3. Беседы на великие праздники

О праведных богоотцах и о рождении пресвятыя Девы Марии

Господи благослови!

Святая Православная Христова Церковь празднует ныне рождество Пресвятые Богородицы. Это начальный из дванадесятых праздников в кругу церковного года, и первое священное событие в порядке божественного домостроительства, посредством которого Всевышний благоволил совершить спасение человеческого рода. Прежде рождества Спасителя нашего Иисуса Христа надлежало явиться в мире Пречистой Матери Его, – и вот рождается Дева Мария, праведных родителей Преблагословенная дщерь, и рождеством Своим полагает начало нашему спасению. Начало нашего спасения, людие, днесь бысть, (стих. на литии), воспевает ныне Христова Церковь.

Святая Дева Мария, Матерь Господа нашего Иисуса Христа, ро­дилась в Галилейском городе Назарете. Родители Ее, Иоаким и Анна, происходили от рода благочестивого Царя Давида, и сами были праведны, как ежедневно величает их Святая Церковь. Они служили Богу в чистоте и непорочности сердца, свято испол­няя святые заповеди Его, благоговейно пребывали в посте и молитвах и были кротки, человеколюбивы и милостивы. Но Премуд­рый Господь ведет праведных к славе путем искушений, терпения и скорбей. Так случилось и здесь. Иоаким и Анна были неплодны и пятьдесят лет прожили в супружестве бездетными. Надобно заметить, что y Иудеев неплодство и бесчадие было в поношении и считалось наказанием Божиим за какие-либо тяжкие грехи. Случилось, что праведный Иоаким в один большой праздник принес дары и жертву Господу во храм Иерусалимский. Первосвященник, узнав, что он бесчаден, не принял от него даров и сказал ему: «ты бесчаден; значит, лишен от Бога благословения за твои грехи, a потому и дары твои неприятны Богу». Выслушав сии слова, Иоаким пришел в глубокое сетование и печаль и, не возвращаясь домой, удалился прямо в пустыню. Та­кою же скорбию поражена была и Анна, когда узнала о случив­шемся во храме и об удалении печального мужа своего. Оба они, один в пустыне. a другая в дому своем, провели сорок дней, в сетовании и слезах, в посте и молитвах, умоляя Всеблагого Бога о разрешении их неплодства, и обещаясь рожденное от них чадо посвятить Господу. Наконец явился Ангел Господень каж­дому из них особо, возвестил им, что y них родится благо­словенная дщерь, Мария, от которой произойдет спасение и ра­дость всему миру, и повелел им идти в Иерусалим. Здесь y храма, по предсказанию Ангела, они встретились друг с другом; пред лицем Божиим принесли благодарные молитвы Господу и в духовном веселии возвратились в Назарет. По возвращении в дом, праведная Анна зачала во чреве обетованный спаситель­ный плод.

Исполнилось время чревоношения, – и вот рождается благосло­венная в женах, Дева Мария, пречистая и пренепорочная дщерь праведных Иоакима и Анны, – рождается Та, Которая должна была родить Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, – рождается Та, Которую присно ублажают все народы земные, – рождается Та, Которая превознесена превыше Архангелов и Ангелов, рождается Царица неба и Владычица мира. Великое миру даровано торжество в рождении Пресвятыя Богородицы. В ней Сам Всевышний престол святый на земли Себе предуготовал; Ангелы невидимо окру­жили Рождшуюся Богоневесту; праведные родители прославляли ве­ликое милосердие Божие и благоговейно лобызали благословенную дщерь; все сродники и другие благочестивые Иудеи с изумлением внимали слышанному от Богоотцев и возносили в сердцах своих хвалу и благодарение Господу.

Таково священное событие, которое ныне торжественно воспоминает Святая Церковь! Столь преславно рождество Пресвятые Девы Богородицы, которое мы, как чада Христовой Церкви, должны праздновать в благодарном хвалении и славословии спасшего нас Господа и в теплых молитвах ко Владычице нашей Богородице, непостыдному предстательству христиан и непреложному за нас ходатайству ко Творцу. Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

О обретении честного и животворящего креста

Господи благослови!

Празднуя ныне Воздвижение честного и животворящего Креста, Святая Церковь Христова созвала нас, братие, на поклонение Кресту Господню. Это – тот Крест, который нес на раменах Своих Великий Подвигоположник и Спаситель наш Иисус, это есть то треблаженное древо, на котором распялся Христос, Царь и Господь, и которым совершилось спасение всего человеческого рода. Более трехсот лет это божественное сокровище было неизвестно христианам, и тогда как Распятого Господа славословили верующие по всей земле, всечестный Крест лежал внутри горы Голгофской для зрения всех христиан вожделенный, но никому неведомый.

Известно, что Спаситель наш Иисус Христос распят был с двумя разбойниками. Когда же Он, по снятии с Креста и погребении, воскрес, тогда Иудеи Крест Христов вместе с двумя крестами разбойников тайно зарыли в земле y подножия горы Голгофы. По разорении Иерусалима чрез тридцать шесть лет после страдания и воскресения Христова, самое место распятия Спа­сителя осквернено было сооружением там нечестивого капища языческого, которое и существовало до времен Благоверного Импера­тора Римского Константина Великого. Когда же этот Государь вместе с материю своею Еленою уверовал во Христа Спасителя, тогда, по прекращении гонений на Церковь Христову, открылось в них благочестивое желание почтить святые места в Палестине сооружением на них храмов Господних, и видеть Крест, на котором Спаситель был распят. Разделяя вполне святое усердие с Царем, мать его, Царица Елена, в 326 году отправилась в Иерусалим. Здесь, посетив Голгофу, она повелела разрушить на ней капище языческое, чтобы на месте распятия и гроба Господня воздвигнуть святый храм Божий, и, узнав от одного Иудеянина место, где сокрыт был Крест Господень, приказала на этом месте копать землю. Тотчас вырыты были три креста. Но который из них был спасительный и животворящий Крест, узнать было не можно. Патриарх Иерусалимский обратился к Богу с молитвою и постом, и испросил чудо. Кресты, по повелению Спасителя, воз­лагаемы были попеременно на одного мертвеца, и лишь только возложен был третий крест, мертвый от прикосновения его ожил. Царица Елена и Патриарх с освященным собором ясно узнали чрез сие чудо животворящий Крест Господень, и в трепетной ра­дости поклонились ему. С нетерпением желал видеть это священное сокровище и весь благочестивый народ Иерусалимский. Но поскольку по причине многочисленного стечения не мог каждый тотчас при­пасть к животворящему Кресту и облобызать его, то Патриарх Макарий воздвиг, т. е. поднял святый Крест, чтобы каждый верующий мог видеть его. Народ, увидев, спасительное древо Креста, пал на землю и прославил великое имя Распятого Гос­пода. Животворящий Крест Христов остался навсегда в Иерусалиме на поклонение и целование от христиан, a часть его Царица Елена препроводила в Царьград к сыну своему, Царю Констан­тину. Так совершилось обретение честного Креста Господня! С того самого времени доныне Святая Церковь ежегодно празднует обретение и воздвижение Креста. И поскольку с чествованием Креста неразрывно соединено воспоминание страдания Христова, то в день праздника Воздвижения издревле установлено соблюдать пост.

Стяжав сие божественное сокровище, честный Крест Господень, Святая Христова Церковь украшается им, как царским венцем, с ним мужественно проходит чрез все искушения и напасти, им ограждается от всех врагов видимых и невидимых. Крест есть хранитель всея вселенныя, крест красота Церкве, крест царей держава, крест верных утверждение, крест Ангелов слава и демонов язва (Светил. празд.). Крестом освящается все, крестом служители Божии благословляют народ, крестом сами Христиане знаменуются и всегда носят на себе эту божественную печать искупления. Столь великое сокровище для Христиан есть Крест Господень! Такой драгоценный залог божественной любви оставил нам на земле Спаситель наш Иисус Христос, чтобы мы твердо веровали в Него и верно служили Ему, чтобы усердно чтили животворящий и спасительный Крест Его, благоговейно по­кланялись ему и любезно целовали его, и чтобы святою и добродетельною жизнию, упованием и терпением последовали за Ним, Искупителем нашим, в жизнь вечную и Царство Небесное. Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

О посвящении Пресвятые Девы Марии Богу и пребывании Ее во храме иерусалимском

Господи благослови!

В начале поста, которым Святая Церковь путеводит нас к великому празднику Рождества Христова, празднуем мы Христиане, введение Пресвятые Девы во храм. Этот Богородичный праздник составляет y нас светлое предпразднество божественного праздника Рождества Спасителя нашего; так как самое приведение Богоотроковицы во храм было предзнаменованием воплощения Бога Слова, и пребывание Ее во храме предуготовлением к великому назначению быть Материю Господа.

Св. Дева Мария, еще до зачатия своего, обетом праведных родителей была посвящена Богу. Когда же Она, по рождении своем. достигла трехлетнего возраста, Иоаким и Анна приступили к исполнению своего священного обета. Для сего сделано было приготовление к торжественному шествию из Назарета в Иерусалим. Созваны сродники, приглашены девы, украшена юная Отроковица. Все шествовавшие, достигнувши Иерусалима, подошли ко храму с возженными свечами и с пением псалмов Давидовых, в которых таинственно изображалась невеста Царя Небесного. Священ­ники, служившие во храме, с песнопениями встретили избранную Богоотроковицу. Праведные родители, посвящая Богу дщерь свою, как чистую и непорочную жертву, поставили пред церковию Свя­тую Деву, Которая, никем неруководимая и неподдерживаемая, Сама взошла по всем ступеням входа церковного. Здесь принял и благословил Божественную Отроковицу Архиерей Захария, и по мановению Святаго Духа, ввел ее во Святая Святых, т. е. в самую главную и внутреннюю часть храма, куда мог входить только один Архиерей. Этим чудесным вхождением Девы во Святая Святых Премудрый Бог ясно показал, что Пречистая Дева предуготована быть селением небесным, одушевленным кивотом Божества, Материю Бога и Спасителя нашего. Святая Хри­стова Церковь так изображает это событие: во Святых Святая Святая и Непорочная Святым Духом вводится (стихир. празд.). По совершении священного обряда и по принесении во храм даров и жертвы, праведные Богоотцы с сродниками возвратились в Назарет, a Святая Отроковица осталась на жительство при храме, где имели пребывание все посвящавшие себя Богу, как чистые девы, так и благочестивые вдовицы. Здесь Святая Дева провела время юности своей, упражняясь в рукоделии и чтении божественных книг, и постоянно пребывая в молитвах. Церковное предание говорит, что Она входила на молитву во Святая Святых, где почасту беседовала с Ангелами и принимала от них пищу.

Таковое вхождение Девы во храм было ясным возвещением того, что уже открывается к нам благоволение Божие и приближается спасение человеков; что Дева, о которой предрек Исаия, уже явилась в мир и предуготовляется бессеменное зачатие и рож­дество Спасителя мира. Так и Святая Церковь, воспоминая в настоящий день честное вхождение Богоматери во храм, поет: днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание; в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает (троп. праздн.).

Празднуя всечестное вхождение Пречистыя Девы во храм, Святая Христова Церковь желает, чтобы и мы, чада Ее, подражая Преблагословенной Деве Богоотроковице, украшали себя святыми добродетелями Ее: верою, смирением и чистотою, посвящали души и сердца свои Богу и уготовляли себя в благоприятное селение Господу. Ему же слава во веки веков. Аминь.

О рождении господа нашего Иисуса Христа от пресвятые Девы Марии в Вифлееме, и о поклонении пастырей и волхвов родившемуся спасителю

Господи благослови!

Совершив святый пост, достигли мы, православные Христиане, великого и всерадостного божественного праздника Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Святая Церковь, тор­жествуя этот пресветлый праздник, и в божественном Евангелии, и в священных песнях своих ясными чертами изображает воспоминаемое ныне спасительное событие, показывая нам, как совершилось непостижимое явление Бога во плоти.

Когда Богоизбранная Отроковица, Святая Дева Мария, пребывая при храме Божием в Иерусалиме, достигла 14-ти летнего воз­раста, тогда Она, по совету Архиерея и всего освященного собора Иудейского, обручена была осмидесяти-летнему старцу Иосифу, не для того, чтобы он был Ее мужем, но для того, чтобы, под видом брака, сохранить девство, которое избрала сама Пречистая. Обрученная Дева перешла из храма Иерусалимского в дом мнимого мужа своего Иосифа, который был в Назарете. Здесь, по благовестию Архангела, Она бессеменно зачала Сына Божия, Спаси­теля нашего Иисуса Христа. Иосиф, увидев Ее непраздною, пришел в недоумение, потому что не знал тайны Божией, открытой Деве, и хотел разлучиться с Нею; но быв вразумлен от Ан­гела во сне, что зачатый Мариею плод есть от Духа Святаго, он благоговейно покорился неисповедимым судьбам Всевышнего. Случилось в это время, что Римский Кесарь Август повелел сделать народную перепись во всей Римской империи, к которой при­надлежала тогда и Иудейская земля; a потому каждый должен был идти в тот город или в то место, из которого происходил. Как Иосиф был потомок Давида, который родился в Вифлееме, небольшом Иудейском городе, то он вместе с Мариею отпра­вился из Назарета в Вифлеем. По прибытии в сей город, уже наступило для Пречистой Девы время родить, и так как Иосиф с Мариею, по бедности своей, не мог занять помещения в самом городе, куда стеклись многие по случаю переписи, то принужден был остановиться на ночь в вертепе, т. е. в ближайшей пещере под горою, на которой стоял Вифлеем. И здесь, в эту самую ночь воссияло миру Солнце правды, Христос Бог наш, Которого Непорочная Дева родила без болезни, Сама повила и положила в ясли. В то же время недалеко от вертепа находились на поле пастыри, которые стерегли свое стадо. Представший им Ангел возвестил, что родился теперь Спаситель мира Христос, и они узнают Его по тому знамению, что найдут младенца лежащего в яслях. Вскоре за сим явилось на воздухе множество других Ангелов, которые прославляли Бога и воспевали: Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк.2:14). Пастыри тотчас устремились к вертепу, увидели мла­денца, поклонились воплощенному Богу и, рассказав Иосифу и Марии все виденное и слышанное ими, возвратились в свое место, прославляя Бога.

Между тем как это происходило в Иудее, персидские волхвы, т. е. мудрецы, занимавшиеся наблюдением светил небесных, увидели на востоке новую необыкновенную звезду, и получили свыше откровение ο рождении Спасителя мира под именем царя Иудейского. Тотчас предприняли они путь на поклонение Спасителю, и, руково­димые звездою, достигли Иерусалима. Здесь вопрошая о местопребывании рожденного царя Иудейского, они привели в смятение весь Иерусалим, и особенно Ирода, жестокого и властолюбивого Иудейского царя. Продолжая путь от Иерусалима к Вифлеему, волхвы, по указанию той же звезды, прибыли в сей город, вошли в дом, где находился Богочеловек Иисус с Материю Своею Мариею и обручником Иосифом; падши, поклонились Спасителю мира, при­несли Ему дары, злато, ливан и смирну, и возвратились в свое отечество, миновав Иерусалим.

Таковы Евангельские события, которыми сопровождалось славное Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Святая Церковь все это ясно выражает в своей богодухновенной песни: Дева днесь Пресущественнаго рождает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог (Конд. праздн.)

Итак, ныне воплотилось от Девы сущее прежде век Слово; ныне вочеловечился Бог, ныне родилось Отроча, о Котором предрек Исаия: ныне пришел Избавитель, Который возвещен был падшим Праотцам в раю; – ныне явился Христос, чтобы спа­сти род человеческий от клятвы, и вместо смерти даровать жизнь вечную верующим в божественное и спасительное пришествие Его. Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

О Крещении Господа нашего Иисуса Христа от пророка предтечи Иоанна во Иордане

Господи благослови!

Ныне Святая Христова Церковь совершает светлое торжество, в воспоминание того, что Господь и Спаситель наш благоизволил креститься от Иоанна во Иордане.

Родившись по плоти от безневестныя и пречистыя Девы Марии, обрученной старцу Иосифу, Господь наш Иисус Христос дни младенчества и отрочества Своего провел в Назарете в дому Праведного Иосифа, вместе с Мариею Материю Своею, как человек обыкновенный, не начиная еще совершать проповедию, знамениями и делами того великого назначения, для которого Небесный Отец послал Его в мир. Как же скоро Он достиг тридцатилетнего возраста, и когда уже надлежало Ему вступить в вели­кое осуждение искупителя рода человеческого, тогда явился в пустыне Иорданской проповедник покаяния и провозвестник приблизившегося царствия Божия, Предтеча и Креститель Иоанн. Этот великий Пророк родился, по благовестию Ангела, от Иудейского священника Захарии и праведной Елисаветы, которая была род­ственница Пресвятой Деве Марии. С самого младенчества пребыв в пустыне, как земный Ангел, Иоанн наконец оставляет пу­стыню, и приходит на реку Иордан. Здесь кающимся Иудеям он предлагает крещение в воде, объявляя себя Предтечею Хри­ста и возвещая грядущего за собою Спасителя, Который, как Бог, крестит Духом Святым. В то время, как многие из благочестивых Иудеев принимали крещение от Иоанна, приходит к Иоанну Иисус и требует от него крещения. Иоанн, по откровению свыше узнав в Иисусе Бога и Спасителя мира, в изумлении и трепете удерживает Его, и говорит: аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне (Мф.3:14); но Иисус повелевает ему оставить то, что он чувствует, как человек, и делать то, чего хощет и требует Бог; тако бо, говорит, подобает нам исполнити всяку правду (Мф.3:15). Креститель, как раб, повинуется гласу Владыки, – и лишь только погрузился Иисус в водах Иордана, и Иоанн крещающею рукою коснулся божественной главы Его, вдруг отверзлись небеса; Дух Святый. в виде голубя, сошел на крещаемаго Богочеловека, и глас Небесного Отца возгремел над водами Иордана: Сей есть Сын Moй возлюбленный о Немже благоволих (Мф.3:17). Таким образом Сам Бог – Отец во услышание всех возвестил, что крещаемый Иисус есть возлюбленный Сын Его, a Дух Святый Своим явлением над Иисусом, в виде голубя, указал всем сего Единородного и Единосущного Сына Божия. Так в первый раз с совершенною ясностию открылось миру на Иордане непостижимое таинство Пресвятыя и Пребожественныя Троицы, во имя Которой должны креститься все спасаемые о Господе Иисусе. И это ясно выражает Св. Церковь в своей праздничной песни: во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетелъствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение (троп. праздн.).

Спаситель наш Иисус Христос благоволил восприять крещение от Иоанна не для очищения грехов, как Безгрешный, а для того, чтобы исполнить, как Сам Он сказал Иоанну, ту правду, которую Он принял на Себя, как Ходатай и Искупитель, Иже, по слову святого Апостола Павла, во образе Божии сый не восхищением непщева быты равен Богу; но Себе умалил, зрак раба приим (Флп.2:6, 7); для того, чтобы, как богомудрствует Церковь, водами погребсти человеческий грех (прип. кан.); для того, чтобы, по словам Ее же, освятить водное естество (прип. празд. кан.), которое предназначалось к великому христианскому таинству; для того наконец, чтобы Своим божественным крещением предначать и предъосвятить то спасительное крещение, ко­торое Он благоволил установить в Церкви Своей и которого сила и благодать проистекает от единого источника благодати – Христа, Бога и Спасителя мира.

Святая Христова Церковь, торжественно воспоминая ныне крещение Господне, показывает нам, что наше спасение возможно силою благодати Святаго Духа, что для нас необходимо было крещение, и омывая нас освященною водою, заповедует нам очищение душ и сердец наших, чтоб удостоиться нам жизни блаженной. Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

О принесении Господа нашего Иисуса Христа в храм Иерусалимский, и о сретении его праведным Симеоном

Господи благослови!

Дивный в судьбах Своих Бог, избрав Себе народ Израильскй, дал ему чрез Моисея Свои божественные законы, между которыми были закон очищения жены после рождения мла­денца, и закон посвящения Богу каждого рождаемого первенца мужеского пола. По силе таковых законов, жена, родившая мла­денца мужеского пола, должна была чрез 40 дней по рождении явиться в храм Иерусалимский и принести жертву о очищении, и если младенец был первородный, то, представив его в храм, посвятить Господу с приношением за него жертвы искупления.

Таковым божественным законам благоизволил подчиниться Сам младенствовавший Законодатель, Господь Иисус, равно как и Матерь Его, Непорочная Дева. Когда после рождества Спаси­теля исполнилось сорок дней, тогда Обручник Иосиф и Св. Ма­рия с младенцем Иисусом пошли из Вифлеема в Иерусалим, чтобы новорожденное Отроча поставить в церкви пред Господом и принесть жертву за Него, а Матери Его Марии принять молитвенное благословение от священника, и также принесть жертву о очищении, какой требовал закон, по состоянию их. Но вот, лишь только Мария с Младенцем и Иосиф взошли во храм, как вдруг, но устроению Божию, являются Праведники, и Младенца Иисуса всенародно провозглашают Владыкою живота и смерти и Избавителем мира. Это были старец Симеон и благочестивая вдо­вица Анна. Симеон, муж праведный и благочестивый, получивший от Духа Святаго откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня, и потому ожидавший сего божественного Помазанника, пришел, по внушению Духа Божия, во храм; и как скоро вступили в оный Мария и Иосиф, сретив их, он подхо­дит к Марии, берет Младенца Иисуса на свои старческие руки и говорит к Нему: ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля (Лк.2:28, 29, 30, 31, 32). Слушая слова сии, Иосиф и Мария дивились им; но Симеон, продолжая богодухновенное пророчество, обратясь к Марии, и указывая на Младенца, сказал Ей: се лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и тебе же самой душу пройдет оружие (Лк.2:34, 35), предвозвестив Ей сими словами те лютые болезни и скорбь, которыми Она уязвлена была при страдании и распятии Сына Своего. В то же время подходит и пра­ведная Анна, которая все время вдовства своего посвятила Богу, прожив до глубокой старости при храме в посте и молитвах, и также пророчествует о Христе, и всенародно объявляет Его Спасителем мира.

После таких чудных откровений о Младенце Иисусе, Правед­ный Иосиф и Святая Мария исполняют то, что предписывал им закон, т. е. посвящают Богу новорожденное Отроча, и приносят за Него и за Матерь Его жертвы. Так посвящен Богу Первенец, Который есть Единородный Сын Божий, перворожденный всея твари, и искуплен жертвою Тот, Который Своею крестною жертвою должен был искупить весь род человеческий. Так освятилась жертвою очищения и Матерь Иисусова, Та, Которая, как нетленная и непорочная Дева, не имела скверны, и как Матерь Божия, Сама была источником святыни. Исполнив все по закону,

Богоматерь с Божественным Младенцем и Обручником Ее воз­вратились в город свой Назарет.

Праздник Сретения Господня поучает Христиан тому, чтобы и они, посвящая себя Богу, приносили Ему души и талеса свои в жертву живую, чистую и благодатную, чтобы, по примеру Пророчицы Анны, как можно чаще пребывали в дому Божием, и благоугождали Господу молитвами и постом, и, подражая Богоприимцу Симеону, искали благодатного утешения и спасения во Хри­сте, вверяя Его всеблагому промышлению свою жизнь и смерть. Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

О Благовестии Пресвятой деве Марии от Архангела Гавриила в Назарет и о преестественном зачатии ею Иисуса Христа, сына Божия

Господи благослови!

Святая Церковь ныне торжественно совершает воспоминание преестественного зачатия и воплощения Сына Божия, Спасителя на­шего Иисуса Христа, когда Архангел Гавриил, явясь Пресвятой Деве Марии, благовествовал Ей бессеменное рождение.

Пречистая Дева Мария, после обручения Своего старцу Иосифу, оставила Иерусалимский храм, при котором получила воспитание, и переселилась в Назарет, в дом Обручника своего. Вскоре за сим последовало святое благовещение от Архангела, как повествует нам божественное Евангелие. По преданию, пред явлением Архангела Непорочная Дева в уединении и после глубокой, пламенной молитвы, занималась чтением священных пророческих книг; вдруг предстал Ей посланный от Бога Архангел Гавриил, и приветствуя Ее, сказал: радуйся Благодатная; Господь с Тобою; благословена Ты в женах. (Лк.1:28). Смиренная Дева, услышав сии слова, пришла в недоумение и смятение, раз­мышляя в себе, что бы значило такое многознаменательное приветствие; но Архангел, ободрив юную Отроковицу благоволением Божиим к Ней, начал самое благовестие о зачатии и рождении Сына, и сказал: не бойся Мариам: обрела бо еси благодать от Бога. И се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус. Сей будет велий, и Сын Вышняго наречется: и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его: и воца­рится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца (Лк.1:30, 31, 32, 33). Как скоро Мария Непорочная и Пре­чистая Дева, Которая возлюбила чистоту девства и дала обет на­всегда пребыть Девою, услышала от Ангела возвещаемое Ей зачатие и рождение сына, тотчас вопросила Ангела: како будет сие, идеже мужа не зною (Лк.1:34)? Как могу Я зачать и родить, когда не имею мужа, а только обручена? Как буду Я материю, когда решилась навсегда пребыть и пребуду девою? Ангел ответствовал Ей, что Она пребудет девою, и однакож зачнет и родит, – зачнет силою и наитием Св. Духа и родит не простого человека, а Сына Божия. Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышнего осенит Тя: темже и рождаемое свято, наречется Сын Божий (Лк.1:35). Чтобы утвердить Святую Деву в мысли о столь необыкновенном зачатии и рождении, Архангел представил Ей в примерь родственницу Ее, праведную Елисавету, ко­торая, также по благовестию Ангела, шестью месяцами ранее за­чала Предтечу. Хотя Елисаветино зачатие не было бессеменным, так как Елисавета имела мужа; однакож поскольку она была от юности неплодна, и зачала сына уже в старости, то зачатие ее получило силу также от силы Божией и от благоволения Всевышнего. И се, говорит Ангел, Елисавет южика Твоя, и та за­чат сына в старости своей: и сей месяц шестый есть ей нарицаемый неплоды: яко не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк.1:36, 37). Представленный Архангелом пример указывал на всемогущество Божие: ибо, по слову Благовестника, Бог идеже хощет, побеждается естества чин (стихир. Благов.). Святая Дева получила таким образом объясненье, что Всевышний благоволил совершить на ней Свое божественное смотрение, и что, по премуд­рому изволению Его, она есть та самая дева, которую предвозвестил Исаия, и о которой предрек, что зачнет и родит Спаси­теля миру, как написано: се Дева во чреве зачнет, и родит Сына, и· наречеши имя ему Еммануил (Ис.7,14). Богоизбран­ная Матерь, видя премудрое смотрение Божье, как смиренная раба, всю себя предала в волю Бога и Творца своего. Се раба Господня, сказала она Архангелу, буди Мне по глаголу Твоему (Лк.1:38). После сего Архангел отошел от Марии и сделался невидим, а непорочная и неискусобрачная Дева, прияв Духа Святаго, бессеменно зачала во чреве Своем Бога и человека, Спа­сителя нашего Иисуса Христа.

Святая Церковь, празднуя ныне благовещение Пресвятые Бого­родицы, благовествует Христианам радость велию, и именует праздник сей главизною нашего спасения. Днесь, поет Она, спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление, Сын Божий, сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует (троп. праздн.). Возвещая спасение падшего рода человеческого, неисповедимою премудростию Божиею устрояемое, Она располагает всех к молитвенному прославлению Сына Божия, нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и к ублажению Пречистой Бого-невесты и Матери Божией гласом Архангела: радуйся, блаюдатная; Господь с Тобою. Ему же слава во веки веков. Аминь.

О входе Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим и о торжественном сретении его

Господи благослови!

После святой Четыредесятницы, которая оканчивается пятком на субботу праведного Лазаря, Православная Христова Церковь воспоминает последние дни земной жизни Спасителя нашего Иисуса Христа, и с особенною торжественностию празднует славный вход Его в Иерусалим по воскрешении из мертвых четверодневного Лазаря.

Возлюбленный ученик и друг Христов, Лазарь, заболел и в скором времени умер. Это было в Вифании, которая находи­лась недалеко от Иерусалима. Чрез три дня после смерти и погребения Лазаря приходит в Вифанию Иисус. Услышав о сем, печальные сестры Лазаревы, Марфа и Мария, которых также любил Господь, одна за другою встречают Его, бросаются к ногам Его и говорят Ему, что если бы Он был y них, брат их не умер бы. Иисус Христос утешает плачущих сестер, предвозвещает им воскресение брата и, в сопровождении многочисленного народа, идет прямо ко гробу, в котором лежал умерший Лазарь. После краткой молитвы к Богу Отцу Своему, Владыка живота и смерти во всеуслышание взывает к мертвецу, повелевает ему выйти из гроба, – и Лазарь, повинуясь гласу Творца, мгновенно встает и, обвязанный полотном, приходит к Иисусу, от Которого в другой раз получил дыхание и жизнь. Столь великое и славное чудо воскресения Господь наш Иисус Христос благоволил всенародно совершить как для того, чтобы показать, что Он Господь и Зиждитель всех, Который имеет некогда воскресить все человечество, как поет ныне Церковь: общее воскресение прежде Твоея cmpacmu уверяя, из мертвых воздвигл ecu Лазаря, Христе Боже (троп. празд.), так и особенно для того, чтобы утвердить Своих учеников при наступавшем Его страдании и смерти, и уверить их в собственном Его воскресении, как воспевает опять Св. Церковь: честное воскресение Твое прообразуя нам, из мертвых воздвигл ecu Лазаря, друга Твоего, Блаже (стих. на Госп. воз.). Это чудо тотчас сделалось известным в Иерусалиме, и тогда как Иудейские князи и перво­священники, снедаемые завистию ко Христу, уже положили в нечестивом совете своем умертвить Его, народ хотел видеть в Нем своего славного Царя и готовился торжественно встретить Его.

На другой день по воскресении Лазаря, Спаситель наш благоизволил шествовать в Иерусалим. На пути повелел Он двум ученикам Своим привести молодого осленка, на которого воссед, следовал, как победитель и царь, со славою, по пророчеству Захарии: не бойся, дщи Сионя: ce Царь твой грядет, седя на жребяти осли (Ин.12:15). Услышав о сем, Иерусалимляне вышли на встречу Христу; и как только начал Он нисходить с горы Елеонской, открылось всеобщее торжество. Ученики пели хвалебные песни, народ снимал с себя одежды и постилал по дороге, многие резали ветви с дерев и бросали пред Иисусом, иные шли держа в руках финиковые ветви; все, и предшествовавшие и сопровождавшие, восклицали: осанна Сыну Давидову; благословен грядый во имя Господне: осанна в вышних (Мф.21:9). Так сретил Иисуса народ Иерусалимский, после того, как он услышал о совершившемся в Вифании славном воскресении Лазаря.

Святая наша Церковь бдаголепно воспоминает ныне этот царский вход Иисуса Христа в Иерусалим, прославляя вместе и чу­десное воскресение Лазаря. По установлению Ее, все Христиане в настоящий день приемлют ваия в руки и воспевают хвалебные песни Победителю смерти и Разрушителю ада, Спасителю Иисусу Христу, предпразднествуя тем самым и грядущее славное Его из мертвых воскресение. И мы, яко отроцы победы знамения носяще, Победителю смерти вопием: осанна в вышних; благословен грядый во имя Господне (троп. празд.). Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

О страдании и смерти Господа нашего Иисуса Христа

Господи благослови!

Душеполезную совершивши Четыредесятницу, вот, братия, мы уже сподобились видеть и святую седмицу вольные страсти Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. В сии последние дни святой и великой седмицы Православная Церковь представляет благочести­вому нашему взору крест и гроб Христов, и с умилительною торжественностию воспоминает страшные страсти, распятие и погребение Его. Последуем теперь с благоговейным вниманием и чувством за Христом, чтобы видеть, сколь многие и великие страсти подъял за нас Божественный Ходатай и Искупитель наш.

Пред наступлением Иудейской пасхи, прежде страдания Своего, Господь наш Иисус Христос возжелал совершить с учениками Своими вечерю, чтобы на оной преподать им последние наставления, установить новый завет в Своем божественном теле и крови и заповедать всему миру новую, христианскую пасху. И вот за день до Иудейской пасхи, т. е. в четверг посылает Он в Иерусалим двух учеников приготовить Ему горницу. По окончании дня Господь приходит сюда с Апостолами и начинается тайная вечеря. Во время этой вечери Он изволил собственными руками умыть ноги учеников и тем показать высочайший образец смирения и служения ближним. Потом, возлежа за трапезой, Спаси­тель взял хлеб, преломил и подал ученикам, сказав им: приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое, во оставление грехов, и после опять подав им чашу с вином, сказал: пийте от нее вcu, сия есть кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов, и заповедал им совершать это всегда в Его воспоминание (Лк.22:19). Причастив Апостолов под видом хлеба и вина Своим пречистым телом и Своею божественною кровию, Он объявил им Своего предателя Иуду Искариотского, который, по внушению диавола, тотчас и вышел из горницы на совершение страшного предательства. Господь, оставшись в горнице с прочими Апостолами, дал им самые трогательные наставления, принес пламенную молитву к Отцу Своему, и вместе с ними вышел к горе Елеонской. Была уже глубокая ночь. Господь, оставив Апостолов в некотором отдалении, вошел в сад Гефсиманский на молитву. Здесь Он три раза молился с коленопреклонением и слезами до кровавого пота, готовясь испить горькую чашу страданий, в каковом подвиге для ободрения и утешения Его явился Ему Ангел Госпо­день. Провидя, что предатель Его уже приближился, оставляет сад и выходит на встречу иудеям. Туда первый подходит к Нему и предательски целует Его; но Господь Сам объявляет о Себе и допускает воинов взять и связать Себя. Тогда все ученики Его, от страха, разбежались, хотя незадолго перед тем обещались умереть с Ним. Иисус Христос приведен был на суд в дом первосвященника Анны, а потом Каиафы, где собрался весь Иудейский Совет. Когда на вопрос Первосвященника Он объявил Себя Сыном Божиим, нечестивый Совет принял это за богохуль­ство и, признав Его достойным смерти, предал тут же на по­ругание, оплевание, биение и заушение. В это время Апостол Петр, издали наблюдавший за своим Учителем, быв обличен от слу­жителей архиерейских, трижды отрекся Христа и вышел вон с горькими слезами раскаяния. Наступил пяток. Поутру Иисус Христос, как преступник и злодей, приведен был на суд к Римскому правителю Пилату. Пилат знал невинность Иисуса и то, что иудейские учители и первосвященники по зависти предали Его, а потому не раз хотел освободить Его; но, не смотря на то, ослепленный народ, по наущению старейшин, требовал смерти Иисуса. Малодушный Пилат, в намерении смягчить жестокосердие иудеев, повелел бить Иисуса. Тогда Господь наш, Царь и Вла­дыка всех тварей, принял новое поругание в доме Пилата. После жестокого бичевания, одели Его в багряницу, возложили на главу Его венец из терния и, дав в руки Его трость, ругались над Ним, кланяясь Ему и называя Его Царем, и тою же тростию били Его по главе Его. В этом измученном и окровавленном виде Пилат представил Иисуса пред народ и снова хотел от­пустить Его; но неистовый народ упорно требовал у Пилата смерти Иисусу, и Пилат, побежденный сим требованием народа и угрозами лишения милости у Кесаря, умыв руки пред народом, как неповинный в крови Праведного, отдал Иисуса на распятие. Осужденный Праведник взял крест Свой на рамена Свои и приведен был воинами за город, на гору Голгофу, кото­рая была местом казни преступников. Здесь, в самый полдень, воины распяли Его с двумя разбойниками по правую и по левую сторону. Божественный Страдалец и на кресте должен был терпеть хулы и поношение от народа Иудейского и воинов Пилатовых, и когда от смертной болезни почувствовал жажду, Ему, вместо вина, поднесли уксус с желчию. Искупитель мира, вися на кресте, принес молитву за Своих распинателей, обещал одному из повешенных с Ним разбойников благоразумному рай, поручил Матерь Свою возлюбленному ученику Своему Иоанну и, в три часа пополудни, предал дух Свой в руце Бога Отца. Во время распятия Господня произошли страшные знамения. Солнце померкло и наступил мрак, земля тряслась, горы расселись, гробы отверзлись и многие Святые ожили, завеса во храме Иерусалимском раздралась сама собою. Так Бог Отец возвестил всему миру смерть Единородного Сына Своего, Спасителя нашего Иисуса Христа. В вечеру, когда воины, перебив голени распятым для ускорения их смерти, пришли к Иисусу и нашли Его уже умершим, один из них пронзил Его копием в бок, из которого истекла кровь и вода. В глубокий вечер того же дня Иосиф Аримафейский, член Иудейского совета. с Никодимом, учителем Иудейским, снял тело Иисусово с креста и, обвив оное плащаницею, положил во гроб, который был высечен в той же горе Голгофской, a на другой день, утром, первосвященники и старейшины Иудейские выпросили y Пилата стражу и приставили оную ко гробу Иисуса, запечатав и самый камень, которым закрыт был вход в гробовую пещеру.

Так совершились страдания и смерть, которые претерпел за нас Сын Божий, Господь Иисус Христос, чтобы очистить наши грехи, избавить нас от клятвы и, умертвив смерть, даровать нам жизнь вечную. Святая Церковь, воспоминая теперь страсти Господни, повелевает нам в умилительных песнопениях и молитвах благодарить и прославлять Искупителя нашего, благоговейно покланяться Ему и с верою и любовию лобызать пречистые язвы Его в очищение грехов и в освящение душ наших, учит нас последовать Ему в умерщвлении плоти и страстей, по словам Св. Апостола Петра: Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его (1Пет.2:21), и заповедует нам избегать грехов й жить в преподобии и правде вся дни живота нашего, увещевая словами того же Апостола: Христос грехи наша вознесе на теле Своем на древо, да мы от грех избывше, прав­дою поживем (1Пет.2:24). Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

О воскресении Господа нашего Иисуса Христа и о последовавших за тем явлениях его

Господи благослови!

По благодати Божией сподобились мы, православные христиане, видеть светлые дни воскресения, прославили Христа, восставшего из мертвых, торжественно совершили пасху священную, пасху Божию спасительную. Но вот, Св. Церковь, воспоминая явление воскресшего Господа всем Апостолам, последовавшее в восьмой день по воскресении Его, паки призывает верных на прославление воскресшего Спасителя нашего Иисуса Христа и настоящий день торжествует по подобию других великих праздников! Итак, обратимся паки умом и сердцем к божественному и спаситель­ному событию воскресения, и услышим из благовестия Евангельского, как последовало святое и живоносное воскресение Христово.

По прошествии субботы, которая y Иудеев была праздником и днем покоя, в следующий день Мария Магдалина и другие женщины, именуемые Мироносицами, пришли рано поутру с арома­тами ко гробу Иисусову, чтобы помазать тело своего Учителя, чего не успели они сделать в пятницу; но гроб был уже празден и в нем не было пречистого Тела Господня. Распятый Искупи­тель наш, силою божества Своего, воскрес из мертвых в третий день, как предрек Он Своим ученикам. В самую ми­нуту воскресения явился Ангел Господень на гроб Жизнодавца и отвалил камень от дверей гроба, от чего произошло великое землетрясение. Воины, которые охраняли гроб, пришедши в страх от явления Ангела и землетрясения, бежали от гроба и некоторые из них донесли первосвященникам Иудейским о том, что случилось при гробе. Между тем, когда жены Мироносицы при­ступили ко гробу Господню, нашли, что камень отвален от гроба и увидели Ангела, который сидел на камне и говорил им, что распятый Иисус воскрес. Мироносицы со страхом и радостию побежали к Апостолам, чтобы возвестить им воскресение Хри­стово; но Апостолы от радости и недоумения не поверили им, и двое из них, Петр и Иоанн, тотчас побежали ко гробу, где однакож нашли и увидели только погребальные одежды.

Вскоре за сим начинаются явления и Самого воскресшего Спа­сителя нашего Иисуса Христа. Говорим: явления, потому что Господь Иисус, по воскресении, имел тело Свое уже тонкое, духовное, a потому и был не видим; являлся же, или видимо показывал Себя Мироносицам и Апостолам для того. чтобы уверить их в Своем воскресении. Итак, Господь является сперва Марии Магдалине. Стоя y гроба Христова, Мария оборотилась назад и, увидев человека, почла его за садовника. Но это был Сам Господь, Ко­торый открылся Марии, назвав ее собственным ее именем. Когда же Мироносицы бежали от гроба, чтобы возвестить Апостолам то, что слышали они от Ангела, Господ, опять явившись, сретил их на пути и приветствовал их радостию. Где и как явился Он Апостолу Петру, Святое Евангелие не раскрывает по­дробно, но Господь и его удостоил особого явления Своего. В вечеру того же дня, два ученика, Лука и Клеопа, шли из Иерусалима в селение Еммаус. На дороге является им Господь и, приняв вид обыкновенного путника, присоединяется к ним, беседует с ними о том, что случилось в то время в Иерусалиме, и изъясняет им тайну искупления. Достигнув селения, все они входят в один дом, где садятся для вкушения вечерней пищи. Господь, по обычаю, берет хлеб, преломляет и подает ученикам. Тотчас ученики узнают Его, но Он уже стал невидим. Наконец в самый поздний вечер воскресший Иисус является в Иерусалиме всем Апостолам, которые, кроме Фомы, были вместе в одной горнице. Приходит к ним сквозь запертые двери, приветствует их миром, показывает им пронзенные руки, ноги и ребро и вкушает при них рыбу и мед для уверения их в истинности Своего воскресения. Все эти явления Господа и Спаси­теля нашего последовали в самый первый день воскресения Его, но Он продолжал являться Апостолам и в последующее время до самого вознесения на небо. Так Он явился в осьмый день по воскресении Своем и ощутительнейшим образом показал Апостолам истину Своего воскресения. Когда в первый день Господь явился Апостолам в заключенной горнице, тогда не было Апостола Фомы, который, не смотря на свидетельство прочих Апостолов, не соглашался верить воскресению Господа дотоле, пока не увидит и не осяжет язвы страстей Его. Посему вторично яв­ляется Господь Апостолам, когда был и Фома с ними, и, прямо обращаясь к Фоме, повелевает ему осязать пронзенные руки и ноги и ребро, – и Фома, уверившись в действительности воскресения своего Учителя, исповедал Его Господом и Богом.

Сими и другими явлениями Своими Господь Иисус Христос совершенно уверил Апостолов и других Своих последователей в Своем воскресении, и тем самым утвердил всех в непоколебимом исповедании, что Он есть истинный воплотившийся Сын Божий, посланный от Небесного Отца, Искупитель мира, в Которого мы должны веровать, и о имени Которого созидать свое спасение, последуя увещанию возлюбленного Апостола и Благовестника Христова: сия писана Быша, да веруете, яко Иисус есть Христос, Сын Божий, и да верующе, живот имате во имя Его (Ин.20:31); несть бо, как проповедовал Апостол Петр, иного имене под небесем данного в человецех, о немже подобает спастися нам (Деян.4:12). Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа на небо

Господи благослови!

От первого дня Святые Пасхи до ныне Святая Церковь в богослужебных песнях своих ежедневно прославляла святое и живоносное воскресение Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и сегодня совершила окончательное празднование или отдание Пасхи. Ныне предначинает Она торжествовать славное вознесение Господа Иисуса на небо. Воскресший Господь Иисус в продолжение сорока дней являлся Своим ученикам и Апостолам, уверяя их в Своем воскресении, изъясняя им тайны царствия Божия, a в сороковый день оставил землю и учеников, и вознесся на небо, в славу Бога Отца Своего.

Славное вознесение Господа нашего Иисуса Христа последовало в присутствии всех Апостолов на горе Елеонской, которая на­ходится близ Иерусалима. Явившись в последний раз ученикам Своим, воскресший Спаситель послал их в мир проповедовать Евангелие всем народам, дал им наставления к устроению благодатной Церкви Божией на земли, и обещал облечь их божественною силою Святаго Духа. На вершине горы, оставляя Апостолов видимо и обещаясь невидимо пребывать с ними во все дни до скончания века, Он, подняв Свои божественные руки, благословил их, и в то же самое время отступил из среды их и начал восходить на небо. Апостолы смиренно поклонились Гос­поду, когда Он благословлял их, и с трепетным изумлением смотрели вслед Его возносившегося, пока, наконец, облако скрыло Его от взоров их. Но Господь не умедлил утешить Учеников Своих в столь неожиданном ими и прискорбном для них разлучении. Тотчас явились Апостолам два мужа в белых одеждах. Это были Ангелы, которых вознесшийся Иисус, как Господь и Владыка Ангелов, послал на землю к Апостолам. Ангелы сказали им: мужие Галилейстии, что стоите зряще на небо? Сей Иисус вознесыйся от вас на небо такожде приидет имже образом видесте Его идуща на небо (Деян.1:11). Услышав от Ангелов столь утешительную весть, что Божественный Учитель их паки приидет на землю, Апостолы с радостию оставили Елеон и возвратились в Иерусалим.

Столь славно было видимое вознесение Иисуса Христа на небо, о котором повествуют нам божественные Евангелисты, но еще гораздо славнее дальнейшее невидимое восхождение Его к Отцу Своему, в вечное божественное царство. Тогда Святые Ангелы с трубным гласом сретали и сопровождали Господа, как сказал Пророк: взыде Бог в воскликновении, Господь в гласе трубне (Пс.46:6). Дух Святый повелевал небесным Силам отверзть Искупителю врата вечного царства славы, как засвидетельствовал тот же Пророк: возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы (Пс.23:7). Сам Бог Отец с любовию ожидал и принял к Себе возлюбленного Сына Своего, Богочеловека Иисуса Христа, Которого и посадил одесную Себя. сказав Ему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Пс.100:1).

Так, Господь Иисус Христос в сороковый день по воскресении Своем возшел на небо к безначальному Отцу Своему с человечеством, и воссел одесную престола величествия на высоких. По вознесении Своем, Он не оставил последователей Своих сирыми, не разлучился с верующими, но благодатию Своею пребывает с ними неотступно по божественному Своему обещанию: ce Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф.28:20); и наконец паки приидет на землю со славою, как Господь и Владыка, имеющий вечно царствовать с верующими. Ибо Он для того и возшел на небо, чтобы там уготовать обители царствия, и ввести туда всех верующих в Него, и работающих Ему в благочестии и святости жизни, как Сам Он объявил Апостолам пред страданием Своим: иду уготовати место вам. И аще уготовлю место вам, паки прииду и поиму вы к Себе: да идеже есмь Аз, и вы будете (Ин.14:2, 3). Богу вашему слава во веки веков. Аминь.

Господи благослови!

Пятидесятницу празднуем и Духа пришествие (стих. на вел. веч.). Сими словами огласила нас Святая Церковь, предначав ныне светлое христианское торжество. Итак, настоящий праздник наш есть торжественное воспоминание сошествия Святаго Духа на Апостолов, Которого послал от Отца воскресший и вознесшийся Искупитель наш Иисус Христос. Это сошествие Божественного Духа последовало в пятидесятый день по воскресении Христовом, a по­тому оно и есть новая, духовная, христианская Пятидесятница.

У Иудеев был великий праздник, называвшийся Пятидесятницею. В пятидесятый день по исшествии Евреев из Египта, они с горы Синая приняли от Бога чрез Моисея закон. Господь заповедал Иудеям праздновать эту пятидесятницу; но Он же предвозвестил им и новую пятидесятницу, когда устами Пророков обещал им благодатный закон Духа. Ce дние грядут, говорил Он, и завещаю дому Израилеву и дому Иудину завет нов, не по завету, егоже завещах отцем их, в день, в оньже емшу ми за руки их, извести я от земли Египетския. Яко сей завет, егоже завещаю дому Израилеву, по днех онех: дая за­коны Моя в мысли их, и на сердцах их напишу я (Иер.31:31, 32, 33). Сию то новую пятидесятницу, которая заступила место Иудейской пятидесятницы, празднуют ныне Христиане. Сие духовное, благодатное законоположение, которое дал человекам сошедший на Апостолов Божественный Дух, торжественно воспоминает ныне христианская Церковь. Ныне от Сиона изыде закон, языкоогнеобразная Духа благодать (ирм. 5 песн.), поет Она. Ибо Св. Дух, сошед на Апостолов и всех верующих, силою благодати начертал в сердцах их закон любви, как говорит Св. Павел: любы Божия излияся е сердца наша Духом Святим данным нам (Рим.5:5), a любовь, по словам того же Павла, есть исполнение закона (Рим.13:10).

О пришествии Божественного Утешителя и об излиянии благодатных даров Его на верующих предрекли еще Пророки. И бу­дет по сих, сказал один из них от лица Божия, и излию от Духа Моего на всяку плоть (Иоил.2:28). Спаситель наш Иисус Христос и прежде и после воскресения Своего обещал ученикам Своим Утешителя Духа. Аз умолю Отца, говорил Он пред страданием Своим, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век, Дух истины (Ин.14:16, 17). Се Аз послю обетование Отца Моего на вы, говорил Он и по воскресении, вы же седите во граде Иерусалимсте, дóндеже облечетеся силою свыше (Лк.24:49); вы же имате креститися Ду­хом Святым, не по мнозех сих днех (Деян.1:5). И действи­тельно: в десятый день по вознесении Господа Иисуса Христа на небо, в пятидесятый же от воскресения Его, чудесно сошел святый и Божественный Дух в Иерусалиме на Апостолов, как повествует богоглаголивый Лука. Когда ученики Господни с Мариею Богоматерию и другими благочестивыми женщинами, собравшись в Сионской горнице, все вместе пребывали в молитве, утром в пятидесятый день вдруг услышали шум с неба, как бы несущуюся сильную бурю, которая проникла и наполнила дом, где находи­лись Апостолы, и на каждом из присутствующих показался пламенеющий свет, наподобие огненных языков. Это было пришествие Утешителя Святаго и Божественного Духа, Который в виде огненных языков явился, и просветил и умудрил Апостолов, так что они в тот же самый час начали говорить разными языками и прославлять на сих языках великие и чудные дела Божии. Народ, собравшийся на это необыкновенное происшествие, смотрел с недоумением на Апостолов: но Петр, исполненный Св. Духа, изъяснил им это событье словами Пророка, и, обратив ко Господу Иисусу три тысячи душ, положил начало спаситель­ной проповеди Евангелия, которая, по заповеди Спасителя, устами Апостолов должна была пронестись во все концы мира.

Таковым сошествием Св. Духа оправдались божественные обетования Спасителя нашего Иисуса Христа, утвердилось спасительное учение Его, открылась сила смерти и воскресения Его, и запечатле­лось все божественное смотрение о спасении человека. Явлением Св. Духа окончательно изъяснилось, сколько cиe было нужно, таин­ство пресвятые Троицы: ибо Бог Отец послал в мир Сына Своего; Сын Божий пришел на землю для спасения человека, а Дух Святый излил божественные дары Свои на Апостолов и всех верующих. Посему настоящий праздник называется и во истину есть всечестный день Святые Пребожественныя Троицы, Которую православно и благочестно исповедовать учит Святая Церковь, и на поклонение Которой призывает ныне всех; приидите людие, поет Она, Триипостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце со Святым Духом (слав. на стих. вечерн.). В Троице славивому Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

О Преображении Господа нашего Иисуса Христа

Господи благослови!

Спаситель наш Иисус Христос, преподавая божественное учение Своим ученикам и Апостолам, начал, под конец Своей проповеди, открывать им о будущем Своем страдании, смерти и воскресении. Когда Он объявил об этом в первый раз, Апо­столы пришли в такое недоумение, что Петр, не постигая тайны искупления, начал противоречить Спасителю и отклонять Его от спасительного страдания, для которого Он пришел. Премудрый и Милосердый Господь, желая предуготовить учеников к Своей крестной смерти и вместе утвердить их в том, что Он, как Владыка живота и смерти, имеет претерпеть вольную страсть для нашего спасения, благоизволил однажды преобразиться пред уче­никами и показать им славу Своего божества, сокрытую Им под покровом плоти человеческой.

По прошествии шести дней от первого возвещения ученикам вольной Своей страсти, Господь, как повествуют божественные Евангелисты, приходит с Апостолами к горе Фаворской. Взяв троих из них, Петра, Иакова и Иоанна, Он восходит с ними на вершину горы и там проводит в молитве целую ночь. В продолжение молитвы произошло откровение божественной славы. Иисус преображается, открыв из-под завесы плоти Свое божество; лице Его сияет, как солнце, a ризы блистают, как чистый свет. Являются к Нему также в прославленном виде два Пророка: Моисей, который избавил Еврейский народ от египетского рабства, и Илия, который восхищен был на небо, беседуют с Иисусом о страдании и смерти Его, которые Он имел восприять в Иерусалиме, и тем самым свидетельствуют о Хри­сте, что Он есть обетованный Спаситель мира. В это самое время пробудились Апостолы, которые погрузились в глубокий сон. Увидев славу преображения, они пришли в необыкновенный восторг, и один из них, Петр, подошед к Иисусу, сказал Ему: Наставник! хорошо нам здесь. Поставим три сени, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии (Лк.9:33), не зная сам, как замечает Евангелист, что говорил от преизбытка сладости божественной славы. Лишь только сказал это Петр, нашло облако и покрыло всех их, и тотчас услышан был из облака глас Небесного Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте (Мф.17:5). Апостолы, от страха, пали на землю, как повествует Евангелист, а Св. Церковь присовокупляет, что в это время Фаворская гора светом покрывашеся, Ангели служаху страхом и трепетом, небеса убояшася, земля вострепета, видяще на земли славы Господа (слав. на стих, вечерн.). Спаситель воздвиг падших Апостолов, которые, пришед в себя, не видели более ничего, кроме одного Божественного своего Учи­теля Иисуса в обыкновенном виде; ибо видение уже кончилось.

Таково Евангельское событие Преображения Господня, которое ныне воспоминает и прославляет Святая Христова Церковь. Оно необходимо было для Апостолов: ибо Иисус Христос по словам Церкви, для того и показал Ученикам Своим славу Своего Бо­жества, чтобы они, когда узрят Его распинаема, страдание Его уразумели вольное (конд. празд.); для того и просветил светом Божества Своего пречистую плоть, чтобы прояснить им славное Свое из мертвых воскресение, как свидетельствует Святая Цер­ковь: преобразуя воскресение Твое. Христе Боже, тогда поят три Твоя ученики, на Фавор возшел еси (слав, на стих, велик, вечер.). Оно поучительно и для всех верующих; ибо Апостолы, бывшие очевидцами славы Преображения, проповедали всем, и все уверовали, что Христос есть Бог и Господь, сияние славы и образ ипостаси Бога Отца (Евр.1:3). В славе Преображения мы ясно созерцаем славу будущего нашего воскресения, ибо Иисус Христос, как учит Апостол Павел, преобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его (Флп.3:21); созерцаем и славу будущего века и царствия; ибо тогда, по свидетельству Самого Иисуса Христа, праведницы и все верую­щие и благоугождающие Ему просветятся яко солнце в царствии Отца их (Мф.13:43). Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

О чудесном собрании Апостолов ко преставлению Богоматери и о бессмертном успении ее

Господи благослови!

Предъочищенные постом, который Св. Церковь установила в честь бессмертного Успения Владычицы нашей Богородицы, наконец мы, православные Христиане, совершаем сие священное торжество Богоматери, воспоминая блаженную Ее кончину и честное преставление от земных к небесным. Ныне рождшая Творца и Господа оставила мир, чтобы взойти к премирным селениям; ныне Матерь Присносущного Света покрылась сению смерти, чтобы явиться в живоносном свете и божественной славе; ныне Источница жизни заключилась во гроб, чтобы получить нетленную и вечную жизнь на небе. Предание Церкви сохранило самые утешительные черты чудодейственной кончины Матери Божией.

Известно из благовестия Евангельского, что Господь наш Иисус Христос с креста препоручил Матерь Свою ученику Своему Иоанну Богослову. С того времени Пресвятая Дева Мария пребывала в доме Св. Иоанна Богослова, на горе Сионской, до самой кончины Своей, которая последовала спустя пятнадцать лет после Вознесения Господня. В это время Матерь Божия как была сладчайшим предметом утешения и лицезрения для всех верующих, так и Сама находила сладкое утешение в непрестанном молитвенном посещении тех мест, которые освятил спаситель­ными действиями и страданиями Сын Ее, Богочеловек Иисус Христос, как-то: Вифлеема, где Он родился, Гефсимании, где молитвенно предначал Свои страдания, и Голгофы, на которой был распят. Особенным же молитвенным прибежищем Ее была гора Елеонская, с которой Господь вознесся на небо, и на которой Она возносила к Нему Свои молитвы. За три дня до Своей кончины, когда Она молилась на горе Елеонской, явился Ей Архангел, принес финиковую ветвь из рая и предвозвестил Ей скорое отшествие Ее к Сыну и Богу. Пречистая Дева, возвратясь в дом, объявила о сем Апостолу Иоанну Богослову и прочим святым и начала благоговейно приготовляться к кончине. Ей весьма желательно было видеть еще всех Апостолов, которые находились в разных странах мира для проповеди Евангелия, – и вот святое желание Матери совершенно исполнил Божественный Сын Ее и Владыка мира. В самый день Успения вдруг услышался шум, наподобие сильной бури, и облака окружили дом, где находилась Матерь Божия с верующими. Это было чудесное прибытие всех Апостолов, кроме Фомы, которые невидимою рукою взяты были из разных стран мира и принесены в Иерусалим на облаках. Услышав от Иоанна Богослова о наступившей кончине Богоматери, Апостолы взошли в храмину, и, увидев Вла­дычицу, поклонились Ей, как смиренные рабы, и получили от нее кроткий и любезный привет и Богоматернее благословение. Вместе с Апостолами явились к Богоматери и другие ученики, как-то: Св. Павел, Дионисий Ареопагит, Иерофей и Тимофей. Когда все были в молитве и песнопении: видимо открылся верх храмины, и небесный свет осиял всех присутствовавших. Сам Господь, сошедши с неба со множеством Ангелов, приветствовал, как Сын, лежавшую на одре Пречистую Матерь Свою не­бесною радостию, и, приняв в Свои божественные руки пресвя­тую душу Ее, вознес с Собою на небо. В то самое время Ма­терь Господня мирно преставилась, как бы уснув тонким и сладким сном, и пречестное лице Ее просияло нетленным светом, a из непорочного и пречистого тела, как из божественного сосуда, исходило небесное благоухание, и изливались бесчисленные исцеления страждущим. Апостолы с духовными песнями изнесли гроб Богоматери, пред которым Св. Иоанн Богослов нес финиковую ветвь, принесенную Архангелом из рая, и все шествовали для погребения Ее, по Ее Богоматернему завещанию, в весь Гефсиманскую. Во время шествия слышно было Ангельское пение на воздухе и произошли новые чудеса. Слуги нечестивых Иудейских первосвященников и старейшин, и Иудейский священник Афоний дерзнули было, по злобе к Господу Иисусу Христу, опровергнуть несомый гроб Матери Его, и были наказаны, первые слепотою, a последний отъятием рук; но, уверовав в Господа и призвав милосердие Матери Его, в то же время все они исцелились. Достигнув Гефсимании, Апостолы с молитвами, песнопениями и поклонением погребли богоприятное тело Матери Господа и Учителя своего и остались тут до третьего дня. В третий день внезапно явился и Апостол Фома, принесенный силою Божиею также на облаке и, узнав о погребении Матери Божией, скорбел, что не сподобился видеть успение Ее, и поклониться святому и блаженному телу Ее. Апостолы, в утешение Фомы, решились от­крыть гроб Богоневесты, и, раскрыв, не нашли в нем пречистого тела Ее, a одни погребальные пелены. В недоумении и скорби, когда они в тот же день вечером сели за трапезу, вдруг яви­лась им Матерь Божия на воздухе в небесной славе, окруженная святыми Ангелами, и сказала им: радуйтесь, Я пребуду с вами во вся дни. Божественные Апостолы уверились и уверили всю Церковь, что Матерь Божия, Пресвятая Мария, чрез три дня по преставлении Своем боголепно воздвижена из гроба, и вместе с телом восприята в небесную славу царствия Сыном Ее и Богом, Господом Иисусом Христом.

Подлинно Пресвятая Матерь Божия, по собственным словам, Ее, не оставила нас и по отшествии Своем в премирное селение Божие. Она, как Небесная Царица и Владычица, по изволению Сына и Бога Своего, владычествует в мире, хранит Святую Церковь Христову и показует бесчисленные чудеса Своего богоматернего милосердия. Она всему христианскому роду спасение, и всем земнородным верное прибежище, покров и веселие. Богу нашему слава во веки веков. Аминь.