преподобный Филарет Глинский (Данилевский)

Юные годы

Фома Данилевский, будущий игумен Филарет, родился в 1777 году на Западной Украине в семье благочестивых казаков. Научившись грамоте, Фома начал помогать причетникам своего храма в чтении и пении. В пении он особенно преуспел, а также по любознательности выучил церковный устав. Протоиерей, настоятель храма, где пел и читал Фома, однажды отправился в Киев, и взял его с собой. В Киеве у протоиерея был знакомый — уважаемый старец, настоятель Дальних пещер Киево-Печерской лавры, иеромонах Трифиллий, который взял Фому себе в келейники.

Киево-Печерская лавра

В Киево-Печерской лавре при отце Трифиллии Фома Данилевский прожил около 3-х лет. Эти годы принесли ему великую пользу, во многом сформировали его личность, направили на служение Богу. Отец Трифиллий пророчески сказал: «Знай же, ты будешь монахом и начальником над монахами!» Однако вскоре Фоме Данилевскому пришлось отбывать воинскую повинность в черноморском казачьем войске. После тяжелой болезни и чудесного выздоровления, Фома принял решение идти снова в Киево-Печерскую лавру, где был принят с радостью и поставлен на клирос в Великой церкви Успения Божией Матери.

Софрониева пустынь. Монашество. Священство

В 1802 году Фома Данилевский пришел в Софрониеву-Молченскую пустынь (ныне это Сумская область Украины). Он пал в ноги архимандриту Феодосию (Маслову) и просил принять его под свое духовное руководство. Этот опытнейший старец, друг и сотаинник преподобного Паисия Величковского, взял новопостриженного монаха Филарета под свое руководство, обучал его науке распознавания помыслов, очищения сердца и умной молитвы, познакомил с «Добротолюбием». После смерти архимандрита Феодосия его ученик отец Досифей стал наставником для отца Филарета.

В 1806 году иеродиакон Филарет по предоставлению строителя монастыря Исихия за безупречную нравственность, ревность и усердие в послушании был рукоположен архиепископом Белгородским и Курским Феоктистом (Мочульским) в иеромонахи, и назначен благочинным монастыря. Несмотря на сравнительно молодые годы, отец Филарет был признан братией высшим всех в духовном преуспеянии и к нему стали обращаться за советом и духовным наставлением даже старшие его возрастом и саном. Он каждому помогал советом, предостерегал неопытных, ободрял и вразумлял колеблющихся, но всё это не самовольно, а по благословению настоятеля и старцев. Подобно древним подвижникам, иеромонах Филарет совмещал духовные упражнения и телесный труд. С детства любивший земледелие и садоводство, он и в Софрониевой пустыни посадил множество плодовых деревьев около своей келии. Он любил переписывать книги, особенно нотные, и своей рукой написал 5 ирмологиев.

Глинская пустынь

В то время Глинская Рождество-Богородицкая пустынь находилась в печальном состоянии запустения и разрухи. Ее братия сумела добиться у преосвященного Феоктиста назначения отца Филарета строителем и настоятелем в Глинскую пустынь. Так исполнились слова отца Трифиллия о будущем начальствовании Фомы Данилевского над монахами.

Новый настоятель, иеромонах Филарет (Данилевский) прибыл в Глинскую пустынь в июне 1817 года. Сразу же, решительно и энергично, он начал устранять недостатки и нестроения в монастырской жизни. Его великим деянием стало написание устава Глинской пустыни, по подобию Афонского, чем был заложен прочный духовный фундамент для монастыря на будущее. В строгом и неукоснительном соблюдении правил устава игумен видел успех и крепость духовной жизни обители и говорил: «Я дал обет Божией Матери установить этот устав в Глинской пустыни для всегдашнего строгого исполнения этого чиноположения моими будущими преемниками. Посему, если кто из них нарушит его, с таковыми буду судиться на суде Божием». Устав был утвержден Святейшим Синодом в 1821 году.

Благоволение Божие к обители выразилось в появлением в монастыре чудотворного Нерукотовренного образа Спасителя в 1818 году. Эта икона была написана в середине XVIII века монахом, дедом одного из Глинских подвижников, иеродиакона Авксентия, и передана ему матерью в благословение. Образ прославился вскоре многими чудесами и был особо почитаем отцом Филаретом, вместе с чудотворной иконой Рождества Богородицы Пустынно-Глинской. Заложив духовное основание для обители, отец Филарет начал и материальное восстановление пустыни. Однако средств на стройку было недостаточно, и отец Филарет несколько раз ездил в Санкт-Петербург к императору Александру I с ходатайством о помощи обители, и небезуспешно. В течение месяца, ожидая встречи с монархом, иеромонах Филарет проповедовал в различных обществах столицы, где тогда был в моде полу-еретический мистицизм масонского толка. Нигде не учившийся монах обличал неправоту еретиков, споривших с ним о молитве Иисусовой, с такой силой и знаниями, что многие из них оставили свои заблуждения. Об этом стало вскоре известно, и это событие подвигло многих благотворителей к пожертвованиям на восстановление монастыря.

24 года управлял отец Филарет Глинской пустынью — и всё это время он подавал личный пример братии своей жизнью и трудами. Пищу он принимал обычно лишь вечером, а к концу жизни стал есть вообще одну только ячневую кашу без соли и масла. Зная, что молитву полезно сочетать с трудом, отец Филарет до конца жизни трудился своими руками и в саду, и в столярной мастерской, и сам наводил порядок в келье. Несмотря на то, что были построены новые большие корпуса с удобными помещениями, сам настоятель до конца жил в маленькой келье длиной 6 аршин (4,26 м), а шириной — в 3 (2,13 м). Спал на деревянной скамье с тремя стенками, наподобие гроба, положив на нее тощий мешок сена. Ночью преподобный совершал свое монашеское правило, читал святоотеческие книги, писал письма просящим его духовного совета и принимал братию. Двери его кельи были открыты для всех и в ночное время; он был доступен, прост и добр. Всех принимал с радостью, всех наставлял, ободрял, утешал. По примеру Софрониевой пустыни, отец Филарет ввел в Глинской старчество с ежедневным открытием помыслов старцу. Старец наблюдал за учениками, учил их правилам монашеской жизни, разъяснял недоумения.

Так шли год за годом. Глинская пустынь умножалась численно и преуспевала духовно. Слава о ней расходилась по всей России и Украине. В переписке с отцом Филаретом состояли преподобные Оптинские старцы Лев и Моисей, глубоко уважал его и Саровский подвижник преподобный Серафим, часто посылавший к нему приходивших к нему за наставлениями. В свою очередь, и отец Филарет почитал великого старца и за эту любовь к нему сподобился видеть душу его, восходящую по кончине в небеса. Это было 2 января 1833 года, и он долго, стоя на крыльце, смотрел на видимое ему одному сияние и сказал келейнику: «Вот как отходят души праведных! Ныне в Сарове почил отец Серафим».

И Сама Божия Матерь неоднократно являлась подвижнику. Один раз это было накануне празднования в честь Иверской иконы Пресвятой Богородицы, когда во время чтения последнего кондака акафиста «О, Всепетая Мати!» он удостоился видения Девы Марии, а в другой раз — у себя в келье, как потом открыл своему келейнику.

В 1839 году отец Филарет был возведен в сан игумена. Такое нескорое награждение известного всем образцового настоятеля было объясняемо одним лишь его смирением, не ищущим чинов и наград.

Последние годы. Кончина

Труды и подвиги истощили силы старца. Накануне Рождества Христова 1839 года с ним случился удар. После совершенного над ним таинства елеосвящения он почувствовал себя лучше и, утешая братию, сказал, что проживет еще 2 года. И действительно, он встал и служил литургию. С этого времени он заболел чахоткой, но не оставлял обычных своих трудов и занятий. Лечиться у врачей он не желал. Великий пост 1841 года игумен Филарет встретил уже совсем ослабевшим и почил на 2-й день Пасхи. Это было утром 31 марта 1841 года, во время совершения проскомидии, на которой игумен Филарет был помянут и среди живых, и среди усопших. Последнее предсмертное завещание его было: «Имейте, братие, мир и любовь между собой, а я, если обрету у Господу дерзновение, то верую, что обитель наша не оскудеет. Вы же сотворите любовь, поминайте отцом своим, и обрящете благодать от Бога».

О том, что старец воистину обрел благодать у Бога, свидетельствуют следующие случаи.

Некий инок Киево-Печерской лавры, полагавший начало своего монашеского пути в Глинской пустыни, долго и безнадежно болел. Он молился об исцелении чудотворцам Печерским. Однажды он увидел во сне сонм святых, и между ними — игумена Филарета, и услышал голос: «Ты Глинский — молись Филарету, яко да исцелееши». Последовав этому совету, больной вскоре совершенно выздоровел.

Великий Глинский подвижник схиархимандрит Илиодор (Голованицкий) молился, желая узнать число спасшихся среди Глинской братии. Ему было видение монастырского собора, наполненного крылатыми монахами, блиставшими небесным светом. И между ними, как солнце среди звезд, стоял игумен Филарет. Лице его так сияло, что на него невозможно было смотреть.

Старец и строитель, духовник и знаток церковного пения, делатель Иисусовой молитвы и неутомимый труженик, всеми почитаемый и глубоко смиренный — таким был старец Филарет Глинский.

На заседание Священного Синода Украинской Церкви в августе 2008 года игумен Филарет (Данилевский), настоятель Глинской пустыни, был причислен к лику святых в Соборе преподобных Глинских. В 2017 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви благословил общецерковное почитание преподобного Филарета.

Письменные труды

К трудам игумена Филарета должны быть отнесены 4 устава, составленные им по правилам общежития Афонской горы, для женских обителей Курской, Оренбургской и Екатеринбургской епархий, и «Пространное поучение к новопостриженному монаху». Это сочинение представляет собой сокровищницу духовных советов не только для иноков, но и для всякого православного христианина. В июне 1824 года последовал императорский указ — «Поучение...» разослать во все епархии. Это «Поучение» переиздавалось вместе с еще одним творением отца Филарета, кратким поучением «Новоначальному перед постригом» под общим названием «До и после пострига. Поучения монахам Глинского игумена Филарета». Глинская пустынь с 1897 года издавала эту книгу в переводе с церковнославянского на русский язык.

Преподобным Филаретом составлена и статья «О должности духовника, служащего инокиням», где он объясняет, как священник должен исповедовать монахинь.

Его трудами по устным преданиям была составлена «История Глинской Рождества Богородицы мужской пустыни».

Тропарь преподобному Филарету Глинскому, глас 1

Пу́стыни Гли́нския строи́тель и боголюби́вый игу́мен яви́лся еси́,/ богоно́се о́тче наш Филаре́те,/ посто́м, бде́нием и моли́твою небе́сная дарова́ния прие́м,/ исцеля́еши неду́жныя и ду́ши ве́рою притека́ющих ти./ Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Кондак преподобному Филарету Глинскому, глас 4

Пра́зднует днесь оби́тель Гли́нская/ пра́здник пресве́тлый светоно́сныя твоея́ па́мяти,/ созыва́я правосла́вных собо́ры,/ ра́дуется бо, я́ко стяжа́в сокро́вище ве́лие — / честны́я мо́щи твоя́, преподо́бне Филаре́те,/ юже сохраня́й всегда́ моли́твами твои́ми от всех зол, да зове́м ти:// ра́дуйся, о́тче богому́дре.