преподобный Иов Почаевский (Железо)

Семья

Преподобный Иов, в миру Иван Иванович Железо, родился около 1551 года. Считается, что родиной святого было местечко Отыния (Отыня) близ Коломыи (сейчас это Ивано-Франковская область) в исторической области Покутье. Преподобный происходил из мелкопоместной шляхетской семьи, в его роду были и лица духовного звания.

В Угорницком монастыре

В возрасте 10 лет Иван пришел в Угорницкий Преображенский монастырь. Как написано в житии преподобного, настоятель Угорницкой обители с любовью принял его и поручил экклесиарху научить его «церковному послушанию», то есть богослужебному чтению и пению. Святой не довольствовался этим послушанием и старался «услужить каждому из наименьших монастырских работников». На 2-й год жизни в Угорницком монастыре 11-летний Иван «за его добрые нравы» был пострижен игуменом в монашество с именем Иов. По достижении совершенного возраста, то есть в 30 лет, возведен в священнический сан и через некоторое время удостоен великой схимы, причем ему было возвращено имя Иоанн. Он особенно любил это имя.

Слава о подвижнике распространялась по Галичине и Волыни, привлекая в Угорницкий монастырь множество людей, желавших получить наставление от преподобного. Среди посетителей были простые и знатные, бедные и «нарочитые вельможи», обращавшиеся к святому «пользы ради душевной».

Дубенская обитель

Князь Константин Константинович Острожский, много внимания уделявший монастырям в своих владениях, обратился к игумену Угорницкой обители, чтобы тот направил «блаженного трудолюбца» Иова в Дубенский Крестовоздвиженский монастырь «показати образ трудолюбнаго и богоугоднаго жития». Против воли святого братия монастыря избрали его настоятелем. Преподобный поучал насельников не только словом, но и собственным примером. Он управлял монастырем более 20 лет в обстановке нараставших гонений на Православие со стороны римо-католиков и униатов. Много писал в защиту Православия.

По примеру своего покровителя князя Константина Острожского преподобный заботился о распространении духовных и богослужебных книг. Насельники Дубенского монастыря переводили святоотеческие творения на церковнославянский язык. Как написано в житии, в Дубно святой «писанием книг церковных упражняшеся».

По словам биографа, все окрестные страны святому «стужаху (докучали, беспокоили — Ред.) ... честию и похвалами». Тяготясь этим, преподобный решил искать новое место для подвигов. Кроме того, на его желание покинуть Дубенский монастырь могли повлиять действия князя Константина Константиновича по примирению с униатами.

Почаевская гора

В начале XVII века преподобный тайно оставил Дубенский монастырь, удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалеку от Успенской обители. Иноки избрали отшельника своим игуменом.

Преподобный Иов с братией обращался кротко и ласково, сам много работал, сажал в саду деревья, укреплял плотины близ монастыря.

Святой иногда затворялся в пещере на 3 дня или на целую неделю. (Эта пещера, глубокая расселина в скале, сохранилась доныне. Вход, вернее, лаз в нее находится рядом с мощами преподобного Иова.) Иисусова молитва была непрестанным деланием его сердца.

Он создал Почаевскую типографию и продолжал писать в защиту Православия. Сохранилась одна из его книг под заглавием «Книга Иова Железа, игумена Почаевскаго, властною его рукою написанная». В 1889 году она была издана под заглавием «Пчела Почаевская». Типография Почаевского монастыря была возобновлена в начале XX века архимандритом Виталием (Максименко), а после революции вывезена за границу. Ныне в Америке, в Джорданвилльском Троицком монастыре работает типография преподобного Иова Почаевского, где издаются книги для духовных нужд русской эмиграции.

Много скорбей принес преподобному Иову наследник Анны Гойской, лютеранин Фирлей. Помещица Анна Гойская была благодетельницей монастыря, и именно она отдала в обитель икону Божией Матери, известную теперь как Почаевская. Но ее наследник отказался выполнять условия ее завещания, завладел монастырскими землями и даже чудотворной иконой. Преподобный вместе с братией молился ко Пресвятой Богородице, прося вразумить Фирлея. Однажды Фирлей приказал своей жене надеть богослужебные облачения, дал ей в руки потир, и она вместе с присутствовавшими начала высмеивать Православие перед находившейся в доме Почаевской иконой. Женщиной сразу же овладел злой дух, который «удручал ее долгое время». Мучения прекратились после того, как икону вернули в монастырь. Земли монастырю были возвращены судом незадолго до кончины преподобного.

В 1628 году святой принимал участие в Киевском Соборе, осудившим унию и постановившем твердо стоять за Православие. Под постановлением этим есть подпись: «Иоанн Железо, игумен Почаевский».

После начала в 1648 году Освободительной войны под предводительством Богдана Хмельницкого Почаевский монастырь неоднократно разорялся казаками. Несмотря на тяготы, обитель в это время предоставляла прибежище многим окрестным жителям.

Скончался преподобный Иов 28 октября 1651 года после 50-летнего управления Почаевской обителью, прожив чуть более 100 лет.

Мощи и почитание

Мощи преподобного были открыты митрополитом Киевским Дионисием и архимандритом Феофаном (Креховецким) с братией 8 августа 1659 году после трехкратного явления святого митрополиту. Гроб святого был извлечен из земли, мощи оказались нетленными. Торжество обретения мощей сопровождалось многими чудотворениями.

Около 1714 года Почаевским монастырем завладели униаты. Чудотворную икону Божией Матери они чтили, но доступ к мощам преподобного закрыли. Однако через 20 лет чудеса преподобного заставили их допустить верующих к мощам.

В 1831 году униаты воссоединились с Православной Церковью, после чего 28 августа 1833 года мощи преподобного Иова были повторно освидетельствованы и торжественно открыты для поклонения. В 1842 году графиня А.А.Орлова-Чесменская прислала в Почаевскую лавру изготовленную в Санкт-Петербурге серебряную раку для мощей преподобного с покровом и серебряной позолоченной лампадой.

Наследие

В сборнике «Пчела Почаевская» приведены отрывки из святоотеческих творений о Православии, поучения, направленные против римо-католиков, униатов и протестантов, иудеев, и надписанные именем преподобного Иова несколько бесед на нравственные темы. Сборник носит апологетический и полемический характер, направлен в первую очередь против протестантских движений, распространившихся в то время в Юго-Западной Руси. Излагается учение Православной Церкви о Святой Троице и о Божестве Иисуса Христа, которое заканчивается наставлениями об иконопочитании, о храмах, о монашестве, о борьбе со страстями и т. п.

Последний раздел книги включает 10 поучений преподобного Иова. Примечательно наставление об отречении от мира и о духовном совершенстве, содержащее апологию монашества. Святой критикует современников, осуждающих иноков, по-видимому в первую очередь имея в виду католических и протестантских полемистов. Святой подчеркивает, что учение Христа дано не только монахам, но и мирянам, пишет, что мирянин отличается от монаха только правом иметь семью, в остальном же «всё наравне с иноком предписано ему делать».

Полемическая манера преподобного Иова своим миролюбивым характером отличается от полемических трудов его современников, например, он избегает резких обвинений в адрес противников.

Тропарь преподобному Иову, игумену Почаевскому, глас 4

Многострада́льнаго пра́отца¹ долготерпе́ние стяжа́в,/ Крести́телеву воздержа́нию уподобля́яся,/ Боже́ственныя же ре́вности обою́ приобща́яся,/ тех имена́ досто́йно прия́ти сподо́бился еси́/ и и́стинныя ве́ры был еси́ пропове́дник безбоя́знен;/ те́мже мона́хов мно́жества ко Христу́ приве́л еси́/ и вся лю́ди в Правосла́вии утверди́л еси́,/ И́ове преподо́бне о́тче наш,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак преподобному Иову, игумену Почаевскому, глас 4

Яви́лся еси́ и́стинныя ве́ры столп,/ ева́нгельских же за́поведей ревни́тель,/ горды́ни обличе́ние,/ смире́нным же предста́тель и науче́ние;/ те́мже и ублажа́ющим тя грехо́в отпуще́ние испроси́,/ и оби́тель твою́ невреди́му сохрани́,// И́ове о́тче наш, многострада́льному подо́бный.

¹ Имеется в виду праведный Иов Многострадальный, живший приблизительно за 2000–1500 лет до Рождества Христова. В Библии есть книга о нем.