Не заботьтесь, как или что сказать... и будете ненавидимы всеми... Претерпевший же до конца спасется... (Мф.10:19–22)
«Смотри, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – как Христос Спаситель с каждой печалью соединяет и приличное утешение. О тех, которые не будут принимать, говорит: «Отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому»; так же и здесь, сказав: «И поведут вас к правителям и царям», присовокупил: «За Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. А страдать за Христа, и страдать из-за обличения язычников, – это немалое составляет. Их утешало то, что Тот, Кто предвидел и предсказал эти злоключения, будет везде между ними присутствовать, и что они будут терпеть не как преступники и злодеи».
Кроме этого, Он присовокупляет и другое немалое для них утешение: Когда же, – говорит Он, – будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам Мною, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Но почему же Тот, Кто сказал: «Не заботьтесь, как или что сказать», через ап. Петра повелевает: Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ (1Пет.3:15).
На это отвечает блж. Феофилакт: «Когда намереваемся беседовать среди верных, в таком случае нужно нам наперёд позаботиться и приготовиться к ответу, как внушает ап. Пётр; но в деле с неистовыми народами и царями Господь обещает собственную силу, дабы мы не боялись». А чтобы апостолы не сказали, – как можно нам убеждать при таких обстоятельствах, Он повелевает им защищаться со всей смелостью, как в Евангелии от Луки сказано: Я дам вам уста и премудрость (Лк.21:15), а здесь Он возводит их в достоинство пророческое.
Потому-то, когда сказал о данной им силе, говорит и о бедствиях, об убийствах: Предаст же неверующий брат верующего брата на смерть, и неверующий отец предаст уверовавшего сына; и восстанут неверующие дети на уверовавших родителей, и умертвят их.
Такова будет сила вашей проповеди, которая расположит верующих в Меня ради Меня не обращать внимания на самую природу, на родителей, на детей. И из-за этих бедствий предстоит вам много скорбей: И будете ненавидимы всеми миролюбцами, всеми неверующими в Меня, но утешайте себя тем, что эту ненависть вы будете терпеть за имя Мое.
Обыкновенно бывает, что многие начинают дело с ревностью, а впоследствии ослабевают, но Я смотрю на конец: Претерпевший же все мучения до конца, и оставшийся твёрдым в вере, спасется, он получит венец блаженства в Царстве Небесном.
«Что пользы, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – в тех семенах, которые сначала цветут, а после скоро увядают? Ибо хотя Я избавлю вас от первых опасностей, но Я соблюдаю вас для более тяжких, за которыми опять последуют – ещё новые, и не прекратятся против вас наветы, злоумышления, даже до последнего вашего издыхания. Как велика сила Того, Кто так говорил! Как велико любомудрие тех, которые Его слушали! Как эти робкие рыбари, которые не бывали далее своего озера, слыша это, не удалились? Как они не подумали про себя: «Куда бы нам убежать? Против нас и судилища, против нас и цари и правители, иудейские синагоги, народы еллинские... Ты воздвиг против нас всю вселенную, вооружил против нас всех живущих на земле... Люди сделаются из-за нас и братоубийцами, и детоубийцами, и отцеубийцами... Как же будут верить нам прочие, когда увидят, что из-за нас родители убивают детей, братья – братьев? Не будут ли нас отовсюду изгонять, как злых демонов, как развратителей и губителей вселенной, когда увидят землю, напоённую кровью родных?.. Хорош же будет мир, который мы преподадим, входя в домы и наполняя эти домы убийствами? Если бы нас было и много, а не двенадцать человек, если бы мы были не простые и бескнижные, а мудрые и сильные в слове, если бы мы были даже царями, имели бы войска и множество богатства, и тогда как могли бы убедить кого-нибудь, возжигая такие ужасные брани?..»
Так могли подумать апостолы, но они ничего подобного не думали, но только соглашались и покорялись. «Особенно я удивляюсь в них тому, – рассуждает свт. Иоанн Златоуст, – что они не поколебались, не стали просить освобождения от опасностей тогда, когда должны были претерпевать их не два, не три года, а целую жизнь. Ибо это самое Господь даёт понять словами: «Претерпевший же до конца спасется». Он хочет, чтобы не только являлась Его сила, но чтобы и они сами действовали, ибо смотри: иное Им совершается, а другое – учениками. Творить чудеса – Его дело, а нестяжевать ничего – это дело учеников».
«Отворить для них все домы – это дело высшей благодати, а не требовать ничего, кроме необходимого, – это дело их любомудрия. Даровать мир – это дар Божий, а находить достойных и не ко всем без разбора входить – это дело их воздержания. Наказывать неприемлющих их – дело Божие, а удаляться от таковых с тихостью, без укорения и досаждения, – это дело апостольской простоты. Давать им Духа и освобождать от заботы, как или что говорить, – это дело Посылающего их, а быть подобными овцам и голубям и всё переносить великодушно – это дело их твёрдости и благоразумия. Быть у всех в ненависти и не унывать, и терпеть – это их дело, а спасать претерпевающих – это было делом Посылающего».
«Подлинно великое дело, когда человек, проводивший жизнь около озёр или около кож, или занимавшийся сбором податей, войдя к сидящим владыкам, коим предстоят сановники и телохранители с обнажёнными мечами, и всякий народ, – один, связанный, с поникшей главой, в состоянии отверзть уста... Им даже не позволяли защищать своё учение, а только принимались их мучить как развратителей вселенной... И всё это совершено с надлежащим благоразумием Петром, Павлом и прочими. Их порицали всюду, как возмутителей и нововводителей, но они не только такое мнение о себе опровергли, но ещё и заставили всех о себе думать совсем напротив, как о спасителях, попечителях и благодетелях. И все это они совершили великим терпением. Поэтому Павел и говорил: Я каждый день умираю (1Кор.15:31)». Так рассуждает свт. Иоанн Златоуст об апостолах.
«И для нас, – говорит свт. Филарет Московский, – без терпения нет подвига, а без подвига нет добродетели, нет дарования духовного, нет и спасения, ибо Царствие Небесное нудится. Начальник нашего спасения обещал спасение претерпевшему до конца, но никогда не обещал спасения нетерпеливому или неиспытанному в подвиге терпения. Поэтому все мы, если желаем спастись, должны стяжать терпение и сохранить его до конца. Поверите ли, что терпение нужно было даже в раю, где, по-видимому, совсем нечего терпеть? Если бы праматерь Ева имела достаточно терпения, чтобы не отвечать на речи змия-искусителя, лживые с первого слова, чтобы не броситься опрометчиво на запрещённый плод, остановиться и подумать, не безопаснее ли верить Богу, нежели змию, посоветовалась бы с мужем, – очень вероятно, что не был бы сделан грех, и не последовала бы смерть. Не хватило терпения – и прародители пали, а с собой низринули весь будущий род человеческий. Какие лишения, страдания, искушения претерпел праведный Иов! И как верно и щедро вознаграждено его терпение! Какие жестокие и продолжительные гонения претерпел Давид! И как славно вознаграждено его терпение!»
«Итак, что послужит к нашему оправданию, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – когда, видя такие примеры, среди самого мира ослабеваем и падаем? Никто против нас не воюет, а мы закалаемся; никто нас не гонит, а мы изнемогаем. Нам определено спасаться среди мира, и того мы не можем сделать! Апостолы и тогда, когда вся вселенная горела, среди пламени исторгали из огня горящих, а мы и себя не можем сберечь! Какое после этого мы будем иметь оправдание? Какое прощение? Нам не угрожают ни раны, ни темницы, ни власти, ни синагоги; ибо и сами цари у нас благочестивы, и христиане в великой чести и наслаждаются тишиной, и при всём том мы не побеждаем... Теперь, если бы случилась (чего не дай Бог никогда) брань и гонение на Церковь, подумай, сколько было бы уничижения, какое было бы поношение. Ибо прославится ли подвигами в сражении тот, кто себя к тому не приготовит? Стой же против страстей, переноси мужественно душевные болезни, дабы мог ты переносить и телесные болезни. Ибо если бы блж. Иов не был хорошо приготовлен к подвигам прежде наступления оных, то не просиял бы так светло во время подвигов»...
Вот почему и сказано в Писании: Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению (Сир.2:1). Так и уготовляли себя ревнители благочестия. Во времена свт. Иоанна Златоуста много лет подвизался в глубокой пустыне прп. Иеракс... Однажды бесы пришли к нему видимым образом и сказали: «Старец! Ты проживешь ещё полсотни лет; возможно ли терпеть так долго в этой безлюдной пустыне? Иди отсюда!» Старец им на это отвечал: «Очень жаль, что так мало остаётся мне жить на свете; а я было запасся терпением ещё на двести лет». При этих словах Иеракса бесы исчезли... Это значит, что святой подвижник решился терпеть все скорби, все лишения пустынной жизни до конца. Видно, твёрдо помнил он слово Спасителя: «Терпением вашим спасайте души ваши... претерпевший же до конца спасется».