С октября 1865 года определен бакалавром Казанской духовной академии по кафедре истории и обличения раскола, через полтора года назначен помощником инспектора. Читал лекции об учении поповцев и беспоповцев, об их воззрениях на Православную Церковь, о старообрядческих вероучительных книгах.

В 1867 году утвержден в ученой степени магистра.

С 1873 года преподавал учение о расколе и в Казанской духовной семинарии.

Состоял членом комиссии по описанию рукописей Соловецкого монастыря, хранившихся в библиотеке КазДА.

Ивановского неоднократно посещал его земляк святой праведный Иоанн Кронштадтский, который был в его доме на улице Ново-Горшечной (ныне Бутлерова) в Казани и на даче в селе Васильево.

Борьба с расколом

Н.И. Ивановский приобрел всероссийскую известность как исследователь старообрядчества и сектантства и опытный полемист. С 1871 года регулярно устраивал миссионерские публичные собеседования со старообрядцами. Многократно ездил для собеседований в раскольнические местности Казанской епархии. Впоследствии устраивал такие беседы в Санкт-Петербурге, Саратове, Архангельске, Нижнем Новгороде и в других городах и губерниях. С 1868 года был членом братства святителя Гурия Казанского, при котором читал публичные лекции. Приложил много усилий для открытия единоверческих приходов в епархиях, где жили старообрядцы.

В 1873 году Ивановский стал редактором журнала «Православный собеседник», где опубликовал большую часть своих сочинений.

Кончина

Скончался 26 октября 1913 года. Отпевание Н.И. Ивановского было совершено в храме Казанской духовной академии архиепископом Казанским Иаковом, в сослужении ректоров Казанских академии и семинарии и сонма духовенства. Погребен на Арском кладбище Казани.

Наследие

Впервые полностью издал «Проскинитарий» Арсения Суханова (1870).

В XVII веке посылались официальные посольства на Восток, чтобы посмотреть на церковные чины и обряды, описать святые места. «Проскинитарий», или Поклонник, был плодом путешествия Арсения в 1651–1652 годах, в соответствии с царским указом, по Востоку (Константинополь, Египет, Иерусалим). Это путевые записки, заключающие в себе описание не только святых мест и богослужебных чинов, но и природы с ее произведениями, городов — преимущественно в их военном отношении, их населения, образа жизни их обитателей, нравов и обычаев, управления их и т.п.

Ивановскому принадлежит фундаментальный труд «Критический разбор учения не приемлющих священства старообрядцев о Церкви и таинствах» (1883), за который он был удостоен степени доктора богословия и звания ординарного профессора.

Он написал учебное пособие «Руководство по истории и обличению старообрядческого раскола» в 2-х томах, содержащее и сведения о некоторых сектах.

Одна из его первых статей была посвящена согласию рябиновцев («О рябиновщине», 1867). Ивановский писал о воззрениях протопопа Аввакума, о браке у старообрядцев, о поисках архиереев, о Белокриницкой иерархии, о согласии странников, или бегунов («Внутреннее устройство секты странников или бегунов»), о единоверии и веротерпимости.

Труды Н.И. Ивановского отличаются основательностью и стремлением исследовать старообрядчество в теоретическом и историческом аспектах. Им были охарактеризованы практически все старообрядческие согласия, известные в то время, включая и мелкие. Выводы делались на основании изучения писаний старообрядцев, в том числе рукописей, хранившихся в библиотеке КазДА. Ивановский стремился, чтобы каждое его сочинение было признано «трудом ученым», что важно было для утверждения «противораскольнической полемики в ряду других наук».