Helmer 1962. S. 271.
Определения (ὅροι) же (названы так) как видения (ὁράσεις) вещей, наименованные от начала.
Сущность (οὐσία) же – как существующая (οὖσα) в действительности, а не призрачно. Отсюда она – и природа (φύσις), поскольку она от природы (πεφυκέναι) и существует.
Образ (μορφή) же – поскольку он несет части (τὰ μέρη), то есть ипостаси, которые в них (образах).
Ипостась (ὑπόστασις) же – поскольку она стоит (ἴστασθαι) под (ὐπό) природой.
Лицо (πρόσωπον) же познается от природы в отношении к роду (πρὸς ὄ πέφυκεν γένος). И иначе: телесное лицо названо так согласно тому, что оно впереди (πρόσω) имеет внешние черты (ὦπας), то есть, уста, нос и глаза. Отсюда и лоб (μέτωπον) – как одно из внешних черт (μία τῶν ὀπῶν).
Свойство (ἰδίωμα) же – поскольку оно остается в своем (ἐν ἰδίᾳ) роде, как в Боге – нетварность, а в человеке – способность смеяться.
Действие (ἐνέργεια) же – поскольку оно у начавшего (ἐνηργμένῃ) рода, как у Бога – способность творить, а не в чем-то другом, в плавании – рыба, в ползании – змея, в летании – птица.
Единосущное (ὁμοούσιον) же – это то, что никоим образом не изменяется у принадлежащих к одной и той же природе (τοῦ ὁμοφυοῦς), но хотя единосущное уступает в возможности, однако сходно с качеством другого, как у камней и у деревьев видно по природе различие качества, не имеющий господина – самовластен, природа – это человек, или все человечество, а ипостась – Петр и Павел.
Воипостасным (ἐνυπόστατον) является то, что внедрено в ипостаси (ἐν τῇ ὑποστάσει), например, длина или белизна или отцовство или, в свою очередь, то, что в собственном смысле слова обладает бытием и познается в существовании (ἐν ὑπάρξει) не мнимым образом. Ведь согласись, что плоть Бога Слова не называют ипостасью, потому что она не существует (ούκ ὑπέστη) сама по себе, как всякая простая ипостась. И с другой стороны, мы не говорим, что она является безипостасной (ἀνυπόστατον), что означает несуществующее (ἀνύπαρκτος), поэтому эту природу мы определяем воипостасной, то есть имеющей (в чем-то) существование и бытие (ἐνύπαρκτόν τε καὶ ἐνούσιον).