30-е число

– Александра, папы александрийского

– Пр. Исаакия исповедника, игумена обители далматской

– (Муч. Наталия. Мучч. Романа и Телетия. Муч. Евпла).

Святитель Александр был учеником Петра, епископа александрийского⁵⁰⁵ и пользовался его расположением ещё с молодых лет. Заключённый в темницу перед своей мученической кончиной, св. Пётр назначил себе преемниками: первым – престарелого, но отличавшегося св. жизнью, Ахилла, а вторым – Александра. Но старец Ахилл пробыл на святительской кафедре не более года⁵⁰⁶. По кончине его, в уважение к личным достоинствам Александра, и во внимание к завещание уважаемого св. Петра, клир и народ избрали на святительскую кафедру Александра, который, как доказали последствия, действительно явился мужественным защитником апостольских догматов, мудрым и исполненным Духа Святого. Но высокие качества ума и сердца святителя не только не избавили его от клеветы и зависти, но и ещё более вооружили против него эти тёмные силы поборников тьмы.

Александром особенно был не доволен александрийский пресвитер Арий, который прежде сам надеялся получить архиепископство в Александрии, а теперь видел в новопоставленном святителе своего счастливого соперника, поэтому всеми средствами старался вредить ему. Но жизнь Александра была настолько беспорочно и добродетельна, что в ней ничего нельзя было найти предосудительного. И вот, чтобы подорвать авторитет ненавистного ему святителя, Арий стремится заподозрить православие его учения, оклеветать чистоту его веры.

Обстоятельства, при которых обнаружилась вражда Ария к Александру, были таковы: Александр строго следуя учение св. писания и преданию своих благочестивых предшественников (Дионисия, Петра, Ахилла), нередко богословствовал в присутствии подвластных ему пресвитеров и других клириков о Святой Троице, рассуждая, как замечает церк. историк Сократ, философски, что Святая Троица есть в Троице единица. Очевидно было, что святитель признавал единосущие всех лиц Св. Троицы и, следовательно, единосущие Сына Божия с Богом Отцом. Но Арий вслух всех объявил своего пастыря последователем Савеллия⁵⁰⁷ и при этом с ловкостью диалектика стал развивать свою богохульную мысль, что Сын Божий есть творение Божье⁵⁰⁸.

Своё лжеучение Арий высказывал не один раз. Некоторые недоумевали и открыто выражали неудовольствие, зачем Александр, вопреки долгу, терпит нововведение в догмате. Тогда кроткий святитель, по-прежнему не желая, чтобы в святом деле имело место принуждение, повелел пресвитерам вразумить Ария путём свободного рассуждения. Но увещания пресвитеров оставались бесплодны: Арий продолжал волновать своей ересью общество и приобретать себе новых последователей. Наконец против него с словом устного и письменного обличения выступил сам Александр. Надменный еретик оставался глух и к словам епископа. Мало того: ободрённый тем, что на его стороне нашлось несколько епископов, Арий стал открыто выражать свою надменную неприязнь к Александру. После этого святителю оставалось только употребить решительные меры. Св. Александр созвал собор⁵⁰⁹, на котором богохульное учение Ария осуждено, а сам он и его сообщники отлучены от церкви; на другом новом многочисленном соборе⁵¹⁰ подтверждено было прежнее соборное определение относительно всех последователей Ария. Казалось после этого, что богохульные уста еретика смолкнут и он оставит своё лжеучение. Но не так оказалось на самом деле. Арий не дремал. Хитрый и ловкий еретик, под видом, угнетённого, приобрёл дружбу многих влиятельных епископов⁵¹¹ и местное волнение расширил до размеров вселенского спора. Св. Александр думал было сначала разъяснить вопрос окружными посланиями к епископам некоторых церквей. Но дело зашло так далеко, что оно могло быть решено только всей церковью. Тогда, по повелению императора Константина, был созван Вселенский (первый) собор в Никее⁵¹², на котором Александр был один из главных, деятелей в решении спорных вопросов⁵¹³. Спустя около года после этого собора, пастырь Христов, отягчённый летами и заботами, скончался 2 апреля 326 года⁵¹⁴.

Муч. Нанн, или Иоанн солунский пострадал в 1802 г. в Смирне.

Мателикийская икона Божией Матери явилась в 991 году⁵¹⁵.

Пр. Исаакий Далматский жил в 4 веке, – во время арианских смут и волнений. Осуждённые на Никейском соборе, еретики не только не переставали подрывать основы православной веры, но, находя себе сильных покровителей в лице царей и вельмож, становились всё смелее и самонадеяннее. Дерзость их доходила даже до того, что они стремились возвести своё неправомыслие на степень господствующего религиозного воззрения всего православного востока. Так в особенности было при арианине императоре Валенте⁵¹⁶. В это время на православных было воздвигнуто положительно гонение: их церкви отнимались и отдавались арианам, или же обращались в кладовые для хлеба, и даже вовсе закрывались. Исповедники православия лишались имущества, свободы и часто самой жизни. Что оставалось делать в это злополучное время православным? Они молились, терпели и ожидали помощи от Господа, Который обещал никогда не оставлять Верных Своих, и предрёк, что врата адовы не одолеют Его церкви. И твёрдое упование на Господа не посрамило верующих. В это время на защиту православной церкви явились такие знаменитые вселенские учителя, как Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и другие, К сонму этих же доблестных защитников православной веры нужно присоединить ещё мужа, который не славился ни образованием, ни красноречием, жил в пустыне и не видал ни Афин, ни Александрии – главных центров тогдашней образованности; этот муж скромный пустынник – инок Исаакий. Он содействовал торжеству православия не менее самых знаменитых учителей вселенских. Пустыннолюбивый старец, любивший своё уединение более всех сокровищ мира, как только коснулось дело блага церкви, не задумывается оставить свою отшельническую пристань и выйти на позорище мира с словами увещания и обличения, перед лицом самого грозного гонителя – царя.

Царь Валент в то время предпринимал поход против варваров – Готфов, двинувшихся из-за Дуная на Восточную империю и направлявшихся к её столице, Царьграду. Валент был окружён блестящей свитой и многочисленным войском. И вот на пути к варварам, он видит престарелого пустынника, в бедной одежде, который останавливает его и громко говорит:

– Государь! прикажи отворить церкви православные, и Господь добре устроит тогда путь твой перед тобой.

То был голос Исаакия, ревнителя истины. Но Валент не обратил на него никакого внимания; Исаакия оттолкнули, и царь спокойно продолжал свой путь. На другой день, опередив царя на пути, преподобный снова предстал ему и опять сказал:

– Государь! открой церкви правоверным, – и война будет для тебя благополучна: ты победишь врагов и возвратишься с миром в свою столицу.

На этот раз слова св. мужа, казалось, подействовали на сердце Валента: он раздумался, остановился и обратился к своим приближенным за советом. Но сопровождавший царя военачальник и прочие приближенные, сами ариане, заметив в государе наклонность к снисхождению и уступкам в пользу православных, поспешили подавить возрождающееся в нём доброе чувство, – уговорили его не слушать «какого-то монаха» и прогнать его с бесчестием. Несчастный и малодушный царь послушался пагубного совета и приказал удалить блаженного старца с побоями и позором. Но ревность к православию побудила его приступить к новому опыту вразумить императора. На следующий день св. старец опять остановил царя на пути, схватив за узду его коня, и снова начал умолять и увещевать, чтобы он отворил православным храмы. На этот раз Исаакий уже не обещал ему победы, а грозил гневом Божьим. Но напрасно! Под влиянием своих советников Валент ещё более раздражается против св. старца. Дорога, по которой ехал царь, имела с одной стороны глубокий овраг с росшим в нём колючим терновником, а в глубине оврага было такое топкое болото, что даже зверь, попавшей туда, непременно погибал; в это-то место и приказал Валент бросить преподобного.

Так бесчеловечно освободясь от докучливого обличителя и просителя, Валент стал продолжать путь свой и думал, что теперь он уже более не увидит Исаакия. И действительно, угодник Божий погиб бы непременно, но его спасла рука Провидения. К Исаакию, когда он находился в болоте, явились три светоносных мужа, извлекли старца здоровым и невредимым на сушу и сами сделались невидимыми. Исаакий уразумел, что Господь послал ему Своих ангелов; старец пал на колени и возблагодарил Бога, спасающего Своих верных рабов; затем, опередив царя и войско окольной дорогой, снова вышел к Валенту навстречу.

– Смотри, – начал говорить ему св. исповедник, – Господь Иисус Христос опять даровал мне жизнь, которую ты хотел отнять, бросив меня в болото. Ещё раз умоляю тебя, отвори церкви православным; будь уверен, что, если это сделаешь, возвратишься победителем.

Это нечаянное появление святого, как бы вышедшего из гроба, и эта новая твёрдость благочестивого старца до того поразили императора, что он несколько времени не мог произнести ни слова. Наконец, оправившись от смущения, он спросил старца:

– Что же будет, если я не отворю ваших церквей?

– Тогда, – отвечал Исаакий, – знай, что, если ты возвратишься целым с поля битвы, то не Господь говорил тебе устами моими! ты не возвратишься, а побежишь от врагов, будешь искать места, где бы сокрыться от них, сокроешься в малой хижине, и они сожгут тебя в ней.

Но и грозное пророчество не пробудило совести ожесточённого Валента. Подозвав двух вельмож, Сатурнина и Виктора, и предавая им Исаакия, он сказал:

– Возьмите этого лживого старика, свяжите его и держите дотоле, пока я, возвратившись с победой, не воздам ему должного наказания за его дерзость.

Преподобный, повторив ещё раз своё пророчество, был отведён в темницу.

Между тем Валент с гордой самоуверенностью поспешал идти против врагов. Не желая ни с кем делить ожидаемой победы, он не хотел подождать своего племянника, юного героя, римского императора Грациана, который шёл к нему на помощь. Предсказание св. Исаакия исполнилось с ужасной точностью. Греки мужественно бились со врагами, бились долго, но не устояли: многие пали, а другие, в том числе и сам раненый Валент, обратились в бегство. Варвары гнались за ними, и рубили их без пощады. Сам царь едва ускакал от них с небольшими числом своих телохранителей и скрылся в одной хижине, где были мякина и солома. Но здесь он был окружён варварами, которые, не зная, что в хижине скрывается сам царь, обложили её огнём и безжалостно сожгли в ней несчастного Валента вместе с его спутниками.

Некоторые из греческих воинов, бежавших с поля битвы, не знали ещё о смерти Валента; они пришли к Исаакию и, желая искусить преподобного, сказали:

– Вот царь возвращается сюда с победой, – готовься к ответу.

Прозорливый старец отвечали им:

– Вот уже семь дней прошло, как я обонял смрад сжигаемых костей его; он сожжён, как я предсказал ему.

Слышавшие это пришли в ужас и недоумение. Через несколько дней истина слов преподробного, вполне подтвердилась, и Исаакий с почётом был освобождён из темницы, как истинный пророк Божий.

По падении покровителя ариан – Валента, последовало поражение и самого арианства. Грациан был верным сыном православной церкви: он освободил из заточения всех изгнанных Валентом за правоверие, возвратил православным их храмы. Ещё более потерпело поражение арианство, когда Грациан избрал на престол восточной империи знаменитого доблестями и благочестием военачальника Феодосия, который оказал православной церкви незабвенные услуги. Феодосий собрал рассеянные толпы греческих воинов, вдохнул в них мужество и упование на помощь Божию; за тем смело устремился на варваров, гордых недавней победой, поразил их и отбросил за Дунай. Победитель с торжеством вошёл в Константинополь. Вельможи, Сатурнин и Виктор, не замедлили рассказать царю о преподоб. Исаакии, – о его мужестве и пророчестве относительно судьбы Валента. Царь пригласил к себе Исаакия, поклонился ему до земли, как угоднику Божию, и просил у него молитв о себе и своём царстве. Исаакий благословил царя и просил его водворить мир в церкви. Феодосий старался исполнить желание старца: этот царь преследовал арианство, покровительствовал православию и таким образом возвращал мир церкви; при нём наступило торжество православия.

Исаакий, исполнив своё дело, на которое был призван, хотел снова возвратиться в пустыню. Но Сатурнин и Виктор, наперерыв предлагая ему своё гостеприимство, просили его не отлучаться из столицы и по-прежнему помогать Христовой церкви. Преподобный обещался остаться у того из них, кто прежде построит ему обитель. У Сатурнина было за городом одно прекрасное место, удобное для иноческой жизни; там он и устроил обитель св. Исаакию. Скоро к преподобному стали стекаться искавшие душевного спасения, – и из уединённой обители образовался обширный монастырь. Преподобный был в нём игуменом и наставником иноков, и полезным учителем мирских людей.

– Слово Исаакия, – говорит писатель жития его, – яко свеща горящая, и Дух Божий почиваше на нём, и благодать небесная того осияваше.

Сам император Феодосий нередко посещал преподобного, и охотно слушал его наставления. Между добродетелями Исаакия особенно выдавалось его милосердие к бедным, для которых он не щадил ничего. Достигши глубокой старости, преподобный назначил вместо себя игуменом благочестивого инока Долмата, от которого и монастырь впоследствии стал называться Долматовым, или Долматским. Исаакий скончался в 383 г. Св. мощи его сперва были положены в церкви св. Стефана, соседней с Долматским монастырём, а потом перенесены в храм всех святых⁵¹⁷.

В честь пр. Исаакия долматского, на память рождения императора Петра I⁵¹⁸, в С.-Петербурге устроен великолепный собор. Начало построения этого храма относится ко временам Петра Великого. В 1710 г. им начата была постройка временной церкви св. Исаакия на адмиралтейском лугу. В 1717 г. приступлено было к закладке повой Исаакиевской церкви, уже каменной, и на лучшем месте, на берегу Невы, на пространстве между нынешним зданием Сената и Адмиралтейством, где ныне памятник Петру I. Затем в продолжение столетия, храм этот подвергался неоднократной перестройке. План на ныне существующий храм составлен был в 1817 г. по Высочайшему повелению, и с 1819 г. приступлено было к его постройке. Окончательно устроен был Исаакиевский собор в 1858 году, и 30 мая того же года был освящён. Исаакиевский собор – кафедральный, также как и храм Христа Спасителя в Москве⁵¹⁹.

Муч. Наталий скончался от меча.

Мученик Роман и Телетий – от меча же в Никодимии.

Муч. Евпл замучен в воловьей коже на палящем солнце⁵²⁰.