иеромонах Алексий (Виноградов)

Семья. Образование

Иеромонах Алексий, в миру Александр Николаевич Виноградов, родился 5 февраля 1845 года в семье Николая Сергеевича Виноградова (1818–1880) — священника-миссионера села Чамерова Весьегонского уезда, потом — Богоявленского собора города Весьегонска Тверской губернии. В семье было еще 2 младших брата: Константин, впоследствии патологоанатом, и Николай, ставший чиновником. Мать Анна Матвеевна умерла в 1849 году.

После домашнего обучения поступил в 1859 году в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, которую окончил в 1865 году. По дошедшим сведениям, он сумел своими феноменальными способностями удивить ректора и даже своего собственного отца. По окончании семинарии ему предлагают остаться в ней в качестве помощника преподавателя живописи и рисования. Но Александр жаждет знаний и поступает в Духовную академию.Однако, фактически так и не проучившись ни дня, он уходит в Московскую духовную семинарию и преподает там живопись и рисование.

В 1867–1868 годах всё же учился в Петербургской духовной академии.

Изучение русских древностей

С 1868 по 1874 год преподавал живопись и рисование в Ярославской духовной семинарии.

Активно занимаясь исследованием церковной архитектуры и иконографии, Александр Николаевич создает новый учебный курс — церковную археологию, однако руководство семинарии отказалось его ввести.

После этого он ушел из семинарии и в 1871 году поступил в Ярославский Демидовский юридический лицей, который закончил в 1874 году со званием кандидата юридических наук за сочинение «Весьегонская писцовая книга XVII века».

В 1874–1879 годах был аудитором-наблюдателем за производством военно-судебных дел, в том числе в 1875–1876 годах в 5-м Киевском гренадерском полку, потом увольняется со службы.

В 1876 году за реферат «Краткие сведения о деревянных старинных храмах Весьегонского уезда и некоторых при них достопримечательностях, также курганах и насыпях по Весьегонскому уезду Тверской губернии» избирается членом-сотрудником Археологического общества с правом участвовать в его заседаниях.

В 1877 году за рукописный сборник русских и карельских песен Весьегонского уезда Тверской губернии избирается членом Географического общества.

С 1878 по 1881 год был слушателем Археологического института в Санкт-Петербурге.

В Тверской, Ярославской и Новгородской губерниях он продолжает изучать деревянные церковные памятники — уникальное сокровище истории и культуры Руси. А.Н. Виноградов был одним из первых русских ученых, пытавшихся спасать ветшающие памятники деревянного зодчества. «Много исчезло от пожаров, руки невежества и других случаев, — писал он. — Между тем деревянная архитектура русских храмов старинных справедливо должна заслуживать к себе внимание и встречать заботливость о сохранении». Он предложил создать коллекцию видов, планов и чертежей исчезающих шедевров. Им было написано учебное пособие для подготовки реставраторов, подготовлен курс публичных лекций для привлечения к этой проблеме общественного мнения. Однако поддержки Виноградов так и не получил.

Обращение к востоковедению. Постриг и рукоположение

В 1879 году А.Н. Виноградов перенес первый приступ тяжелой болезни, определившей в конечном счете его трагическую судьбу. Оправившись, он снова приступил к работе, на этот раз в области востоковедения. Этот переход он объясняет так: «Археология для меня... немыслима без истории искусства, религии, литературы, нравов и обычаев не одного народа русского, но в связи и в сравнении с культурой и цивилизацией других народов». Бывший русист переходит к изучению «восточных воззрений, важных в уразумении культурного развития русского народа в связи с восточными».

В 1880 году он решает отправиться в Российскую духовную миссию в Пекине в качестве миссионера. Он принял монашеский постриг с именем Алексий, был рукоположен в иеромонаха и отправлен в Китай в составе 16-й русской духовной миссии.

В Китае. Возвращение в Россию

В ноябре 1881 года приехав в Пекин, с помощью православных китайцев, переводчиков и учеников миссии около 2-х лет изучал китайский язык. 3 года спустя отец Алексий настолько овладел им, что участвовал в переводе православных богослужебных книг на китайский язык. За это Синод в 1884 году преподал ему благословение и определил его «старшим лицом» после начальника миссии. Отец Алексий соорудил в Пекине церковь для обращения местных жителей. Не забывал он и о науке.

Непомерная нагрузка кончилась срывом. В 1887 году отец Алексий тяжело заболел и был отправлен в Россию, в Киево-Печерскую лавру. Вероятно, ему удалось быстро восстановиться: находясь проездом в Урге (Улан-Баторе), он рисовал картины для русского консульства, а затем, уже в Сибири, собирал сведения о церковном деревянном зодчестве. В 1888 году он прибыл в Киев, но здесь не было нужных ему для работы материалов, поэтому он обратился за помощью к митрополиту Киевскому и Галицкому Платону, который отправлялся в Петербург. Митрополит взял его с собой, и в ноябре 1888 года отец Алексий поселился на подворье Киево-Печерской лавры на Васильевском острове.

Научные труды

Период 1888–1895 годов был самым плодотворным в жизни отца Алексия как китаеведа. На свои средства он издает настоящую энциклопедию синологии — «История Библии на Востоке» (ч. I). Не касаясь текста самой Библии, Алексий рассказывает о судьбах несторианства, иудаизма и мусульманства в Китае, знакомит читателя с вероучением и этикой даосизма, буддизма, конфуцианства. Подробный рассказ о религиозных доктринах автор связывает с этнографией, культурой Китая. К этому его творению, феноменальному по объему и насыщенности фактическим материалом, примыкают отдельные работы, названные отцом Алексием приложениями. Это «Китайская библиотека и ученые труды члена Императорской Российской духовной и дипломатической миссии в Пекине или Бэй-Цзине» — сборник статей по истории русского китаеведения, китайскому языку, музыке, переводы и каталог книг. Другое приложение — «Миссионерские диалоги М. Риччи с китайским ученым о христианстве и язычестве» — посвящается знаменитому итальянскому  китаисту, иезуиту М. Риччи (1552–1609), который использовал китайские классические тексты для христианской проповеди. Отец Алексий предлагал русским миссионерам учесть этот опыт.

Занимаясь изучением Китая, отец Алексий не забывал русскую церковную археологию. В1892 году выходит его самая полная (и последняя) работа о русских деревянных храмах: «Памятники деревянного церковного зодчества в епархиях Новгородской, Тверской, Ярославской, Иркутской и Красноярской XVII и XVIII веков».

Особое место среди его научных исследований занимает вышедшая в свет в те же годы трехтомная штудия «История Английско-Американской Библии». По своему значению она не уступает «Истории Библии на Востоке», но оказалась забытой. На основе неимоверного количества источников автор воссоздает подробную картину появления Библии на английском языке, проводит сравнение различных вариантов и их толкований, дает универсальный обзор христианских сект и библейских обществ. Он уделяет большое внимание и переводам Библии на другие европейские и на восточные языки.

Снова Китай. Болезнь. Оптина пустынь

Труды отца Алексия удостаиваются высокой оценки русских и иностранных ученых, библейских обществ, Святейшего Синода. Его награждают наперсным крестом; он удостаивается приема у императрицы Марии Федоровны в Гатчине. Однако ему хотелось собрать новые материалы для завершения «Истории Библии на Востоке», и в 1895 году он снова уезжает в Китай в составе 17-й миссии в соответствии с указом Святейшего Синода.

Тяжелейший психический срыв привел к длительной болезни, он покинул Китай и в 1898 году по решению Синода был отправлен в Оптину пустынь, где прожил до конца жизни.

В 1904 году он хотел покинуть монастырь и жениться, но Синод отклонил прошение о снятии сана и расстрижении.

Готовил к печати собранные в Китае материалы, но ни одна из его работ не была напечатана. Занимался благотворительной деятельности, особенно в пользу Красного Креста.

В Оптиной по предложению историка В.О.Ключевского, редактировавшего по просьбе Синода новое 12-томное издание Житий святых, отец Алексий написал жития святых великомученика Георгия Победоносца и преподобного Пафнутия Боровского. Они были помещены в соответствующих томах этого собрания, которое впоследствии было репринтно перепечатанного издательским отделом Оптиной пустыни.

73-летний иеромонах Алексий с декабря 1918 года уже не вставал с постели. В келье у него было холодно, келейник его с трудом отыскивал под снегом щепки или хворост и иногда протапливал печку. В эту последнюю зиму своей жизни он много молился. Навещали его архимандрит Исаакий, отец Никон (Беляев). Приносили ему, что могли из пищи, ставили сами самовар.

Умер в 1919 году. Место захоронения неизвестно.