Толкование послания апостола Павла к римлянам - святитель Феофан Затворник

Аннотация АВ

Свт. Феофан Затворник впервые в русской библеистике составил толкования на послания апостола Павла. Комментарии на первые 13 посланий были завершены при жизни святителя (с 1872 по 1882 годы). В основу толкований положен славянский текст посланий. В некоторых местах святитель обращается к греческому оригиналу, приводя греческие термины.

В «Толковании послания апостола Павла к римлянам» освещаются исторический контекст создания текста (вопросы о времени и месте написания, составе Римской Церкви и поводах к созданию послания), а также его вероучительное и нравственное содержание.

Автор последовательно анализирует структуру послания, уделяя особое внимание центральным темам – учению о спасении в Господе Иисусе Христе, роли веры, соотношению закона и благодати, судьбе иудеев и язычников в плане Божественного домостроительства. Он старается выявить связь последующего стиха с предыдущим, а также центральную вероучительную идею и ее нравственное приложение.

Святитель делит послание на предисловие, 2 части и послесловие. В вероучительной части (Рим.1:18-11:36) разбираются вопросы неизбежности Божьего суда, особой роли Христа в деле спасения, значения веры Авраама, нравственного состояния человека и благотворного действия веры. Нравоучительная часть (Рим.12:1-15:13) затрагивает принципы христианской жизни: отношения внутри общины, обязанности перед государством, разрешение разногласий среди верующих.

В толковании приводятся выдержки из святоотеческих сочинений. Чаще всего цитируется свт. Иоанн Златоуст, которого святитель Феофан воспринимал как образцового комментатора.

Содержание

Введение 1) Просвещение римлян верою 2) Состав Церкви Римской 3) Когда и где написано Послание 4) Повод, побуждение и цель написания 5) Содержание и разделение Предисловие (Рим. 1, 1–17) а) Надпись и приветствие (Рим. 1, 1–7) б) Начало Послания (Рим. 1, 8–17) аа) Апостол хвалит веру римлян (Рим. 1, 8) бб) Апостол свидетельствует свое расположение к римлянам (Рим. 1, 9–13) вв) Апостол указывает лежащую на нем обязанность всех просвещать верою (Рим. 1, 14 – 15) гг) Главный предмет Послания (Рим. 1, 16–17) Вероучительная часть. О спасении в Господе Иисусе Христе (Рим. 1,18–11,36) 1) Помимо веры в Господа Иисуса Христа нет спасения (Рим. 1, 18–3, 30) а) Суд Божий непреложен на всех, содержащих истину в неправде (Рим. 1, 18) б) Но в этом виновны и язычники, и иудеи (Рим. 1, 19–3, 20) аа) Язычники содержат истину Божию в неправде (Рим. 1, 19–2, 16) бб) И иудеи содержали истину Божию в неправде (Рим. 2, 17–3, 20) в) Бог устроил особый дивный образ спасения в Единородном Сыне Своем Господе нашем Иисусе Христе (Рим. 3, 21–30) 2) Апостол убеждает, привлекает и склоняет к вере в Господа Иисуса Христа (Рим. 3, 31–5, 21) а) Примером Авраама (Рим. 3, 31 – 4, 25) б) Сокровищами веры (Рим. 5, 1 – 11) в) Значением домостроительства Христова в истории человечества (Рим. 5, 12–21) 3)Вера в Господа налагает на верующих обязательство быть святыми (Рим. 6,1–7,6) а) Апостол узаконяет сие обязательство (Рим. 6, 1–10) б) Как устоять и чем проявлять святость (Рим. 6, 11–14) в) Побуждения к тому (Рим. 6, 15–23) г) Не примешивать иудейства (Рим. 7, 1–6) 4) Благотворность веры в Господа Иисуса Христа (Рим. 7, 7–8, 39) а) Изображение нравственного растления человеческого (Рим. 7, 7–25) аа) Не закон размножил грехи, но живущий в нас грех (Рим. 7, 7–13) бб) Что это за живущий в нас грех, и как он действует (Рим. 7, 14–25) б) Изображение светлого состояния христиан под благотворным действием веры Христовой (Рим. 8, 1–39) аа) Сущность его (Рим. 8, 1–10) бб) Полное явление в будущем веке (Рим. 8, 11–17) вв) Когда причастною ему станет и вся тварь (Рим. 8, 17–22) гг)Как прочны надежды сии. Основание им (Рим. 8, 23–39) 5) Неверие иудеев пред лицом христианства (Рим. 9, 1–11, 36) а) Удостоверение святого Павла в чрезмерной любви своей к народу своему (Рим. 9, 1–5) б) Отвержение части иудеев не противоречит обетованиям Божиим (Рим. 9, 6–29) в) Как же так сделалось, что многие иудеи отвержены и на место их призваны язычники? Какая тому причина? Вера одних и неверие других, отвечает Апостол (Рим. 9, 30–10, 21) г) Утешение народа Божия (Рим. 11, 1–36) Нравоучительная часть (Рим.12:1–15, 13) 1) Изображение духа христианской жизни (Рим.12:1–2) 2) Как он должен выражаться в действительной жизни (Рим.12:3–13, 14) а) Сначала среди них самих, яко христиан (Рим.12:3–21) аа) Как – заправители общества (Рим.12:3–8) бб) Правила, как должны действовать все другие христиане (Рим.12:9–21) б) Как они должны действовать, как члены гражданского общества или государства (13, 1–14) аа) Первое здесь – повиновение властям (Рим.13:1–7) бб) Второе, в гражданском отношении (Рим.13:8–14): 3) Приступает к исправлению одной неисправности римских христиан, особенно выдававшейся (Рим.14:1–15, 13) Послесловие (Рим.15:14–16, 24) а) Извещения (Рим.15:14–33) аа) Извинение (Рим.15:14 – 16) бб) О деле проповеди (Рим.15:17–22) вв) Планы на будущее (Рим.15:23–29) гг) Просит споспешествовать молитвою (Рим.15:30–33) б) Целования (Рим.16:1–16) в) Предостережение (Рим.16:17 – 20) г) Приписка (Рим.16:21–24)

Источник:
Феофан Затворник, святитель (1815–1894).
Толкование послания апостола Павла к Римлянам / Свт. Феофан Затворник. - Москва : Правило веры, 2006. / [Т. 1]: Главы 1-8. — 743 с.; [Т. 2]: Главы 9-16. — 542 с. (Духовное наследие святителя Феофана Затворника).

Telegram-каналы

Содержание

Вам может быть интересно: