преподобный Макарий Оптинский (Иванов)

Семья. Образование

Оптинский старец иеросхимонах Макарий, в миру Михаил Николаевич Иванов, родился 20 ноября 1788 года в селе Железняки Калужской губернии (ныне в черте Калуги) в семье дворян. Михаил был старшим ребенком, у него было еще 3 брата и сестра. Он рос тихим, болезненным мальчиком. Любил книги, музыку, уединение. В связи с болезнью матери в 1793 году семья переехала в Москву. Елизавета Алексеевна умерла от туберкулеза в 1797 году. После ее кончины семья переехала в сельцо Щепятино Дмитровского уезда, а затем — в город Карачев, где жила сестра отца. По окончании в 1801 году Карачевского приходского училища Михаил обучался у частного учителя в доме своей тетки.

Труды в миру

В возрасте 14 лет поступил на должность бухгалтера в уездное казначейство в городе Льгове Курской губернии. Через 3 года он получил должность начальника стола счетной экспедиции в Курске в Казенной палате (от слова «казна». — Ред.) — губернском учреждении Министерства финансов. В 1808 году вышел в отставку и, по единодушному решению младших братьев, после смерти отца (1806) принял управление родительским имением. В течение 2 лет не вполне успешно управлял имением, отличался щедростью и добрым отношением к работникам.

Площанская пустынь. Монашество. Священство

В 1810 году Михаил отправился на богомолье в Площанскую Богородицкую пустынь, находившуюся в 40 верстах от имения, и принял решение остаться в ней — в ноябре 1810 года он был принят в монастырь, а в декабре уже посвящен в рясофор с именем Мелхиседек.

В 1815 году был пострижен в мантию с именем Макарий, в честь преподобного Макария Великого, и через неделю рукоположен в иеродиакона. В 1817 году отца Макария рукоположили в иеромонаха. Сначала он был писмоводителем, позже — ризничным.

В 1815 году в Площанскую пустынь переселился ученик преподобного Паисия (Величковского) старец Афанасий (Захаров), возродивший монашеские традиции в монастыре. Он обучал братию молитве и принимал от учеников откровение помыслов.

Отец Макарий обрел наконец опытного руководителя в духовной жизни, потребность в котором он давно уже ощущал. Он прожил под руководством старца Афанасия почти 10 лет, с 1817 года стал его келейником, так что мог постоянно пользоваться его советами.

Схимонах Афанасий привез из Нямецкого монастыря переписанные труды преподобного Паисия: переводы творений древних отцов монашества — преподобных Исаака Сирина, Макария Великого, Иоанна Лествичника, Варсонофия Великого, Фалассия, Симеона Нового Богослова (12 слов), Максима Исповедника, святителя Григория Паламы, «Огласительных поучений» преподобного Феодора Студита, другие переводы и труды самого старца Паисия. Впоследствии все эти материалы легли в основу издательской деятельности Оптиной пустыни.

Научившись уставному письму, отец Макарий по благословению старца Афанасия принялся за переписку этих аскетических трудов, делал из них выписки и для себя. В дальнейшем в своих советах и наставлениях отец Макарий постоянно прибегал к святоотеческим изречениям, редко давая наставления от своего имени.

В эти годы он совершал паломничества: пешком, с посохом, ходил в Киево-Печерскую лавру. Побывал в знаменитой Глинской пустыни, где познакомился со старцем, игуменом Филаретом (Данилевским).

В 1827 году был назначен благочинным Площанской обители и духовником Севского Троицкого женского монастыря.

В 1828 году в Площанскую пустынь по пути из Александро-Свирского монастыря в Оптину пустынь приезжает преподобный Лев (Наголкин). Здесь он прожил полгода, и за это время отец Макарий сблизился с ним, отец Лев был старше на 20 лет.

В Оптиной пустыни

В 1825 году скончался духовный руководитель отца Макария схимонах Афанасий (Захаров). Отец Макарий, получив благословение Оптинского настоятеля преподобного Моисея (Путилова), написал прошение о переводе в Оптину пустынь, куда был принят в 1834 году и поселился в Иоанно-Предтеченском скиту. Его духовным наставником стал первый Оптинский старец преподобный Лев (Наголкин), которому иеромонах Макарий полностью вверил свою волю, ничего не предпринимая без его благословения. В 1836 году отца Макария назначили братским духовником. Насельники исповедовались у него, а для откровения помыслов ходили к преподобному Льву.

В 1839 году отец Макарий был назначен скитоначальником. Он привлекал благотворителей к пожертвованиям на скит, добился его финансовой самостоятельности. Помогал преподобному Льву в переписке. Многие письма были составлены отцом Макарием. Подписывая их, он оставлял выше место для подписи отца Льва. В последние годы жизни преподобный Лев благословлял своих учеников обращаться также к отцу Макарию. Иногда старец Лев прилюдно смирял и обличал его, однако ближайшим ученикам признавался: «Отец Моисей и отец Антоний (Путиловы. — Ред.) — великие люди, а Макарий — свят». После кончины преподобного Льва многие его ученики перешли под руководство преподобного Макария. Старец жил в корпусе скитоначальника, слева от скитских ворот; из-за косноязычия он служил мало, раз в месяц причащался в алтаре Святых Таин и при этом, по воспоминаниям современников, буквально обливался слезами.

На исповедь и благословение к преподобному Макарию приезжали А.К. Толстой, А.С. Хомяков, А.Н. Муравьев. Гоголь дважды встречался с ним, во время 2-го и 3-го посещений Оптиной пустыни в 1851 году. Современники отмечали влияние старца «на образ мыслей» писателя, «в смысле утверждения и просвещения его ума и сердца истинами православной веры Христовой».

Даровал Господь преподобному Макарию и дар духовного рассуждения. Каждому приходящему к нему он подавал врачевание, приличное его немощи. Его смиренное слово было и словом действенным, словом со властью: оно заставляло повиноваться и верить неверующего. Лицо его было светло от постоянной Иисусовой молитвы, творимой им, оно сияло духовной радостью и любовью к ближнему.

В 1853 году отец Макарий по старости и из-за болезней был освобожден от должностей скитоначальника и братского духовника.

По плану преподобного Макария в скиту была проведена роспись и заново вызолочен иконостас Иоанно-Предтеченского храма, построена ограда на каменном фундаменте, в 1857 году построены каменные святые врата с колокольней (повешен большой колокол), новая братская трапезная, келейные корпуса, находившиеся по обе стороны от ворот. В 1860 году колокольня и святые врата были расписаны (отец Макарий сам подбирал изображения).

За 2 года до своей кончины преподобный Макарий принял великую схиму. До самой смерти он принимал духовных чад и паломников, наставляя и благословляя их.

7 сентября 1860 года, через час после принятия Святых Христовых Таин, преподобный Макарий отошел ко Господу.

В 1996 году иеросхимонах Макарий (Иванов) был прославлен в Соборе Оптинских старцев в лике местночтимых святых, а на Архиерейском юбилейном Соборе 2000 года — общецерковно. 10 июля 1998 года были обретены его мощи и перенесены в храм в честь Владимирской иконы Божией Матери Оптиной пустыни.

Книгоиздательство

Преподобный Макарий 15 лет возглавлял переводческую и издательскую деятельность в Оптиной. В обители были собраны списки переводов преподобного Паисия (Величковского), сверены с греческими оригиналами и изданы с комментариями и пояснениями. Ближайшими помощниками отца Макария в этой работе были преподобный Амвросий (Гренков), отцы Леонид (Кавелин), Иувеналий (Половцев) и Климент (Зедергольм), духовные чада старца Макария И.В. Киреевский с супругой, М.П. Погодин и другие. Непосредственное участие в издании книг принимал митрополит Московский Филарет (Дроздов).

Были подготовлены фундаментальные святоотеческие переводы, причем часть из них была издана в славянской и русской редакциях. Некоторые книги содержали паисиевскую редакцию переводов с необходимыми пояснениями издателей в постраничных сносках, ряд изданий снабжен предметным указателем. Другие представляли собой оптинскую редакцию паисиевского перевода. 3-ю группу составляют переводы на русский язык, выполненные в Оптиной пустыни. Под влиянием преподобного Макария возникла целая школа издателей и переводчиков духовной литературы, в которой так нуждалась православная Россия. Под его руководством были изданы творения преподобных Исаака Сирина, Макария Великого, Иоанна Лествичника, Варсонофия Великого, аввы Дорофея, Марка подвижника и других святых. Значение издания этих книг для Русской Церкви невозможно переоценить.

Письма

Переписка занимала много времени у отца Макария. Обычно он просматривал все письма, откладывая «те, которые по важности содержания подлежали его личному ответу»; ответы на остальные письма доверял ученику. Почти все ответы на письма старец составлял между службами, «урывками». Только 2 раза в неделю по утрам он прекращал на несколько часов прием посетителей и писал сам, прочитывал написанное учениками, исправлял, подписывал, диктовал адреса и сам запечатывал.

Теперь эти письма составляют драгоценное наследие Церкви. С ними можно познакомиться на портале «Азбука веры». Отдельно собраны «Письма к мирским особам» и «Письма к монашествующим». Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного отношения к жизни, всем указывает на необходимость исполнения Евангельских заповедей. Знание святых отцов было настолько глубоко укоренено у него, что ссылки на них он дает в любом письме и по любому поводу, даже с указанием страницы.

Преподобный старец Амвросий (Гренков) радовался появлению в печати писем отца Макария:

«Слава и благодарение Всеблагому Господу, приведшему к окончанию напечатания драгоценных писем блаженного нашего отца. Пользовал он многих при жизни своей, а теперь будет пользовать, кажется, и множайших письменными своими наставлениями. Покойный батюшка отец Макарий по смирению своему лично не высказывал, щадя немощь нашу, в письмах же своих он обнажает истину прямо, а часто и не обинуясь».

Тропарь преподобному Макарию Оптинскому, глас 4

Прему́дрость Боже́ственную по́двиги и труды́ стяжа́в,/ ста́рческаго служе́ния сугу́бую благода́ть восприя́л еси́,/ да́ром же сло́ва свы́ше обогаще́нный,/ Бо́гу и лю́дем усе́рдно послужи́л еси́,/ о́тче богому́дре Мака́рие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак преподобному Макарию Оптинскому, глас 3

Блаже́нству тезоимени́тый¹,/ девятери́цу блаже́нств² испо́лнил еси́/ и тяготы́ притека́ющих к тебе́,/ я́ко благо́е и́го Христо́во, поне́сл еси́,/ о всех душе́ю боле́знуя/ и всех вмеща́я в се́рдце свое́м./ Те́мже не забу́ди нас, чад твоих,// О́птинская похвало́, Мака́рие блаже́нне.

¹ Имя «Макарий» означает блаженный.

² Имеются в виду 9 Евангельских заповедей блаженства (см. Мф. 5:3-11).