протопресвитер Феодор Зисис

Родился 20 января 1941 года на острове Tacoc в селении Панайия, в семье служившего там священника.

Образование

В 1945 году, после окончания 2-й мировой войны, семья поселилась близ Комотини (Фракия), где Феодор окончил начальную школу, после чего был зачислен в церковную школу в городе Ксанти (Фракия). Во время обучения (1953–1961) был лучшим учеником школы.

В 1965 году окончил богословский факультет Фессалоникского университета имени Аристотеля и, как лучший выпускник, был зачислен на юридический факультет этого университета, но прервал свое обучение в связи с началом преподавательской деятельности на богословском факультете университета.

Научная и преподавательская работа

Аспирантуру окончил тоже в Салониках, на кафедре истории богословского факультета. В 1971 году за диссертацию «Человек и Вселенная в домостроительства Божием по учению святителя Иоанна Златоуста» ему была присвоена докторская степень, а в 1973 году за исследование «Искусство девства: доводы святых отцов Церкви в пользу безбрачия» его назначили доцентом богословского факультета университета.

С 1972 по 1973 и с 1979 по 1980 годы повышал квалификацию в Западной Германии (Бонне). В 1980 году представил на кафедру вместе с другими публикациями большую монографию «Геннадий II Схоларий. Житие – писания – учение», за которую был избран штатным преподавателем патрологии. В 1982 году, после разделения богословского факультета университета в Салониках на 2 отделения, перешел на отделение пастырского и социального богословия, где преподавал до сентября 2008 года. Дважды избирался деканом этого отделения.

Сразу после основания Патриаршего института патристических исследований (Константинопольский патриархат) при монастыре Влатадон стал его научным сотрудником, выполнял обязанности редактора и ученого секретаря (1968–1970) журнала «Наследие», издаваемого Патриаршим институтом, а с 1977 по 1986 год был заместителем директора института.

В 1970 году стал научным сотрудником Центра византийских исследований Аристотелевского университета, потом заведующим отделом богословия (1988–1998), а позже — директором центра (1991–1995). Был членом редакционной коллегии журнала «Визандина» и других изданий центра.

В течение нескольких лет был председателем Союза богословов Северной Греции, во время его председательства начал издаваться журнал Союза «Богослов». Вместе с сотрудниками был организатором и активным участником нескольких греческих и международных научных конференций.

Служение в священном сане

В декабре 1990 года был рукоположен в диакона, а в марте 1991 года в монастыре святой Анастасии Узорешительницы хиротонисан в сан пресвитера и проходил пастырское служение в монастыре до начала 1993 года. С апреля 1993 года по март 2017 года служил в храме преподобного Антония Великого в Салониках (Элладская Церковь), оставаясь в юрисдикции Константинопольской Церкви.

Осуждение соглашений с католиками

Не раз представлял Вселенскую патриархию и Элладскую Церковь на межхристианских встречах, принимая участие в диалогах православных с католиками и со старо-католиками. Участвовал в межправославных встречах по подготовке Вселенского Собора Православной Церкви. В конце концов Константинопольская патриархия запретила ему участвовать в диалогах с католиками — за осуждение унии и критику соглашения, подписанного между католиками и православными в 1993 году в местечке Баламанд (Ливан). Это соглашение касалось унии и признавало римо-католиков Церковью-сестрой, а их таинства — действительными и благодатными.

В 1998 году вместе с единомышленниками основал Общество православного просвещения. Отец Феодор руководит изданием богословского альманаха общества «Жизнь по заповедям», который, несмотря на все трудности, выходит каждые 3 месяца.

Критика руководства Константинопольского патриархата и Элладской Церкви

Поддерживая поначалу хорошие отношения с архиепископом Афинским Христодулом (Параскеваидисом) в его бытность митрополитом Димитриадским, отец Феодор Зисис пришел к острому противостоянию с ним, в особенности с 2001 года — со времени подготовки и осуществления визита покойного папы Римского Иоанна-Павла II в Афины. С точки зрения протопресвитера Феодора, руководимая архиепископом Христодулом Элладская Церковь, вследствие продолжающихся тесных контактов со Всемирным советом церквей и с представителями других религий, уклонилась от стези апостолов и святых отцов и идет по пути межрелигиозного и межхристианского синкретизма и экуменизма.

В связи с протестом в отношении визита папы и из-за критики экуменических контактов и нравственного упадка и обмирщения некоторых представителей епископата, в июне 2005 года протопресвитер Феодор был запрещен в священнослужении. Однако возмущение по этому поводу церковной общественности и поддержка многих клириков способствовали тому, что в сентябре 2005 года запрещение было снято.

Отец Феодор отрицательно воспринял состоявшийся в июне 2016 года на Крите Всеправославный собор и принятые им документы (см., например, его статью «Критский собор — незаконнорожденный плод внебрачных отношений»). Его поддержал другой священник из Салоник Николай Манолис. В конце 2016 года митрополитом Фессалоникийским Анфимом (Руссасом) обоим священникам было отправлено «последнее предупреждение», предписывающее «прекратить призывы верующих к расколу и разделению Церкви».

В марте 2017 года, в Неделю торжества Православия, отец Феодор официально объявил с амвона, что перестает поминать своего правящего архиерея — Фессалоникийского митрополита Анфима (Руссаса).

В конце 2018 года выступил с резкой критикой политики Константинопольского патриархата на Украине (см., например, статью «Украинская автокефалия. Сокрытие и неверная интерпретация документов»).