№ 146 1996 г. 19 июля. – Письмо председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла генеральному секретарю Священного Синода Константинопольского Патриархата митрополиту Филадельфийскому Мелитону¹⁸¹

Ваше Высокопреосвященство!

Письмо Ваше от 17 июля 1996 г., как, вероятно, Вы догадываетесь, не могло не вызвать у нас тяжелых чувств досады и обиды и не повергнуть в глубокое уныние. Что с Вами, дорогой и возлюбленный мой собрат? Неужели Вы не видите, что происходит в действительности, как и кем нарушаются с таким трудом достигнутые нами соглашения по эстонскому вопросу? Факт написания Вашего грубейшего письма говорит либо о том, что Вас кто-то намеренно вводит в заблуждение и всячески настраивает к провалу наших богоугоднейших согласованных намерений, либо Вы сами почему-то изменили своему решению о достижении с трудом восстанавливаемого церковного мира.

Как известно, мир между людьми достигается взаимным пониманием человеческих слабостей друг друга и взаимным прощением совершенных друг против друга проступков. Только поэтому мы покрывали молчанием те неблаговидные действия, которые совершаются под прикрытием омофора Константинопольского Патриархата в Эстонии, несмотря на совместное решение Священных Синодов обеих святейших Церквей от 16 мая с. г.

Представители Константинополя в лице архиепископа Карельского и всея Финляндии Иоанна, протоиерея Хейкки Хуттунена при активной помощи Хенна Тоссо и в сотрудничестве с Департаментом по делам вероисповеданий развернули активную деятельность как в спорных приходах, так и в уже определившихся в своей верности Московскому Патриархату. Прибывшие из Финляндии представители братской Поместной Церкви свободно ведут целенаправленную работу: посещают приходы, совершают службы, раздают гуманитарную помощь, финансируют ремонтные работы, распространяют церковную литературу (на эстонском языке), развивают связи с местными органами власти, убеждают прихожан, что если последние примут константинопольскую юрисдикцию, то получат в собственность церковные здания, другую недвижимость, сразу появятся финансы, приглашают в гости и на обучение в Финляндию. Многие священники константинопольской ориентации имеют автомобили и радиотелефоны. Есть все основания полагать, что все это делается на деньги финских налогоплательщиков, целенаправленно и избирательно.

В конце июня в Таллинн приезжал архиепископ Иоанн, который давал интервью для эстонской прессы и во время совершаемого архиепископом Корнилием богослужения фотографировался на фоне Александро-Невского кафедрального собора. Останавливался он в доме, прежде принадлежавшем собору, а теперь несправедливо переданном в ведение г-на Хенна Тоссо. Затем архиепископ Иоанн объезжал приходы в Тарту, Кохила и др.

Если в Успенском приходе в Тарту о. Симеоном Кружковым игнорируется желание подавляющего большинства постоянных прихожан (св. 500 чел.), чтобы богослужения проводились священником, назначенным архиепископом Корнилием, разве не является этот приход «спорным», и разве не будет более справедливым, чтобы прихожане свободно выразили свою волю во время планируемых нами, согласно соглашению, приходских собраний на неопределившихся приходах? Если в Тарту о. Симеон определился с выбором константинопольской юрисдикции, это не означает, что большинство прихожан согласны с этим, так же как в Вярске принадлежность о. Алексия Самолдина Московскому Патриархату не означает, что его прихожане разделяют эту позицию. Наличие гражданской регистрации того или иного прихода также не всегда соответствует выбору большинства прихожан константинопольской юрисдикции.

Поэтому мы и решили с Вами направить в Эстонию представителей обеих сторон, чтобы изучить, какие из приходов являются спорными, и чтобы провести подготовку в этих приходах собраний с участием совместной делегации.

Непонятно, чем Вас смутил факт сослужения нашего представителя в свято-Георгиевском храме Тарту, стопроцентно определившемся в верности Московскому Патриархату, и почему это противоречит достигнутому между ним и о. Хейкки Хуттуненом соглашению в отношении их встречи 22 июля? Почему этому не противоречит активная деятельность о. Хейкки: совершение им богослужений в спорных приходах в Выру и Саагсе, проведение семинаров в Вярске, чтение лекций в Тартуском университете? Такая миссионерская активность была бы более уместной после решения юрисдикционного вопроса.

Дорогой владыка, прошу Вас, тщательнее проверяйте источники получаемой Вами информации. Более чем несерьезно использование Вами сплетни о том, что помощник о. Елисея, находясь в Ряпина, склонял о. Иоанна Кесккюлу к переходу в Московский Патриархат, тогда как в действительности он всего лишь двумя словами поприветствовал о. Иоанна и подошел к нему под благословение.

Ознакомление наших представителей с ситуацией на спорных приходах в Эстонии должно лишь облегчить их совместную работу с представителями константинопольской стороны.

Вы сетуете на то, что архиепископ Корнилий совершил диаконскую хиротонию. Разве соглашение от 16 мая останавливает церковную жизнь? Если бы архиепископ Корнилий назначил этого диакона на приход, подчиняющийся архиепископу Иоанну, это было бы действием, противоречащим достигнутому соглашению. И таких действий ни архиепископ Корнилий, ни какие-либо представители из Москвы не предпринимают, тогда как представители константинопольской стороны в Эстонии грубо нарушают достигнутые соглашения, о чем свидетельствуют некоторые нижеприведенные факты.

В Саатсе, где служил клирик Московского Патриархата о. Антоний Сырг, представители нового, избранного без ведома большинства прихожан правления 23 мая произвели регистрацию, и архиепископом Финляндским Иоанном на этот приход был назначен заштатный клирик Московского Патриархата о. Август Кальюкоск.

21 мая также без ведома настоятеля был зарегистрирован приход в Меекси, а настоятелю о. Иакову Метсалу было заявлено, что с 7 июля в этом приходе будет служить новый священник.

В Валге, где храм был несколько месяцев под замком, а верующие со своим настоятелем о. Иаковом Метсалу вынуждены были собираться на кладбище, 23 июня литургию совершил назначенный на этот приход архиепископом Иоанном священник Андрей Пыльд. За неделю до этого ночью была произведена ревизия в присутствии представителя мэрии и полиции, но ни староста, ни настоятель, ни прихожане не были об этом оповещены.

Недавно поступили также сведения, что зарегистрирован приход в Палдиски.

Это лишь несколько примеров, говорящих о том, что принятые решения о совместной регистрации приходов нарушаются грубейшим образом, как будто никакого соглашения от 16 мая не существовало.

Что касается последнего пункта Вашего письма, мне также его очень трудно понять. Нам известны другие два инцидента, касающиеся автомобиля и угроз. Родственница покойного настоятеля прихода в Валга о. Валентина Саввина г-жа Кристина, которая при поддержке мэрии завладела ключами храма, разбила стекло автомобиля, принадлежащего прихожанину из латышской части города. Священнику Иакову Метсалу она при свидетелях угрожала, что наймет рэкет, чтобы убить его, если он будет продолжать ездить в их город.

Обо всем этом, дорогой владыка, неприлично было бы упоминать ради здравого смысла и сохранения мира, но поскольку Вы сами затронули тему соблюдения «моратория», я вынужден был изложить Вам поступающие из Эстонии многочисленные требования представить разъяснения по поводу происходящего в Эстонии.

С братской любовью, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.