Иудейские секты. Происхождение и сущность их учения по Св. Епифанию Кипрскому
Конец ветхозаветного периода Еврейской истории ознаменован появлением различного рода сект и «ересей», как выражается Св. Епифаний.
Фарисеи
«Фарисеи», по значению слова, – отщепенцы, ведущие самую высокую жизнь и более других получавшие одобрение. Ими... признаётся воскресение мёртвых, бытие Ангелов и Св. Духа. Жизнь их отлична. Ими соблюдаются до времени воздержание и девство, два раза в неделю пост, очищения кувшинов, блюд и чаш, а также ... – десятины, начатки непрерывной молитвы, произвольным суеверием предписанный наружный вид одежды, состоявшей из ризы, похожей на стихарь, и далматиков, или одежды без рукавов, с расширением хранилищ, т. е полос из багряницы, воскрилий и пуговиц на воскрилиях риз, что служило знаком содержимого ими до времени воздержания. Они ввели учение о дне рождения и о судьбе»829. –Чтобы умерщвлять свою плоть и не дать возникнуть в своём уме и развиться соблазнительным помыслам, даже во сне, «одни (из них) любили выбирать для себя доску, шириною в одну пядень, и вечером ложились на эту доску, чтобы, если кто заснёт и упадёт на пол, немедленно встать ему на молитву, и жизнь, по возможности, проводить бодрственно. Другие же, набрав камней, из них устрояли себе постель, чтобы, чувствуя боль, не предаваться глубокому сну, но усиливать в себе принуждённую бодрость. А иные для того же самого стлали себе колючие растения.......... Рок и астрономия имели у них великое значение. Так, у них еллинские названия, употребительные в астрономии заблуждающих, переложены на другие наименования еврейского наречия»830...
Саддукеи
«Саддукеи», по значению имени, – «правдивейшие»; род вели от Самарян и вместе от священника, по имени Садока; отрицали воскресение мёртвых, не допускали ни Ангела, ни Духа; по всему же прочему были Иудеи»831.
Книжники
«Книжники», законники и преподаватели вторичных законов или преданий так называемых у них старцев, с излишнею ревностью соблюдающие произвольно принятые богослужебные обряды, которые не из закона дознали они, но сами для себя признали достоуважительными по закону оправдания»832.
Кроме вышеуказанных сект, в Иудействе были ещё следующие секты или «ереси».
Имеробаптисты
Они по всему были Иудеи, утверждали же, что никто не улучит жизни вечной, если не каждый день будет креститься»833.
Оссины
Что значит: «самые смелые». Они исполняли всё по закону, но после закона пользовались и другими писаниями, большую же часть позднейших пророков отвергали»834.
Назореи
Что значит: «необузданные». Запрещают всякое мясоястие, вовсе не вкушают одушевлённого; в Пятикнижии святые имена патриархов до Моисея и И. Навина принимают и верят в них.... О Пятикнижии же учат, что книги сии не Моисеевы писания, и утверждают, что вместо их есть у них другая»835.
Иродиане
По всему были Иудеи, но Христа ожидали в лице Ирода, и Ироду воздали Христову честь и Христово приписали имя»836.
Все эти секты или «ереси», по словам Св. Епифания Кипрского, прекратились вскоре после взятия Иерусалима837.
* * *
Примечания
Тв. Св. Епиф. Кипр., т. I. 18–19, Отв. сам. Епиф. на посл. пресвит., 15.
Тв. Св. Епиф. Кипр. I, 73–74, о Фарисеях, гл. 1–2.
Ibidem, стр. 19, Ответ самого Епиф. на посл. пресвитеров Акакия и Павла, в котором просили они Епиф. писать прот. ересей, 16; – то же см. Ibidem, 69–70, Иудейство о Саддукеях, – где между пр. ещё присоед.: „Родом же были они не Самаряне, но Иудеи, ибо в Иерус. приносили жертвы“.
Ibidem, стр. 18, Ответ..., 14; то же см. – стр. 71–73, О книжниках.
Тв. Св. Епиф. Кипр., т. I, стр. 19, ответ 17; подробнее см. Ibidem, стр. 78–80, об Имеробаптистах.
Ibidem, стр. 19, ответ 18; – подр. см. – стр. 83–90, об Оссинах.
Ibidem, стр. 19–20, ответ 19; – подр. см. – стр. 80–82, о Назореях.
Ibidem, стр. 20, ответ 20; – подр. см. – стр. 91–94, об Иродианах.
Ibidem, стр. 89, об Оссинах, гл. 5.