17-е число

– Св. прор. Даниила и свв. трёх отроков: Афании, Азарии и Мисаила.

– Пр. Даниила исповедника, наречённого в схиме Стефана.

– (Муч. Иакха. Новомуч. Никиты. Иже во свв. о. н. Дионисия, архиеп., егинского).

Св. пророк Даниил²¹⁹. один из четырёх великих пророков, жил во время плена Вавилонского. Ещё в отроческих летах, когда ему было не более десяти лет, Даниил вместе с другими своими единоплеменниками был отведён Навуходоносором в качестве пленника в Вавилон. По обычаю восточных царей, Навуходоносор приказал выбрать из знатных еврейских юношей, отличавшихся красивой наружностью и образованием, несколько человек для своей свиты. В числе избранных был и Даниил вместе с тремя своими сотоварищами: Афанией, Азарией и Мисаилом. Когда юноши прибыли ко двору своего повелителя, то Навуходоносор приказал обучать их разным наукам и халдейскому языку в продолжении трёх лет и в течение всего этого времени отпускать им кушанье и вино со своего царского стола. Высший надзор за ними он поручил начальнику своего двора Асфанезу. Асфанез дал юношам халдейские имена: Даниила назвал Валтасаром, Афанию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденагом. Даниил отличался прекрасными свойствами ума и сердца, и потому Бог наградил его особенным благоволением начальника двора. Имея в сердце страх Божий и зная, что между яствами царского стола многие состоят из вещей, запрещённых законом, Даниил и его товарищи, Афания, Азария и Мисаил, боялись быть нарушителями отечественного закона и положили в сердце своём не вкушать языческой пищи. Поэтому Даниил обратился к Асфанезу с просьбой, чтобы он не принуждал их употреблять царское кушанье и вино. Асфанез отвечал на просьбу:

– Я боюсь государя, моего царя, который сам назначил вам пищу и питье. Если он заметит, что на вид вы хуже, чем прочие ваши товарищи; тогда вы голову мою сделаете виновной пред царём.

После такого отказа Даниил обратился к другому чиновнику двора, которому поручено было от Асфанеза иметь ближайший присмотр за Даниилом, Афанией, Азарией и Мисаилом, и сказал ему:

– Сделай над нами испытание в продолжение десяти дней; пусть нам подают пищу только из растений и пить одну воду: тогда посмотришь, каковы будут наши лица в сравнении с теми юношами, которые питаются от стола царского.

Чиновник послушал Даниила и сделал предложенный им опыт. По истечении десяти дней, действительно, оказалось, что еврейские юноши на вид были лучше и телом здоровее, чем их сверстники, питавшиеся царским кушаньем. С этих пор приставник заменил для них кушанье и вино со стола царского пищей из растений и водой. Бог наградил верных Своих рабов: Он дал им остроту ума и понятливость в учении, сверх того Даниил получил дар изъяснять всякие видения и знаменательные сны. Когда окончился трёхлетний срок воспитания, Навуходоносор велел представить себе всех юношей, которые были подготовляемы для придворной службы. Он делал им различные вопросы и нашёл, что всех превосходнее Даниил и три его товарища: Афания, Азария и Мисаил. Они стали служить при дворе, и царь имел случай убедиться, что они несравненно умнее всех тайновидцев и естествоиспытателей во всём его царстве. Мудрость и находчивость Даниила обнаружилась впервые по следующему случаю. Среди пленных евреев был один всеми уважаемый и очень богатый еврей, именем Иоаким. Дом его, украшенный великолепными садами, был местом собрания старейшин для суда над народом. Этот Иоаким имел жену, замечательную по своей добродетели и редкой красоте – Сусанну, дочь Хелкии. Однажды, когда судьи кончили своё заседание и распустили народ, Сусанна вышла в сад в сопровождении одной служанки. Между тем двое из старейшин, которые в этот год были избраны судьями, влюбились в прекрасную жену Иоакима. Из страха ли, или из зависти эти влюблённые не открывали один другому своего сердца. Но, по окончании собрания, вместо того чтобы идти домой, они пошли вслед за Сусанной и встретились. Такая нечаянность заставила их вступить в разговор и открыть друг другу истину. Тогда бесчестные старцы взаимно стали ободрять друг друга и решились искать случая исполнить тайно своё преступное намерение. Они скрылись в кустах, и когда Сусанна подошла к водохранилищу, чтобы купаться, старцы вышли из своего убежища и предложили ей или отдаться им, или же быть обвинённой пред народом. Испуганная Сусанна испустила страшный крик, но вероломные старцы в то же время закричали ещё громче; на этот крик сбежались домашние люди и с удивлением слушали, что случилось с добродетельной их госпожой. На другой день собрано было судилище; потребовали на суд и Сусанну; она явилась, окружённая плачущим семейством. Встали судьи-обвинители и пред всеми рассказали позорную вымышленную историю, как они застали в саду Сусанну на месте преступления, как соучастник этого преступления скрылся и как они задержали Сусанну. Ложь восторжествовала, и невинная Сусанна была осуждена на смерть. Приговор готов был уже к исполниться: несчастную женщину, ни в чём не повинную, вели за город, чтобы там предать смерти, вдруг среди толпы раздался голос:

– Несправедливо осудили дщерь Израилеву.

Все остановились и обратили свои взоры на того, кто произнёс эти слова; это был Даниил. Когда его спросили, почему он считает приговор несправедливым, то он потребовал, чтобы судей-обвинителей развели в разные стороны. Когда это было исполнено, юный судья обратился к одному обвинителю и спросил, под каким деревом он видел Сусанну; тот отвечал под терновым; тогда позвали другого старца, и Даниил предложил ему тот же вопрос; но он ответил, что видел Сусанну под дубом. Крики радости раздались в толпе при таком обличении лжи, и Сусанна тотчас была оправдана и с радостью возвратилась домой. Вероломные судьи получили достойное наказание, а Даниил был прославлен от всего народа. Это был первый опыт мудрости Даниила.

Впоследствии эта мудрость проявилась ещё более изумительным образом. Навуходоносор уже во второй год своего царствования, видя себя обладателем могущественнейшего царства на всём Востоке, и зная, что нет на земле царя, который мог бы противиться его силе, решился подчинить своей власти все народы. Раз он заснул с мечтами о своём единовластии и с беспокойными думами о том, сохранится ли это всемирное владычество за его преемниками. И видел он сон, который оставил в его душе необыкновенное впечатление; но, между тем, до того смутил его, что совершенно вышел из памяти. Тогда он велел позвать к себе мудрецов и гадателей, и когда они предстали пред него, спросил их:

– Что значит мой сон, который я видел, но который так смутил меня, что я теперь не помню его?

Мудрецы отвечали ему:

– Скажи самый сон рабам твоим, и мы объясним его значение.

Царь сказал:

– Я уже определил: если вы не расскажите мне сна и не откроете значения его, изрубить вас в куски и ваши дома́ обратить в развалины; в противном же случае, щедро наградить вас.

Мудрецы настаивали, чтобы Навуходоносор сам открыл сон свой. Царь заметил им, что они только выигрывают время, дабы выдумать и сказать ему какую-нибудь ложь, и наконец строго подтвердил:

– Вы должны угадать мой сон, тогда я удостоверюсь, что вы в состоянии открыть мне и значение его.

Гадатели халдейские, обыкновенно хвалившиеся сообщением с богами, теперь открыто принуждены были сознаться, что ни один человек на земле не может удовлетворить требованию царя, и что одни боги могут открыть ему тайну его, но они не находятся между людьми, живущими во плоти. Навуходоносор сильно разгневался, и приказал истребить всех мудрецов в Вавилоне. Когда их отыскивали, чтобы предать на смерть, между прочим, хотели взять и Даниила с его товарищами. Исполнителем царского веления был Ариох, начальник царских телохранителей. Узнав от него о причине грозного царского указа, Даниил просил дать ему время, чтобы открыть то, чего требует царь. После этого он пошёл домой и уведомил своих друзей Афанию, Азарию и Мисаила об угрожающей им опасности, чтобы и они умоляли Бога небесного об откровении тайны царевой.

После общей усердной молитвы, Даниил в ночном видении получил свыше откровение этой тайны. Возблагодарив Бога, он пошёл к Ариоху и сказал ему:

– Теперь не убивай мудрецов вавилонских. Представь меня царю: я раскрою ему значение сна.

Когда он был введён к царю, Навуходоносор спросил его:

– Точно ли ты надеешься открыть мне сон, который я видел, и истолковать его?

Даниил отвечал:

– Тайны, о которой спрашивает царь, не в состоянии раскрыть ему естествоиспытатели и гадатели. Но есть на небе Бог, Который открывает тайны: Он возвестил царю Навуходоносору, что будет в последующие дни. Вот сон, который ты видел. На ложе твоём, царь, пришло тебе на мысль, что будет впоследствии. И Тот, Кто открывает тайны, сказал тебе, что будет. Мне же эта тайна показана не потому, чтобы я был премудрее всех живущих; но для того, чтобы истолковать царю сон, и чтобы ты, царь, знал мысли своего сердца. Ты видел одно огромное тело: оно стояло пред тобой в чрезвычайном блеске, и смотреть на него было страшно. У этого тела голова была из чистого золота, грудь и руки из серебра, чрево и бёдра из меди, голени из железа, частью из глины. Ты смотрел на него, как вдруг, без всяких усилий человеческих, оторвался камень, ударил железные и глиняные ноги и разбил их. Тогда всё рассыпалось: железо, глина, медь, серебро и золото, стало как плева на гумне летом; всё это унёс ветер; от тела и следа не осталось: а камень, который разбил это тело, возрос в необъятную гору и занял собой всю землю. Таков был сон; теперь скажу смысл его. Ты, государь, царь царей. Тебе Бог небесный дал царство, власть и силу и славу, людей, населяющих землю, зверей полевых и птиц небесных Он покорил твоему владычеству. Ты – эта золотая голова. После тебя настанет другое царство ниже, чем твоё. За тем будет ещё третье царство медное, которое овладеет всей землёй. Четвёртое же царство будет крепко, точно железо; и, как железо, будет всё раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и персты частью из глины, частью из железа, это значит, что царство будет разделено, – и отчасти в нём будет твёрдость железная, но будет нечто и рыхлое. Что же касается до смешения железа с глиной, то это значит, что они попытаются войти в связь посредством брачных союзов; но не соединятся друг с другом, точно, как железо не скрепляется с глиной. Во дни этих-то царей Бог небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится. Оно раздробит и разрушит все эти царства; а само останется навеки, и власть над ним не перейдёт к другому народу. Вот в чём состоял сон, и через него Бог открыл царю, что будет впоследствии.

Навуходоносор до того был поражён словами Даниила, что пал ниц и поклонился ему и повелел принести ему дары и вознести пред ним курения. Очевидно, по первому впечатлению, он принял его за лицо Божественное, но потом сказал пророку:

– Поистине ваш Бог есть Бог богов и Владыка царей, – и Он открывает тайны.

После этого Навуходоносор возвысил Даниила, осыпал его дарами, и поставил начальником Вавилонской области и главным настоятелем всех мудрецов вавилонских. Но Даниил просил царя, чтобы он управление Вавилонской областью поручил Седраху, Мисаху и Авденагу, сам же оставался при дворе царском. Не лишним представляется здесь заметить, что сон Навуходоносора, как он истолкован Даниилом, исполнился с буквальной точностью. Вавилонское или Халдейское царство разрушилось; на место его возникло царство Персидское или Мидо-Персидское, в состав которого вошли мидяне, персы и халдеи. Под третьим царством разумеют Греческое, основанное Александром Македонским, покорившим Азию. Четвёртым царством, бесспорно, было Римское. Оно в начале было могущественно и крепко, как железо; вся Греция, Африка, Италия, Галлия, Испания носили его иго; никто не мог противиться ему, никто не избежал его власти. Римская республика, сделавшись империей при Августе, сияла ещё своей славой; но при преемниках его, которые изображаются ногами частью глиняными, частью железными, она сначала распалась на две империи, Восточную и Западную, а потом после этого всё более и более начала клониться к упадку, пока, наконец, совсем не уничтожилась, распавшись на многие мелкие государства. После этого уже не подлежит сомнению, что камень, который отторгся сам собой от горы, возрос в гору, покрыл всю землю, и разрушил статую, означает Мессию, Которого царство никогда не будет разрушено, подчинит своей власти все царства земли и будет существовать вечно.

Достигнув высоких почестей в государстве и пользуясь всеми благами земными, добродетельные юноши иудейские, однако, всегда хранили свои души в чистоте и оставались верными рабами истинного Бога и строгими исполнителями его велений. Искренняя вера их подверглась однажды великому испытанию, которое, впрочем, они перенесли с величайшей твёрдостью и которое кончилось к большему их возвеличению и прославлению имени Божия. Навуходоносор, гордый своим могуществом, обольщённый ласкательством приближенных, возымел и привёл в исполнение безумное намерение воздвигнуть на поле Деире, неподалёку от Вавилона, золотую статую, может быть, на память о том теле, которое видел во сне, или, может быть, и в честь себе, как всемирному владыке, которого власть имеет продолжиться во все роды. К торжественному открытию этого истукана собраны были все важнейшие сановники царства и представители из всех народов и областей, подвластных Навуходоносору. В виду всех предстоящих раскаливалась печь. Глашатай громко провозгласил повеление Навуходоносора, чтобы все сановники и народ, как только заслышат гром музыкальных орудий, пали и поклонились золотому истукану, а кто не поклонится, тотчас же брошен будет в разожжённую печь.

В то время, как совершалось это поклонение, некоторые халдеи заметили, что областные начальники вавилонские: Седрах, Мисах и Авденого не поклонились истукану, и не замедлили донести царю, что эти иудей повеления его не слушают, истукану не кланяются и вообще богам его не служат. Тогда Навуходоносор, в сильном гневе, приказал привести их к себе и спросил:

– Правда ли это, Седрах, Мисах и Авденого, богам моим не служите и истукану, который я поставил, не покланяетесь? По крайней мере теперь, как только раздастся звук музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану; иначе тотчас же брошены будете в раскалённую печь; и тогда я посмотрю, какой бог избавить вас от моих рук.

Седрах, Мисах и Авденого отвечали на это:

– Бог, Которому мы служим, силен избавить нас от раскалённой печи и из твоих рук. А хотя бы и не восхотел избавить нас; и тогда богам твоим мы не будем служить и истукану, который ты поставил, не поклонимся.

Этот твёрдый ответ привёл Навуходоносора в ярость: он весь изменился в лице; приказал усилить пламень печи всемеро более обыкновенного, и сильнейшим из своих воинов велел связать Седраха, Мисаха и Авденого, и бросить в горящую печь. Их связали во всём одеянии, в каком они были, и, по приказанию царскому, бросили в печь. Пламень, которым объята была печь, до того был убийствен, что исполнители казни пали мёртвыми. Навуходоносор сидел на престоле против жерла печи. Вдруг он изумился; встал поспешно со своего места и, обратившись к сановникам, спрашивает:

– Мы троих связали и бросили в огонь?

Те отвечают:

– Точно так, государь.

Навуходоносор говорит:

– Но я вижу, – четверо не связанные ходят в огне без всякого вреда; а четвёртый, по виду, точно Сын Божий.

После этого он приближается к жерлу разожжённой печи и зовёт:

– Седрах, Мисах и Авденого, рабы Бога Всевышнего! выйдите сюда.

Они вышли. Тут окружили их все сановники и с изумлением видели, что огонь не сделал им ни малейшего вреда: не было волоса опалённого, нигде платье не затлелось, даже горелым от них не пахло.

Тогда Навуходоносор сказал:

– Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденого, пославший Ангела Своего избавить Своих рабов, которые уповали на Него, и, не взирая на слово царское, подвергли жизнь свою опасности, чтобы только не служить и не покланяться другому богу, кроме своего. И вот моё повеление: если бы кто, в каком бы то ни было народе, осмелился изречь хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденого, того изрубить в куски, и дом его превратить в развалины; потому что нет другого Бога, Который бы мог так спасать, как Этот.

После того благочестивые юноши удостоились новых почестей.

Признав премудрость и силу Бога, Которого исповедовали Даниил и трое друзей его, Навуходоносор, по-видимому, не уверился, чтобы могущество Бога Израилева могло простираться и на него самого; по крайней мере, он мечтал, что его царская власть обязана своим величием только собственным способностям ума и воли, а не промыслу Божию. И вот среди всякого изобилия и довольства, во всём процветая на своём престоле, он видит сон, который приводить его в недоумение и смущение. Посылает за тайноведцами и гадателями; рассказывает им сон: но они не в состоянии растолковать его. Наконец, приходит к нему Даниил. Царь обращается к нему, как к начальнику тайноведцев, в котором обитает Дух Божий, и рассказывает:

– Мне виделось: посреди земли стоить крепкое и чрезвычайно величественное дерево: вершиной своей оно касалось небес, а ветви свои раскидывало до пределов земли. Листья на нём прекрасные; плодов множество, так что можно всем кормиться; под ним селились полевые звери; на ветвях его гнездились птицы небесные; и от него питались все живые существа. И вот, вижу, – с неба сходит Святой и громко восклицает: срубите это дерево, обсеките ветви его, отрясите листья его, и рассыпьте плоды его, пусть звери разбегутся из под него, и птицы разлетятся с ветвей его: только пень с корнями его оставьте в земле. Быть ему в железных и медных узах на траве полевой, мокнуть ему от росы небесной, и пастись с зверями по лугу. Сердце человеческое переменить у него, и дать ему сердце зверя, пока не сменятся над ним семь годов. Таков приговор Святого. Пусть ведают живущие, что царством человеческим владеет Всевышний, что Он даёт его, кому хочет, и даже уничижённейшего из людей может поставить над ним. Вот сон, который я видел, – продолжал Навуходоносор, – ни один из мудрецов моего царства не в силах изъяснить его мне: а ты можешь, потому что в тебе Дух Божий.

Даниил, выслушав царя, пришёл в такое смятение, что с час времени не в состоянии был проговорить ни одного слова. Навуходоносор сказал:

– Валтасар! ты не смущайся этим сном, какое бы ни было его значение.

Тогда Даниил сказал:

– Государь! для чего этот сон не у врагов твоих? то, что он значит, пусть бы лучше постигло ненавистников твоих!

И начал изъяснять:

– Рослое, величественное дерево, которое ты видел, – это ты, государь, которого величие достигло до небес и власть распространилась до пределов земли. А что ты видел Святого, Который, сойдя с небес, изрёк грозный приговор на дерево: это суд Всевышнего, Который должен совершиться над государем, моим царём. Изгонят тебя из среды людей, станешь жить со зверями; как вол, будешь питаться травой и мокнуть на росе. Так пройдут семь лет, пока не узнаешь, что царством человеческим владеет Всевышний, и, кому хочет, даст его. Что же касается до повеления оставить пень с корнями дерева: это значит, что во всё время испытания, пока не узнаешь, что власть от Небес, царство будет оставаться за тобой. Теперь, государь, – прибавил Даниил, – если благоволишь принять от меня совет, постарайся искупить грехи свои милостынями и благотворениями: может быть, Бог и простит твои преступления.

Но гордый властелин, вероятно, не хотел воспользоваться советом св. пророка: над ним, действительно, сбылось всё, как говорил Даниил. Зато, когда, по прошествии семи лет звероподобной жизни, царю снова возвратился рассудок, он возблагодарил и прославил Всевышнего Бога, Который управляет всем по Своей воле и смиряет гордых, и потом, приняв снова управление государством, с достойным царского великодушия смирением, обнародовал по всем подвластным себе странам обо всех чудесах всемогущества, которые Бог совершил над ним.

При преемнике Навуходоносора Евильмеродахе Даниил обнаружил свою необыкновенную мудрость таким образом: среди Халдейского народа был в большом уважении идол Вола; чествование его обходилось весьма дорого; во храме для него каждый день ставили 12 мер самой чистой пшеничной муки, шесть больших чаш вина и сорок овец, и всё это пропадало в следующую ночь. Даниил, как верный подданный, счёл необходимым открыть обман жрецов, которых было при храме около 100 человек. Пророк знал, что жрецы подземным ходом приходят в храм и уносят с собой всё. Поэтому, по его совету, царь запечатал храм своей печатью, а Даниил посыпал пол храма золой. На следующее утро Даниил, придя в храм вместе с царём, указал на следы жрецов, их жён и детей, оставшиеся на полу храма. Разгневанный таким грубым обманом, царь осудил жрецов на смерть, идола отдал Даниилу, а храм повелел разрушить. При внуке Евильмеродаха Валтасаре²²⁰ Даниил имел два пророческих видения. В первом из них те же самые царства, которые Навуходоносор видел под символом огромного тела, представились ему под образами четырёх зверей, выходивших из моря. Эти звери были: лев с орлиными крыльями, у которого однакож наконец крылья оборвали, медведь с тремя клыками во рту; барс с четырьмя птичьими крылами и четырьмя головами; и какой-то неизвестный страшный зверь с большими железными зубами и с десятью рогами, между которыми появился один богохульствующий рог, который вступил в брань со святыми и одержал верх; но явился Ветхий днями на огненном престоле, окружённый тьмами небесных сил и правда восторжествовала: страшный зверь был убит, и власть была отдана Сыну человеческому, Который будет царствовать над всеми народами и царству Его не будет конца. Ангел изъяснил устрашённому Даниилу это видение следующим образом. Четыре животные означают четыре царства. Последнее из них будет могущественнее прочих; оно распространится по всей земле, попрёт её ногами и обратит в прах. Десять рогов означают десять царей; после них восстанет ещё царь, который изображается последним рогом; он восторжествует над тремя царями, будет хулить Бога и презирать избранных, которые будут отданы ему на время. Когда же произойдёт суд, власть от нечестивого царя будет отнята, и святые будут царствовать во веки веков. Различие этого пророчества от прежнего пророчества о статуе, состоявшей из разных металлов, заключается в том, что последнее пророчество простирается только до пришествия Мессии и основания христианства, тогда как первое объемлет собой все века. Оно указывает на новые государства, образовавшиеся из развалин Римской империи, и между ними на власть, враждебную Христу, которая будет уничтожена в день великого суда. Под десятью рогами четвёртого зверя толковники разумеют обыкновенно десять варварских князей, разделивших между собой Римскую империю; под последним, богохульствующим рогом одни разумеют Веспасиана, другие – Домициана, третьи – Юлиана богоотступника, некоторые – Магомета, а бо́льшая часть – Антихриста.

Другое видение имел Даниил в третий год царствования Вальтасара. Пророк находился в Сузах, в стране Еламской, на берегах реки Увала. Ему представился сначала овен с двумя рогами, потом явился козёл с отличным рогом, который пронёсся по лицу земли, ударил и низверг овна: но, только лишь сам усилился, как сломился его большой рог, и на его месте выросли четыре рога. Архангел Гавриил дал такое объяснение: Овен с двумя рогами означает царство мидян и персов; козёл – царя греческого Александра, победившего Дария; четыре рога означают четыре государства, образовавшиеся из империи Македонского завоевателя Сирию, Египет. Фракию и Македонию.

Эти два пророчества Даниила исполнились отчасти при жизни самого пророка. Развратные наследники Навуходоносора довели до падения своё царство. Царь персидский Кир в соединении с Астиагом, дядей и вместе тестем своим, которого пророк Даниил называет Дарием Мидянином, обратил своё оружие против Вавилона. Изнеженный и преданный всегда забавам, Валтасар и не думал об опасности, которая угрожала государству. Мать его, Никотриса, укрепляла Вавилон, пристраивала и возвышала стены; а он пировал со своими вельможами, жёнами и собеседницами. Раз, в сумраке ночи, на одном из таких пиршеств он пил вино в присутствии множества гостей, и в крайне весёлом расположении духа потребовал, чтобы принесли те золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор вывез из Иерусалимского храма. Чтобы показать, что для него не страшен и Всемогущий Бог иудейский, он начал пить из них вино, поить своих гостей и собеседниц, и величать своих богов. Вдруг на стене пиршественного чертога, на которую падал свет от светильника, появилась кисть человеческой руки, и в виду царя начертала перстом какие-то слова. Ужас овладел Валтасаром; он побледнел и затрясся, и с большим, усилием закричал, чтобы привели к нему тайноведцев и гадателей. Но пришедшие мудрецы не только не могли объяснить смысл таинственных слов, но не могли даже прочитать их. Когда замешательство сделалось всеобщим, в пиршественную залу вошла царица, мать Валтасара, и сказала ему:

– Царь, не смущайся. У тебя в царстве есть человек, в котором живёт Дух Божий. Отец твой, Навуходоносор, найдя в нём божественный дар объяснять сны и разгадывать всякие тайны, поставил его главой мудрецов и гадателей. Это Даниил, который был приведён сюда из Иудеи. Позовите его, и он объяснит тайну.

Даниил, которому было уже около восьмидесяти лет, жил в удалении от двора. Хотя он и находился теперь в Вавилоне; но Валтасар не знал его и потому, когда он явился к царю, то тот сперва спросил: он ли Даниил? и потом обратился к нему с такими словами:

– Я слышал, что в тебе есть Дух Божий. Ко мне привели мудрецов, чтобы прочитать вот это, что здесь написано, и объяснить: но никто не мог. А о тебе я слышал, что ты способен открывать всё сокровенное. Итак, если ты можешь прочитать и объяснить эти слова, то будешь облечён в порфиру, и золотая цепь будет на шее твоей, и будешь третьим в царстве по власти.

Старец-пророк отвечал на это:

– Дары твои, царь, пусть останутся у тебя, и почести отдай другому, а написанное я прочту и объясню. Царь, отцу твоему Навуходоносору Всевышний Бог даровал царство и славу, и все его трепетали. Но когда он возмечтал о себе, то был наказан. И ты, зная всё это, восстал на Бога, пил из священных сосудов дома Его, величал бездушных идолов, а Бога не прославил. За это и послал Бог руку, начертавшую эти письмена. Вот что написано: «Мене, Фекел, Фарес».

Мене – исчислил Бог твоё царство и положил ему конец.

Фекел – взвесил тебя и нашёл очень лёгким.

Фарес – разделил твоё царство мидянам и персам.

Несмотря на печальное предсказание, Валтасар наградил Даниила, как обещал, но в эту же самую ночь был убит. Мидяне и персы отвели реку Евфрат и по её руслу ворвались в город, и овладели им. Так пало царство Вавилонское; на место его явилось царство Мидийское, – серебряное, по видению Навуходоносора.

Дарий Мидянин, занявший престол Вавилонский, глубоко уважал Даниила и поставил его одним из трёх главных начальников государства и намерен был даже за его мудрость и верность поставить главой над всем царством. Но такое возвышение Даниила возбудило зависть в других царедворцах, и они решились погубить его. Сперва они стали придумывать, нельзя ли чем-нибудь поколебать доверенность царя к Даниилу? Но чрезвычайное бескорыстие и беспристрастие Даниила, и его примерное усердие в деле службы делали покушения оклеветать его напрасными. Тогда царедворцы решились уловить его на чём-нибудь относящемся к богопочтению. Они знали, как строго Даниил исполняет закон свой, и постарались сделать так, чтобы царь дал приказание, не согласное с законом Моисеевым. По их совету, царь издал постановление, чтобы никто из его подданных в продолжение тридцати дней не смел просить чего-нибудь ни у Бога, ни у человека, кроме царя, а кто нарушит это повеление, того бросить в ров, наполненный львами. Указ был подписан, враги Даниила начали за ним присматривать. Даниил, хотя и знал, что издан такой указ, но всё-таки продолжал по своему обычаю три раза в день, открыв в своей горнице окна к Иерусалиму, преклонять колени и молиться Богу. Враги и завистники Даниила этого именно и ждали. Собравшись толпой, они застали его на молитве у открытых окон: потом пошли к царю и донесли ему, что Даниил, этот переселенец иудейский, не оказывает к нему уважения, и не покоряется неизменному его определению, потому что три раза в день воссылает мольбы к своему Богу, и требовали, чтобы пророк брошен был в львиный ров, как нарушитель царского указа, Дарий, услышав это, был сильно огорчён; ему до того было жаль Даниила, что он перестал принимать пищу, лишился сна и делал всё, чтобы спасти пророка, которого весьма любил; но приговор было нельзя уже отменить, так как все сатрапы и главные сановники настаивали на том, что всякое определение, подписанное царём, по закону мидян и персов должно остаться неизменным. Даниил был брошен в ров ко львам. Прощаясь с ним, Дарий сказал:

– Да спасёт тебя Бог, Которому ты служишь постоянно!

Устье рва заложили камнями и запечатали. Горько было на душе Дария; всю ночь он не мог заснуть. На рассвете царь поспешил ко рву. Он был почти уверен, что Даниил погиб, и потому жалобным голосом спросил:

– Даниил, раб Бога живого! Твой Бог, Которому ты служишь неизменно, мог ли тебя спасти от львов? – и услышал ответ изо рва:

– Бог мой послал ангела Своего и затворил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался чист пред Ним, да и пред тобой, царь, я не сделал преступления.

Обрадованный царь немедленно велел выпустить Даниила, а на его место бросить клеветников, которые ещё не успели упасть на дно рва, как уже львы подхватили их и раздробили даже кости их. Тогда царь издал указ, чтобы все подданные его благоговели пред Богом Данииловым, Который творит знамения и чудеса и Который спас Даниила от львов. После этого власть Даниила ещё более усилилась, и уважение к нему при дворе стало безграничным. Но пророк не особенно радовался своему возвышению: душа его постоянно скорбела за порабощённых соотечественников и за запустение священного города Иерусалима. Пророк Иеремия предсказал, что иудеи будут в плену семьдесят лет и что Иерусалим будет в запустении до тех пор, пока Господь не осудит на гибель царства Вавилонского. Но вот исполнилось семьдесят лет со времени, когда первые пленники из Иерусалима были отведены в Вавилон; царство Вавилонское уже разрушилось, а иудеи всё ещё оставались пленниками, Иерусалим всё ещё стоял в развалинах. Даниил задумался над тем, скоро ли Господь освободит народ Свой от плена, и мысль о прекращении рабства вавилонского соединялась у него с надеждой видеть пришествие Мессии-избавителя и открытие Им царства Божия на земле. Чтобы уразуметь пророческое слово, и узнать, на какое время указывает пророческий Дух, когда предвозвещал о славе Мессии, Даниил обратился с молитвой к Богу. Облёкшись в власяницу и посыпавшись пеплом, он стал поститься; в молитве исповедовал грехи свои и всего Израиля, и, преклонясь пред правосудием Божиим, просил, чтобы Господь светлым лицом воззрел на опустевшее святилище, на Свой город и народ. И вот во время молитвы явился к нему ангел Гавриил и сказал:

– Семьдесят седмин²²¹ назначены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и положена была печать на видение и пророчество, и помазан был Святой святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин²²² и шестьдесят две седмины²²³, и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. По истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет от наплыва полчищ, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина²²⁴, а в половине седмины²²⁵ прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя.

С такой ясностью и, так сказать, математической точностью Господь определил Даниилу как время, так и обстоятельства явления в мир Мессии.

В третий год царствования Кира, преемника Дария, Даниил видел ещё видение. Ему предстал ангел в образе человека; от его голоса, который походил на голоса множества людей, устрашённые спутники Даниила обратились в бегство; сам пророк пал от ужаса на землю. Ангел ободрил его и сказал, что молитвы его услышаны и что он послан к нему возвестить тайну. Потом ангел рассказал преемство царей персидских, царствование Александра Македонского, падение и разделение его государства, вражду египетских и сирийских царей, наконец изобразил пред ним мрачную картину царствования неумолимого врага иудеев Антиоха Епифана с такой обстоятельностью, ясностью и отчётливостью, что многие полагали, что это пророчество было написано после событий. Это было последнее видение. Надобно думать, что вскоре после пророк умер; ему было уже 83 года, если предположить, что он уведён в плен на 10 году от рождения. Древнее иудейское предание указывает на Экбатану²²⁶, как на место, в котором Даниил провёл последние годы своей жизни, где и скончался. Местное предание, действительно, указывает там и доныне в ряду гробниц древних царей мидийских и персидских гробницы Мардония и Эсфири. Догадываются, что здесь же покоятся и кости пр. Даниила. Мудрость пророка Даниила вошла в пословицу ещё при жизни его:

«Ты мудр как Даниил», – говорит Иезекииль в насмешку царю тирскому²²⁷. Иосиф Флавий говорит, что Бог исполнил благодатью и возвёл на верх славы величайшего из пророков, который при жизни снискал любовь царей и уважение народа, а по смерти бессмертную славу. Потом прибавляет: книги, написанные им, и теперь находятся у нас, и мы сбережём их, как драгоценный залог, данный Богом; ибо Даниил предсказал не только пришествие Бога, подобно другим пророкам, но и ясно обозначил время исполнения своего пророчества²²⁸.

Преподобный Даниил исповедник был начальником острова Ниверта, или Веррой, находящегося недалеко от г. Кадикса (в Испании). Воспитанный в духе христианской религии и строгом благочестии, он скоро отрёкся от власти и всех мирских удовольствий и отправился путешествовать по святым местам. В Риме он принял монашество; потом отправился в Константинополь и здесь посетил царей Константина²²⁹ и Романа²³⁰, которые ласково приняли его и много беседовали с ним. Из Константинополя преподобный отправился в Иерусалим и там от патриарха Христодула (Христодора) принял монашескую схиму с именем Стефана. Из Иерусалима преподобный предпринял путешествие в Египет, но здесь попал в руки сарацинов; сарацинский эмир хотел мучениями заставить его отречься от Христа, но, встретив в нём непреклонную твёрдость, приказал умертвить²³¹.

Св. Дионисий, архиепископ егинский, был родом из Закинфа и скончался в Закинфе в 1624 г.²³²