Первая проповедь Господа в Галилее (Мф.4:12–17)
Прошло довольно времени после искушения Господа Иисуса в пустыне. Он приходил в Иерусалим на праздник Пасхи. Недолго Он пробыл там. Он видел, что гордые книжники и фарисеи, а за ними и простые иудеи менее способны слушать Его Божественное учение, чем простодушные галилеяне.
Около этого времени Ирод-четвертовластник заключил своего неподкупного обличителя, Предтечу Господня Иоанна, в темницу. Свт. Иоанн Златоуст замечает, что подговорили Ирода иудейские начальники, потому что св. Иоанн Предтеча и их обличал беспощадно. Можно было ожидать, что они восстанут и против Христа Спасителя, а потому Господь удалился из Иудеи в Галилею, научив и нас не вдаваться в опасность без особой нужды.
Услышав же Иисус, – говорит св. Матфей, – что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею. Эта прекрасная страна лежала между Самарией с юга и горами Ливанскими с севера. Мягкий, благорастворённый климат, необыкновенное плодородие почвы и роскошная растительность её гор и долин придавали Галилее вид цветущего сада.
Во времена Христа в ней было более двухсот городов и селений и до четырёх миллионов жителей. Эту-то страну и избрал Господь наш Иисус Христос для Своего пребывания: здесь Он большей частью проповедовал, здесь творил чудеса, здесь же, из простых рыбарей галилейских, Он благоволил избрать Себе и апостолов. Правда, в Галилее больше было невежества в отношении к учению веры, а потому иудеи смотрели на галилеян с презрением: из Галилеи не приходит пророк (Ин.7:52); «из города Галилейского может ли что доброго выйти?» – таково было общее мнение иудеев о галилеянах, и это мнение обратилось у них даже в поговорку. В Галилее не было таких учёных книжников, какие были в Иерусалиме и Иудее; но зато галилеяне не были так заражены разными предрассудками и ложными представлениями о грядущем Мессии, как природные иудеи.
Правда и то, что они не были совершенно чужды этих предрассудков, но у них эти предрассудки происходили просто от невежества, тогда как у иудеев они были плодом их фарисейской гордости и самомнения. Вот почему все ученики Господа Иисуса были Им избраны из галилеян. Вот почему и Сам Он главным образом пребывал в Галилее во время Своего общественного служения делу спасения рода человеческого. Только по временам посещал Он Иудею и Иерусалим, особенно в годовые праздники: Пасху, Кущей и Пятидесятницу.
И, оставив Назарет, где жители не приняли Его, пришел и поселился в небольшом городке в Капернауме приморском, на берегах светлого озера, или моря Галилейского, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, в тех местах, которые принадлежали некогда коленам двух сыновей Иакова: Завулона и Неффалима. Это был прекраснейший по местоположению уголок Святой Земли: на живописных берегах моря Галилейского цвели и благоухали роскошные сады с апельсиновыми, миндальными и гранатовыми деревьями; повсюду видны были высокие пальмы, богатые виноградники, смоковницы и маслины; плоды на деревьях можно было видеть в продолжение целых десяти месяцев в году. Светлой, серебристой лентой пробегает посредине быстрый Иордан и убегает далее на юг, к Мёртвому морю. Такова была местность, куда удалился Господь из родного Ему, но негостеприимного Назарета.
Да сбудется, – замечает евангелист, – реченное через пророка Исайю, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском(лежащая на пути приморском), за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет (Ис.9:1–2).
В Галилее, особенно в северной её части, было много язычников: здесь можно было встретить и диких арабов пустыни, и образованных греков, и промышленных финикиян, сириян и высокомерных римлян... Вот почему эта страна и называлась Галилеей языческой. Все эти язычники были погружены во тьму идолопоклонства: они не знали истинного Бога, и, как ходящие во тьме не видят, куда идут, так и они, не зная пути – заповедей Божиих, находились в глубокой тьме и смерти. Поэтому-то пророк и называет их сидящими во тьме и тени смертной. Не искали они света истинного – Сам Свет истинный, просвещающий всякого человека, Сам Христос воссиял им, явился, пришёл к ним и просветил их светоносной проповедью о покаянии.
«В самом деле, – замечает свт. Иоанн Златоуст, – род человеческий перед пришествием Христовым находился в самом бедственном состоянии: люди, объятые тьмой идолопоклонства, не зная, куда идти, уже не ходили, по выражению пророка, а «сидели во тьме»: это значит, что они даже и не надеялись освободиться от тьмы».
«Сидели «в тени смертной», – говорит свт. Филарет Московский, – т.е. в грехе, который называется тенью смерти, потому что смерть разрушает тело, а грех лишает душу жизни, т.е. благодати Божией, но не разрушает её, ибо она бессмертна. И им «возсия Свет», т.е. неожиданно для них явился Христос и просветил язычников, которые не ожидали Его так, как ожидали евреи».
С того времени, как умолк призывавший к покаянию глас Вопиющего в пустыне и Иоанн был заключён в темницу, Иисус начал проповедывать. Проповедовал Он и прежде, но не в Галилее, а только в Иудее, в Иерусалиме, на празднике Пасхи, и притом не столь усиленно, как с этого времени: теперь же Он яснее и чаще стал возвещать то же самое, что проповедовал и Его Предтеча, и уже не в пустыне, как это делал Иоанн, а повсюду, где находил слушателей: и в селениях, и в городах, и в синагогах, и в домах, и в поле, на горе, на берегу озера, с лодки – нигде не переставал Он учить и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Прежде было на земле царство греха, царство диавола, теперь настаёт Царство Божие, Царство Небесное. Кто хочет войти в это Царство, тот должен оставить все прежние греховные привычки, должен покаяться, перемениться.
О Самом Себе Он ещё не говорит ничего, а только продолжает проповедь Крестителя: пока народ не мог понять, Кто Он, хорошо было бы и то, если бы они приняли уже проповеданное Иоанном. Он как бы удерживал Себя от проповеди и не творил много чудес, пока Иоанн не был заключён в темницу, дабы не произвести, как замечает свт. Иоанн Златоуст, разделения в народе. И однако же Его проповедь отличается от Иоанновой уже и теперь: Он начинает радостным благовестием о небесах и Царстве Небесном, которое уготовано для слушающих Его.
Он ещё не говорит о грядущем Суде, как говорил Иоанн, дабы сразу не устрашить сердца слушателей. Гласом милосердия призывает Он грешников к покаянию. Зовёт Он и нас с тобой, читатель мой, зовёт в Царство Своё Небесное: «Покайтесь, только покаяние может открыть вам двери в это Царство вечное...»