Навоз
Навоз (דֹּמֶן ,חֲרָאִים ,צֵאָה ,צָפִיעַ; κοπρία, κόπριον, κόπρος; V: stercus, fimus, fimum, sterquilinium; L. Mist; слав. мотыло. лайна, гной, помет): Исх.29:14. Лев.4:11. 8:17. Мал.2:3. Иер.9:22, 16:4, 25:33, 4Цар.18:27. Ис.36:12. Иер.4:12. 1Мак.2:62. Лк.13:8. 14:35. – Слово «навоз» часто встречается в Свящ. Писании. Навоз, т. е. помет и урину животных, смешанный с соломенной подстилкой, употребляли для удобрения земли (сн. Лк.13:8, 14:35). С навозом и пометом животных нередко сравнивается в Свящ. Писании глубокое унижение, которым угрожает Бог в наказании людям нечестивым: «они будут навозом на земле», – говорит пророк (сн.Ис.25:10. Иер.8:2, 9:22, 16:4, 25:33. Соф.1:17). Ассирийский военачальник угрожает иудеям, что они за непокорность Сеннахириму доведены будут до такой крайности, что будут есть помет свой и пить мочу свою (4Цар.18:27. Ис.36:12). Такую крайность иудеи действительно испытывали (4Цар.6:25); особенно испытали ее во время осады Иерусалима Титом (Флав. О войне Иуд. V. 13, 7). Для показания крайней нужды, какая ожидала иудеев за их упорство пред пленением Вавилонским Бог повелел пророку печь в виду иудеев ячменные лепешки на человеческом кале (Иез.4:12). На востоке, по недостатку леса, часто помет животных высушивают, и его употребляют вместо топлива и на нем приготовляют пищу. С навозом и пометом сравнивается в Свящ. Писании слава и величие нечестивых (Иов.20:7. 1Мак.2:62–63). Крайнейшее посрамление священников Ветх. Зав. изображает пророк раскидыванием помета жертвенных животных по лицу их и выбрасыванием их вон вместе с пометом (Мал.2:3). Подобное посрамление выражено было во дни Ииуя, царя Израильского, над идолами, когда статуи Ваала были сожжены, и капище его разрушено, и из него сделано место нечистот (4Цар.10:27). Zell. 2, р. 128–129. Riehm, р. 1002–1003.