священномученик Викторин Петавийский

Родился, вероятно, на границе Восточной и Западной империй или в Петовии (лат. Poetovio).

Блаженный Иероним дает Викторину почетное место в своем труде «О знаменитых мужах». Он пишет, что он был епископом Петовии (Петавия). Некоторые считают, что это город Птуй в современной Словении.

Святой принял мученическую смерть во время гонений Диоклетиана в 303 или 304 году, однако некоторые исследователи относят его мученичество к гонениям Нумерана в Иллирике в 283–284 годах.

Образование

Викторин знал греческий язык лучше, чем латинский. Это заметно, по мнению блаженного Иеронима, в его последних произведениях, написанных на латинском языке: «Поэтому его произведения, хотя и прекрасные по содержанию, слабы по стилю». Хорошее знание греческого языка может указывать на греческое происхождение Викторина. Он не получил достаточного образования в латинской словесности, хотя имел глубокие познания и стремление к образованию.

Письменные труды

Викторин — первый богослов, который стал толковать Священное Писание на латинском языке.

Помимо трактатов против ересей своего времени, Викторин написал комментарии ко многим книгам Священного Писания («Комментарии к книге Бытия», «Об исходе евреев из Египта», «О Левите», «Об Исаии», «Об Иезекииле», «Об Аввакуме», «Об Екклесиасте», «О Песни Песней», «Об Апокалипсисе от Иоанна»). Этот список блаженный Иероним считает неполным и добавляет «и другие».

К сожалению, другие произведения священномученика Викторина, кроме толкования на Апокалипсис и краткого трактата «О строительстве мира» (De Fabrica Mundi), не сохранились.

«Толкование на Апокалипсис» святого Викторина — самое полное и самое раннее, дошедшее до нас на латыни. C начала III века сохранились фрагменты «Толкования на Апокалипсис» святителя Ипполита Римского (ок. 170–235). Возможно, святой Викторин использовал это произведение при написании своего толкования.

Насколько можно судить по «Толкованию на Апокалипсис» и некоторым замечаниям блаженного Иеронима, в интерпретации Священного Писания Викторин Петавийский пользовался преимущественно аллегорическим методом. Например, в словах Екклесиаста: «Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь» (Еккл. 4:13) — Викторин вслед за Оригеном видел образное указание на Христа и диавола, в образе 6-ти крыл 2-х серафимов (Ис. 6:2) — указание на 12 апостолов. Этим, однако, экзегетический метод святого Викторина не ограничивался. Известно, что в своем толковании на Евангелие от Матфея он рассуждал о братьях Иисуса Христа, доказывая, что они не были детьми Марии. При толковании Писания он придает особенное символическое значение цифрам, например 3, 4, 7, 12.

Богословские взгляды

Богословие Викторина Пектавийского архаично: его терминология и формулировки еще не так точны, как формулы Никео-Цареградского исповедания. Его «мерило веры», содержащееся в 11-й главе «Толкования на Апокалипсис», отличается простотой: «Исповедуем Отца всемогущего и Сына Его Господа нашего Иисуса Христа, духовно рожденного у Отца прежде начала века, ставшего человеком, и после того как была побеждена и смерть, воспринятого Отцом на небесах вместе с телом, Святого Господа, и Залог бессмертия. О Нем и пророки проповедовали, и Закон записал; Он есть Рука Божия и Слово Отчее от Бога, во всем Господь и Создатель мира».

Подобно Тертуллиану, святой Викторин иногда склонен к смешению Второго и Третьего Лица Святой Троицы. Так, в «Толковании на Откровение», объясняя образ венца из 12 звезд, он говорит, что это «венец отцов, от которых Святой Дух должен был воспринять плоть». В другом месте этого же сочинения он объясняет, почему иудейский первосвященник только 1 раз в год мог входить во Святая святых, следующим образом: это «символизировало то, что это намеревался сделать Святой Дух, то есть то, что Он единожды пострадал».

Однако не менее часто он проводит ясное различие между Святым Духом и Словом Божиим. Так, рассуждая о 4-х животных из Откр. 4:7, он говорит: «Не только пророческий Дух, но и Само Слово Бога Отца Вседержителя, Которое есть Его Сын, Господь наш Иисус Христос, приняло на Себя те же самые образы во время Своего пришествия к нам. Действительно, когда Он нам проповедует, Он есть как бы Лев и Львенок. Затем Он Сам стал Человеком ради спасения людей для победы над смертью и освобождения всех. Далее, когда Он Самого Себя принес в жертву Отцу за нас, Он был назван Тельцом. Наконец, когда Он победил смерть и восшел на небеса, распростирая Свои крылья и покрывая Свой народ, Он был назван Орлом летящим». Различение Сына Божия и Святого Духа можно увидеть и в следующих его словах: «После того как Господь восшел на небеса и открыл все тайны, Он послал Святого Духа, слова Которого проповедники, подобно стрелам, послали в сердца людей для того, чтобы поразить их неверие».