Фарсис

Фарсис (תַּרְשִׁישׁ – м. б. от неупотребительного в еврейском תָּרַשׁ , или רָשַׁשׁ = основание, утверждение, укрепление, крепость, твердость; Θάρσεις, Θαρσείς, Θαρσίς, θάλασσα, Καρχηδόν, Οὐφείρ. Σουφείρ и др.; Tharsis, mare, Ophir, Carthaginenses; Өарсі́съ, Кархидонъ, море, Сѡфі́ръ; L: Tharsis, Turkis, Meer, Ophir). Слово Фарсис в Свящ. Писании встречается в разных смыслах, и именно а., как собственное имя некоторых лиц, б., как название одного из драгоценных камней; и в., как имя местности.

а., Из лиц под этим именем известны следующие:

α., Быт.10:4. 1Пар.1:7. – Фарсис – второй сын Иавана, сына Иафета, сына Ноева. Так как он поставляется вместе с другими сынами Иавана – Елисой, Киттимом и Доданимом, от которых, по выражению Св. Писания, населялись острова народов в землях их, то их вообще почитают родоначальниками разных племен древней Греции. Отсюда и от Фарсиса иные производят дорийцев, хотя в этом имени нет достаτoчного на то основания. По другим Фарсис означает тирсенов или тирренов и этрусков, в древние времена из Греции перешедших в северную Италию, и потом занявших весь западный берег Италии, находя здесь основание в названиях Tarco или Tarchо и в имени народа Τυρσηνοί, Ῥασένα. Но этруски по одним пеласгического, по другим – цельтического происхождения, а не собственно греческого, хотя и имеют некоторое с ними сходство (Бекк. Всем. Ист.). Еще иные разумеют жителей Киликии, находя для себя основание в имени киликийского города Тарса (так Флавий). Но Тарс на монетах финикийских всегда пишется תָּרַן , а не תַּרְשִׁישׁ . По указаниям Св. Писания, так как частью и по другим свидетельствам, с большей вероятностью, землю Фарсос надобно искать в Испании. См. здесь ниже. Сн. Зап. на кн. Быт. Ч. 2, стр. 35. Herz. XV. р. 684–685.

β., 1Пар.7:10. – Из сынов Билгана, сына Иедиаила, сына Вениаминова, глав поколений Иедиаиловых, людей воинственных.

γ., Есф.1:14. – Один из первых при Артаксерксе семи князей или вельмож персидских и Индийских.

б., Фарсис, как название одного из драгоценных камней: Исх.28:20, 39:13. Иез.1:16, 10:9, 28:13. Песн.5:14. Дан.10:6. – По Семидесяти, Флавию и Вульгате это – хризолит. В русск. то хризолит, то топаз. У LXX-ти он иногда оставляется без перевода, как наприм. Иез.1:16. Дан.10:6. Песн.5:14. У Иеронима иногда переводится словом mare – море (напр. Иез.1:16), так как и вообще Фарсис иногда означает море, берега морские, приморские земли. Самое имя сего камня показывает место, где его находили и откуда его привозили. Финикияне привозили его из Испании. Камень этот свеτло-зеленого цвета, прозрачный, кристалловидный, с двояким преломлением лучей. По описанию Плиния, хризолит себрисτо-золотистого цвета; его привозили из Эфиопии, Индии, Аравии и Испании; лучшие шли из Индии (Plin. H. N. ХХХVII, 42 и 43). Winer, т. 1. p. 283. Riehm, T. 1. p. 294.

в., Наконец, во многих местах Св. Писания Фарсис указывается как местность, как область или страна. Сюда относятся следующие места: Ис.2:16, 23:1, 6, 10, 14, 60:9, 66:19. Иез.27:12, 25, 38:13. Пс.47:8, 71:10. Иep.10:9. Ион.1:3, 4:2. 3Цар.10:22. 2Пар.9:21, 20:36–37. Но мнения касательно этой местности различны, а именно:

1., Под именем Фарсиса главным образом разумеют Иверию или Испанию. Основания на это следующие. а., Фарсис в Св. Писании представляется отдаленным от Палестины местом, морским местом на западе (Пс.47:8, 71:10), ведущим торговлю с Тиром (Иез.27:12), что все указывает на Испанию. б., В южной Испании именем Фарсис, которое у греков и римлян изменилось в Тартесс, называется река Бетис или нынешний Гвадалквивир, протекающий Андалузию и впадающий в Атлантический океан. в., Тартессом называлась часть Испании, которая лежит на юг по течению Гвадалквивира, часть нынешней Андалузии и Гранады. Она, как и другие части Испании, была занята финикийскими колониями, коих жители и в начале Христианской эры удерживали свой национальный вид. г., Тартессом назывался главный здесь город, от которого и вся область получила свое название. Город этот лежал на острове, в устьях Гвадалквивира (в Бетии), вероятно, на том месте, где ныне лежит испанский город Сан-Лукap-де-Багамeдa; хотя другие древний Гадес (нынешний Кадикс) принимали за прежний Тартесс. Древние согласно полагали Тартесс в Испании, хотя и различествовали во мнениях. Так, под Тартессом Марциал разумел провинцию Бетис, Авиен – страну Гадес или Кадикс; Сенека – весь западный берег на Атлантическом океане. Другие распространяли имя это на всю Испанию, как то можно видеть у Бохарта и Михаелиса (см. Rosemn. на Ис.21:1, р. 355. на Быт.10:4. р. 67. Herz. ХV, р. 685). д., О том же свидетельствуют произведения, коими Фарсис изобиловал. Таковы: серебро, железо, олово, свинец. Испания особенно богата была ими (Rosenm. на Иез.27:12). е., О том же свидетельствует то, что Фарсис был колонией финикиян и вел обширную морскую торговлю с финикиянами. Сюда отправлялись финикияне, особенно тиряне на своих великих и крепко построенных кораблях фарсисских, чтобы отсюда богатства Испании: серебро, железо, олово, свинец и дорогие камни привозить на рынки Тира (Иез.27:12, 25. Иер.10:9. Сн. Зап. на Кн. Быт. Ч. 2, стр. 35. Rosenm. на Иез.27:12). Из Фарсиса финикияне вели оживленную торговлю и с торговыми городами на северном и западном береге Африки, равно как и с Атлантическими берегами Европы – до островов Британии и Ирландии, и произведения тех стран обменивали на финикийские товары (Илов. р. 2. Zell. 2, р. 557). Великая и весьма обширная торговля, распространявшаяся из Фарсиса, возвела город на весьма высокую степень благосостояния. Около половины седьмого столетия до Р. Хр. слышно было о первом сношении греческих мореплавателей из Самоса с Фарсисом, куда они занесены были противными ветрами. Спустя около ста лет пришли в Фарсис греки из Фокеи и вошли с ним в дружественную связь (Zell. 2, р. 557). Так развивалась и возвышалась торговля Фарсиса, а слава о нем распространялась всюду.

2., Разумеют также под Фарсисом Финикийскую колонию по берегу северной Африки. Этому мнению благоприятствует: а., произведения привозимые из Фарсиса, как то, кроме золота и серебра, слоновая кость, обезьяны и павлины, которых нет в Испании (2Пар.9.21. 3Цар.10:22); б., то, что Тир имел свои колонии не только в Испании, но и в Африке, наприм. в Карфагене и других местах, которые также вели обширную морскую торговлю; и в., наконец, древние переводы слова Фарсис, конечно не без основания, заменяющие его африканским городом «Кархидон», т. е. Карфаген, или вообще Африкой. Так, Карфаген понимали под Фарсисом LXX толковников, как показывают места Исаии (Ис.23:1, 10:14: πλοῖα Καρχηδόνος; Ис.60:9: πλοῖα Θαρσίς) и Иезекииля (Иез.27:12, 25: Καρχηδόνιοι ἔμποροί σου; Иез.38:13; οἱ ἔμποροι Καρχηδόνιοι). Карфаген понимала Вульгата, как показывает указанное место Иезекииля (Иез.27:12): Carthaginenses negotiatores tui. Африку вообще разумел Таргум (у Иер.10:9). Африканские, может быть, надобно разуметь колонии, когда говорится о кораблях фарсисских без означения их места, откуда, и направления, куда идут они, как наприм. 3Цар.10:22. 2Пар.9:21. Ис.23:1, 14. Иез.27:25, 38:13. Но трудно согласиться, по крайней мере, о тех местах Писания, где прямо говорится о плавании в Фарсис из Ецион-Гавера (наприм 2Пар.20, 36). Для плавания отсюда в северные колонии Африки, так как и в Испанию, надлежало бы обогнуть всю Африку, тогда как для сего плавания натуральный и прямой путь был не из Ецион-Гавера, а из Яффы или Иоппии, чрез Средиземное море. Это тем вероятнее, что Средиземное море, сравнительно с бурным Эланитским заливом, так тихо и спокойно для плавания, как пруд (Фюрс. 2, р. 546. сн. Zell. 2. p. 55S). И Иона пророк, за 800 лет до Г. Хр., когда хотел скрыться от Бога в Фарсис, отправился в Фарсис из Иоппии (Ион.1:3, 4:2). Оттуда было обыкновенное, прямое плавание в Фарсис как западный приморский город. Если во 2 кн. Парал. (2Пар20:36–37) говорится о кораблях Иосафата из Ецион-Гавера в Фарсис, то по снесении сего места с 3Цар.22:48–49), там, без сомнения, надобно разуметь отдаленный Офир; слово Фарсис употреблено там вместо отдаленного морского города на востоке, в Фарсис же западный удобнее было отправлять из Иоппии. Так. обр.

3., Фарсис означает, может быть, также и отдаленный Офир. Так, по крайней мере, должны мы понимать указанное место 2Пар.20:36–37. Финикияне на больших и крепких кораблях своих производили торговлю не только на Средиземном море и Атлантическом океане, за столбами Геркулеса (Гибралтарский пролив), но и на Персидском заливе и в передней Индии. Морское сношение финикиян с индейцами было уже около времен Моисея, за 1500 лет до Р. Хр.; оно прекратилось после разрушения Тира Александром Вел. в 332 г. до Р. Хр. Финикияне плавали на парусах от Персидского залива, где они владели некоторыми местами, в Баригазу, нынешний город Баротш, лежащий в заливе Каймбайском на западном берегу передней Индии. Баригаза был главным портом портовой и богатой произведениями земли Абгира, которую принимают за библейский Офир и которая лежала между устьем Инда и проливом Камбайским (Менке № 1). В Баригазу шли все дорогие произведения передней Индии и Цейлона, и даже задней Индии и Индийского архипелага, чтобы оттуда отправлять их на запад на кораблях финикийских, а после – египетских, арабских и персидских. В этом выгодном сношении финикиян с индийским Офиром желал участвовать и Соломон (1015–975 г. до Р. Хр.). К концу своего царствования он соединился с Хирамом, царем Тирским, и велел в Ецион-Гавере, в задней части Эланитского залива, построить фарсисский лот (3Цар.9:26); он даже и сам прибыл в Ецион-Гавер, чтобы осмотреть строение флота и ускорить офирскую экспедицию (2Пар.8:17). Офирский флот Соломонов снабжен был частью рабами Соломона (3Цар.9:27) и частью опытными кормчими и матросами, которых Хирам вместе с финикийскими кораблями (вероятно, из Персидского морского залива) послал Соломону (3Цар.9:27. 2Пар.8:18). Снаряженный так. обр. соединенный израильский и финикийский фарсисский флот отправился из Ецион-Гавара в Офир, и чрез три года возвратился в пристань Ецион-Гаверскую. Как груз привез он 420 талантов золота, серебро, слоновую кость, обезьян, павлинов, драгоценных камней, красное дерево (сандал) (3Цар.9:28, 10:11, 22. 2Пар.8:18). Здесь под Фарсисским Офиром впоследствии разумели всю индийскую приморскую область. Нельзя разуметь Фарсис испанский и колонии северной Африки, потому что, как выше сказано, прямой, натуральный и безопасный путь сюда был из Иоппии или Яффы, а не из Ецион-Гавера, и произведения, привезенные Соломону: слоновая кость, драгоценные камни, красное дерево, обезьяны и павлины (3Цар.9:26–28, 10:11. 2Пар.8:17–18), свидетельствуют о восточном Офире, а не о Фарсисе испанском. Zell. 2, р. 557–558. Фюрст. 2, р. 546. Сн. Мюллера Чтен. по науке о языке, пер. с англ. Спб. 1865 г. р. 150–152. Herz. V. р. 508–509. Нельзя не заметить, впрочем, что иные под Офиром разумеют здесь не индийский или другой восточный Офир,. а Офир южной Аравии (см. Keil и Del. на 3Цар. р. 111–117); но это не может исключать и отдаленнейших восточных земель; на древних атласах Офир, значится в разных местах южной Индии. Сн. Атлас Менке № 1.

Прим. Из сказанного о Фарсисе и различных значениях и местоположении можно видеть, что выражение «корабль фарсисский» не всегда означает корабль известной, определенной местности, а означает вообще морской корабль для отдаленного морского плавания. И потому о кораблях фарсисских в Св. Писании говорится иногда вообще, без означения их местности и направления. Так напр. в следующих местах: 3Цар.10:22. Ис.2:16, 23:1, 14, 60:9. Иез.27:25, 38:13. Пс.47:8. Отсюда LXX толковников и Вульгата фарсисские корабли (Ис.2:16, 23:1, 14, 60:9) переводили: морские корабли, т. е. на которых предпринимали отдаленное морское плавание. Их надобно понимать, также как и в наши дни называются корабли гренландские, ост-индские, китайские, и т. под. Что до самого слова «Фарсисский», то его нельзя производить от Тарса, как иные производят, потому что из Св. Писания мы ничего не знаем о морской торговле и кораблях Тарса, и Св. Писание, говоря о Фарсисе и кораблях фарсисских, везде дает видеть, что оно говорит об отдаленной местности и об отдаленном плавании, а Киликия с Тарсом почти соседняя земля с землей Финикийской. Фюрст. 2, р. 546. Zell. 2, р. 558. Herz. V. р. 508.

Судьба Фарсиса. Как ни были богаты и славны колонии финикийские и как ни крепки были корабли фарсисские; но они отнюдь не могли служить ручательством безопасности, когда Господь лишал их своего покровительства. Господь восточным ветром сокрушил их (Пс.47:8) и смирил их, когда пришел на них день Господень (Ис.2:16). Этот день было то время, когда распространявшаяся торговля Финикии, и особенно Тира, в гаванях коего фарсисские корабли рядами ходили с товаром своим, была пресечена; это то время, когда за 585 лет до Р. Хр. началась двенадцатилетняя осада Тира Навуходоносором. Тогда самостоятельность и морское владычество Тира кончились, и тирские колонии и Фарсис сделались независимыми от своей матери – столичного своего города. Это частью могло быть и благоприятным для тех из них, кои терпели зависимость от Тира и несли тяжелое иго его. Освободившись от тягостной зависимости, они могли свободно распространять теперь свою торговлю, не находя ни в чем себе препятствий. Отсюда пророк пишет: «теперь разливайся свободно дочь Фарсиса по своей земле, как Нил; нет более препятствий» (Ис.23:10). Препятствия, преграды, какие властолюбие и завистливая торговая политика Тира могла полагать своей колонии, Фарсису, были разрушены. Так. обр. Фарсис еще мог продолжать свою торговлю. Но падение Тира не могло не иметь и вредного влияния на тирские колонии. С падением Тира, они как колонии его лишились в нем своей защиты и покровительства, и не могли иметь для себя твердой опоры. Отсюда пророк Исаия, возвещая падение Тира, взывает к кораблям фарсисским, т. е. жителям Фарсиса, или корабельщикам его: «Плачьте корабли Фарсисские... ибо твердыня ваша разорена» (Ис.23:1, 14). Город Тир разрушаем был несколько раз. Первое опустошение Тира было от Салманассара, царя Ассирийского, в 721 году до Р. Хр., во время нашествия его на царство Израильское. Потом Тир 12-ть лет терпел осаду от Навуходоносора, царя Вавилонского, за 585 лет до Р. Христ. После Тир совершенно разорен был Александром Македонским в 332 г. до Р. Хр. Торговля его должна была перейти в другие места. Особенно с сего времени стала возвышаться Александрия. Все это должно было иметь вредное влияние и на тирские колонии; морская торговля их мало-помалу должна была упадать, преобладание на море прекратиться. Долго ли продолжалась морская торговля Фарсиса и когда и кем город этот разрушен, неизвестно. Может быть, он разрушен во время Гамилькара, полководца карфагенского, отца Ганнибалова, когда он в 238 году до Р. Хр., защищая карфагенские колонии в Испании, завоевал почти всю Испанию. Zell. 2. p. 557. Но тогда как земная слава и земное могущество Тира и его колоний должны были погаснуть, пророк провидел другие счастливейшие времена для земель сих, когда, вместо земной славы, слава Иеговы должна была распространиться по всей земле, между всеми народами. «Наступает время, – говорит Бог чрез пророка, – собрать все народы и языки, чтобы они пришли и увидели славу Мою. И положу у них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам, в Фарсис, в Пулу и Луду, к натягивающим лук, в Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне, и не видели славы Моей, – и они возвестят народам славу Мою, и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу» (Ис.66:18–20. Сн. гл. 60). Zell. 2, р. 559.