Феман, Феманитянин
Феман, Феманитянин (תֵּימָן = южная, полуденная страна; Θαιμάν, ὁ Θαιμανῶν, ἐκ τῆς γῆς Θαιμανῶν, πρὸς νότον, πρὸς λίβα; Theman, avstralis plaga, avstrum, meridies; Өеманъ, къ Лву, къ югу, Өеманѡня земля, Өемянтинъ; L: Mittagsländer, Mittag, Theman):
а., Быт.36:11, 15. 1Пар.1:36. – Феман – сын Элифаза, первенца Исавова от жены его Ады, из старейшин сынов Исавовых (Быт.36:11, 15. 1Пар.1:36). Другой Феман, упоминаемый Быт.36:42 и 1Пар.1:53, так как и другие лица с ним упоминаемые, думают, были из сынов или потомков Оливемы, другой жены Исавовой (сн. Быт.36:14, 18); и так как по времени они были после царей Идумейских, то в конце и перечисляются. Rosenm. на Быт.36:40–43.
б., Быт.25:3. – Феман, сын Иокшана, сына Авраамова от Хеттуры. В еврейском тексте его не значится; и у LXX-ти в Ватиканском списке его нет, а только в Александрийском читается: «τὸν Σαβάν, καὶ τὸν Θαιμὰν καὶ τὸν Δαιδάν».
в., Быт.36:34. Нав.15:1. Иов.2:11. 4:1. Иер.49:7, 20. Иез.25:13. Авд.1:9. Ам.1:12. Авв.3:3. Варух.3:22–23. – Земля феманитян, область и город Феман, в Идумее, к юго-востоку от Петры, по Иерон. в пяти милях, а по Евсевию в 15-ти. Начало и название свое имеет от Фемана, внука Исавова (Быт.36:11). О земле этой упоминается уже в кн. Быт.; из земли феманитян был царь в земле Эдома (Быт.36:34). Область эта в древности славилась мудрецами (Иер.49:7. Авд.1:8–9. Вар.3:22–23). Елифаз, упоминаемый в кн. Иова, отличающийся речами, был феманитянин (Иов.2:11, 4:1, 22:1). По указаниям Св. Пис. Феман должен лежать в юго-восточных пределах Идумеи (Иер.49:7, 20. Иез.25:13. Ам.1:12. Авв.3:3. Авд.1:9), по Иерон. в пяти милях от Петры, по другим – недалеко от Бостры. Но местность эта доселе не найдена. По Плинию, древние соединяли феманитян с наватеями (H. N. VI, 32). Но феманитян нельзя смешивать с наватеями (см. наватеи). Буркгардт отождествляет Феман с Мааном, и находит в этой местности и источники, и изобилие в средствах жизни; но указываемый им Маан есть Маон (מָעוֺן ), который не имеет ничего общего с Феманом (Winer, Т. 2, р. 607. сн. Маон). Не находя достаточных данных для указания местоположения Фемана, неизлишним находим на основании показаний путешественников, хотя вообще заметить здесь о настоящем состоянии земли Идумейской со знаменитыми некогда городами ее и настоящими ее жителями. Вся эта местность между Петрой, Акабой и равнинами Гаурана, всюду представляет одни развалины. Конечно, есть по местам и зеленеющие долины и ручьи, и покатости гор, покрытые засеянными полями и плодовитыми деревьями; но вообще говоря, вся эта местность есть каменистая степь с многочисленными развалинами городов и селений. Жители этих мест – кочующие бедуины также дики и неразвиты, как дики и невозделаны те степи, по которым они проходят со стадами своими. Есть еще у них желание к приобретению познаний, но средств к тому нет. Коран есть единственная их книга, содержащая в себе всю их мудрость. Ум их туп, покрыт предрассудками, и самые обыкновенные дела практической мудрости далеко превышают ограниченные их понятия. О них вполне можно сказать то, что вообще сказал некогда пророк об идумеях: «нет более мудрости в Фемане, и у жителей горы Исавовой отнят рассудок» (сн. Иер.49:7. Авд.1:8–9). См. Фюр. 2, р. 524–525. Гезен. изд. 8. р. 895. Winer, Т. 2, р. 606–607. Herz. III. р. 650. и VI. р. 112. Zell. 2, р. 584. Сн. Кейта Доказ. Ист. Хр. Веры, перев. с англ. 1870 г. гл. VIII. Сн. Идумея и Аравия.