большую перемену в её обычаях и характере. Прежде Пелагия была горделива, а теперь смиренна и кротка; прежде любила много говорить, теперь была молчалива; прежде любила сладкие кушанья, праздность и веселье, а теперь была воздержна, большую часть дня и даже ночи проводила в молитве. Радостными слезами обливалась добрая кормилица, когда узнала, что случилось с её питомицей, и сказала ей:

– Дочь моя возлюбленная, ты оставила языческую веру так же, как и я, мы теперь веруем во Христа. Тебе предстоит великий подвиг: как прежде ты удивляла всех своей красотой и даже царского сына, так и теперь красотой душевной постарайся угодить Сыну Божию, вечному Царю. Он укрепит тебя на страдальческий подвиг за Него и венцом славы увенчает тебя. Я не смею удерживать тебя в своём доме, иди с миром домой.

Пелагия возвратилась к своей матери. Мать, узнав, что дочь её уверовала во Христа и крестилась, в ужасе и злобе не знала, что делать. В порыве гнева она поспешно отправилась к Галерию, любимцу и наместнику Диоклетиана, с просьбой дать ей воинов для отыскания епископа, крестившего Пелагию. Тот послал конных и пеших воинов отыскать епископа. Между тем злобную мать ожидало новое огорчение: возвратившись домой, она не нашла своей дочери, которая в отсутствие матери успела скрыться в потаённое место своего духовного отца вместе со слугами, изъявившими желание креститься. Там св. Пелагия выслушала от епископа Клинона уроки небесной мудрости, там укреплена была им на подвиг мученический. Посланные воины были близко от того места, где находилась Пелагия, но не видели её и бывших с нею. Так Господь дивно охранял Своих рабов. Наступило, наконец, время страданий Пелагии. Получив напутственное благословение от своего благочестивого наставника, епископа Клинона, она явилась к своей матери и стала со слезами её упрашивать, чтобы она оставила языческую веру и приняла христианскую. Но напрасны были слёзные мольбы. Мать оставалась упорной язычницей. Мало того, в сильной злобе на свою дочь-христианку мать привела её к отвергнутому жениху. Передавая её, злостная женщина сказала ему:

– Вот твоя невеста, она христианка; делай с нею, что хочешь!

Бедный жених не знал, что делать и на что решиться. Он хорошо знал, как жестоко и бесчеловечно обращаются с христианами их гонители, знал и то, что христиане остаются твёрды и непоколебимы в самых тяжких муках и страданиях, и был уверен, что и Пелагия скорее умрёт за веру Христову, чем поклонится идолам. Но как представить лютые страдания и мучительную смерть страстно любимой девицы? В тяжком раздумье, не зрелый умом юноша решил вопрос по-своему:

– Прости моя невеста! Помолись за меня своему Богу!

Сказав это, он вонзил в грудь свой меч и пал мёртвым. Невольная свидетельница такой кровавой развязки, мать пришла в ужас. Она боялась мщения Диоклитиана за смерть его сына, потому поспешила связать Пелагию и привести её к царю.

– Царь, – говорила раздражённая и испуганная мать, – я привела к тебе виновницу смерти твоего сына, казни́ её и отомсти за смерть его.

Но и Диоклетиан был поражён необыкновенной красотой св. Пелагии и задумал иметь её своей женой. Он предложил ей свою руку с условием, чтобы она отказалась от веры Христовой. Но Пелагия отвечала, что не только не увлекается его предложением, но ещё и гнушается браком с ним, потому что у неё есть Жених – Христос, Царь небесный, за Которого готова умереть. Думая устрашить св. деву, Диоклетиан приказал разжечь медного быка, в котором уже многие страдальцы сжигаемы были за веру Христову. Пока накалялось страшное орудие казни, Галерий и другие вельможи долго уговаривали св. Пелагию оставить своё упорство и исполнить царскую волю: но она была непоколебима. Толпы народа с любопытством смотрели на св. праведницу, а бывшие в народе тайные христиане и пресвитеры молились о ней Господу, чтобы Он укрепил её Своею божественной силой в предстоящих лютых мучениях. Медный бык был разожжён, как красный уголь, и испускал искры. К нему подведена была св. дева. Царь приказал обнажить её. Пелагия смутилась: естественное чувство стыда заговорило в ней сильнее страха ожидающих её мучений.

– Пощади, царь! возопила она, что ты делаешь? Я женщина.

Но видя, что не внимают её просьбам, св. мученица перекрестилась, сама сбросила с себя одежды, кинула их к ногам жестокосердого мучителя и стала нагой на позор людям, украшаясь одним девическим стыдом. Перекрестясь ещё раз, она спокойно вошла в ужасное горнило. Чистое тело её мгновенно растопилось, как масло, а кости её по царскому повелению были вынесены за город на гору Линатон, где они охранялись невидимой силой Божией от плотоядных зверей и птиц. Епископ Клинон, узнав о кончине св. Пелагии, собрал св. останки её и похоронил их на вершине горы, в скале. Там впоследствии, в царствование Константина великого⁹⁶, построена была церковь над мощами Христовой невесты. На плите, покрывавшей кости св. мученицы, было написано:

«Здесь почивает мощами своими св. дева Пелагия, предавшая себя Богу и до конца подвизавшаяся за истину; душа же её царствует на небеси с ангелами во славе Христовой».

Святая скончалась около 290 года⁹⁷.

В Константинополе в честь св. мученицы Пелагии был храм, где торжественно совершалась память её; он был в Пере, близ церкви мученика Конона. Мощи святой были перенесены в Царьград при Константине Копрониме⁹⁸. В церковных песнях мощам её приписываются бесчисленные чудеса⁹⁹.

Св. муч. Силван, еп. газский, за ревность к распространению веры Христовой был осуждён на работы в рудокопнях Фена (Фена, по Евсевию, город в Палестине); но после, по неспособности уволен был от работ и наконец с 40 другими обезглавлен в тех же рудокопнях. В месяц. Василия и некоторых других св. Силван воспоминается 5 ноября, – это день осуждения его на работы префектом Урбаном. В прологе Силван называется еп. кесийским (кесарийским), по месту осуждения его, а по месту служения он – газский или около Газы. Пострадал св. Силван в 311 году¹⁰⁰.

Св. муч. Алвиан, еп. анейский, за решительный отказ принести жертву Юноне был подвергнут истязаниям, потом сожжён вместе со своими учениками в начале 4 века, в царствование Максимиана. Анея была в провинции Малой Азии под митрополией ефесской¹⁰¹.

Св. Еразм родился в Антиохии сирийской. Во время гонения Диоклитиана он 7 лет скрывался на горе Ливане, где питаем был во́ронами. Придя по откровению в Антиохию, он исцелял страждущих нечистыми духами и обратил многих ко Христу. Слух об этом дошёл до Диоклитиана. После разных мучений от этого царя Еразм отправлен был в заточение в дальний город (Сидугридо). Там многими чудесами (между прочим, воскресил Анастасия, сына одного знатного человека) обратил он многих ко Христу. Об этом донесено было Максимиану, который приказал отправить его в Сирмий. И здесь Еразм творил много чудес и ими обратил ко Христу более 300 человек. Разгневанный просветительной деятельностью чудотворца, император приказал одеть его в медную раскалённую рубашку и бросить в котёл с горючими веществами. Архангел Михаил освободил его от мучений и увёл в Кампанию, где он и скончался в Формии, 10 июня 303 года. При св. папе Григории¹⁰² мощи св. Еразма находились ещё в Формии, а в 9 веке перенесены в Кайету¹⁰³.

Муч. свв. отцы: Афродисий, Леонтий, Антоний, Мел, Валериан, Макровий и их дружина пострадали в Скифополе, в Палестине. Собор их был в Царьграде, в храме Богоматери в Халкопратиях. – Св. Афанасий, еп. коринфский, скончался при императорах Василии¹⁰⁴ и Константине¹⁰⁵. О жизни и подвигах его ничего не известно¹⁰⁶.

Пренесение мощей св. Лазаря и Марии Магдалины и обновление церкви. Храм в честь св. Лазаря создан был в Константинополе Василием македонянином¹⁰⁷, расширен сыном его Львом мудрым¹⁰⁸. Здесь был монастырь из монахов евнухов. Лев мудрый перенёс мощи св. Марии Магдалины в расширенный храм 4 мая 890 года; мощи же св. Лазаря перенесены были, собственно, 17 октября; воспоминается он с ней 4 мая, как думают, потому что мощи его положены были в том же храме св. Лазаря¹⁰⁹.

Пр. Никифор, игумен мидикийский, подвизался в 9 веке, близ Прусы¹¹⁰.

Пр. Никифор монах подвизался на Афонской горе, в 14 веке, и бо́льшую часть времени провёл в самоуглублении и самонаблюдении. Из жизнеописаний святых отцов он собирал разные места, дающие понятия о трезвении, внимании и молитве. После него осталось сочинение: «мудрый способ умной молитвы»¹¹¹.

Святые братья Алфановы, по народному преданию, почитаются новгородскими посадниками. По смерти своей, последовавшей около 1115 года, они были погребены в бывшей Сокольницкой обители, которая находилась за валом на торговой стороне Новгорода. Предание говорит, что св. мощи братьев Алфановых внезапно открылись за алтарём Николаевского Сокольницкого монастыря одному благочестивому строителю близ стоящей Христорождественской обители, в 1162 году. В продолжение трёх дней трижды он предавал их земле, но они опять появлялись поверх её. Старец возвестил об этом владыке, который повелел устроить для них каменную раку и положить в неё. Вскоре свв. братия явились в Москве одному расслабленному боярину, исцелили его от болезни и внушили ему поставить над гробом их часовню. Между тем и в самом Новгороде многие чудеса ознаменовали прославление их. По другим же, более вероятным, источникам свв. братья Алфановы жили гораздо позже, именно: они основали девичий Сокольницкий монастырь в 1389 году и были родственниками известного в летописях воеводы новгородского Якова Алфана.

Мощи сих свв. пяти братьев Алфановых, Сокольницких чудотворцев, почивают под спудом в новгородском второклассном Антониевом монастыре, в который они перенесены в 1775 году, при митрополите новгородском Гаврииле, по случаю совершенного истребления Сокольницкой обители пожаром. Местная память свв. братьям Алфановым совершается 4 мая, – в день перенесения мощей их из бывшей Сокольницкой обители¹¹².

Эта святая икона, принесённая, по преданию, из Царьграда, издревле была главной святыней Старой Русы. В 1655 году жители города Тихвина, во время бывшей у них моровой язвы, испросили её у староруссян и принесли в свой город на своих головах; перед иконой совершён был с сердечным умилением молебен; затем обнесли её вокруг города, и моровая язва прекратилась. С того времени и доселе чудотворная икона находится в Тихвинском второклассном мужском монастыре новгородской епархии. Жители же Старой Русы, скорбя об утрате драгоценной святыни, послали в Тихвин соборного старосту Илью Красильникова снять список с чудотворного образа; список привезён был им 4 мая 1788 г. и поставлен в старорусском Воскресенском соборе. С того времени ежегодно в этот день совершается празднество в честь Божией Матери¹¹³.