Верховный Пастыреначальник, Господь наш Иисус Христос, посылая учеников своих с благовестием спасения, дал им заповедь, входя в город или дом, прежде всего глаголати: мир граду или дому сему. В силу сей заповеди и я, недостойный преемник великого апостольскаю служения, вступая в управление новою вверенною мне паствою Киевскою, приветствую вас миром от Господа. Мир вам, возлюбленные о Господе; мир граду вашему, а отныне и нашему; мир всем градам и весям области сей; мир всей пастве Киевской. Размышление о сем мире да будет первым общением в слове между пастырем и паствою, и первым назиданием и для паствы, и для пастыря.
Бог бе во Христе, мир примиряя Себе, так выражает св. Апостол сущность Христовой веры. Невелико по-видимому было преступление прародителей наших, но какие ужасные последствия произвело оно не только для них самих, но и для всего их потомства, и какая безмерно великая жертва нужна была для того, чтобы загладить сие преступление; для сего потребовалась крестная смерть единородного Сына Божия. Примиренные с Богом столь безмерно великою ценою, потщимся, братие, всеми силами соблюсти возстановленный мир целым и ненарушимым, не поставляя себя, самопроизвольным уклонением от воли Божией, снова во вражду с Богом. Это значило бы оскорблять безконечную любовь к нам Бога Отца, не пощадившего для нашего спасения единородного Сына своего, и платить за такую любовь самою черною неблагодарностию; это значило бы уничижать безконечные заслуги Сына Божия, нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес, истощившего себя до рабия зрака, претерпевшего за нас оплевания, и заушения, и биения, и наконец позорную крестную смерть, пренебрегать кровию Его, излиянною на кресте для нашего возрождения и спасения; это значило бы укорять Духа благодати, которым мы запечатлены для нашего обновления и освящения, и от которого получаем вся божественные силы, яже к животу и благочестию. По Христе убо молим, дерзаю сказать словами святого Апостола, яко Богу молящу нами, потщитеся мир иметь с Богом, не нарушать оный произвольными грехопадениями и закоснением в оных; а если, по немощи человеческой и по наветам врага Бога и людей, случится кому либо впасть в некое прегрешение, не замедляйте прибегать к богодарованным средствам для возстановления нарушенного мира с Богом. Аще исповедаем грехи наши, верен есть и праведен Господь, да оставит нам грехи наша, говорит возлюбленный ученик Христов.
Мир имейте со св. Церковию, которую стяжал Господь Иисус Христос кровию своею, и в которой, как богатой сокровищнице, положил все, что необходимо для нашего оправдания, освящения и спасения. Исполняйте с любовию, как послушные и благопокорливые дети, все правила, постановления и распоряжения ея. К каким несчастным последствиям может привести уклонение от постановлений ея, показывает горький опыт братий наших по духу и плоти, удалившихся от единения со св. Церковию, блуждающих во мраке суеверий и предразсудков, и тем самопроизвольно отчуждающих себя от упования вечной жизни.
Мир имейте с своею совестию, еяже ничтоже в мире нужнейше есть. Никакие выгоды, как бы велики оне ни были, никакой успех в делах и предприятиях, как бы значителен ни казался он, не принесут отрады и утешения душе, если они достигаются с оскорблением совести, этого голоса Божия в нас, осуждающего или оправдывающего наши поступки. Несть радоватися нечестивым и в сей жизни, говорит Пророк Божий, не говоря уже о жизни будущей.
Мирствуйте с предержащею верховною властию, безпрекословно, с благоговением исполняя все ея узаконения и распоряжения, содействуя, каждый в круге предоставленной ему законом власти, осуществлению и исполнению благих ея предначертаний к славе и благоденствию отечества, и вознося молитвы к Богу за Царя и царствующий дом, да тихое и безмолвное житие поживем под осенением сей власти. Это прежде всего есть священный долг наш, возлагаемый на нас святою верою нашею. Бога бойтеся, Царя чтите, заповедует св. Апостол. Почему? Зане тако есть воля Божия, говорит он. Молю прежде всего творити молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки, за Царя и за всех, иже во власти суть, заповедует другой св. Апостол. Почему? Сие бо добро и приятно пред Спасителем нашим Богом. Того же требует и благоденствие отечества, и собственное благополучие каждого сына отечества. Опыты всех времен и народов непререкаемо уверяют, что истинное величие и слава, благоденствие и счастие народов возможны только дотоле, доколе в умах и сердцах народов сохраняется безпрекословное повиновение и благоговейная преданность верховной власти. Господи, спаси Царя, усердная молитва о сем да не престанет обращаться и в устах и в сердцах наших, в особенности среди неустойчивости и расшатанности всех основных понятий в наше смутное время.
Мирствуйте со своими пастырями, которых Дух Святый поставил пасти церковь Господа и Бога, повинуясь, по заповеди св. Апостола, и покоряясь наставлениям их. Видишь ли пастыря молящегося во храме, участвуй с ним в молитве не одним повторением за ним слов молитвы или ответом на них, но возгревай в сердце своем молитвенное расположение и из храма общественной молитвы переноси дух молитвы и в твой собственный дом, который должен быть у христианина домашнею церковию. Присутствуеш ли при совершении пастырем безкровной жертвы Богу, слагай в сердце дух и смысл совершаемого священнодействия и поучайся приносить самого себя в жертву живу, святу, благоугодну Богови. Услышишь ли из уст пастыря слово назидания, принимай его не аки слово человеческое, но якоже есть воистину, слово Божие: ибо не от себя и не свое проповедуют истинные, Богом поставленные пастыри, но глаголы Божии возвещают. Да не будет для тебя голос пастыря, возвещающего слово истины и спасения, яко глас песнивца сладкогласного благосличного, которого можно слушать из любопытства, как слово доброглаголивого витии, не для того, чтобы усвоить и обратить в дух и жизнь возвещаемые истины, а чтобы судить и подвергать пересудам, как проповедует пастырь. Это и у пастыря отнимает дерзновение возвещать небоязненно слово спасения, вынуждая его нередко прикрашивать живое и действенное само в себе слово Божие изобретениями человеческой мудрости, лишает и пасомых благодатной пользы от слова, и проповедуемого не от сердца, и приемлемого не сердцем. Коснется ли лично тебя, или только дойдет до твоего слуха то или другое распоряжение пастыря по управлению, не прекословь ему с упорством, не подвергай его пересудам, извращая и перетолковывая, во всем видя одну дурную сторону и везде подозревая злой умысел; но еслиб и действительно последовало от пастыря какое либо распоряжение не вполне соразмеренное с временем и местом, и с обстоятельствами случайными, которые трудно, а иногда и совсем невозможно предвидеть, покрой недостатки пастыря благоснисходительною любовию, памятуя слова Писания, яко много согрешаем вси; моли Господа о вразумлении пастыря, и если можешь, раскрой пред ним дело с кротостию и любовию, да тако друг друга тяготы носяще, исполним закон Христов.
Да мирствуют и пастыри с своими пасомыми, посещающе их не нуждею, но волею, ниже неправедными прибытки, но усердно, не яко обладая причту, но образи бывая стаду.
Да водворяется мир в семействах ваших, чрез точное и неуклонное исполнение всеми членами семейства тех обязанностей, которые возлагаются на них и законом естественным и законом Божественным. Мужие, любите своя жены, по заповеди Апостола, и яко немощнейшу сосуду воздавайте им приличную честь; жены, повинуйтесь своим мужьям, не увлекаясь разрушительным учением о равенстве с мужьями или даже превосходстве пред ними, так как и по первоначальному созданию мужу предоставлена главная деятельность, а жена создана быть помощницею мужу. Родители не раздражайте чад своих, но воспитывайте их в наказании и учении Господни, подавая им в себе самих живой пример истинно благочестивой христианской жизни; дети во всем повинуйтеся родителям своим и почитайте их: ибо только благословение отчее утверждает домы чад, клятва же матерня испровергает их до основания.
Царь и Пророк Давид говорит о себе, что он и с ненавидящими мира был мирен. Итак, поколику сие возможно, мир имейте и с теми, которые ненавидят вас, оскорбляют и проносят имя ваше яко зло. Аще любите любящия вас, говорит Сам Господь, кая вам благодать есть? Ибо и грешницы любящия их любят. И аще добро творите благотворящим вам, кая вам благодать есть? Не и грешницы ли такожде творят? Обаче любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас, и молитеся за творящия вам напасть. Вернейшее средство, как жить в мире и с ненавидящими мира, указывает св. Апостол, когда говорит: аще алчет враг твой, ухлеби его, ащели жаждет, напой его: сие бо творя углие огненное собираеши на главу его.
Мир имейте со всеми, воздавая, по заповеди св. Апостола, всем должная; емуже убо урок-урок, и емуже дань-дань, и емуже страх-страх, и честию друг друга больша себе творяще.
После сих общих и для пастырей, и для пасомых благожеланий и наставлений, обращаюсь к вам, отцы и братие, ближайшим моим сотрудникам и помощникам в деле общего вверенного нам служения св. Церкви.
Тридцать один год прошел с того времени, когда я выбил из богоспасаемого града Киева. С сердечною радостию усматриваю среди вас таких, которые были уже служителями алтаря Господня во время пребывания моего здесь; которые знают меня, которых и я знаю. Это первый случай в немаловременной моей служебной деятельности; в других местах я являлся обыкновенно незнаемый никем и незнающий никого. Можно надеяться, что при знакомстве по крайней мере с некоторыми из вас, мы легко и скоро можем настолько сблизиться и понять друг друга, чтобы общими силами трудиться ко благу церкви и отечества.
Жизнь человеческая вообще не можеть стоять неподвижно, а идет постоянно или вперед, или назад, в добрую или худую сторону. Без сомнения, не мало перемен совершилось и в киевской пастве в продолжение слишком 30 лет. Каков характер сих перемен? К лучшему-ли привели они паству, или к худшему?
Святая православная вера прежде всего возсияла на горах киевских при равноапостольном князе Владимире, и отсюда распространилась по всей земле русской. После 900 летнего водворения ея в колыбели христианства – Киеве и его области, стали-ли верующие в более сознательное отношение к воспринятой ими вере; веруют-ли не умом только, но и сердцем в правду, принесенную на землю Христом Спасителем, с готовностию, когда потребуется сие, исповедывать ее и усты во спасение? Или доселе остаются при одном неопределенном чувстве веры, сами не зная, во что веруют? Не потеряно-ли у иных и самое чувство веры, и, по приточному выражению Спасителя, спящим человеком, враг не сеет-ли безпрепятственно плевелы среди пшеницы, которые, возрастая, подавляют собою и доброе посеянное семя?
Богослужение, первоначально так глубоко поразившее наших предков, еще язычников, что они не могли понять, на земле-ли стоят они или на небе, везде-ли, всеми-ли совершается так благообразно и с таким благоговением, что невольно привлекает в храмы Божии и людей холодных к молитве; или напротив – чрез небрежное и явно неблагочинное отправление церковных служб, а иногда и совершенное опущение их, не угасает-ли и у усердных молитвенников сердечное расположение к ним, не возбуждается-ли в них недовольство, осуждение, а иногда и открытое возстание против безпечных, неблагоговейных и неблагочинных совершителей их?
Соблюдаются ли с надлежащею точностию постановления и каноны церковные, установленные св. отцами для поддержания и развития в верующих жизни церковной, для устройства и домашней, и общественной жизни согласно с духом Христовой веры? Развивается-ли в умах и сердцах верующих любовь и уважение к ним и посильная заботливость устроить свою частную жизнь по их указанию? Или, напротив, усиливается невнимание и небрежное отношение к ним, как маловажным, и безбоязненное, не смущаемое совестию нарушение их, сначала под предлогом нужды, а затем и без всякой нужды? Сами те, которым поручено блюсти каноны и проводить их в жизнь народную, всегда-ли подают своею жизнию живой пример точного соблюдения их, не уклоняясь ни на десно, ни на шуе, не подавая собою никакого повода к соблазну меньших братий о Господе, за которых взыщется с них ответ на страшном суде Христовом?
На сии и подобные вопросы я желал бы получить от вас определенные, а главное – правдивые ответы, чтобы общими усилиями обсудить и привесть в исполнение мероприятия для поддержания и развития того, что само по себе хорошо и вполне согласно с духом веры, для восполнения и утверждения того, что недостаточно и непрочно поставлено, для изменения того, что требует исправления.
А как всякое даяние блого и всяк дар совершен свыше есть сходяй от Отца светов, то прошу молитв и пастырей и пасомых, да не безплодно будет служение мое в новой вверенной мне настве киевской.