преподобный Герман Зосимовский (Гомзин)

Преподобный схиигумен Герман, в миру Гавриил Семенович Гомзин, родился в 1844 году, 20 марта, в Страстной Понедельник в Звенигороде. В Великую Пятницу младенца крестили и нарекли Гавриилом.

Юные годы

После смерти матери его с 4-х лет воспитывала тетя, сестра отца М.М. Бабкина. Начальное образование он получил в церковноприходской школе. После окончания начальной школы хотел поступать в уездное училище, для чего нужны были деньги — 5 рублей на покупку новых учебников. Отец денег не дал, решил, что это слишком большая сумма, а тетка сказала: «Много людей без этого живут. Поучился, и довольно».

Когда Гавриилу было 9 лет, его отец поступил в Черниговско-Гефсиманский скит Троице-Сергиевой лавры; дядя, иеромонах Даниил, подвизался в Саввино-Сторожевском монастыре. А Гавриил стал прислуживать в кабаке, который содержал один из его братьев. Это продолжалось почти 2 года. Как только появилась возможность, его забрал к себе в Москву брат Алексей. Он старался вывести Гавриила в люди, дать ему какое-нибудь ремесло. Сам Алексей немного рисовал и приобщил к этому брата, преподав ему первые уроки, а потом отдал в обучение к живописцу. С 10 до 18 лет Гавриил обучался живописи у разных мастеров в Москве. В отроческом возрасте он читал труды святителей Тихона Задонского и Димитрия Ростовского и любил этих святых всю жизнь.

В сентябре 1859 года, когда Гавриилу было 15 лет, отец опасно заболел и был привезен из Гефсиманского скита в Москву для лечения. У постели умирающего в Мариинской больнице Симеона Матвеевича собрались сыновья. Отец уже был так слаб, что не мог поднять руки, чтобы благословить детей. Гавриил, возложив себе на голову отцовскую десницу, мысленно произнес: «Батюшка, благословите меня вместо себя в монастырь пойти». Сказать об этом вслух он не решался, потому что родные, владевшие трактирами и питейными заведениями в Москве и Петербурге, хотели, чтобы он жил зажиточно, как и они, заботились о нем, выкупили из рекрутов.

В Черниговско-Гефсиманском скиту

В феврале 1868 года Гавриил Гомзин поступил в Черниговско-Гефсиманский скит Троице-Сергиевой лавры, в 1870 году был облечен в рясофор. К этому моменту в скиту жили 2 старца: иеромонах Тихон и иеросхимонах Александр. Новоначальный инок последовательно проходил науку монашеского жития сначала у одного из них, потом у другого. Вспоминая свои первые годы в монастыре, схиигумен Герман говорил, что в скиту у него было «два столпа»: старец и игумен. Старец учил уничижать и укорять себя постоянно, в монастыре учили знать лишь церковь, келью, трапезу и старца. Кроме послушания у отца Александра, Гавриил ежедневно по 2 часа нес в храме чреду чтения Псалтири и писал иконы. Поступая в обитель, он скрыл, что владеет ремеслом живописца, полагая, что достоин только тяжелого труда на кухне. Но кто-то из его прежних знакомых открыл «тайну» монастырскому начальству, и Гавриилу определено было проходить послушание иконописное. Он написал иконы Божией Матери Черниговскую (помещена на колокольне скита), «Всех скорбящих Радость» (помещена в притворе собора Черниговской Гефсиманской иконы Божией Матери над пещерами), отреставрировал иконы пещерного храма Архистратига Михаила, образы и роспись часовни Иверской иконы Божией Матери. Всего он написал 24 иконы.

В ноябре 1877 года пострижен в мантию с именем в честь святителя Германа, архиепископа Казанского. После кончина старца Александра монах Герман 9 лет искал себе духовного руководителя, вступил в переписку с валаамскими старцами и святителем Феофаном Затворником. По свидетельству самого отца Германа, святой епископ «добре устроил» его. Впоследствии переписка 2-х подвижников была издана в виде брошюры под названием «Ответы епископа Феофана, Затворника Вышенской пустыни, на вопросы инока о молитве».

В июле 1880 года митрополитом Московским и Коломенским Макарием (Булгаковым) отец Герман был рукоположен в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры во диакона, в 1885 году стал иеромонахом. Вскоре после этого многие из скитской братии, некоторые иноки лавры и студенты Московской духовной академии стали обращаться к нему за духовными наставлениями. Это смущало его, и он обратился за разрешением недоумения к святителю Феофану. Тот благословил иеромонаха Германа принимать приходящих и даже дал ему наказ: никому не отказывать и всех принимать с любовью. Вскоре он стал духовником иноков Черниговско-Гефсиманского скита (утвержден в должности в марте 1892); в 1893 году назначен духовником больницы и богадельни.

Зосимова пустынь

В сентябре 1897 года назначен настоятелем Смоленской Зосимовой мужской пустыни, по благословению преподобного Варнавы Гефсиманского (Меркулова) и наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Павла (Глебова) удалился из Гефсиманского скита с несколькими послушниками.

В документах отец Герман называется строителем Зосимовой пустыни. «Строитель» — официальный титул, звание руководителя создаваемого или восстанавливаемого монастыря. При отце Германе в пустыни было закончено строительство соборного трехпрестольного храма Смоленской иконы Божией Матери и надвратной церкви Всех святых, воздвигнуты каменные кельи, стена с башнями, гостиница. Отец Герман создал в обители образцовое хозяйство, в том числе мастерские. Он ввел старческое окормление и уставное богослужение, порядок и дисциплину в церкви, на клиросе, в трапезе, на послушаниях и в келейном быту. В 1898 году в Зосимову пустынь поступил бывший протопресвитер Большого Успенского собора Московского Кремля отец Феодор Соловьев, который вскоре был пострижен с именем Алексий. Так начал свой иноческий путь знаменитый старец Алексий Зосимовский — ученик и сомолитвенник схиигумена Германа.

В основу своих действий отец Герман положил такое правило: внешнее созидание монастыря должно способствовать внутреннему устроению братии. Он скупал вокруг пустыни участки земли, чтобы предупредить появление вблизи обители дач и поселков. С той же целью не проводит шоссе к станции, отводит вдаль проезжую дорогу, оберегая иноков от суеты и соприкосновения с мирскими людьми; делает в разных местах ограждения, что затрудняло, с одной стороны, выход братии из обители, а с другой, вход в нее посторонним лицам. В обители устраиваются корпуса со множеством помещений, что давало возможность каждому монаху жить в отдельной келье. Он благословляет физическую работу для всех насельников, не исключая и старших, не ради прибыли, а для того, чтобы облегчить борьбу с плотью. Он обеспечивает братию пищей, одеждой, топливом и всем необходимым, чтобы материальные лишения не ввергали их в скорби и не нарушали бы духовного равновесия. Украшает храмы и всю обитель и тем возвышает дух ее насельников, укрепляет любовь, привязанность к своему монастырю. Для воспитания иноков отец Герман употреблял и чисто духовные средства. Так, прежде всего он потребовал обязательного посещения церковных служб и особенно полунощницы и утрени.

Отец Герман и сам ежедневно посещал храм и только в крайнем случае читал службу в келье. Когда во время болезни ему предлагали посидеть дома и не ходить на полунощницу, он говорил: «Как вы жестоки ко мне, не хотите, чтобы я умер в храме. Ведь это для инока истинное счастье, вожделенное благо; монаху ли нежиться в келье, когда он должен принадлежать Богу».

Трудами отцов Германа и Алексия Зосимова пустынь прославилась по всей России, стала центром духовничества и старчества. Здесь окормлялись преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна (по монастырскому преданию, она была тайно пострижена отцом Германом в схиму с именем Алексия), священномученики Серафим (Звездинский), Серафим (Чичагов), Игнатий (Садковский) и Петр (Руднев), а также Антоний (Храповицкий; впоследствии митрополит Киевский и Галицкий), Арсений (Жадановский; впоследствии епископ Серпуховской), Сергиевский архиепископ Варфоломей (Ремов), С.Н. Булгаков, мученик М.А. Новосёлов и другие.

В 1902 году иеромонах Герман был возведен в сан игумена.

Летом 1909 года с правом совещательного голоса отец Герман участвовал в 1-м Всероссийском съезде монашествующих.

В начале 1909 года казначей обители иеромонах Иона (Фиргуф) обвинил отца Германа в неправильном ведении хозяйства и приходо-расходных книг, самовольном распоряжении пожертвованиями. В апреле того же года этот вопрос рассмотрела комиссия Духовного Собора Троице-Сергиевой лавры. В рапорте отец Герман не признал обвинений и подробно ответил на них. Указом Духовного Собора ему предписывалось сдать управление Зосимовой пустыни и с сентября принять должность строителя Махрищского монастыря. По ходатайству духовных чад (великой княгини Елисаветы Феодоровны и других) через 2 месяца отец Герман смог возвратиться в родную обитель. В июле 1916 года он принял тайный постриг в великую схиму от епископа Арсения (Жадановского).

Кончина. Прославление

В последние дни жизни отец Герман ежедневно причащался Святых Таин Христовых. 17 января 1923 года он скончался и был похоронен у правой стены Зосимовского придела.

В 1994 году могила схиигумена Германа была вскрыта, мощи переоблачены в схиму, на месте погребения установлено временное надгробие. По благословению патриарха Алексия II в сентябре 2000 года игумен Герман был прославлен в лике местночтимых святых, мощи торжественно перенесены в Смоленский собор Зосимовой пустыни. Частицы мощей и иконы святого находятся в храмах разных епархий, даже в одном православном приходе Новой Зеландии. В пустыни хранятся его вещи: мантия, схима, тапочки.

Отец Герман был настоящим молитвенником и учителем молитвы. Им написана хоть и небольшая, но замечательная книжечка «Заветы о молитвенном делании». Впервые она была издана его духовными чадами в Берлине в 1923 году, а теперь ее можно прочесть на портале «Азбука веры».