святитель Исидор Севильский

Детские и юношеские годы

Святитель Исидор Севильский на латыни называется Гиспальским — по древнему названию нынешней Севильи (Isidorus Hispalensis или Isidorus Iunior, Исидор Младший). Родился в знатной испано-романской семье в Гиспалисе (Испания), куда родители перебрались в 554 году из Нового Карфагена (ныне Картахена в Испании). Согласно поздним житиям, отец святого Севериан был губернатором Карфагенской провинции.

Дата рождения святого Исидора — приблизительно 560 год.

Отец умер вскоре после появления сына на свет, а мать вместе с дочерью Флорентиной поступила в монастырь, где потом стала настоятельницей. Ее монашеское имя Туртура. Исидор был оставлен на попечение старших братьев, в первую очередь Леандра, который вскоре тоже принял монашество. Леандр стал наставником Исидора и в светских науках, и в христианской жизни. Когда в 578 году Леандр стал епископом Гиспальским, он поручил воспитание брата сестре Флорентине, которая после смерти матери стала настоятельницей женского монастыря. Завершил образование святой или в одном из монастырей, или в епископской школе Гиспалиса, при которой была прекрасная библиотека, пополнившаяся за счет библиотеки покойного Севериана.

Во время учебы Исидор часто заучивал наизусть содержание читаемых книг, так что впоследствии мог воспроизводить их по памяти. Он изучил латинский, греческий и еврейский языки.

Монашество

Около 590 года Исидор поступил в монастырь, где предполагал продолжить научные занятия. Там он начал собирать материалы для будущих трудов. Как сообщают поздние жития, в монастырской келье его иногда посещал король Реккаред и клирики Гиспалиса, которые уговаривали его выйти из затвора ради проповеди и церковной деятельности.

Вскоре святой Исидор стал помогать епископу Леандру в церковных делах в сане диакона.

Епископское служение

В 600 году, по смерти Леандра, на Гиспальскую кафедру поставили святого Исидора, хотя он и не хотел этого. Его избрание произошло по общей воле Гиспальского клира и народа и было одобрено королем Рекаредом и святителем Григорием Великим, епископом Римским.

Святитель Исидор не ограничивал сферу своей деятельности пределами своей епархии, а старался способствовать укреплению веры на всей Испанской земле.

По смерти правителя Рекареда и последовавшей за этим дворцовой смутой, в Испании на какое-то время усилилось влияние ариан. В это время святой Исидор не переставал отстаивать Православие и как мог противодействовал ереси. Начиная с правления следующего короля ситуация стала улучшаться.

В 612 году испанский трон занял православный король Сисебут, с которым святого связывала тесная длительная дружба и общие литературные интересы. Король поощрял научные занятия святителя Исидора, по его просьбе был написан трактат «О природе вещей», на который король ответил «Поэмой о затмении луны». Королю Сисебуту святитель Исидор посвятил 1-ю редакцию «Этимологий», составленную около 620 года.

Одной из особых заслуг святителя стало устройство монастыря вблизи Гиспалиса, где молодые клирики должны были в течение 4 лет получать знания, необходимые для последующего пастырского служения. Святитель и сам там преподавал.

В правление Сисебута святой Исидор занимал высокое положение в Испанской Церкви и был советником короля в церковных вопросах и государственных делах. Около 615 года Сисебут насильственно крестил проживавших в королевстве иудеев в христианство. Святитель, хоть и был согласен с королем по существу, укорял его за применение нехристианских методов.

В 619 году святитель Исидор председательствовал на Гиспальском Соборе, на котором были рассмотрены некоторые церковно-канонические вопросы: о возвращении к своему епископу священников, перешедших в епархию другого епископа; о запрете рукоположения второбрачных; о разграничении прав епископов и священников; о запрете епископа лишать сана подчиненных ему священников без соборного рассмотрения дела и другие. Последним был рассмотрен вопрос о некоем монофизитском епископе Григории из Сирии, который нашел прибежище в Испании. Святитель Исидор потребовал от него публичного отречения от ереси и православного исповедания 2-х природ, Божеской и человеческой, в Господе Иисусе Христе.

После смерти Сисебута королевский престол занял талантливый военачальник Свинтила, который окончательно объединил королевство, став первым вестготским королем, правившим всей Испанией. По словам святителя Исидора, помимо воинской доблести у короля было много других достоинств: «вера, благоразумие, трудолюбие, глубокие познания в юридических делах и решительность в управлении государством». Между королем и святителем установились дружеские отношения.

После свержения Свинтилы в 631 году, на престол взошел Сисенанд. При этом Свинтила был оставлен в живых и потом жил в Толете (ныне Толедо). Вероятно, бескровная передача власти была достигнута не без посредничества Церкви, в том числе и святителя Исидора.

В декабре 633 года состоялся один из наиболее известных Испанских Соборов — IV Толедский. Обязанности председательствующего были возложены на святого Исидора Севильского. На тот момент он был старейшим испанским архиереем.

Собор принял несколько важных решений, многие из которых обязаны своим появлением главенствующей роли святителя Исидора на Соборе. Собор начался с исповедания истинной веры, которое было составлено святым Исидором. Принятые на Соборе каноны впервые устанавливали единообразие в совершении богослужения по всем церквам Испании, были установлены правила жизни и поведения некоторых категорий верующих (монашествующих, кающихся, вдов). Собор принял несколько канонов, касавшихся положения иудеев, проживавших на территории испанского королевства. Было запрещено насильственное обращение их в христианство; всем ранее крещенным иудеям было предписано соблюдать в чистоте христианскую веру и избегать общения с соплеменниками, исповедовавшими иудаизм. Последним своим каноном Собор подтвердил лишение Свинтилы королевского титула, почестей и всего имущества и признал Сисенанда новым законным королем. Была произнесена анафема всякому, кто впредь попытается свергнуть с престола законного короля Испании и узурпировать трон, и принято решение относительно престолонаследия: новый испанский король должен избираться на собрании готской знати и епископов.

Святой Исидор настоял на том, чтобы в каждой епархии Испании были организованы школы при епископских соборах, причем круг предметов включал бы в себя греческий язык, свободные искусства, медицину, право, изучение Аристотеля.

Кончина

Подробности кончины святителя Исидора известны из рассказа его ученика. Когда святой понял, что дни его сочтены, он стал особенно щедро раздавать милостыню. В течение 6 месяцев к нему в епископскую резиденцию ежедневно приходило множество нищих и нуждающихся, которым он раздавал средства на пропитание. Когда болезнь святого усилилась, он призвал к себе 2 епископов, чтобы те приняли у него исповедь, которую он решил принести публично в храме. В центре храма перед алтарной преградой епископы приняли у него исповедь, после чего причастили его. Потом святитель испросил прощения у окружающих, призвал всех забыть взаимные обиды и велел раздать нищим имущество, которое останется после него. Затем его отвели в келью, где через 4 дня он преставился. Датой кончины его считается 4 апреля 636 года.

Почитание

Начиная с IX века Исидор почитался как святой и чудотворец, но канонизирован у католиков только 1598 году.

В 1063 году его мощи были перенесены в Леон, столицу северного испанского королевства, и захоронены в церкви, которая впоследствии была переименована в церковь святого Исидора. Здесь они находятся и в настоящее время, помещенные в серебряную раку.

В конце XX – начале XXI веков почитание святителя Исидора Севильского распространилось и в Православных Церквах. Его имя включено в месяцесловы и житийные сборники Греческой, Румынской, Сербской, Польской Церквей и Православной Церкви в Америке.

Наследие

О письменных трудах святого Исидора известно из сообщений его современников. Его называли «мужем несравненной мудрости», утверждали, что он «был образован во всех родах высказываний и умел приспосабливаться к пониманию как образованного, так и необразованного [слушателя] качеством своей речи».

Святой писал сочинения и энциклопедического характера, и экзегетические, и догматико-полемические, и исторические.

Главный труд святителя Исидора «Этимологии, или Начала» оказал большое влияние на культуру средних веков. На его составление святой потратил примерно 20 лет, начав работу около 615 года.

Трактат представляет собой собрание сведений по всем известным тогда отраслям знания. Автор взял латинский список основных терминов, принятых в той или иной науке, которым дается определение на основе этимологии и соотношения с соответствующим греческим термином. Тем самым устанавливается связь между словом и обозначаемым им предметом или явлением. Автор считал, что наименование вещей соответствует их сущности, поэтому изучение этимологии слова не только приводит к пониманию смысла соответствующего понятия, но и позволяет постичь внутреннюю суть предмета.

Небольшой трактат «О природе вещей» был написан около 613 года. В нем в сжатом виде излагаются античные и христианские представления о физическом мире и его устройстве: о времени и его частях, о солнцестоянии, равноденствии, мире и его частях, небе, 7 планетах, водной стихии, солнце, луне, о звездах, их названиях и движениях, атмосферных явлениях, эпидемиях, океане, морях и реках, положении земли, ее частях, вулканах и землетрясениях и др. Отдельные части трактата впоследствии были включены автором в состав «Этимологий».