Никита Петрович Гиляров-Платонов

Родился в Коломне 4 июня 1824 года в семье Петра Матвеевича Никитского, священника церкви великомученика Никиты, вероятно, получившего свою фамилию из-за места служения.

Образование

В 1831 году поступил в Коломенское духовное училище, которое окончил в 1838 году. Фамилию Гиля́ров получил вслед за старшим братом Александром, который был переименован смотрителем Коломенского училища за свой веселый нрав (лат. hilaris — веселый). В 1844 году с отличием окончил Московскую духовную семинарию, в 1848 году — Московскую духовную академию (МДА). За особые успехи в учении с 1846 года получал стипендию митрополита Платона, и к фамилии было сделано почетное добавление Платонов.

Преподавание

Ему была присвоена степень магистра богословия (тема магистерского сочинения «О потребности вочеловечения Сына Божия для спасения рода человеческого»). Оставлен бакалавром по кафедрам библейской герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах.

В 1848 году женился на дочери священника, имел троих детей.

Участвовал в переводе творений святых отцов в МДА (в Редакционном комитете).

В 1855 году отправлен в отставку. Прекращение профессорской службы Гилярова-Платонова произошло по настоянию митрополита Московского Филарета (Дроздова). Причиной увольнения было, вероятно, недовольство митрополита общим, научно-объективным, а не полемическим (нужным духовной школе) характером лекций о старообрядческом расколе. Позднее перед статьей «Логика раскола» (напечатанной в аксаковской «Руси» в 1885 году) сам Гиляров пишет, что митрополит Филарет 30 лет назад (то есть как раз в 1855 году) упрекнул его: «Вы отдаете справедливость русским раскольникам» — и этим самым, по признанию Гилярова, замечательно точно определил как отношение Никиты Петровича к расколу, так и свое принципиальное расхождение с ним по этому вопросу. «Митрополит стоял на полемической точке зрения, — комментирует свое недоразумение с ним Гиляров. — А я себе иначе определял задачу преподавателя в высшем учебном заведении» («Сборник сочинений», т. 2), полагая ее в анализе исторической сущности русского раскола и его научно-объективном освещении.

Но митрополит Филарет продолжал ценить Гилярова-Платонова как ученого, и их добрые отношения продолжались до конца жизни.

В 1855 году Гиляров, согласно прошению, уволен был из духовного звания, так как по состоянию здоровья не чувствовал себя способным к исполнению обязанностей, соединенных с духовным саном. После увольнения переехал из Сергиева Посада в Москву.

Государственная служба

С мая 1856 года служил в Московском цензурном комитете.

В 1857 году был на 3 месяца командирован Министерством народного просвещения за границу для изучения организации еврейских училищ (в особенности раввинских) в Европе, еврейской литературы.

В 1858–1859 годах участвовал в составлении «Свода печатных мнений по крестьянскому вопросу» в комиссии Я.И. Ростовцева.

В августе 1862 года был уволен из цензурного комитета из-за «цензурных провинностей» и отправлен в комиссию Министерства народного просвещения князя Д.А. Оболенского, образованную для выработки законов о печати.

Но уже через год с небольшим назначен, при содействии митрополита Филарета, управляющим Московской синодальной типографией. Ему удалось значительно упорядочить библиотеку типографии, реставрировать типографские палаты и отстоять старинное учреждение, славное своим просветительным прошлым, от посягательств на использование его в чисто коммерческих целях.

В записке «О первоначальном народном обучении», поданной Гиляровым в 1861 году супруге императора Александра II императрице Марии Александровне, выступил с обоснованием идеи повсеместного открытия церковноприходских школ.

Высказанная им в 1863 году мысль о неподобающем характере надписей на антиминсах (включавших слова о том, что антиминс освящен повелением императора) и об отсутствии единообразия в надписях получила одобрение митрополита Филарета и привела к изменению надписей (в них стали указывать императора, в царствование которого, а не по повелению которого, был освящен антиминс).

В мае 1864 года — произведен в статские советники.

В 1867 году Гиляров-Платонов оставил государственную службу навсегда.

Публицистика

Известный московский историк М.П. Погодин, восхищаясь работами Гилярова-Платонова, писал ему: «Не 5, не 10 талантов дал вам Бог, а 20, 30 и даже более». Действительно, это была личность выдающаяся, к какому бы делу она ни прикасалась. Может быть, в этом избытке сил кроется и практическая неудачливость Гилярова, многократно менявшего поприща деятельности, повсюду остававшегося энергичным, глубоким, самобытным и искренним, понимающим дело работником, однако не стяжавшим себе прочного положения и непререкаемого авторитета ни у современников, ни у потомства. По-видимому, основному характеру дарований Гилярова соответствовала роль журналиста. По крайней мере, в этой области деятельности он держался всего дольше, оказался наиболее производительным.

Гиляров сотрудничал в журналах и газетах славянофильского круга: «Русская беседа», «Москва», «День», «Русь» И.С. Аксакова, «Русский вестник» М.Н. Каткова. Переводил изданные за границей сочинения А.С. Хомякова на русский язык.

C декабря 1867 года без малого 20 лет Гиляров-Платонов издавал в Москве ежедневную газету «Современные известия». Регулярно помещал в ней собственные заметки и статьи по самым разным вопросам (всего около 1800), что дало повод И.С. Аксакову назвать газету «альбомом мыслей Никиты Петровича».

Гиляров-Платонов оказался единственным публицистом-философом, который начал осторожно, умно и со знанием дела касаться в газете вопросов веры и Церкви, и тем сближать общество с областью, которая считалась как бы монополией одних духовных изданий, вращавшихся почти исключительно в кругу духовенства. С другой стороны, он освящал своим православно-русским пониманием вопросы, волновавшие современное ему образованное общество. Вопросы из социальной области, как, например, вопрос об отношении социализма и индивидуализма, у него разрешались с точки зрения истинно-христианских начал. Он писал: «Жизнь есть подвиг, а не наслаждение. Труд есть долг, а не средство своекорыстия. Верховный закон междучеловеческих отношений есть всеотдающая себя любовь, а не зависть... Не личные выгоды, не материальная корысть связуют единицы в органическое целое, а духовное единство, воспитываемое историей, хранимое преданиями, верой, обычаями, языком, тысячелетними основаниями политического, экономического устройства».

Последние годы

В связи с появлением в 1881 году в Москве конкурирующих с «Современными известиями» ежедневных газет, соответствовавших вкусам большинства читателей, издательство Гилярова-Платонова стало терпеть финансовые трудности, из-за чего он впоследствии не раз планировал закрыть газету.

В 1883 году под его редакцией выходил еженедельный иллюстрированный журнал «Радуга», призванный спасти издание «Современных известий», однако журнал оказался убыточным. Для уплаты долгов имущество Гилярова-Платонова было распродано за бесценок с аукциона.

В эти годы Никита Петрович начинает писать мемуары, философско-публицистические и исторические очерки. Они выходили последовательно в изданиях его доброжелателей — в «Русском вестнике» М.Н. Каткова, «Русь» И.С. Аксакова. Это приносило ему доход, и дела стали налаживаться.

В 1886–1887 годах вышло в свет отдельное издание автобиографических воспоминаний «Из пережитого», в 2‑x частях (в 1884–1885 годах они печатались в «Русском вестнике», но публикация была прервана из-за конфликта с Катковым).

С 1877 года Гиляров-Платонов 3 срока был гласным Московской городской Думы.

В 1887 году Никита Петрович предпринял поездку в Санкт-Петербург, чтобы получить в аренду газету «Московские ведомости», последний редактор-арендатор которой М.Н. Катков к тому времени скончался. Переговоры с чиновниками оказались безуспешными. 13 октября 1887 года Никита Петрович Гиляров-Платонов скончался в гостинице «Бельвю» в Санкт-Петербурге. Похоронен в некрополе Новодевичьего монастыря в Москве.