Пастухи или пастыри и жизнь пастушеская

Пастухи или пастыри и жизнь пастушеская (בּוֺקְרׅים ,בּוֺקֵר ,רֹעִים ,רֹעֶה; ποιμαίνων, ποιμήν; pastor; L: Hirte, Hirten): Ис.38:12. Зах.11:17. Ам.7:14 и др. – В пастушеской жизни надобно различать жизнь кочующих пастухов, номадов, и жизнь оседлых жителей, вместе со скотоводством занимающихся и земледелием. Кочующая жизнь появилась, по-видимому, сначала у каинитов: из потомства Каина, сын Ламеха, Иавал, был отцом живущих в шатрах со стадами (Быт.4:20). После потопа пастушеский образ жизни между семитами весьма долго удерживался в племени Евера (Быт.11:21, 25). Семейство Фарры, отца Авраама, было пастушеское (Быт.11:31). От Авраама происшедшие мадианитяне (от Хеттуры) и измаильтяне (от Агари), и между потомками последних наватеи и кедаряне (Быт.25:2, 13) вели жизнь кочующую в пустынях Аравийских, производя вместе выгодную торговлю стадами своими (Ис.60:6–7. Иез.27:21), тогда как израильтяне давно уже вели жизнь оседлую, занимаясь земледелием. О кущах или шатрах мадианитян, кедарян и пр. часто говорится в Св. Писании (Пс.119:5. Песн.1:5. Ис.13:20. Иер.49:28 и д. Aвв.3:7), так как и о верблюдах и стадах их (Суд.6:5. 7:12. Ис.60:6 и дал. Иер.49:32). Бедуины, пустынные жители, нынешние обитатели Аравийских пустынь, считающиеся, по их преданиям, потомками Авраама (чрез Иоктана), доселе остаются верными пастушескому кочевому образу жизни; а, по сказаниям путешественников, образ их жизни в существенном доселе остается в том же виде, как он изображается в кн. Бытия у Моисея. Глава семейства, шейх или эмир (так называемый князь или царь: Иез.27:21. Иер.25:24), со своими женами и детьми, родственниками и рабами, раскидывает свой шатер на зеленых пастбищах, не составляющих ничьей собственности, и, смотря по времени года, зимой пасется на низменных местах, а летом – на высотах, по возможности, близ источников или цистерн (сн. Быт.12:8, 21:25). Если около кущи или шатра его трава съедена, он ищет другого места. У этих бедуинов находят ту же радушную гостеприимность, как и у патриархов (сн. Быт.14:14 и д.). Но тогда как теперешние бедуины, при всей похвальной рыцарской их гостеприимности, большей частью составляют хищнические орды, служащие ужасом для городских жителей и путешественников, каковыми, впрочем, были и древние кочующие арабы (сн. Иов.1:15 и д. Быт.16:12), в противность сему, родоначальники народа израильского, странствовавшие по Ханаанской земле со своими стадами, были благословением для оседлых жителей (Быт.12:8, 13:4, 14:13 и д. 18:23 и д. Быт.21:27 и д. Быт.23:6, 26:28), за исключением eдинcтвeннoго случая, о котором соболезновал Иаков (Быт.34:30). – Стада их, по указаниям кн. Бытия (Быт.12:16, 24:35, 30:43, 32:5 и д. Иов.43, 42:12. См. 1Цар.15:3), состояли из рогатого скота – так как они занимались частью и земледелием – (Быт.18:7 и д. Быт.26:12, 37:7. 30:14. Иов.1:14 и далее), из овец и коз (Быт.4:2–4, 13:5, 29:2, 30:32), из ослов (Исх.41:20 и д.) и верблюдов (Быт.24:10, 37:25, 24:63 и д. Быт.31:17). Во время пребывания евреев в Египте упоминаются только рогатый скот и овцы (Исх.10:9, 24, 12:32). Верблюды в Гесемской земле, так как и в Ханаанской, мало употреблялись, а для перевозки употреблялись у них ослы и лошаки. Князья пастушеские, как Авраам, Лот, Исаак, Иаков, Иов, имели множество рабов, частью для пасения разных отделений стад, частью для собственной безопасности (Быт.13:7, 14:14). Пастухи находились под властью старшого в доме раба, который заведовал всем в доме и за все отвечал (Быт.24:2, 47:6, 31:38 и д. См. Исх.22:13). Часто такими главными пастухами были сыновья патриархов (Быт.37:12 и д.), мужья их дочерей (Быт.30:29 и д.) и сами дочери (Быт.29:6 и д.).·– Обыкновенным оружием пастухов были: посох пастушеский (1Цар.17:40. Зах.11:7. Мих.7:14. Лев.27:32. Пс.22:4), пастушья сумка, праща; при сем они имели и другие оружия, напр. лук (Быт.21:20) и меч (Быт.34:25), как для отражения диких зверей, львов, волков, медведей (Быт.27:3, 31:39, 49:27, 1Цар.17:34. Ис.11:6, 31:4. Ам.1:2, 3:12. Мих.5:7 и др.), так и от враждебных нападений злых и опасных людей. Между самими пастухами происходили иногда ссоры из-за общих источников, или цистерн, которые, как собственность известного племени, запирались и не позволялись другим (см. Быт.13:7 и д. Быт.21:25, 3, 26:20. См. Песн.4:12). Для охранения стад служили также им собаки (Иов.30:1). По местам ставили на пастбищах сторожевые башни (Быт.35:21. Мих.4:8) для сторожей, для предостережения пастухов, в случае приближающейся опасности (Иез.25:4). Во время странствования со стадами заботливый пастух должен был наблюдать, чтобы не перегнать во время пути мелкого скота (Быт.33:13). Бдительность и нежная заботливость пастуха об овцах обратилась в пословицу и, особенно в устах пророков и Спасителя, сделалась самой любимейшей притчей, изображающей истинного пастыря, так как, с другой стороны, их беспечность и безжалостность – образом ложных пастырей и наемников (Пс.22, 79:2. Ис.40:11. Иер.23:1 и д. Иер.31:10. Иез.34. Наум.3:18. Лк.15:4 и д. Ин.10:1–29. 1Пет.2:25. 5:2 и д. Евр.13:20). Отсюда, она часто представляется в Писании образом как мирской власти, царей и правителей народных, так и пастырей духовных, так и Самого Бога, как истинного пастыря (Чис.27:17. 2Цар.5:2. 3Цар.22:17. Ис.13:14, 44:28, 56:11, 63:11. Иер.2:8, 3:15, 25:34 и д. Мих.5:4. Зах.10:3, 11:16 и др.). И кроме того, в Свящ. Писании часто из пастушеской жизни заимствуются многие поучительные для нас образы, наприм. об отделении овец от козлов, худощавых от жирных (Мф.25:32 и д. Иез.34:17), об осматривании и перечислении овец, о ношении больных и молодых на раменах и на груди своей (Ис.40:11), о заблудших овцах (Пс.118:176. Ис.53:6. Иез.34:16), о призывании овец и назывании по имени (Ин.10:13–16, 27). Для охранения в ночное время вечером скот загонялся в скотные дворы, подвижные или твердые, огражденные стенами (Быт.49:14. Чис.32:16. Суд.5:16. Пс.77:70, 49:9. Иез.34:14. Авв.4:17. Мих.2:12. Ин.10:1. 16). Ночью раб пастушеский, как привратник (Ин.10:3), одетый в свой плащ (Иер.43:12), бодрствовал при дверях двора. Дома пастушеские (Соф.2:6), вероятно, суть палатки или шалаши, из прутьев сплетенные (4Цар.10:12. См. Иер.33:12–13. Ис.38:12). Материальные средства большей частью доставляли им стада; им обязаны они всем – жилищем, пищей и одеждой. Посредством меновой торговли, приобретали они зерновой хлеб, так как сами не всегда занимались земледелием, и предметы роскоши (Быт.37:25). Так бывает и доселе. Караваны со своими товарами проходят по следам орд бедуинов, подле их черных шалашей раскидывают свои белые и разноцветные палатки и раскладывают свои товары, за которые те платят шерстью, скотом и т. под. Сколь ни тяжела часто бывает пастушеская жизнь (Быт.31:40), но она имела свои приятности. Веселый праздник составляла у них стрижка овец, производившаяся дважды в году (Быт.31:19, 38:12. 1Цар.25:4. 2Цар.13:23). Приглашались гости, учреждались пиршества, происходила музыка и пение, причем особенно в употреблении была свирель (Быт.4:21. Иов.21:12, 30:31), как и доселе бывает у бедуинов. – Поселившись в земле обетованной после сорокалетнего странствования по пустыне Аравийской, евреи стали вести жизнь оседлую, обладая многими местами, особенно способными к земледелию; но они не оставляли и пастушеской жизни, и таким образом земледелие и скотоводство составляли главное их занятие. Особенно преданы были пастушеской жизни колена – Рувимово, Гадово и Манассиино, обладая по ту сторону Иордана землями Сигона Аморейского и Ога Васанского, особенно в богатом растительностью Галааде, между Ярмуком и Арноном. Особенно богаты пастбищами и стадами были: Васан и Галаад (Чис.32:1–4. Втор.3:13–16, 32:14. Нав.1:12. Иер.50:19. Мих.7:14. Песн.4:1, 6:6. Пс.21:13. Иез.39:18. Ам.4:1). Но и по эту сторону Иордана есть земли, богатые растительностью и пастбищами, жители коих занимались скотоводством. В южных землях Иудеи долго жило племя кеинитов или рехавитов, потомков тестя Моисеева, которые вели жизнь кочующую, занимаясь скотоводством (Чис.10:29. Суд.1:16, 4:11. Иер.35:7. 1Пар.2:55. 4Цар.10, 15, 23); поколения потомства Симеонова жили рассеянно до плена Вавилонского (Быт.49:7) в степях между Сеиром и Египтом, занимаясь скотоводством (1Пар.4:24, 37–43). В пограничных местах с пустыней Иудейской имели большие стада: Иессей в Вифлиеме (1Цар.16:11, 17:15, 20. Лк.2:8), в Маони Навал; пророк Амос, из Фекои, был пастухом, и там пастушеская жизнь продолжалась и во времена Маккавейские (2Пар.20:20. 1Мак.9:33). Рогатый скот пасся в равнине Саровской и Сефела (Ис.65:10. Иер.33:13 по евр.). Многие цари обладали большими стадами, наприм. Саул, у коего Доик Идумеянин был начальником пастухов его (1Цар.21:7), Давид, у коего были особые начальники над крупным и мелким скотом (1Пар.27:29–31), Озия (2Пар.26:10. Ам.7:1).и сын его Иоафам (2Пар.27:4), Езекия (2Пар.32:28). Левиты, обитавшие в Левитских городах, также имели свои стада (Чис.35:3 и д. Нав.21:10–11 и д. 1Пар.6:54. Иез.48:13–15). И во время земной жизни Христа были по местам пастухи с стадами (Лк.2:8). Притчи Христовы о пастушеской жизни взяты с природы. Касательно скотоводства и пастушеской жизни даны Моисеем мудрые законы (Исх.21:33 и д. Исх.22:1–4, 9–13 и др.). Winer, 1, р. 495. Zell. 1, р. 609–611. Археол. Кейля в Труд. К. Д. Ак. 1875 г. авг. р. 153–155. Библ. Арх. Иерон. вып. 1. 1883 г. р. 48.