монах Петр Дамаскин

Жил во 2-й половине XII века.

О его жиз­ни прак­ти­че­ски ни­че­го не из­вест­но, его связь с г. Да­маск не до­ка­за­на. Ряд учё­ных (в т. ч. франц. ис­то­рик Ж. Гуй­ар и амер. ис­то­рик Г. Пе­терс) от­но­сят вре­мя жиз­ни Петра Дамаскина к середине 12 в., прп. Ни­ко­дим Свя­то­го­рец на ос­но­ва­нии «Хро­но­гра­фии» Фео­фа­на Ис­по­вед­ни­ка отож­де­ст­в­лял П. Д. с Пет­ром, еп. Да­ма­ска, жив­шим в 8 в. и уби­тым ара­ба­ми (от­сю­да до­ку­мен­таль­но не под­твер­ждае­мое име­но­ва­ние Петра Дамаскина свя­щен­но­му­че­ни­ком). Из от­зы­вов Петра Дамаскина о се­бе са­мом мож­но сде­лать вы­вод о его про­жи­ва­нии в мо­на­сты­ре сме­шан­но­го ти­па (об­ще­жи­тель­но-лав­ри­от­ском) и о его край­ней не­стя­жа­тель­но­сти.

Сочинения его до недавнего времени были известны лишь по отрывкам, находящимся в сочинениях преподобного Иосифа Волоцкого и в славянском «Добротолюбии», а также по целым текстам, хранящимся в рукописях Московской синодальной библиотеки и библиотек Парижской, Венской и др. Лишь в 1874 г. они изданы в русском переводе с греческого в Москве. Из них наибольшего внимания заслуживают рассуждения о том, что не следует бояться никакой опасности при защите истины; об удалении от греха; о заповедях Господних; о трех силах души; о брани духовной.

7 цитат Петра Дамаскина

Бедность обыкновенно более спасает душу, а богатство для многих служит к тому препятствием, и бедность находит всякий, а богатство – не в нашей воле.

Насколько <кто> имеет знания, настолько считает себя незнающим; и насколько не знает своего неведения и малого познания духовного, настолько считает себя знающим.

Хорошо не падать, или падать и восставать; если же случится пасть, хорошо не отчаиваться и не отчуждать себя от человеколюбия Владыки.

Всё то, что бывает сверх естественной потребности, делается препятствием для желающего спастись, то есть всё, что не служит к спасению души или к жизни тела.

Житейские заботы не допускают (человека) заботиться о душе своей и познать, в каком он находится устроении.

И благое делание без правого намерения не может принести пользы.

Нет кратчайшего преуспеяния души как отсечение своих хотений и разумений, и ничего нет лучшего как повергать себя кому-либо пред Богом день и ночь и просить Его, да будет во всём воля Его; и худшего как любить свободу и легкомыслие души или тела.