Харан, Харран

Харан, Харран (חָרָן = сухое место, сожженное солнцем, степь; Χαῤῥάν; V. и L: Haran; Слав. Харранъ, Харанъ, Харрань): Быт.11:31, 12:5, 27:43. 4Цар.19:12. Ис.37:12. Иез.27:23. Деян.7:2, 4. – Город и страна в Месопотамии, откуда Авраам, по смерти здесь отца своего, согласно призыванию Божию, переселился в землю Ханаанскую. У греческих и римских классиков: Геродота, Птоломея, Страбона, Плиния и Лукана, называется Κάῤῥαι, Carrae. Лежит в северо-западной части Месопотамии, между Хавором и Евфратом, на широкой, окруженной горами равнине, к юго-востоку от Едессы. Здесь умер и погребен Фарра, отец Авраама (Быт.11:31–32), и отсюда Авраам со всем семейством и имением, и людьми своими переселился в землю Ханаанскую (Быт.12:5). Здесь жил Нахор, брат Авраамов и его потомство – Вафуил, Лаван, Ревекка, Лия и Рахиль. Здесь, в городе Нахоровом, Елиезер, раб Авраамов, избрал невесту Исааку – Ревекку (Быт.24). Сюда Ревекка отпустила Иакова, спасая его от мести Исава (Быт.27:43). Здесь Иаков жил 20 лет (Быт.28:10, 29:4), и отсюда с великим семейством возвратился к отцу своему. Харан был в древности важным торговым городом, потому что здесь лежала большая торговая дорога, идущая от Селевкии к Средиземному морю, и на восток, выше Низибиса, к Ниневии и другим городам при Тигре, и на юг, выше Цирцезии к Вавилону при Евфрате. Город находился в торговых сношениях особенно с Тиром (Иез.27:23). Иные разумеют у Иезекииля другой Харран, на юге счастливой Аравии (Фюрс. 1. р. 441); но пророк, оставивши страны Аравии и другие места при Персидском море (Иез.27:21, 22), переходит в указанном стихе далее на север, к соседним странам Тигра и Евфрата, как то показывают и исчисляемые здесь места, принадлежащие к Ассирии (Rosemn. на сие место Иез. Herz. V. р. 540. Zell. 1. р. 563. Rudolf Smend на Иез. 1880 г. р. 212). Еще предшественники Сеннахирима завоевали этот город (4Цар.19:12. Ис.37:12). После он принадлежал к Вавилонскому царству, потом Персидскому, потом Македонскому, потом Сирийскому, далее Римскому, Византийскому, Арабскому и, наконец, Турецкому царству. В Нов. Завете о нем упоминается в Деяниях Апост. Деян.7:2. Упоминается у Флавия (Древн. К. 1. гл. 16. § 1). С 53-го г. по Р. Хр. здесь был уже римский гарнизон. При Марке Аврелие он был римской колонией и главным городом Месопотамии; по после Макрин сделал Едессу главным городом. В гражданской истории город Харран известен в 53-м году поражением здесь римского полководца Красса парфянами. Харан и после сего долго оставался одним из важных древних городов. Но в начале 14-го века Абулфеда говорил уже о нем как о разрушенном городе. Ныне это незначительный и небольшой городок Месопотамии, к юго-востоку от Орфы (Едессы). Харан с древних времен славился поклонением и служением Луне и оракулом Луны. Луна почиталась здесь и в мужском и в женском виде. Служение это родственно со служением звездам и светилам небесным вообще – или с сабеизмом древних, на которое нередко указывается в Свящ. Писании (см. наприм. Иов.31:26–27. Иер.7:18, 8:2, 19:13, 44:17–19, 25. сн. Herz. 9. р. 724. 726). Думают, что и Фарра, отец Авраама, занимался этим служением (сн. Нав.24:2). Римский император Юлиан от здешнего оракула Луны искал узнать об исходе своего похода против персов. Омар, по завоевании сего города в 638 году, оставил здесь это служение неприкосновенным, тогда как в других завоеванных землях огнем и мечем истреблял всякое религиозное служение. Причина сему та, что магометане смотрели на Авраама как на сабеянина и Харан считали священным городом. Сабеизм процветал здесь и в 10-м веке. Харан был тогда главным местом сабеев, которые имели здесь великий храм, посвященный Аврааму. Евреи и доселе ходят на поклонение сему·святилищу в Харране. И доселе есть в Месопотамии некоторая слабая секта, последователи которой по виду выдают себя в религиозном общении с христианской Церковию, но тайно удерживают древнее суеверное служение светилам небесным. Это, конечно, последние остатки поклонников звездам в Харране. Христианство, весьма рано появившееся в Харране, мало-помалу, почти совершенно вытеснило сабеизм; но в половике 13-го века оно само совершенно подавлено было здесь магометанством; многочисленные монастыри христианские еще с половины восьмого века были разрушены арабами. Fürst. 1. р. 441. Gesen. Latine, p. 371. Herz. V. p. 539–540. Zell. 1. p. 562–563. Winer, 1. p. 464. Riehm. Древн. 1. p. 571.