Шаве
Шаве (שָׁוֵה – долина, равнина; ἡ κοιλὰς τοῦ Σαβύ, τὸ πεδίον τῶν βασιλέων; V: Vallis Save, quae est vallis Regis; Слав: юдоль Сави́на, се же бяше по́ле царево; L: das Feld, das Königsthal heisset): Быт.14:17. сн. 2Цар.18:18. – Долина Шаве, иначе царская долина, получила название «царской», вероятно, вследствие встречи здесь Авраама с двумя царями: Салимским и Содомским (Быт.14:17–18). Определение положения этой долины зависит от определения слова «Салим». Иные под этим словом разумеют Салим, упоминаемый в Новом Завете, лежащий в 8-ми милях на юг от Скифополя, где в свое время крестил Иоанн Креститель (Ин.3:23. сн. Herz. XIV. р. 761). Но здесь, очевидно, нельзя разуметь этого Салима; потому что здесь речь идет о возвращении Авраама после поражения и преследования союзных царей, нападавших на Содом, Гоморру и другие города, и захвативших в плен племянника Авраамова – Лота. Авраам преследовал неприятелей до Ховы, что близ Дамаска, и теперь возвращался оттуда с освобожденными пленными к месту своего жительства, к дубраве Мамрэ, что в Хевроне, и к Содому, где жил Лот. След., здесь надобно разуметь другой Салим. Согласно с древними, Онкелосом, Флавием (Древн. кн. 7. гл. 10. § 3), которым следуют многие и новейшие, справедливее·надобно разуметь Иерусалим, так как слово это и в других местах Писания употребляется об Иерусалиме (см. напр. Пс.75:3). Разумея здесь Иерусалим, долину Шаве или долину царскую надобно полагать на юго-восток от Иерусалима, как часть долины, чрез которую Кедрон изливается в Мертвое море (Herz. XV. р. 614). Долина эта, по словам отечественного нашего путешественника, «начинаясь против купальни Силоамской, идет мимо обители св. Саввы, к Мертвому морю, в окрестности бывшего Гоморра; она постоянно следует течению Кедрона, впадающего в Мертвое море, и называлась также путем пустыни...» (Норов. Путеш. Т. III. изд. 3. 1854 г. стр. 317). Здесь-το, в этой долине, встретил Авраама, возвращавшегося после поражения врагов, царь Содомский, вышедший сюда навстречу ему. Здесь-το Мельхиседек, царь Салимский, вынес Аврааму хлеб и вино и благословил его именем Бога Всевышнего (Быт.14:17–20). Здесь, в этой долине, впоследствии Авессалом, еще при жизни своей, воздвиг себе памятник, который назвал своим именем (2Цар.18:18). Этой долиной впоследствии времени возвращался в Иерусалим, с хвалебными песнями Богу, царь Иосафат, после чудесной победы над соединенными войсками аммонитян и моавитян (2Пар.20:16, 20, 26–28). Здесь, при входе в эту долину, указывают колодезь, в котором сокрыт был некогда священный огонь, который снова открыт был при Неемии; место это названо Неотар (2Мак.1:19–36. сн. Нор. Т. III стр. 319). Гезен. Изд. 8. р. 833. Фюрст. 2, р. 419. Keil и Del. на Быт. р. 150–152. Riehm, Библ. древн. р. 844.