Святитель Димитрий Ростовский и Макарьевские «Четьи Минеи»

Важнейшим, душеспасительным и назидательным чтением для православного народа являются Жития святых, традиционно содержащиеся в Четьих Минеях. В конце XVII века начинается новая страница в истории Четьих Миней на Руси, т.к. они впервые были напечатаны массовым тиражом в типографии. Составление печатных Миней связано с именем святителя Димитрия Ростовского († 1709; пам. 28 окт.), когда он ещё был игуменом Батуринского монастыря в Малороссии. Инициатива создания этих Миней принадлежит настоятелю Киево-Печерской лавры – архимандриту Варлааму (Ясинскому; 1684–1690), который позднее стал Киевским митрополитом (1690–1707)¹. Он был постоянным руководителем иеромонаха Димитрия, будущего Ростовского святителя, в непосредственной его работе по составлению Четьих Миней. Архимандрит Варлаам «стремился поставить начатое дело на прочное и широкое основание. По его просьбе из Москвы в Киев высылались Великие Четьи Минеи святителя Макария…, которые стали одним из основных источников, откуда святитель Димитрий черпал материал для своего изложения житий святых»². Он является автором «предисловия к Четиим Минеям Димитрия Ростовского»³, в котором Митрополит Московский Макарий называется «блаженным». В предисловии к Минее «архимандрит Варлаам Ясинский говорит, что еще архимандрит Киево-Печерской Лавры Петр Могила задумал напечатать такую полезную для чтения книгу, как «Жития святых» на словено-российском языке, а после его смерти эту мысль не оставил и Иннокентий Гизель»⁴. Однако, в послании патриарху Адриану митрополит Варлаам называет инициатором идеи издания печатных Миней только киево-печерского архимандрита Иннокентия (Гизеля; 1656–1683), с именем которого связано издание первого печатного труда по русской истории – «Синопсиса», а также важнейшего агиографического памятника Киевской Руси – «Киево-Печерского патерика»⁵.

В своем дневнике (Диариуше) святитель Димитрий отметил среди июньских записей 1684 года: «Того месяца начал с Божией помощию, из послушания писать Жития Святых на целый год. Дай, Боже, совершить!»⁶ В связи с началом такой большой работы встал вопрос об источниках. В 1686 году малороссийский гетман И. Самойлович писал В.В.Голицыну в Москву: «Певныи тут в Малороссии духовные особы, о своем и о людском спасении добре прилежащии, зачали себе дело списовать книгу житий святых, от века Богу благоугодивших, и как своему началу потребуют книг Миней четееи для лучшего о всем исследования, яких нет, точию обретаются у Святейшего и Всеблаженнейшего кир Иоакима, патриарха Московского и всея России и северных стран, при церкви престольной Успения Пресвятой Богородицы»⁷. Получил агиограф Великие Четьи Минеи «не ранее половины 1686 года»⁸ «К марту 1688 года он успел уже «написать шесть месяцев житий святых»⁹.

В марте 1688 года игумен Димитрий, возвращая Макарьевские Минеи за декабрь, январь и февраль месяцы, писал патриарху Иоакиму, что они были у него в Батуринском монастыре в его «недостойных руках, доселе были держимы, и со вниманием читаемы. От нихже многую приемши пользу… преисующи от Великих блаженного Макария, митрополита Московского и веся России, книг…»¹⁰. В июле 1689 года в Киево-Печерской Лавре вышла первая печатная книга Житий святых¹¹, и лаврский настоятель, архимандрит Варлаам, послал экземпляр Минеи в Москву патриарху Иоакиму, прося принять ее милостивно. Однако в ответ Святейший Патриарх выразил свое неудовольство: «Списав Макарьевские минеи, было вам прислать и наши книги и ваше с них предписание и нам было то ваше предписание… соборно свидетельствовши, исправить»¹².

В последующее время работа над продолжением составления Четьих Миней была продолжена. Поскольку Макарьевские Четьи Минеи были у списателя житий недолго и поэтому, когда на всероссийский престол взошел новый патриарх Адриан, преподавший игумену Димитрию письменное благословение через новопоставленного Киевского митрополита Варлаама (Ясинского) на труд написания Четьих Миней, то он обратился к главе Церкви с письмом от 10 ноября 1690 года, прося прислать к нему Четьи Минеи «на время», в которых он «приседя… нощеденственно, почерпать многую пользу» предполагал¹³. Как справедливо отмечает Г.А. Скворцов, Патриарх «Адриан оказал существенную нравственную поддержку автору “житий” одобрением чрез грамоты его труда и посылкой Великих Четь-Миней М{итрополита}Макария. Этим П[атриарх] Адриан внушил уверенность в смиренного игумена Дмитрия, что весь труд его будет принят в Русской Церкви с любовью, как санкционированный высшей церковной властью»¹⁴.

В 1695 году вышел второй том Житий святых за декабрь, январь и февраль. В начале книги после предисловия помещено послание патриарха Адриана «честному игумену, иеромонаху Димитрию» с благословением на труды¹⁵. Вышедшее издание было послано патриарху Адриану гетманом Мазепой, Киево-Печерским архимандритом Мелетием, Киевским митрополитом Варлаамом и самим автором. В ответ Святейший Патриарх переслал составителю «Успенский список Макарьевских Миней за март, апрель и май. В ответных грамотах Варлааму Ясинскому, Мазепе и Мелетию Вуяховичу патриарх благодарил их за присылку второй книги. Особую благодарственную грамоту (датированную маем 1695 г.) Адриан послал Димитрию¹⁶. В 1700 году выходит новый том с житиями святых за март, апрель и май месяцы¹⁷. Книга содержит статью «О календаре еллино-римском древнейшем», где говорится о летоисчислении, поскольку «во многих житиях, написанных не только по-гречески и по-латински, но и на славянском языке, как, например, в Великих Минеях Четьих митрополита Макария, летоисчисление некоторых житий дается по счету древних народов, а не по современному»¹⁸. 9 февраля 1705 года святитель Димитрий завершил работу над созданием Четьих Миней, в связи с чем автор-составитель записал: «Жития святых августа месяца написал довершение»¹⁹. В том же году вышла из печати последняя книга годового житийного круга за июнь, июль и август месяцы²⁰.

Еще при своей жизни святитель Димитрий стал работать над созданием второго издания Четьих Миней и первая книга нового издания вышла уже после его кончины в 1711 году²¹, через три года – вторая книга²², в 1716 году – третья книга²³. Издание последней книги житий святых погибло в 1718 году при пожаре в Киево-Печерской Лавре²⁴.

Создаваемые святителем Димитрием Четьи-Минеи печатались в типографии Киево-Печерской Лавры. В «Предисловии к читателю благочестивому» говорится, что источником для них, помимо греческих книг, послужили труды «отчасти же и западных древних святых, в Православии просиявших.. последи же аки верх всея истинны, и достоверия совершенство имел Великие книги Минеи Четьи блаженного Макария, митрополита Московского и всея России, жившего в лето от бытия мира 7064, в царство благочестивого царя и великого князя Иоанна Васильевича всея России самодержца. Взяты и его Великие книги Минеи Чети… согласия ради житий святых»²⁵. Далее в «Предисловии» цитируется вкладная запись митрополита Макария из Миней и ниже его имя называется в числе авторов, «от них же книга вся составилась». На полях страниц Миней неоднократно встречаются указания на источник: «От Четей блаженного Макария, митрополита Московского»²⁶.

Святитель Димитрий не только черпал материал из Великих Миней Митрополита Макария. Протоиерей Александр Державин в своей магистерской диссертации отмечает ещё один аспект использования святителем Димитрием Великих Миней – это их эталонность при работе с западными источниками. «Для проверки иностранных источников нужны были киевлянам и Великие Четии-Минеи. В этом богатейшем и единственном по полноте славянском сборнике христианской агиографии они надеялись найти все, что располагали поместить в свои Четьи-Минеи и чем намерены были воспользоваться из источников иностранных»²⁷.

В «Ярославских епархиальных ведомостях» за 1874 год в нескольких номерах помещена публикация «Письма святителя Димитрия Ростовского». Их содержание показывает, что святитель Димитрий использовал Макарьевские Четьи Минеи не только при создании своих Четьих Миней, но и при написании антираскольнического труда «Розыск о раскольнической брынской вере». При этом нему необходимо было обращаться к Макарьевским Четьим Минеям, которые находились в Москве. Поэтому он неоднократно обращается к чудовскому иеромонаху Феологу с различными просьбами²⁸. В службе святитель Димитрий прославляется «Православия ревнителю и раскола искоренителю»²⁹, «…сей бо много потрудися в списании душеполезных нам книг, имиже развращенныя от праваго благочестия пути ко истине направляются, православных же сердца в правоверии утверждаются»³⁰.

Наследие митрополита Макария нашло отражение также в «Разсуждении о образе Божии и подобии в человеце» (М., 1714), где святитель Димитрий «доказывает сначала на примерах Библии, а затем на примерах Стоглава и некоторых русских богослужебных книг, что брадобритие не запрещалось Церковью и не считалось грехом»³¹.

Имя святителя Димитрия Ростовского стоит на рубеже печатной рукописной и печатной Минеи. Его труд неоднократно переиздавался, а позднее, будучи переведен на русский язык, стал доминировать в русской назидательной, агиографической литературе. В последующих изданиях его Миней указания-отсылки на книги всероссийского митрополита Макария были убраны, однако, Макарьевское наследие нашло отражение в них.

Ниже предлагаются грамоты, которые свидетельствуют о деятельности святителя Димитрия и его трудах, а также раскрывают историю Макарьевских Четьих-Миней в конце XVII, начале XVIII века³². Прилагаются также письма святителя Димитрия монаху Феологу, опубликованные первоначально в «Ярославских епархиальных ведомостях» (1874)³³. Это, несомненно, лишь малая сохранившаяся крупица письменного наследия святителя, которая проливает свет на его творческую лабораторию³⁴.

***

Божиею милостию Великому господину Святейшему и Всеблаженнешему отцу кир Иоакиму, патриарху царствующего града Москвы и всея России и северных стран отцем отцу и пастырем пастырю, моему же изряднейшему архипастырю, премилостивому отцу и величайшему благодетелю смиренную мою до лица земли пред стопы ног склоняя главу, нижайшее творю поклонение.

Пред святительство ваше отца и архипастыря нашего и я овца пажити твоей аще и последнейший и нимало не знаемый сим худым писанием моим, (понеже сам собою не возмог), прихожду, и ко стопам святых твоих ног припадаю, да сподоблюсь у Святейшего ми архипастыря знаемый и глашаемый быть по имени. До лица убо земного великопостным поклонением святыни вашей отцу и архипастырю моему кланяющеся, чрез посланника от верного их царского пресветлого величества подданого обеих сторон Днепра гетмана, Ивана Степановича Мазепа, и чрез особливого моего иеромонаха Дорофея, наместника монастыря нашего, приношу и влагаю в святейшие ваши руки, святые великие книги месяц декабрь, январь и февраль их же святительство ваше на моление бывшего гетмана преподал был еси, согласия ради житий святых, пишемых в монастыре Батуринском мною непотребным рабом, и подножием вашим. Ибо святительство Ваше к их царского пресветлого величества богомольцу, а своему в Духе Святом сыну, Преосвященному в Бозе кир Гедеону Святополку, князю Четвертинскому, митрополиту Киевскому, Галицкому и Малыя России, а прежде ко преподобнейшему Варлааму, архимандриту Печерскому, изволил писать о тех книгах. Обаче те книги не у него, преосвященного митрополита, ни у преподобнейшего архимандрита, но в монастыре Батуринском, в моих недостойных руках доселе были держимы и со вниманием читаемы. От них же многую приемши пользу, и согласившися со святых житиями, в них написанными, отдаю оные святыне Вашей со благодарением, и извествую, что в послушании святом от Малороссийския Церкви мне врученном, с Божиею помощию потрудившись, по силе моей, в немощи совершающейся, преписующи от великих блаженного Макария, митрополита Московского и всея России, книг, и от иных христианских историков, написал житий святых месяцев шесть, начав от сентября первого числа, до февраля последнего числа, согласующимися со святыми теми великими книгами во всех историях и повестях и деяниях, святыми содеянных, во подвигах же их и страданиях. И уже написанные те святых жития читаемы были по большей части и рассуждаемы от некоторых благородных людей, а наипаче во святей Лавре Печерской. Ныне же, надлежащу многих благоволению и желанию, хотел бы к душевной христианам пользе типом издать частыми писании от преподобнейшего архимандрита Печерского. На таковое убо дело Церкви Божией, якоже мню, непотребное, вашего верховнейшего архипастырского ищу благоволения. Благоизволи, Святейший и Всеблаженнейший отче, отеческое свое благословение мне худому и непотребному рабу своему предпослать, яко же кормчая добра и наставника премудра и пособника крепка, да тем вашим архипастырским благословением управляемый, наставляемый и пособствуемый возмогу предлежащее ми дело добре совершить, рассуждению церковному дая и типом издав оные шесть написанные месяцы; яже егда Божиею помощию и благословением вашим архипастырским совершатся и издадутся, то, аще Господь восхощет, и живы будем, и на прочие простремся и Вашему Святейшеству челом бить станем о других святых книгах. А сии ныне чрез ваших посланников отдаю вашему Святительству, и себя с ними великой вашей архипастырской милости и отеческому благословению вручаю.

Вашего святительства, отца отцов и пастыря пастырей, господина Отца, архипастыря и благодетеля моего величайшего раб, смиренный игумен Димитрий (Новиков Н. Древняя российская вивлиофика. Изд. 2. М., 1791. Ч. 17. С. 24).

***

Послание Батуринского игумена Димитрия всероссийскому патриарху Адриану.

Великому господину кир Адриану, милостию Божиею Святейшему и блаженнейшему патриарху царствующего града Москвы и всея России и северных стран отцом отцу и пастырем пастырю, моему же изряднейшему архипастырю, премилостивому отцу и величайшему благодетелю, смиренную мою до лица земли под стопы ног склонивши главу нижайше творю поклонение.

Благословение архипастырства вашего, моего премилостивого отца, чрез преосвящеенного митрополита Киевского Варлаама, недостоинству моему присланное, всеусердно прием и благоговейно лобызая, во-первых Бога, в Троице Животворящего, благословенного во веки благодарю, яко по премногой Своей милости и человеколюбию мне грешнейшего, и скудоумного, и худейшего паче всех, сподобив писателя быть Святых Житий, в книге животной на Небесах написанных, составленною уже помощию Его всемощною первую тримесячную книгу, угодну пред очима Вашими архипастырскими явил есть. Таже вашему архипастырству благодарение воздаю, яко благоизволил еси воспомянуть мене, раба непотребного, благословением же своим и премилостивым отеческим словом обвеселить. Да похвален и прославлен будет Бог во святых и от святых славимый, яко даровал есть Церкви Своей святой такового пастыря добра и искусна. Ваше архипастырство, иже в начале своего пастырства, первее всех печешися и промышляеши об умножении Божием и святых Его славы, желающи Житиям оных в мире типом изданном быти, на пользу всему христианскому православному российскому роду. Слава сия всем преподобным есть (Пс.149:9).

Ныне уже и я недостойный усерднее, Господу поспешествующу, на предлежащая прострю бренную и грешную мою руку, имый святительство ваше, в том деле пособствующее мне, укрепляющее меня и наставляющее благословение, которое по премногу возбуждает меня, да сон лености оттряс, повелеваемое ми творю тщательно, аще и не искусен есмь, не имый толико ведения и возможности, дабы все доброе привести к совершенству начатое дело: обаче о укрепляющим меня Иисусе наложенный святого послушания ярем носить должен есмь, скудоумия моего недостаточно исполняющу Тому, от Егоже исполнения мы все приняли (Ин.1) и еще приемлем, точию да и впредь пособствует мне со благословением богоприятная архипастырства вашего молитва, на нюже зело надеюся.

Еще же бью челом архипастырству вашему, моему премилостивому отцу, еже присланным мне быть от кафедральной патриаршей великой соборной церкви святым великим книгам, Минеям Четейным, месяцам декабрю, январю, февралю, яже аще уже и бяху в руку нашею от блаженной памяти великого господина, кир Иоакима, Святейшего Патриарха Московского и всея России присланы; обаче того же святейшего повелением вскоре от нас взяшася, мне же не возмогшу кратким временем тех прочести, и яже на потребу оттуда изъяти. Ныне же, аще бы изволил архипастырство ваше, согласия ради пишемых нами святых житий, те же святые великие книги трех реченных месяцев, на время к моему недостоинству повелеть прислать, потщался бых помощию Божиею, приседя им нощеденственно, почерпать многую пользу, и ту в мир типом издать; а книги те снова к вашему архипастырству со благодарением отосланы были бы, о них же ныне смиренно челом бив архипастырской милости, отеческому же благословению и благоприятным святительским молитвам вручаюсь.

Писася в монастыре святителя Христова Николая Крупицкого Батуринского, в лето от воплощения Бога Слова 1690, месяца ноября, в 10 день. Вашего святительства господина, отца, архипастыря и благодетеля моего величайшего, нижайший раб, смиренный игумен Димитрий (Димитрий, митрополит Ростовский. Сочинения. Изд. 6. М., 1839. С. 494–497).

***

Письмо Варлаама Ясинского, митрополита Киевского патриарху Адриану о посылаемой патриарху из Киево-Печерской лавры новонапечатанной второй части Миней Димитрия Ростовского, 1695 г.

Божиею милостию, Святейшему и всеблаженнейшему великому господину кир Адриану, архиепископу Московскому и всея России и всех северных стран патриарху, отцу отцов и пастырю пастырям, моему премилостивейшему в Духе Святом отцу, архипастырю и великому благодетелю.

Вашего всеблаженнейшего Святейшества нижайший послушник и подножие, недостойный митрополит Киевский Варлаам, препокорственнейшим моим до лица земного поклонением благословения архипастырского, отеческого прося, всемерно челом бью.

Еще во время послушания моего архимандрического в обители Киево-Печерской усердное о том имел тщание, дабы за помощию Божиею, предстательством преблагословенной Девы Марии Богородицы и молитвами преподобных угодников печерских богоугодное желание и намерение прежде меня бывшего блаженной памяти богомудрого архимандрита той же лавры святой Иннокентия Гизеля могло ко благополучному прийти совершению; во еже бы книги Житий святых двенадцати месяцев и обители святой Печерской расправлены и типом изображены быть возмогли. Сицевое богоугодное желание ныне, во время государствования пресветлейших монархов наших православных, за их же царского пресветлого величества милостивым изволением и благословением вашим святейшим архипастырским, исполняется, когда, якоже при моем архимандритстве, первая тримесячная Житий святых книга совершися, сице и ныне ее уже вторая трудолюбным исправлением и писанием пречестного отца Димитрия, прежде бывшего игумена Николаевского Батуринского, ныне же святых великих апостол Петра и Павла, что в уезде Глуховском, от различных богодухновенных писаний составлена есть, ее же прежде изображения типографского по силе моей внимательно прочитал, и в ней ничтоже противно, что по моему усмотрению, но вся душеполезно обретается. Сия ныне в дар Вашему Святейшеству через старцев соборных той же обители: болницкого печерского монастыря строителя иеромонаха Никона и двора печатного домостроителя иеромонаха Софрония приносимая, дабы милостива принята была возмогла в сия Вашему Святейшеству архипастырству всепокорственно челом бью и я нижайший Вашего Святейшества послушник, купно со всечестным отцем архимандритом нынешним Киево-Печерским Мелетием. А яко во время бытности моей в великом граде Москве предлагал я Вашему Святейшеству усердное трудолюбие пречестного отца Димитрия в писании Житий святых, и сие Ваше Святейшество, милостивно похваляя, изволил писать до него благословительную свою грамоту, желая, чтобы он и впредь к тому же душеспасительному делу непременное имел усердие. И он, трудолюбец, тогда благословение ваше святейшеское благодарственно принявши, потщался сию вторую тримесячную книгу совершить. Сице и ныне на другом тримесячном книг исправлении о таком же Вашего Святейшества ему, отцу Димитрию, благословение, якоже и на грядущие впредь месяцы о прислании на время книг Миней четьих, блаженным митрополитом Макарием списанных, до лица земного поклонении моем, Вашему Святейшеству дерзаю челом бить. А того дела книжного и я, нижайший послушник, если жив буду, помощию Божиею досматривать, елико мощно не отрицаюсь за благословением Вашим архипастырским, его же благословляющую святую десницу со всяким моим послушническим покорением и раболепным поклонением духом лобызаю.

Писася в богоспасаемом граде Киеве… (Архив Юго-Западной России, издаваемый временной комиссией для разбора древних актов. Ч. 1. Т. 5: Акты, относящиеся к делу о подчинении Киевской митрополии Московскому Патриархату (1620–1694г.). Киев, 1872. С. 415–417).

***

Письмо Димитрия, архимандрита Глуховского Петропавловского монастыря, патриарху Адриану по поводу посылаемой к патриарху второй части Миней, им составленной. 1695, марта 4.

Божиею милостию, Святейшему и всеблаженнейшему великому господину кир Адриану, архиепископу царствующего великого града Москвы и всея России и всех северных стран патриарху, отцу отцов и пастырю пастырям, моему премилостивейшему отцу, архипастырю и великому благодетелю.

Вашего Святейшего архипастырства нижайший послушник и подножие святых верховных апостол Петра и Павла монастыря пустынник Глуховской, недостойный игумен Димитрий, нижайшим моим до лица земного поклонением всесмиренно челом бию.

Плод благословения Вашего архипастырского и богоприятных святейшеских молитв – вторая тримесячная житий святых книга: декабрь, январь и февраль, типом новосовершенная, Вашему Святейшеству пресвятой Лавры Печерской (от?) пречестных посланниках и от меня, недостойного, через особых моих посланников приносятся. Если и не в переплете, за скорость времени, обаче приносить дерзаю, надеясь не отверженной ей быть от святейшего Вашего лица и честнейших Ваших рук архипастырских. Приношу же во знамение благодарения за превысокую отеческую милость, яко на то святое писание Житий святых дело благоизволил еси Святейшество Ваше своим архипастырским на письме благословением, чрез преосвященного Варлаама, митрополита Киевского, присланным, меня недостойного возбудить и восставить: да если и не искусен и неключим раб, потщуся повеленное мне творить послушание, в житии святых писание по силе моей трудящися. И приемши то грамотное Ваше архипастырское благословение, яко многоценный дар возлюбил целовал усердно, и коснулся повеленного мне дела, подавая пишемое мною церковному рассуждению, изряднее же богомудрому архиерею, преосвященному митрополиту Киевскому Варлааму, моему в Духе Святом отцу, пастырю и учителю. Благословение же то Ваше архипастырское дерзну и я в сию книгу новую вложить, ради лучшего ее украшения и несомнительного вероятия чтомым в ней святых, чудесных деяниями, от святого Симеона Метафраста и иных многих историографов собранных. И уже помощию Божиею и поспешеством Пресвятой Богородицы и всех святых, Вашими же святейшими богоприятными молитвами и благословением, половину года, шесть месяцев, совершил, вашему святительству архипастырю моему, до лица земного преклоняю мою грешную главу, святых ваших стоп касаюсь и молясь: да милостивно будет принято сие непотребного раба дело. А яко же на сию новоизданную книгу Святейшество Ваше свое архипастырское благословение грамотно изволил еси преподать мне, недостойному, так и на третью тримесячную Житий святых книгу такового же благословения Вашего архипастырского смиренно прошу, да грамотно преподастся, с приложением того, дабы преосвященный митрополит Киевский Варлаам, по своей ко святым Божьим угодникам любви и усердию, прочитывая рассудительно те, якоже я грешный имею, Господу поспешествующу, благословением Вашим архипастырским написать, якоже первые две тримесячные книги он прочитал. Посему благоволило Святейшество Ваше к Его Преосвященству особо писать. И предлежащим же мне делу, и Великих Миней Четьих блаженного Макария, митрополита Московского и всея России, в соборной кафедральной Вашего Святейшества церкви обретающихся трех месяцев – марта, апреля, мая очень требуя, покорственно молю: повели, Святейшество Ваше, послать ко мне тех на время, как первые месяцы посылаемы мне были, согласия ради пишемых святых житий; о чем по премногу моля, снова до лица земного бью челом Вашему Святейшеству, архипастырю моему, его же есмь нижайший послушник.

Вашего Святейшества, архипастыря, моего премилостивого отца и благодетеля, нижайший послушник, святых верховных апостол Петра и Павла пустыни Глуховской, монастыря недостойный игумен Димитрий.

В монастыре пустыни Глуховской, року 1695, марта 4.

Такое письмо Святейшему Патриарху подал в крестовой палате Киево-Печерского монастыря больничный строитель, иеромонах Никон, что был в Москве в прежних годах с архимандритом в Донском монастыре, и типографии Печерской смотритель, иеромонах Софония, месяца марта в 8 день (Архив Юго-Западной России, издаваемый временной комиссией для разбора древних актов. Ч. 1. Т.5: Акты, относящиеся к делу о подчинении Киевской митрополии Московскому Патриархату (1620–1694). Киев, 1872. С. 421–423).

***

Пречестному господину, отцу Феологу, возлюбленному мне брату о Господе радоваться!

Благодарение Христу Богу, послушавшему Ваших святых молитв и тех ради сподобившему меня грешного, немощного и малоумного, третью составить книгу Житий святых, которые суть в трех месяцах: март, апрель и май. Вот бы сподобил меня Господь и последние три месяца написать! К Нему же о сем, честность Ваша, будьте мне ходатаем, смиренно молю.

Памятствуя обет мой честности твоей и исполняя то, послал тебе книгу новоизбранную к любочестному чтению, да душевную от нее пользу, как пчела мед от цветов, собираешь и соделываешь себе спасение, как мед сладкий. Прими убо ее любезно от любящего брата, меня же – недостойного раба Вашего в братолюбии и молитвах к Богу имей незабвенно – прошу и низко челом бью.

Писалось в обители Всемилостивого Спаса в лето воплощения Бога Слова 1700-е в 6 календ мартовских.

Пречестности твоей всех благ желатель, присный о Христе брат и слуга Димитрий архигрешник. (ЯЕВ. 1874. №32. С. 253).

***

Возлюбленный господине, честный отче Феолог, челом чести твоей!

Пожалуйста, потрудись мало моего ради прошения: найди в Великой Минеи Четьи месяца января в 5 день, под главою: память святого пророка Михея, не того Михея, который 14 августа, но который января 5 дня, какие есть тому суть стихи или синаксарь; молю списать скорописно и прислать моей худости немедленно, так как мне ныне дело есть к тем обоим Михеям, молю сильно, и паки челом.

Казначей наш Иларий по указу поехал в Москву: пожалуйте, будьте ему милостивы.

Молю: известить меня, где возлюбленный наш Стефан Васильевич, и что слышно про него?

Чести твоей всех благ желатель грешный Димитрий.

P.S. Пречестным отцам и братиям: отцу Кариону, отцу Иосифу судии низко челом (ЯЕВ, 1874. № 32. С. 253).

***

Вопроси отца твоего, и он тебе отвещает. А я грешный, вопросил отца Феолога и не отвечал: где святой Михей скрылся, залег? А мы грешные все его ищем, отца Феолога вопрошаем: не видал ли его где, не слыхал ли о нем что? Если что о нем найдешь, молю прислать к нам.

Прошу пречестность твою: изволь еще маленько потрудиться в вещи сицевой. В Великой Минее Четьи месяца марта в 12 день память святого Григория Двоеслова, папы Римского. В тот же день положися в книгу беседа его с Петром диаконом. В той книги части первой, в главе четвертой пишется о житии некоего аввы или игумена, о нем же в мученикословии Римском августа 11 дня (имя по латыни изображено) пишется. Но как то имя на нашем славянском языке написано: Сквитий или Несквиксий или Сквиций? Житие его полезное и от святого Григория, папы православного, нами почитаемого, освидетельствовано. Не положить ли его где-нибудь в наших книгах, в четвертой тримесячной части, за скудость житий восточных святых, их же в тех месяцах кроме в июнь и июль и август Пролога очень мало полных обретается? Прошу чести твоей к приискании вышеписанного имени потрудиться. А о чем совета прошу, о том подумай с благоразумными, яко же с пречестнейшим господином Карионом и с пречестнейшим Феодором Поликарповичем, и мне здравое советование предпошлите, мою смиренно.

Здравствуйте о Господе и о мне грешном молитесь.

Чести твоей Божия благословения желающе Димитрий Ростовский.

P.S. Пречестному о. Кариону и о. Феодору Поликарповичу и всем челом. А о Стефане Васильевиче спрашиваю, где он? (ЯЕВ. 1874. №33. С. 259).

***

Честному отцу Феологу челом! Здравствуй, братец, на многие лета!

Христос родился, крестился и пошел в мир скитаться и странствовать, с добрыми людьми ища себе покоя. Не бывал ли у Вас? Чаю, забился в чуланчик сердца Феологова и почивает на одре боголюбезных мыслей его. А отце Феолог ему рад: подчует его вином умиления. Пожалуй, отце Феолог, побей челом Ему, Свету моему, чтобы и мою немощь посетил, так как немощствую, насилу брожу.

Отцу Иосифу, судии, отцу Кариону челом. Здравствуйте, отцы святые, на многая лета! Не забудьте меня, когда молитвы к Богу простираете, и когда чарку водки полную испиваете, я же такожде вас не забуду, если впредь жить буду…

Отче Феолог! Очень добр совет твой, но прошу и молю: соверши его сам; благоволи потрудиться сходить с моим посланным к его милости и побить челом, чтобы посетил мою худость запросто: уха есть живая, а с ним и твоя честность, посети нас.

Еще молю любовь твою, отче Феолог: пожалуйста, найди в Великой Минеи Четьи октября месяца в 29 день, нет ли там жития преподобного Авраамия Ростовского³⁵ чудотворца, или в иных где рукописных книгах не найдется ли, и приписав, пришли мне, пожалуйста, молю.

И сие извествую чести твоей: писал к моему недостоинству отец архимандрит Печерский, желая, чтобы первую трехмесячную книгу сентября, октября и ноября снова начать исправлять ко вторичному печатанию полнее, нежеле первое, с приложением житий святых тех, иже преминушася. И снова трех Великих Миней четьих от соборной Московской патриаршей церкви дадут ли?

Грешный Димитрий. (ЯЕВ. 1874. №33. С. 261–262).

***

Честный отче Феолог!

Обретаются у меня три великие Минеи четьи, июнь, июль и август, которые из соборной Московской патриаршей церкви взяты суть с распискою. А взяли их печерские старцы, когда третью нашу книгу в Москву привезли и роспись от себя дали, при жизни Святейшего Адриана, и привезли те Четьи в Новогородок Северский мне вручили по указу архимандрита своего. Те четьи со мною в Ростов привезены суть, и уже я грешный от них отладился. Ныне же не знаю, кому их отдать и как роспись печерских старцев взять вспять, а впредь просить верных трех месяцев: сентября, октября и ноября, ради дополнения первой книги, по желанию печерского архимандрита с братиею? Кому о том писать, кого просить, пожалуйста, возлюбленный, дай здравый совет, прошу смиренно.

Пречестным отцам и братиям: отцу Иосифу, судии и о. Кариону челом кланяюсь.

Грешный Димитрий (ЯЕВ. 1874. № 34. С. 267).

***

Честному отцу Феологу – челом! Книжицу, называемую «Купель Духовная», послал честности Вашей, преписахом ее себе. Благодарствую отцу Иосифу и твоему преподобию. Будь известно Вашей честности: послал нарочно к преосвященному Рязанскому с писаньицем моим сего черного попа Михаила, племянника моего, просить, чтобы повелеть из великого Успенского собора дать мне на малый час книгу Великую Минею Четью, месяц июнь, с распискою, так как мне великая есть в той книге нужда. И молю любовь твою: пособить благоволи посланному моему в том деле. Еще же приказали посланному в месяце марте 26 числа посмотреть страдание священномученика Иринея Смирнийского, сходно ли с латинским, да и преписав то, к вам привезут. Честность же твоя будь ли Вам время, изволь сам пойти в собор и книгохранительницу, в ней же Великие Минеи четьи почивают, и пособить молю.

Еще прошу честь твою: найди житие св. Евфросина Псковского, который ходил в Царьград по Аллилуйя и вели прописать скорописно и послать к вам, чтобы мне осведомиться подлинно, как явилась Пресвятая Богородица, и как «Аллилуйя» велела говорить, истинно ли то или подставлено. Пожалуйста, возлюбленный, вели списать о сем, а я писцам заплачу, а твоей честности поблагодарствую.

Смиренный архигрешник Димитрий.

P.S. Отцу Иосифу и отцу Кариону челом. Господину Стефану Васильевичу и господину Василию Семеновичу и пророку Михею благословение. Здравствуйте, все господа и благодетели!

***

Возлюбленному отцу Феологу – челом!

Послал Великую Минею четью отдать в собор. Честности твоей благодарствую. Михаил мой хвалится любовью Вашею. Евфросин святой свят, а описатель жития его праведный ли – неизвестно нам. Обаче прошу, если ныне свободным временем, о явлении святого описателю, как то было, списать и прислать. Есть у нас мало, да не имею веры, хочу подлинно уведомиться Вашим братским тщанием. Не надо ли Вам богов поганских? Послал к вам, изволите принять. Очень полезно почитать и плюнуть. Недугованию Вашему зубному соболезную, и сам не очень здоров. Вестей добрых просил: слава Богу, есть уже.

Всем благодетелям моим челом кланяюсь низко.

Димитрий архигрешник. (ЯЕВ. 1874. № 34. С. 270).