Чтения Священного Писания
Утр.–
Мк.16:9–20
(зач. 71). Лит. – Новолетия:
1Тим.2:1–7
(зач. 282).
Лк.4:16–22
(зач. 13). Ряд. (под зачало):
2Кор.1:21–2:4
(зач. 170).
Мф.22:1–14
(зач. 89). Прп.:
Кол.3:12–16
(зач. 258).
Мф.11:27–30
(зач. 43). Среди встречающихся в месяцесловах имен сорока дев постниц присутствуют имена V, 22 – VI, 2 (зач. часто использующиеся в греческой традиции при наречении имени в Таинстве Крещения (например, имена Афина, Хариклея, Антигона, Аспасия, Пенелопа, Урания, Марианфа, Клио, Феано, Елпиника). Празднование Собора святых Нижегородской митрополии в день Собора Нижегородских святых (в 1-е воскресенье после 26 августа) внесено в месяцеслов по благословению Святейшего Патриарха Кирилла от 6 октября 2020 года. Если совершается служба блгвв. кн. Петра и кн. Февронии, то на литургии – чтения новолетия, дня (под зачало) и блгвв. кн. Петра и кн. Февронии: Гал.,213).
Мф.4:25–5:12
(зач. 10). Согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 года, в дни памяти блгвв. кн. Петра и кн. Февронии за Божественной литургией следует присоединять к сугубой ектении особые прошения (см. в «Богослужебных указаниях»).29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы свв. блгвв. Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной литургии в дни памяти святых супругов (см. в «Богослужебных указаниях»).
Богослужения
Мысли свт. Феофана Затворника
Господь не возвестить только пришел о лете приятном, но и принес его. Где же оно? В душах верующих. Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей; но она есть и будет поприщем приготовления к райской жизни. Начатки ее полагаются в душе; возможность сему – в благодати Божией; благодать же принес Господь наш Иисус Христос – принес, следовательно, для душ лето приятное. Кто слушает Господа и исполняет все заповеданное Им, тот получает благодать и силою ее наслаждается в себе летом приятным. Это верно совершается во всех искренно верующих и действующих по вере.
Мыслями не наполнишь душу этою приятностию; надо действовать, и приятность вселится сама собою. Внешнего покоя может не быть никакого, а один внутренний, но он неотъемлем от Христа. Впрочем, всегда бывает так, что, коль скоро водворится внутренний покой, внешние беспокойства не имеют тяготы и горькости. Стало быть, и с этой стороны есть лето приятно; только снаружи оно кажется холодною зимою.
Развернуть
Притча дня
Развернуть
Проповедь дня
- Прот. Димитрий Смирнов. Начало церковного новолетия.
- На Мк.16:9-20.
- На Мф.11:27-30.
- На Мф.22:1-14.
- Прот. Александр Степанов. Проповедь на церковное новолетие – начало индикта.
- Прот. Александр Мень. Проповедь на начало церковного года в сентябре и на притчу о талантах, Мф.25:14-30
- Прот. Григорий Дьяченко. Первый день. Поуч. 1-ое. Преп. Симеон Столпник.
- Прот. Вячеслав Резников. О званых, призванных и изгнанных, Мф.22:1-14.
- Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные...», Мф.11:27-30.
- Митр. Сурожский Антоний. Притча о брачном пире, Мф.22:1-14.
- Сщмч. Фаддей (Успенский). На Мф.22:1-14.
- Прот. Василий Михайловский. На 2Кор.1:21-2:4.
- На Кол.3:12–16.
- Еп. Митрофан (Зноско-Боровский). На Мф.22:1-14.
Развернуть
Основы православия
Тема 257. Милосердие Христа. Добродетель милосердия.
Господь Бог, придя на землю, Собственной жизнью явил пример любви и милосердия к Своему творению. Господь Иисус Христос учил людей милосердию проповедью (Мк.6:34) и личным примером (кормил, исцелял, воскрешал); всё служение Иисуса Христа можно назвать служением милосердия. Даже смерть Спасителя является примером Божьего милосердия. Своей смертью на Кресте за грехи всего мира Бог проявил совершенное милосердие к погибающему человечеству.
Божественное учение и Божественный пример призывают людей к милосердию. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф.5:7). Источник истинного милосердия – Божественная благодать; собственные усилия человека ограничены, причём не столько количественно, сколько качественно (связаны с тщеславием, самоутверждением и иными страстями).
См. подробнее: Милосердие.
Практический совет
Духовная жизнь во многом зависит от того, как понимать и воспринимать её составляющие.
Пост – не как формальный отказ от пищи животного происхождения, а как подражание Адаму в райской жизни (где он вкушал только растительную пищу), как подражание Христу, постившемуся сорок дней перед тем, как выступить на открытое мессианское служение.
Молитву – не как вычитывание определённого текста, а как радость общения с Богом.
Литургию – не как ранний подъём с длительной подготовкой и двухчасовым стоянием натощак, а как бесценный Дар соединения с Богом.
