Фома

Фома (Θωμᾶς, תְּאוֹמָא = близнец; V. и L: Thomas; Слав. Өѡма́): Мф.10:3. Мк.3:18. Лк.6:15. Ин.11:16, 14:5, 20:24, 21:2. Деян.1:3. – Фома (сирск.), иначе называемый Дадим (греч.), что значит близнец (Песн.7:4) – из 12-ти апостолов, родом, думают, из Панеады, торода галилейского, вероятно, из рыбарей (Ин.21:2). Евангельская история передает нам некоторые особенные черты сего апостола. Он уже был в числе учеников-последователей Христовых, когда Господь избирал 12-ть апостолов (Лк.6:13. Мк.3:13–19). Когда Господь, в последний раз путешествуя в Иерусалим, объявил апостолам о смерти Лазаря: «Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему: тогда Фома сказал ученикам: пойдем, и мы, умрем с ним» (Ин.11:14–16). Понимать ли эти слова его о Лазаре, как иные думают, или об И. Христе, как это кажется справедливее, во всяком случае, они показывают в нем искреннего и преданного ученика, готового разделять самые страдания со своим Учителем и Господом. Не видно здесь его прозрения и веры в предстоящие премудрые пути спасения от Господа, но видна любовь и преданность своему Господу. Христа недавно враги Его искали убить, и Он опять идет туда; Ему предстоит явная смерть, Его убьют: что же мы? Пойдем и мы умрем с Ним. Таков смысл слов апостола. Когда Господь в последней беседе Своей с учениками пред Своими страданиями объявил им о Своем отшествии ко Отцу, присоединив: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете»(Ин.14:4), Фома откровенно и прямо сказал тогда: «Господи, не знаем, куда идешь; и как можем знать путь сей?» (Ин.14:5). Потому что, действительно, путь этот сокровен был еще для них (сн. Лк.18:34). Когда по воскресении Господа из мертвых, апостолы, удостоившись Его явления им в отсутствии Фомы, с живою радостью сказали Фоме по его пришествии: «Мы видели Господа». Фома отвечал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу руки моей в бок Его, то не поверю» (Ин.20:24–25). Такое неверие происходило, конечно, не от ожесточения сердца, но от чрезвычайного величия чуда и сильного желания увериться. Посему, когда чрез восемь дней Господ снова явился ученикам, и обратясь к Фоме, с кротостью и любовью сказал ему: «Подай перст твой сюда; посмотри на руки мои; подай руку твою и вложи в бок Мой и не оставайся в неверии, но верь» тогда Фома, проникнутый вес благоговением, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:27–28). Это чрезвычайное событие служит самым высоким доказательством любви Божественной к Фоме, и вместе самым неопровержимым свидетельством истины воскресения. Теперь никто не может сказать, что Апостолы были легковерны. – По вознесении Господа на небо и по сошествии Св. Духа на апостолов, по выходе их из Иерусалима на проповедь Евангелия другим народам, жребием служения Фомы, по общему преданию древних, была восточная Азия. Он проповедовал Евангелие у парфян, персов и индейцев (о проп. в Парфии. Ориг. у Евс. Д. Ист. К. III. гл. 1. Соз. 1, 13. Recognit. Клим. гл. 9. О проповеди в Персии свидет. Иероним; о проповеди в Индии: Greg. Naz. ог. 25. Hieron. Epist. 59, ad Marcellam). В Персии, по преданию, он крестил магов или волхвов, которые приходили на поклонение Младенцу Иисусу (Auct. oper. imperf. in Matth. Hom. 11. Meth. Twerens. p. 124. Софрон. к катал. Иерон. у Herz. XVI. p. 59). Евсевий, на основании документов из архива Едесского, пишет, что ап. Фома, по внушению Божию, посылал апостола Фаддея, одного из 70-ти, в Едессу к Авгарю, владельцу Едесскому, и тот, исцелив его от болезни, проповедовал там Евангелие и много творил чудес (Евс. Д. Ист. К. 1. гл. 13). Из Персии и Парфеи ап. Фома отправился в Индию (Григор. Назианз. orat. 25). Индийские христиане издревле называют себя христианами ап. Фомы, и начало своей Церкви возводят к этому апостолу. Апостол, долго проповедав там Евангелие, там принял и венец мученический. Место мученической кончины его указывают в Калурмине – одной высокой скале, отстоящей верстах в 6-ти от Малиапура, куда апостол часто ходил для молитвы. В древних Западных Мартирологах 3 Июля положена память перенесения его из Индии в Едессу. Здесь построена была во имя его великолепная церковь, и из отдаленных стран приходили сюда путешественники. Об этом храме говорят: Сократ (IV, 18), Созомен (6, 18); о перенесении мощей Руфин (К. 2, гл. 5). Память его празднуется Православной Церковью 6-го октября; у сириян память его празднуется в марте; Церковь латинская празднует 21 декабря; в этот день она празднует смерть его, а другие – перенесение его мощей в Едессу. См. арх. Сер. Месяц. Вост. Заметки на 6 окт. р. 321. Яцк. и Благов. Библ. Слов. Т. 3. стр. 171–175. Winer, Т. 2, р. 614–615. Zeller, Т. 2, р. 590–591. Herz. XVI. p. 59–60. Сн. здесь под словом Индия.