Введение во храм Пресвятой Богородицы

• 21 ноя

Малая вечерня
Великая вечерня
Утреня
Литургия

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ
ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Церковнославянский Русский

НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

На Господи, воззвах, стихиры, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На “Господи воззвах:” стихиры на 4, глас 1
Подобен: Небесных полков:*

От Господа приимше обещания плод, / Иоаким и Анна Божию Матерь, / благоприятну жертву, в храм введоша днесь, / и Захария, великий архиерей, благословив, прият. (2) Иоаким и Анна, от Господа приняв / Плод обещания – Божию Матерь, / как благоприятную жертву во храм ввели Ее в сей день, / и Захария, великий первосвященник, / благословив, принял Ее. (2)
Святых святая во святых обитати достойно введеся, / яко Богоприятна жертва. / И Сию девы, добродетельми благоукрашаемы, / впреди свещоносяще, приведоша Господу, / якоже сосуд священнейший. Святая из святых по достоинству была принесена, / как приятная Богу жертва, / чтобы во святилище обитать. / И девы, добродетелями украшаемые, / пред Нею светильники неся, / приводили Ее Богу, как сосуд священнейший.
Да отверзется дверь Богоприятнаго храма: / храм бо всех Царя и Престол, / днесь со славою внутрь прием, / Иоаким возлагает, освятив Господу / от Него избранную в Матерь Его. Да откроется дверь принявшего Бога храма: / ибо, взяв Храм всех Царя и престол, / Иоаким Ее в сей день внутрь святилища со славою помещает, / посвятив Господу избранную Им в Матерь Свою.
Слава, и ныне, глас 8: Давид провозглашаше Тебе, Пречистая, / провидя освящение входа Твоего в храм, / в немже концы, днесь празднующе, / славословят Тя, Всепетая: / яже бо прежде Рождества Дева / и по Рождестве пребывши нетленна, Мати Слова Жизни. / Днесь в храме Захария веселится, восприем Тя, Владычице, / и святая святых радуются, / подъемши Тя, источника жизни нашея. / Темже и мы псаломски вопием Ти: / о нас моли Сына Твоего и Бога нашего / даровати нам велию милость. Слава, и ныне, глас 8: Давид провозглашал о Тебе, Пречистая, / провидя священное торжество входа Твоего во храм, / которое концы земли сегодня празднуя, / славословят Тебя, Всепрославленная, / – подлинно прежде родов Деву, / и после родов пребывшую неповрежденной, / Матерь Слова Жизни, в сей день во храм входящую. / Захария веселится, приняв Тебя, Владычица, / и Святое Святых радуется, / вместив Тебя, Питательницу Жизни нашей. / Потому и мы в песнях взываем Тебе: / “О нас моли Сына Твоего и Бога нашего / даровать нам великую милость!”
Свет отрадный: и прокимен дня

На стиховне стихиры, глас 2:
Подобен: Доме Евфрафов:

Стихиры на стиховне, глас 2
Подобен: Дом Евфрафов:

Двери Небесныя, приимите Деву / во святая святых, / нескверную же Скинию Бога Вседержителя. Двери святилища, впустите во Святое Святых / Деву – непорочную Скинию / Бога Вседержителя.
Стих: Приведутся Царю девы вслед Ея, / искренния Ея приведутся Тебе. Стих: Приведутся к Царю девы вслед за Ней, / подруг Её приведут к Тебе. Пс 44:15
Девственнии лицы, Чистую приемлите Деву, / светло свещоносяще во святая святых, / яко Невесту Бога Всецаря. Девы, проводите Святую Деву, / радостно неся светильники, во Святое Святых, / как Невесту всех Царя.
Стих: Приведутся в веселии и радовании, / введутся в храм Царев. Стих: Приведут в веселии и радости, / введут во храм Царя. Пс 44:16
Хлеб словесный Чертог Божия Слова / из руки Божественнаго Ангела / приемлет, обитающи во святая святых. Хлеб разумный из руки божественного Ангела / Чертог Божия Слова принимает, / обитая во Святом Святых.

Слава, и ныне: Подобен тойже:

Слава, и ныне, глас и подобен тот же

Свет Тя Трисиянный, / вжегши, Богородице, в храме славы, / Небесную Ти пищу посылает, величая Тя. Свет Трисиянный, / зажегши Тебя, Богородица, во храме славы, / Небесную Тебе пищу посылает, возвеличивая Тебя.

Тропарь, глас 4:

Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: / радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Тропарь, глас 4

Всей день – предзнаменование Божия благоволения / и спасения людей предвестие: / в храме Божием Дева открыто является / и Христа всем предвозвещает. / Ей и мы громогласно воззовем: / “Радуйся, предначертанного Создателем исполнение!”

Также ектения и отпуст.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ
ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

Стихологисуем Блажен муж: 1‑й антифон.

На Господи, воззвах: стихиры на 8, глас 1.

Подобен: О, дивнаго чудесе!

На “Господи воззвах” стихиры на 8, глас 1.

Подобен: О дивное чудо:

Днесь, вернии, ликовствуим, / во псалмех и песнех Господеви поюще / и чтуще Того священную Сень, / одушевленный Кивот, невместимое Слово вместившую: / приводится бо Господеви, / паче eстества плотию младенствующи, / и святитель великий Захария / приемлет с веселием Сию, / яко Божие Жилище. (2) Всей день, верные, возликуем, / во псалмах и песнопениях Господу воспевая, / почитая и освященную скинию Его, / одушевленный ковчег, невместимое Слово Вместившую; / ибо Она приводится Господу, / необычайное дитя по плоти, / и великий первосвященник Захария / принимает Её с радостью, / как Божию обитель. (2)
Днесь храм одушевленный святыя славы / Христа Бога нашего, / eдина в женах Благословенная Чистая, / приводится в храм законный жити во святых; / и радуются с Нею Иоаким и Анна духом, / и девственнии лицы Господеви поют, / псаломски воспевающе и чтуще Матерь Eго. В сей день одушевленный храм / святой славы Христа Бога нашего, / среди жен единственно благословенная, чистая, / приводится в храм законный, / чтобы обитать во святилище, / и с Нею радуются духом Иоаким и Анна, / и девственные хороводы поют Господу, / псалмами воспевая и почитая Матерь Его.
Ты – пророков проповедание, / апостолов слава, и мучеников похвала, / и всех земнородных обновление, / Дево Мати Божия: / Тобою бо Богу примирихомся. / Темже чтим Твое в храм Господень вхождение / и со Ангелом вси песненно, / радуйся, Тебе, Пречистая, вопием, / Твоими молитвами спасаемии. Ты – пророков проповедь, / Апостолов слава, мучеников похвала / и всех, на земле рожденных, обновление, / Дева Матерь Божия, / ибо чрез Тебя мы с Богом примирились. / Потому мы все, ходатайством Твоим спасаемые, / почитаем в храм Господень Твое вхождение / и со Ангелом в песнях возглашаем: “Радуйся!” / Тебе, Всесвященной.

Ины стихиры, глас 4. Подобен: Яко добля:

Иные стихиры, глас 4. Подобен: Как доблестного:

Во святых святая, Святая и Непорочная, Святым Духом вводится / и святым Ангелом питается, / сущи святейший храм Святаго Бога нашего, / всячeская освятившаго входом Eя / и обожившаго eстество земных поползшееся. (2) Во Святое Святых святая и непорочная / Святым Духом вселяется / и Ангелом питается, / Та, Кто поистине является / святейшим храмом святого Бога нашего, / все освятившего входом Её / и преткнувшееся смертных естество обожившего. (2)
Oтроковицы, радующеся и свещи имуще, / Свещи днесь предходят разумней / и вводят Сию во святая святых священно, / проявляюще хотящую Зарю неизреченно из Нея возсияти / и просветити во тьме седящия неведения Духом. Отроковицы, радуясь и держа светильники, / в сей день предшествуют мысленной Свече / и во Святое Святых Её вводят торжественно, / заранее являя неизреченное Сияние, / Которому предстоит возгореться из Нее / и Духом просветить сидящих во тьме неведения.
Веселяся, приими, Захарие, / возопи Анна всехвальная, / Юже проповедаша Божии пророцы Духом, / и Сию введи во святый храм священно воспитатися, / яко да будет Владыки всех Божественный престол, / и палата, и oдр, и светозарное обителище. В веселии воскликнула всехвальная Анна: / “Прими, Захария, Ту, / о Которой Духом провозгласили Божии пророки, / и введи Её во святой храм для воспитания священного, / чтобы Она сделалась для Владыки всего / божественным престолом, и дворцом, и ложем, / и светозарным жилищем!”
Слава, и ныне, глас 8: По рождестве Твоем, Богоневесто Владычице, / пришла eси в храм Господень / воспитатися во святая святых, яко освященна; / тогда и Гавриил послан бысть к Тебе, Всенепорочней, / пищу Тебе принося. / Небесная вся удивишася, / зряще Духа Святаго, в Тя всельшася. / Темже, Пречистая и Нескверная, / яже на Небеси и на земли славима, / Мати Божия, спаси род наш. Слава, и ныне, глас 8: По рождестве Твоем, Божия Невеста Владычица, / прибыла Ты в храм Господень, / чтобы воспитаться во Святом Святых, как освященная. / Тогда и Гавриил был послан к Тебе, Всенепорочной, / пищу Тебе приносить. / Все небесное изумилось, / видя, что Дух Святой в Тебя вселился. / Потому Пречистая, неоскверненная, / прославляемая на небе и на земле / Матерь Божия, спасай род наш.
Вход. Прокимен дне. Чтения 3. Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:

Исхода чтение (глава 40):

1. Исхода чтение

Глагола Господь к Моисею, глаголя: в день един месяца перваго поставиши скинию свидения, и вложиши кивот, и покрыеши его завесою. И внесеши трапезу и светильник ея, и положиши кадильницу златую, во еже кадити пред кивотом свидения. И положиши покров завесы над дверьми скинии свидения. И возмеши елей помазания и помажеши скинию и вся, яже в ней. И освятиши ю и вся сосуды ея, и будет свята. И освятиши жертвенник, и будет жертвенник святая святых. Сказал Господь Моисею, говоря: в первый день месяца первого поставишь скинию свидетельства, и положишь ковчег [свидетельства], и закроешь его завесою; и внесешь стол и светильник (его); и поставишь кадильницу золотую для курения пред ковчегом свидетельства, и поместишь покров завесы ко входу скинии свидетельства. И возьмешь елей помазания, и помажешь скинию и всё, что в ней, и освятишь её и всю утварь её, и будет свята. И освятишь жертвенник, и будет жертвенник святое святых.
И сотвори Моисей вся, елика заповеда ему Господь Бог Святый Израилев. И покры облак скинию свидения, и славы Господни исполнися скиния. И не можаше Моисей внити в скинию свидения, яко осеняше над нею облак, и славы Господни исполнися скиния. И сделал Моисей всё, что заповедал ему Господь (Бог, Святой Израилев), [так он и сделал]. И покрыло облако скинию свидетельства, и слава Господня наполнила скинию. И не мог Моисей войти в скинию свидетельства, потому что осеняло её облако, и слава Господня наполнила скинию. Исх 40:1–5, 9–10, 16, 34–35

Царств третиих чтение (глава 8):

2. Третьей книги Царств чтение

Бысть, яко соверши Соломон еже создати дом Господень. И собра вся старцы Израилевы в Сион вознести кивот завета Господня из града Давидова, сей есть Сион. И взяша священницы кивот завета Господня, и скинию свидения, и вся сосуды святыя, яже в скинии свидения. И царь, и весь Израиль пред кивотом. И внесоша священницы кивот завета Господня на место его, в давир храма, во святая святых, под крила Херувимов. Яко Херувими бяху распростерты крилами над местом кивота, и покрываху Херувими над кивотом и над святая его свышше. Было, когда завершил Соломон сооружение дома Господня, и созвал он всех старейшин Израиля на Сион, чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, который есть Сион. И подняли священники ковчег (завета Господня), и скинию свидетельства, и все святые сосуды, которые в скинии свидетельства; и царь и весь Израиль шли пред ковчегом. И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья Херувимов: ибо Херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали Херувимы ковчег и святыни его сверху.
И не бе в кивоте, кроме двух скрижалей завета, яже положи тамо Моисей в Хориве, яже завеща Господь. И бысть, яко изыдоша священницы от святаго, и облак исполни дом. И не возмогоша священницы стати служити от лица облака, / яко исполнися славы дом Господа Бога Вседержителя. И не было ничего в ковчеге, кроме двух [скрижалей каменных,] скрижалей Завета, которые положил туда Моисей на Хориве, что заповедал Господь. И было, когда вышли священники из святилища: и облако наполнило дом [Господень]; и не могли священники стоять на служении по причине облака, ибо слава [Господня] наполнила дом Господа (Бога Вседержителя). 3 Цар 7:51; 8:1, 3–7, 9–11

Пророчества Иезекиилева чтение (главы 43 и 44):

3. Пророчества Иезекииля чтение

Тако глаголет Господь: будет от дне осмаго и прочее, сотворят иереи на олтари всесожжения вашего и яже спасения вашего, и прииму вы, глаголет Адонаи Господь. И обрати мя на путь врат святых внешних, зрящих на востоки, и сия бяху затворена. И рече Господь ко мне: врата сия затворена будут и не отверзутся, и никтоже пройдет сквозе их; яко Господь Бог Израилев пройдет ими, и будут затворена. Яко Игумен сядет в них снести хлеб, по пути Еламских врат внидет и по пути его изыдет. И введе мя по пути врат святых, сущих к северу, прямо храму, и видех, и се исполнь славы храм Господень. [Так говорит Господь:] со дня восьмого и далее будут приносить священники на жертвеннике всесожжения ваши и жертвы о спасении вашем; и Я благосклонно приму вас, говорит Господь. И возвратил он меня на путь ко внешним вратам святилища, обращенным на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: “Врата эти будут затворены, и не отворятся, и никто не пройдет через них, ибо Господь, Бог Израилев, пройдет через них, и они будут затворены. Потому правитель – он сядет в них, чтобы вкусить хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет”. И ввел меня по пути к воротам святилища, тем, что к северу напротив храма, и я увидел: и вот, полон славы дом Господень. Иез 43:27; 44:1–4

На литии стихиры, глас 1. Самогласны.
Георгия Никомидийскаго:

Стихиры на литии самогласные
Георгия Никомидийского, глас 1

Да радуется днесь Небо свыше, / и oблацы веселие да кропят / о зело преславных величиих Бога нашего: / се бо Дверь, на востоки зрящая, / рождшися от неплодове безплодныя по обетованию / и Богу освящена бывши в жилище, / днесь в храм яко непорочное приношение приводится, / да радуется Давид, бряцая в гусли: / приведутся, рече, Царю девы в след Eя, / ближния Eя приведутся внутрь скинии Божия, / внутрь очистилища Eго, / воспитатися в жилище / прежде век от Oтца нетленно Рождшагося / во спасение душ наших. Да радуется сегодня небо свыше / и облака веселием да кропят / ради весьма необычайных / великих дел Бога нашего: / ибо вот, Дверь, обращенная к востоку, / родившись от нерождающей бесплодной по обетованию / и посвященная Богу в жилище, / сегодня в храм, как чистое приношение приводится. / Да радуется Давид, бряцая на гуслях: / “Приведутся”, говорит он, “Царю девы вслед за Ней, / приведены будут ближние Её внутрь скинии Божией, / внутрь очистилища Его”, / чтобы воспитаться Ей в жилище / прежде веков не по земным законам от Отца Рожденного / для спасения душ наших.

Глас 4:

Днесь Боговместимый храм, Богородица, / в храм Господень приводится, / и Захария Сию приемлет: / днесь святая святых радуются, / и лик Ангельский таинственно торжествует. / С нимиже и мы, празднующе днесь, с Гавриилом возопиим: / радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / имеяй велию милость.

Глас 4

В сей день Бога вмещающий храм, Богородица, / в храм Господень приводится, / и Захария Её принимает. / В сей день Святое Святых радуется / и хор Ангелов таинственно торжествует. / С ними и мы, сегодня празднуя, / с Гавриилом воззовем: / “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / имеющий великую милость!”

Приидите, вси вернии, / eдину Непорочную восхвалим, / от пророков проповеданную и в храм приведенную, / прежде век пронареченную Матерь / и в последняя лета явльшуюся Богородицу. / Господи, молитвами Eя / мир Твой подаждь нам и велию милость. Придите все народы, / прославим единую Непорочную, / пророками предвозвещенную / и в храм приведенную, – / прежде веков предназначенную Матерь / и в последние времена явившуюся Богородицу. / Господи, по ходатайствам Её / подай нам мир Твой и великую милость!

Слава, и ныне, глас 5. Леонта Маистра:

Слава, и ныне, глас 5, Льва Магистра

Возсия день радостен / и праздник всечестен: / днесь бо яже прежде Рождества и по Рождестве Дева пребывши, / в храм Господень приводится, / и радуется Захария старец, родитель Предтечев, / и вопиет весело: / приближися, Предстательница скорбящих, / в храм святый, яко Свята, / освятитися во обителище Всецаря. / Да веселится Иоаким праoтец, и Анна да радуется, / яко принесоша Богу яко трилетствующую Юницу / непорочную Владычицу. / Матeри, срадуйтеся, девы, взыграйте, / и неплоды, сликовствуйте, / яко отверзе нам Небесное Царство пронареченная Всецарица, / радуйтеся, людие, и веселитеся. Воссиял радостный день / и праздник всесвященный, / ибо в сей день прежде родов Дева / и после родов Девою пребывшая во храм приводится. / И радуется старец Захария, родитель Предтечи, / и взывает радостно: / “Приблизилась Надежда всех скорбящих / ко храму святому, как святая, / чтобы быть освященной и стать жилищем всех Царя!” / Да веселится праотец Иоаким / и Анна да радуется, / ибо принесли они Богу, как трехлетнюю телицу, / непорочную Владычицу. / Радуйтесь с ними, матери; торжествуйте, девы; / вместе ликуйте, неплодные; / ибо открыла нам Небесное Царство / предопределенная всех Царица. / Радуйтесь, люди, и веселитесь!

На стиховне стихиры, глас 5.
Подобен: Радуйся:

Стихиры на стиховне, глас 5
Подобен: Радуйся:

Радуйся, Небо и земля, / Небо Умное грядущее зряще, / в Божественный дом воспитатися честно, / Деву eдину и непорочную, / к Нейже, дивяся, Захария вопияше: / Двере Господня, храма отверзаю Тебе двeри, / радующися, в нем ликовствуй, / познах бо и веровах, / яко уже избавление приидет проявленно Израилево / и родится из Тебе Бог Слово, / даруяй мирови велию милость. Радуется небо и земля, / видя мысленное Небо, идущее в божественный дом, / чтобы быть воспитанной в благоговении, – / Деву единственную и непорочную, / к Которой в изумлении Захария взывал: / “Дверь Господня! Я открываю Тебе двери храма; / радостно в нем ликуй, / ибо узнал я и уверовал, / что избавление Израиля уже очевидно придет, / и родится от Тебя Бог Слово, / дарующий миру великую милость!”
Стих: Приведутся Царю девы в след Eя, / искренния Eя приведутся Тебе. Стих: Приведутся к Царю девы вслед за Ней, / подруг Её приведут к Тебе. Пс 44:15
Анна Божественная благодать яве, / от благодати данную, чистую Приснодеву / приводит с веселием в храм Божий, / призвавши ити пред Нею oтроковицам, / свещи носящим, и глаголющи: / пойди, Чадо, / Давшему Тя буди возложение и благовонный фимиам. / Вниди в незаходимая, и увеждь тайны, / и уготовися быти Иисусово вместилище, веселое и красное, / подающаго миру велию милость. Анна – божественная благодать / открыто с веселием в Божий храм приводит / данную ей по благодати Приснодеву чистую, / призвав идти пред Нею / отроковиц со светильниками и возглашая: / “Иди, Дитя, будь для Давшего Тебя и приношением, / и благовонным фимиамом. / Войди в недоступное и тайны познай, / и готовься стать приятным и прекрасным жилищем для Иисуса, / подающего миру великую милость!”
Стих: Приведутся в веселии и радовании, / введутся в храм Царев. Стих: Приведут в веселии и радости, / введут во храм Царя. Пс 44:16
Внутрь в храм Божий / Боговместимый храм возлагается, Дева Всесвятая, / и oтроковицы Eй ныне, свещи носяще, предходят. / Играет родителей сопряжение изрядное, / Иоаким же и Анна, ликовствующе, / яко родиша Творца рождшую, / Яже ликовствующи в Божественных скиниих / и питаема рукою Ангеловою, Всенепорочная, / Христа явися Мати, / Подающаго миру велию милость. Внутри во храме Божием / вместивший Бога храм – всесвятая Дева – помещается, / и отроковицы со светильниками ныне идут перед Ней. / Ликует превосходнейшая чета родителей – / Иоаким и Анна, торжествуя, / что они родили зачавшую Творца – / Ту, Которая веселясь в божественных обителях / и питаясь рукою Ангела, / явилась всенепорочной Матерью Христа, / подающего миру великую милость.

Слава, и ныне, глас 6. Сергия Агиополита:

Слава, и ныне, глас 6, Сергия Агиополита

Днесь собори верных, сошедшеся, / духовне да торжествуим / и Богоoтроковицу Деву и Богородицу, / в храм Господень приводиму, / благочестно восхвалим, / предъизбранну от всех родов, / во обителище всех Царя Христа и Бога: / девы, свещи носяще, предъидите, / Приснодевы чтуще честное происхождение, / матeри, печаль всю отложивше, / радостно споследствуйте Матери Бога бывающей / и радости мира Ходатаице. / Вси убо радостно, / eже радуйся, со Ангелом возопиим Обрадованней, / присно молящейся о душах наших. Сойдясь в сей день, мы, верных собрания, / духовно будем торжествовать / и Богоотроковицу, Деву и Богородицу, / во храм Господень вводимую, восхвалим благоговейно, – / предъизбранную из всех родов / в жилище Христа, всех Царя и Бога всего. / Девы, неся светильники, предшествуйте, / почитая священный выход Приснодевы. / Матери, оставив всякую печаль, / радостно все вместе сопровождайте, / воспевая Ставшую Матерью Божией / и Подательницу радости для мира. / Воскликнем же все радостно со Ангелом: “Радуйся!” Благодатной, / всегда ходатайствующей о душах наших.

На благословении хлебов, тропарь, глас 4:

Тропарь, глас 4

Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: / радуйся, смотрения Зиждителева исполнение. (3) Всей день – предзнаменование Божия благоволения / и спасения людей предвестие: / в храме Божием Дева открыто является / и Христа всем предвозвещает. / Ей и мы громогласно воззовем: / “Радуйся, предначертанного Создателем исполнение!” (3)
А идеже всенощнаго бдения несть, на Велицей вечерни тропарь глаголем единожды.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ
ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь трижды:

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь праздника, трижды.

Тропарь, глас 4:

Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: / радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Тропарь, глас 4

Всей день – предзнаменование Божия благоволения / и спасения людей предвестие: / в храме Божием Дева открыто является / и Христа всем предвозвещает. / Ей и мы громогласно воззовем: / “Радуйся, предначертанного Создателем исполнение!”

По 1 стихословии седален, глас 1.
Подобен: Лик Ангельский:

По 1 стихословии седален, глас 1
Подобен: Лик Ангельский:

Праведных плод, Иоакима и Анны, приносится Богу во святилище святое, / плотию младенствующи, Питательница Жизни нашея, / Юже благослови священный Захария: / Сию вси яко Матерь Божию верно да ублажим. Плод праведных Иоакима и Анны / Богу приносится во святилище святое / – младенствующая плотию Питательница Жизни нашей, / Которую благословил священный Захария. / Её мы все как Матерь Божию / с верою прославим.
Слава, и ныне, тойже. Слава, и ныне: повторяем то же.

По 2 стихословии седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

По 2 стихословии седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:

Прежде зачатия, Чистая, освятилася еси Богу / и, рождшися на земли, дар принеслася еси ныне Ему, / исполняющи отеческое обещание: / в Божественнем же храме, яко сущо Божественный храм, / от младенства чисте, со свещами светлыми отдана бывши, / явилася еси Приятелище Неприступнаго и Божественнаго Света. / Велико воистинну предшествие Твое, / едина Богоневесто и Приснодево. До зачатия, чистая, / была посвящена Ты Богу / и, на земле родившись, / принесена Ему ныне в дар / во исполнение отеческого обещания. / В храм же божественный отданная, / как поистине божественный храм, / с младенчества в чистоте со светлыми светильниками, / явилась Ты вместилищем неприступного и Божественного Света. / Поистине велико шествие Твое, / единственная Божия Невеста и Приснодева.
Слава, и ныне, тойже. Слава, и ныне: повторяем то же.

Величание:

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / Богоизбранная Отроковице, / и чтим еже в храм Господень / вхождение Твое.

Величание

Величаем Тебя, / пресвятая Дева, / богоизбранная Отроковица, / и почитаем в храм Господень / вхождение Твоё.

Псалом избранный:

Велий Господь и хвален зело, во граде Бога нашего, в горе святей Его. / Благокоренным радованием всея земли. / Преславное глаголашася о тебе, граде Божий. / Град Царя великаго. / Якоже слышахом, тако и видехом. / Во граде Господа сил, во граде Бога нашего. / Бог основа и в век. / Освятил есть селение Свое Вышний. / Святыня и великолепие во святиле Его. / Свят храм Твой, дивен в правде. / Сия врата Господня, праведнии внидут в ня. / Предста Царица одесную Тебе. / В ризах позлащенных одеяна, преиспещрена. / Лицу Твоему помолятся богатии в людстии. / Дщери царей в чести Твоей. / Вся слава Дщере Царевы внутрь. / Рясны златыми одеяна и преиспещрена. / Приведутся Царю девы в след Ея. / Ближняя Ея приведутся Тебе. / Приведутся в веселии и радовании, введутся в храм Царев. / Слыши Дщи и виждь, и приклони ухо Твое. / И забуди люди Твоя, и дом отца Твоего. / И возжелает Царь доброты Твоея. / Помяну имя Твое во всяком роде и роде. / Восприяхом, Боже, милость Твою, посреде людей Твоих. / Сего ради людие исповедятся Тебе в век, и в век века.

Псалом избранный

Велик Господь и достохвален весьма во граде Бога нашего, на святой горе Его. / Прекрасно утверждённой, радости всей земли! / Славное сказано о тебе, город Божий. / Город Царя великого. / Как мы слышали, так и увидели. / Во граде Господа сил, во граде Бога нашего. / Бог основал его навек. / Освятил обитель Свою Всевышний. / Святость и великолепие во святилище Его. / Свят храм Твой, дивен в правде. / Это – врата Господни, праведные войдут в них. / Предстала Царица справа от Тебя. / В одежду златотканную облачённая, изукрашенная. / Лицо Твоё будут умолять богатые из народа. / Дочери царей в почёте у Тебя. / Вся слава Дочери Царя внутри. / Золотою бахромой Она одета, изукрашена. / Приведутся к Царю девы вслед за Ней. / Подруг Её приведут к Тебе. / Приведут в веселии и радости, введут во храм Царя. / Услышь, Дочь, и посмотри, и склони ухо Твоё. / И забудь народ Твой и дом отца Твоего. / Ибо возжелал Царь красоты Твоей. / Вспомнят имя Твоё во всяком роде и роде. / Мы приняли, Боже, милость Твою посреди народа Твоего. / Потому народы прославят Тебя вовек и во век века.

Слава, и ныне: Аллилуия (3). Пс 47:2; 47:3А; 86:3; 47:3В; 47:9А; 47:9Б; 47:9В; 45:5Б; 95:6Б; 64:5Г; 117:20; 44:10Б; 44:10В; 44:13Б; 44:10А; 44:14А; 44:14Б; 44:15А; 44:15Б; 44:16; 44:11А; 44:11Б; 44:12А; 44:18А; 47:10; 44:18Б

По полиелеи седален, глас 8.
Подобен: Повеленное тайно:

После полиелея седален, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:

Да радуется Давид песнописец, / и да ликовствует Иоаким со Анною, / яко плод святый из них произыде, / Мария светоносная, Божественная свеща, / и радуется, входящи в храм, / Юже и, зря, благослови Варахиин сын / и, радуяся, взываше: / радуйся, Чудо всемирное. Да ликует песнописец Давид, / и Иоаким с Анною да торжествует, / ибо Дитя святое от них произошло – / Мария, светоносная божественная Свеча; / и ныне радуется Она, входя во храм; / и благословил, Её увидев, Варахиин сын / и радостно восклицал: / “Радуйся, чудо всемирное!”
Слава, и ныне, тойже.

Таже степенна, 1‑й антифон 4‑го гласа.

Слава, и ныне: повторяем то же.

Степенна, 1‑й антифон 4‑го гласа.

Прокимен, глас 4:

Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое. Стих: Отрыгну сердце мое слово благо, глаголю аз дела моя Цареви.

Прокимен, глас 4

Услышь, Дочь, и посмотри, / и склони ухо Твоё. Стих: Излило сердце моё слово благое, я изрекаю дела мои Царю. Пс 44:11А, 2А

Евангелие от Луки, зачало 4:

Евангелие от Луки, зачало 4

Во дни оны, воставши, Мариам, иде в горняя со тщанием, во град Иудов. И вниде в дом Захариин, и целова Елисавет. И бысть яко услыша Елисавет целование Мариино, взыграся младенец во чреве ея: и исполнися Духа Свята Елисавет. И возопи гласом велиим, и рече: благословена Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего. И откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне? Се бо, яко бысть глас целования Твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами во чреве моем. И блаженна Веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа. И рече Мариам: величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Яко призре на смирение Рабы Своея: се бо, отныне ублажат Мя вси роди. Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его. Пребысть же Мариамь с нею яко три месяцы, и возвратися в дом Свой. В те дни Мариам, встав, пошла с поспешностью в горную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. И было: когда услышала Елисавета приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и исполнилась Духа Святого Елисавета, и воскликнула громким голосом, и сказала: “Благословенна Ты между женами, и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо вот, когда прозвучал глас приветствия Твоего в ушах моих, взыграл младенец от радости во чреве моем, и блаженна Уверовавшая, что совершится сказанное Ей от Господа”. И сказала Мариам: “Величает душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо вот, отныне будут называть Меня блаженной все роды; что сотворил Мне великое Сильный, и свято имя Его”. Пробыла же Мариам с нею около трех месяцев и возвратилась в дом Свой. Лк 1:39–49, 56
По 50‑м псалме, вместо Молитвами Богородицы: После 50 псалма, вместо По молитвам Богородицы:

Слава, глас 2:

Стихира, глас 2

Днесь храм одушевленный и Великаго Царя / в храм входит / Тому уготоватися в Божественное жилище. / Людие, веселитеся. Слава: В сей день одушевленный Храм великого Царя / во храм входит, / да приготовится Ему в божественное жилище. / Люди веселитесь!
И ныне, тойже.

Таже: Помилуй мя, Боже:

И ныне: повторяем то же.

Стихира самогласна, глас 4:

Стихира после Евангелия самогласная, глас 4

Днесь Боговместимый храм, Богородица, / в храм Господень приводится, / и Захария Сию приемлет; / днесь святая святых радуются, / и лик Ангельский таинственно торжествует. / С нимиже и мы, празднующе днесь, / с Гавриилом возопиим: / радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / имеяй велию милость. В сей день Бога вмещающий храм, Богородица, / в храм Господень приводится, и Захария Её принимает. / В сей день Святое Святых радуется / и хор Ангелов таинственно торжествует. / С ними и мы, сегодня празднуя, / с Гавриилом воззовем: / “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / имеющий великую милость!”
Канона праздника два: первый, со ирмосом на 8. Ирмос по дважды, тропари на 6. Творение Георгиево. Егоже краегранесие: Ты благодать, Владычице слову даждь. Глас 4.

Каноны

Первый – Георгия, митрополита Никомидийского, глас 4, и второй – Василия Пагариота, архиепископа Кесарийского, глас 1; ирмосы обоих канонов исполняются дважды, тропари же каждого канона поем на 6.

Песнь 1.

Ирмос: Отверзу уста моя, / и наполнятся Духа, / и слово отрыгну Царице Матери, / и явлюся, светло торжествуя, / и воспою, радуяся, Тоя вхождение.

Песнь 1

Канон 1. Ирмос: Отверзу уста мои, / и они исполнятся Духа, / и слово изреку Царице Матери, / и явлюсь светло торжествующим, / и воспою радостно Ее вхождение.

Премудрости, Пречистая, Тя сокровище вемы и благодати, / точащую источник приснотекущий разума, / просим: Твоя капли одожди, Владычице, еже воспевати Тя присно. Тебя мы знаем, Всенепорочная, / как мудрости сокровище / и как источающую благодати / источник неиссякаемый; / ороси же нас, просим Тебя, Владычица, / каплями знания, / чтобы воспевать Тебя всегда.
Превышши, Пречистая, Небес бывши, храм и палата, / в храм Божий возложилася еси / Тому уготоватися в Божественное жилище пришествия Его. Высшим небес храмом / и дворцом нареченную / посвящают в храм Божий / Тебя, Всечистая, / да будешь приготовлена Ему / в жилище божественное / при Его пришествии.
Свет возсиявши Богородица благодати, / вся просвети и совокупи пресветлое Ея украсити торжество песньми: / приидите, к Ней стецемся. Воссияв светом благодати, / Богородица всех озарила и созвала / песнями украсить / Её торжество пресветлое. / Придите, к Ней соберемся!
Дверь славная, помыслы непроходимая, / двери отверзши храма Божия, / ныне повелевает нам, совшедшим, / Божественных Ея чудес насладитися. Славная Дверь, / мыслями непроходимая, / двери храма Божия открыв, / ныне нас приглашает, / с Ней войдя, насладиться / чудесами божественными Её.
Другий канон праздника, подобне со ирмосом на 8. Ирмос по дважды, тропари на 6. Творение Василиево, глас 1.

Песнь 1.

Ирмос: Песнь победную поим вси Богу, / сотворшему дивная чудеса мышцею высокою / и спасшему Израиля, яко прославися.

Канон второй

Ирмос: Песнь победную / все воспоем Богу, / сотворившему дивные чудеса / мышцею высокою / и спасшему Израиля: / ибо Он прославился.

Стецемся днесь, Богородицу почитающе песньми, / и торжествуим духовный праздник: / в храм бо Богу дар приносится. Сойдемся в сей день / почтить Богородицу песнями / и торжественно будем праздновать / духовный праздник, / ибо в храм Богу / Она как дар приносится.
Песньми да воспоим Богородицы славное предшествие: / к храму бо днесь, яко храм Божий, / приносится пророчески дар многоценный. Воспоем песнями / Богородицы славное шествие; / ибо в сей день Она, Сама храм Божий, / приносится в храм как многоценный дар / согласно пророчествам.
Анна непорочная радовашеся, / яко дар многоценен Богу приносящи в храм матерски, / Иоаким же с нею торжествует светло. Анна непорочная / радовалась материнской радостью, / принося Богу в храме многоценный дар; / и Иоаким с нею светло торжествует.
Давид, праотец Твой, воспе Тя древле, Дево Богоневесто, / Дщерь глаголя Тя Царя Христа, / Егоже и, родивши, матерски Младенца доила еси. Предок Твой Давид / в древности воспел Тебя, / Дева, Божия Невеста, / называя Тебя дочерью Царя Христа, / Которого и родив, / Ты грудью Его вскормила, как мать младенца.
Плотию трилетствующи, Богородица Господу приносится; / Захария же Сию, священник Божий, прием, / радуяся, в храм возложи. Трехлетняя телом Богородица / к Господу приводится; / Захария же. священник Божий, / приняв Её радостно, / во храме поместил.
Девы, ликовствуйте, / свещеносицы, начните днесь, / и матери, воспойте Царице Матери, / приходящей в храм Царя Христа. Ликуйте, девы носящие светильники, / предначните сегодня песнь, / и вы, матери, воспойте Царице Матери, / приходящей в храм Царя Христа.
Троичен: Троице Единосущная, / Отче, и Слове, и Душе Святый, / Тя верно славим, яко Творца всех, / и Тебе вопием благочестно: / спаси ны, Боже. Троичен: Троица единосущная – / Отец, и Слово, и Дух Святой! / С верою Тебя славим, как Творца всего, / и благоговейно взываем Тебе: / “Спаси нас, Боже!”
Богородичен: От багра кровей Твоих, червленицею, Пречистая, одеявся, / прошед, обнови Царь и Бог род весь человеческий благоутробием Своим. Богородичен: Одевшись в пурпур / цвета крови Твоей, Пречистая, / чрез Тебя прошедший Царь и Бог / обновил весь род человеческий / по милосердию Своему.
Катавасия: Христос раждается – славите, / Христос с Небес – срящите. / Христос на земли – возноситеся. / Пойте Господеви, вся земля, / и веселием воспойте, людие, / яко прославися. Катавасия: Христос рождается – славьте! / Христос с небес – встречайте! / Христос на земле – воспряньте! / Пой Господу, вся земля / и с веселием воспойте, люди, / ибо Он прославился!
(От сего дне катавасия сия поется, до 1‑го дне января).

С сегодняшнего дня эта катавасия поется до 1 января.

Песнь 3.

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, / живый и независтный Источниче, / лик себе совокупльшия, духовно утверди, / в честнем вхождении Твоем / венцев славы сподоби.

Песнь 3

Канон 1. Ирмос: Твоих песнопевцев, Богородица, / живой и обильный источник, / устроивших духовный праздник, утверди / и ради священного входа Твоего / удостой венцов славы.

Невестокраситель днесь явися красный Девы храм и чертог, / прием одушевленный чертог Божий, / Чистую, и Непорочную, и Светлейшую всея твари. Храм явился в сей день / прекрасным украсителем невесты / и покоем брачным, / одушевленный чертог Божий приняв, / – Чистую, и Непорочную / и Светлейшую всего творения.
Давид, предначиная ликование, играет, и ликовствует с нами, / и Царицу зовет Тя украшену, Пречистая, / предстоящу, Всечистая, в храме Царю и Богу. Давид, предначиная ликование, / торжествует и ликует с нами, / и провозглашает Тебя, Непорочная, / украшенной Царицей, / предстоящей в храме Царю / и Богу, Всечистая.
Из неяже преступление произыде древле роду человеческому, / из Тоя исправление и нетление процвете: / Богородица днесь приводима в дом Божий. От которой появилось в древности / преступление в роде человеческом, / от той же исправление и нетление процвело: / это – Богородица, / приводимая сегодня в дом Божий.
Играют Ангельская воинства и всех человек множество, / и пред лицем, Пречистая, предтекут Твоим днесь свещеносицы, / зовуще величествия Твоя в дому Божии. Торжествуют воинства Ангелов / и все множество людей, / и пред лицом Твоим, Всечистая, / в сей день со светильниками они спешат, / возглашая о величии Твоем / в доме Божием.
Ин. Ирмос: Да утвердится сердце мое в воли Твоей, Христе Боже, / Иже над водами Небо утверждей второе / и основавый на водах землю, Всесильне. Канон 2. Ирмос: Да утвердится сердце мое в воле Твоей, Христе Боже, / утвердивший над водами второе небо / и основавший на водах землю, Всесильный.
Торжествуим, празднолюбцы, и срадуемся духом / во святем празднице, учреждающеся днесь, Дщере Царевы / и Матере Бога нашего. Восторжествуем, любящие праздновать, / и вместе возрадуемся духом, / угощаясь сегодня на празднике святом / Дочери Царской и Матери Бога нашего.
Иоакиме, радуйся днесь, / и веселися, Анно, духом, / рожденную из вас Господу приводяще трилетствующу, / яко Юницу Чисту Всенепорочную. Иоаким, радуйся в сей день, / и Анна, веселись духом, / приводя Господу Трехлетнюю, рожденную от вас, / как телицу священную, всенепорочную.
Божие селение во храм святый приводится, Богородица Мариам, / плотию трилетствующая, / и Той свещесветят девы, предтекуще. Во святой храм приводится / Божие жилище – / Богородица Мариам, трехлетняя плотию, / и спешат перед Нею девы со свечами.
Божия Агница неблазненная и голубица нескверная, / Боговместимая скиния, славы освящение, / в скинии святей обитати избра. Непорочная Агница Божия, / незапятнанная Голубица, / Бога вмещающая Скиния, Святыня славы, / обитание в скинии святой / для себя избрала.
Трилетствующая телом и многолетствующая духом, / ширшая Небес и Горних сил превышшая, / да восхвалится песньми Богоневестная. Трехлетняя телом / и многолетняя по духу, / небес пространнейшая и высшая горних Сил / да прославляется в песнях Божия Невеста.
Богородицы празднующе в невходимых предшествие, / свещеимуще умно с веселием, / днесь и мы с девами ко храму приближимся. Празднуя вступление Богородицы / в недоступные места, / и мы в сей день с невещественными светильниками / в веселии приблизимся с девами ко храму.
Священницы Божии, / облецытеся в правду благодатию и срящите светло, / входы подающе Дщери Царя и Бога во святая. Священники Божии, / облекитесь в правду благодатию / и встретьте радостно Дочь Царя и Бога, / открывая Ей вход во Святое.
Троичен: Свет Отец, Свет Сын Его, Свет Дух Утешительный: / яко от Солнца бо Единаго Троицы, сияюще, / Божественно озаряет и соблюдает души наша. Троичен: Свет Отец, Свет Сын Его, / Свет и Дух утешительный: / ибо, как от Солнца единого блистая, / Троица божественно озаряет / и сохраняет души наши.
Богородичен: Тя пророцы проповедаша кивот, Чистая, святыни, / кадильницу златую, и свещник, и трапезу, / и мы, яко Боговместимую скинию, воспеваем Тя. Богородичен: О Тебе, Священная, / пророки предвозвестили / как о ковчеге святыни, златой кадильнице, / и светильнике, и трапезе; / и мы воспеваем Тебя, / как Бога вместившую скинию.
Катавасия: Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну / и в последняя от Девы / воплощенному безсеменно, / Христу Богу возопиим: / вознесый рог наш, / свят еси, Господи. Катавасия: Прежде веков от Отца рожденному / не по земным законам Сыну / и в последние времена от Девы / воплощенному без семени, / Христу Богу воззовем: / “Возвысивший наше достоинство, / свят Ты, Господи!”

Седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

Седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:

Возопий, Давиде, / что сей настоящий праздник, / Юже воспел еси иногда в книзе псаломстей, / яко Дщерь Богоотроковицу и Деву. / Приведутся, рече, Царю таинственно девы во след Ея и ближния Ея. / И дивен соделай и всемирен праздник зовущим: / Богородица нам предста, спасения Ходатаица. Возгласи, Давид, что ныне за праздник / в честь Той, Которую воспел ты некогда в Книге Псалмов, / как Дочь – Отроковицу Божию и Деву: / “Приведутся”, сказав, “к Царю таинственно / девы вслед за Ней и подруги Её”. / Сделай же дивным и всемирным праздник для восклицающих: / “Приблизилась к нам Богородица, / Подательница спасения!”
Слава, и ныне, глас и подобен тойже: Слава, и ныне, глас и подобен тот же:
Непорочная Агница и нескверный чертог, / в дом Божий Богородица Мариам с веселием вводится преславно, / Юже Ангели Божии дориносят верно, / и вси вернии блажат присно / и благодарственно поют Ей непрестанно велиим гласом: / наша слава и спасение Ты еси, Всенепорочная. Непорочная Агница и чуждый скверны чертог / Богородица Мариам необычайно вводится / с веселием в дом Божий. / Её преданно сопровождают / копьеносцы – Ангелы Божии, / и все верные постоянно прославляют / и в благодарности непрестанно поют Ей громогласно: / “Ты наша слава и спасение, Всенепорочная!”*

Песнь 4.

Ирмос: Неизследный Божий Совет, / еже от Девы воплощения / Тебе, Вышняго, / пророк Аввакум, усмотряя, зовяше: / слава силе Твоей, Господи.

Песнь 4

Канон 1. Ирмос: Созерцая неисследимый Божий совет / о Твоем, Всевышний, воплощении от Девы, / пророк Аввакум восклицал: / “Слава силе Твоей, Господи!”

Дверь непроходную Божий дом приемля днесь, / престати сотвори всякой службе законной, / яко истинно явися, зовый, / сущим на земли Истина. Дом Божий, Дверь непроходимую сегодня принимая, / прекратил всякое служение подзаконное и тень, / ибо истинно явилась, возвещает он, / истина на земле живущим.
Гора присенная, юже провиде древле Аввакум, / предпроповеда внутрь вместившуюся в неходных храма, / добродетели процветши, и покрывает концы. Гора тенистая, которую в древности Аввакум провидел, / предвозвестила Поместившуюся внутри / недоступных отделений храма: / как Она добродетелями процвела / и осеняет мира концы.
Видевши преславная вся земля странныя же и дивныя вещи, / како Дева, от Ангела пищу приемлющи, / образы строения носит. Вся земля! Увидим невероятные, / странные и необычайные дела: / как Дева, принимая пищу от Ангела, / получает знамения Божия домостроительства.
Храм, и палата, и Небо одушевленное явльшися, Богоневесто Царева, / во храм законный приводима днесь, / Тому соблюдаема, Пречистая. Явившись храмом, и дворцом, / и небом одушевленным, / Невеста Бога и Царя, / Ты в сей день в храм подзаконный посвящаешься / соблюдаться для Него, Всечистая.
Ин. Ирмос: Духом провидя, пророче Аввакуме, Словесе воплощение, / проповедал еси, вопия: / внегда приближитися летом, познаешися, внегда приити времени, покажешися. / Слава силе Твоей, Господи. Канон 2. Ирмос: Духом провидя Слова воплощение, / ты, пророк Аввакум, проповедовал, взывая: / “Когда приблизятся годы, будешь познан; / когда наступит время, явишься”. / Слава силе Твоей, Господи!
Пророче Исаие, прорцы нам, / Дева кто есть, имущая во чреве? / Яже из Иудина корене прозябши / и рождшися из Давида царя, / семене святаго плод благославный. Пророк Исаия, прореки нам, / кто это Дева, имеющая во чреве? / – “Это выросшая из корня Иудина / и родившаяся от Давида царя, / славный плод святого семени”.
Начинайте, девы, и воспойте песни, / руками держаще свещи, Чистыя Богородицы предшествие хваляще, / ныне грядущия во храм Божий, купно с нами празднующи. Начните и воспойте песни, девы, / держа светильники в руках, / восхваляя и вместе с нами празднуя / шествие чистой Богородицы, / ныне идущей в храм Господень.
Иоакиме и Анно, веселитеся ныне, / во храм приводяще Господень Чистую Бога Матерь Христа Всецаря будущую, / от вас же рождшуюся, яко трилетствующую Юницу. Иоаким и Анна, веселитесь ныне, / приводя во храм ко Господу / чистую будущую Матерь Христа Бога, всех Царя, / родившуюся же от вас, – / как трехлетнюю телицу.
Святая святых сущи, Чистая, / во храм святый возлюбила еси вселитися / и, со Ангелы, Дево, беседующи, пребываеши, / преславне с Небес хлеб приемлющи, Питательнице Жизни. Будучи из святых святою, Досточтимая, / Ты возжелала во святом храме поселиться / и пребываешь, Дева, в беседе с Ангелами, / чудесно принимая с неба хлеб, / Питательница Жизни.
Рождше паче надежди Пречистую Деву, / благочестиво обещахуся Богу принести / и исполняют, дающе яко жертву, рожденную от них, / Иоаким днесь и Анна, в дом Божий. Родив сверх надежды незапятнанную, чистую, / Иоаким и Анна благочестиво обещали / Богу Её принести / и сегодня это исполняют, / как жертву в дом Божий отдавая / рожденную от них.
Прозябе жезл иногда Ааронов, / прообразующий, Чистая, Божественное Рождество, / яко безсеменно зачнеши, и нетленна пребудеши, / и по рождестве девствующи явишися, / Младенца питающи всех Бога. Дал ростки некогда Ааронов жезл, / прообразуя, Чистая, божественное рождение, – / что Ты зачнешь без семени, и непорочною пребудешь, / и явишься девственною после родов, / питая грудью Младенца – всех Бога.
Девы – Деву, и матери – Матерь / благочестно стецытеся почтити с нами рождшуюся / яко непорочную жертву и рожденную Богу плодоносимую, / вси убо светло празднуем. Соберитесь с нами почтить благоговейно / девы – Деву, и матери – Матерь, / рожденную, как жертву непорочную, / и по рождении как плод Богу приносимую; / будем же все праздновать светло.
Троичен: Троицу Лицы, Единицу образом, / благочестно славим Бога Истинна, / Егоже поют Ангельская и Архангельская чиноначалия яко твари Владыку, / и человецы верно, покланяющеся присно. Троичен: Троицу Лицами и Единицу образом / мы благоговейно славим: / Бога истинного, Которого, как всего творения Владыку, / воспевают Ангельских и Архангельских полков начальники, / все с верою поклоняясь Ей всегда.
Богородичен: Моли непрестанно, Пресвятая Чистая, / Егоже плотию родила еси, Сына Твоего и Бога, / от многообразных сетей диаволих и от всяких искушений находящих вся избавити рабы Твоя. Богородичен: Умоляй непрестанно, Всенепорочная, Чистая, / Сына Твоего и Бога, / Которого Ты по плоти родила, / избавить всех рабов Твоих / от многообразных сетей диавола / и от всяких приключающихся искушений.
Катавасия: Жезл из корене Иессеева / и цвет от него, Христе, / от Девы прозябл еси, / из горы, Хвальный, приосененныя чащи, / пришел еси, воплощся от Неискусомужныя, / Невещественный и Боже: / слава силе Твоей, Господи. Катавасия: Отрасль от корня Иессеева / и цвет от него, / от Девы Ты произошел, Христе; / Ты пришел, достойный хвалы, / от горы, осененной чащей, / воплотившись от не знавшей мужа, / Невещественный и Бог. / Слава силе Твоей, Господи!

Песнь 5.

Ирмос: Ужасошася всяческая / в честнем вхождении Твоем: / Ты бо, Неискусобрачная Дево, / внутрь вошла еси в храм Божий, / якоже честнейший храм, / всем воспевающим Тя / мир подавающая.

Песнь 5

Канон 1. Ирмос: Изумился весь мир / при священном вхождении Твоем; / ибо Ты, брака не познавшая Дева, / вошла внутрь храма Божия, / как чистейший храм, / всем, воспевающим Тебя, / мир подавая.

Священие славное и священное возложение, / днесь Пречистая Дева, возложившися в храм Божий, / Всецарю нашему Богу Единому в жилище соблюдается, / яко весть Сам. Святыня славная и священное приношение, / всечистая Дева, / в сей день как дар принесенная в храм Божий, / соблюдается в жилище всех Царю, / единому Богу нашему, / как Он знает Сам.
Доброту, Пречистая, души Твоея зря некогда, / верою Захария возопи: / Ты еси избавление, Ты еси всех радость, / Ты еси воззвание наше, / Еюже Невместный вмещен мне явится. Созерцая некогда / красоту души Твоей, Пречистая, / Захария с верою восклицал: / “Ты искупление, Ты – радость всех, / Ты – к жизни наше призвание; / чрез Тебя Невместимый окажется / вместимым для меня!”
О, паче ума чудес Твоих, Всечистая! / Странное Твое рождество есть, / странен образ возращения Твоего, / странна и преславна Твоя, Богоневесто, вся / и человеки несказанна. О, превосходящие мысль / чудеса Твои, Всечистая! / Необычайно Твое рождение, / необычаен образ возрастания Твоего; / необычайно, и непонятно, и для смертных необъяснимо / все в Тебе, Божия Невеста.
Свещник многосветлый сущи, Богоневесто, / днесь возсияла еси в дому Господни / и озаряеши ны честными даровании, Чистая, / чудес Твоих, Богородице всепетая. Ты, светильник многосветлый, Божия Невеста, / в сей день воссияла в доме Господа / и нас озаряешь, Чистая, / священными дарами чудес Твоих, / Богородица всехвальная.
Ин. Ирмос: Светлый нам возсияй Свет Присносущный, / утренюющим о судьбах заповедей Твоих, / Владыко Человеколюбче, Христе Боже наш. Канон 2. Ирмос: Ярким вечным светом осияй нас, / бодрствующих над судами заповедей Твоих, / Владыка Человеколюбец Христе, Боже наш.
Да светлоносим, православнии вси, стекающеся и славяще Богоматерь, / яко Господу днесь приводится / яко жертва благоприятна. Облачимся в светлое, православные, / собираясь все и славя Богоматерь, / ибо Господу Она в сей день приводится, / как жертва приятная.
Да веселятся праотцы днесь, Владычице, / и да радуется рождшая Тя со отцем Твоим, / яко плод их Господу приносится. Да веселятся сегодня праотцы, Владычица, / и да радуется родившая Тебя с отцом Твоим, / что плод их Господу приносится.
Многоименитую и славнейшую Непорочную Юницу, / яко плотию рождшую Божественнаго Тельца, / вси воспоим, верно празднующе. Многоименную и славнейшую непорочную Телицу, / как родившую по плоти Божественного Тельца, / все воспоем, с верою празднуя.
Уневещения написуются Божественная знамения / паче ума рождества Твоего, Чистая Дево, / днесь Духом Святым в дому Божии. О том что Ты – Невеста, Дева чистая, / в сей день записываются в доме Божием / божественные знамения превышающего ум / рождения от Тебя Духом Святым.
Да отверзутся преддверия славы Бога нашего / и да приемлют Неискусобрачную Божию Матерь, / якоже трилетствующую Нескверную Юницу. Да откроются преддверия / славы Бога нашего / и да примут не познавшую брака Божию Матерь, / как чуждую скверны трехлетнюю телицу.
Многочестную и присенную гору воспоим – / Приснодеву, Божию Матерь бывшу: / Та бо облиста свет в концех. Воспоем многочтимую и тенистую гору, / Приснодеву, ставшую Божией Матерью, / ибо Она озарила светом мира концы.
Троичен: Преначальное и Присносущное Едино Божество славословяще, поклонимся, / Треми Лицы естеством нераздельное / и славою равночестное. Троичен: Прославляя высшее всякого начала / и вечное единое Божество, / поклонимся Ему в трех Лицах, нераздельных естеством / и равно чтимых по славе.
Богородичен: Пристанище благоутишное и необоримую стену стяжахом, / молитву Твою во обстояниих, Богородительнице, / всегда избавляеми бед и скорбей. Богородичен: Как пристань тихую и стену нерушимую / мы в напастях приобрели Твое ходатайство, Божия Родительница, / всегда Тобою избавляемые от бед и скорбей.
Катавасия: Бог сый мира, Отец щедрот, / Великаго Совета Твоего Ангела, / мир подавающа, послал еси нам: / тем, Богоразумия к свету наставльшеся, / от нощи утренююще, / славословим Тя, Человеколюбче. Катавасия: Ты, Бог мира и Отец милосердия, / послал нам Вестника великого Твоего замысла, / дарующего мир. / Потому, приведенные к свету Богопознания, / после ночи рассвет встречая, / славословим Тебя, Человеколюбец.

Песнь 6.

Ирмос: Божественное сие и всечестное / совершающе празднество, / Богомудрии, Богоматере, / приидите, руками восплещим, / от Нея рождшагося Бога славим.

Песнь 6

Канон 1. Ирмос: Божественный сей и всеми чтимый / совершая праздник Богоматери, / придите, богомудрые, / начнем рукоплескать, / от Нее рожденного Бога славя.

Всяческая Носяй глаголом, / молитву праведных услыша. / Темже неплодныя разрешил еси недуг, яко Благоутробен, / радости Виновную сим дарова. Все Носящий словом / услышал молитву праведных; / потому прекратив болезнь бесплодия, как милосердный, / Он Виновницу радости им даровал.
Сказати хотя Господь языком Свое спасение, / Неискусобрачную ныне от человек прият, / примирения знамение и обновления. Господь, желая показать народам Свое спасение, / принял ныне от людей брака не познавшую / в знак примирения и обновления.
Яко дом сущи благодати, / в немже сокровища лежат неизреченнаго Божия строения, Всечистая, / в храме причастилася еси нетленныя сладости. Являясь как бы домом благодати, / в котором положены сокровища / неизреченного Божия домостроительства, / Ты, Всечистая приобщилась в храме / к нетленному наслаждению.
Диадиму Тя царскую прием, / храм, Богоневесто, просвещашеся / и подступаше лучшим, / предреченных зря на Тебе сбытие.

Храм, приняв Тебя, Божия Невеста, / как диадему царскую, / озарялся и продвигался к лучшему, / видя на Тебе исполнение предсказанного.
Ин. Ирмос: Пророка Иону подражая, вопию: / живот мой, Блаже, свободи из тли / и спаси мя, Спасе мира, зовуща: слава Тебе. Канон 2. Ирмос: Пророку Ионе подражая, я взываю: / “Жизнь мою, Благой, от гибели избавь / и спаси меня, Спаситель мира, / взывающего: Слава Тебе!”
Празднуим, вернии, праздник духовный Матере Божия, / воспевающе благочестно: / есть бо святейша Небесных умов. Будем праздновать, верные, духовный праздник, / Матерь Божию воспевая благоговейно, / ибо Она – святее Небесных Умов.
Песньми духовными восхвалим, вернии, Матерь Света, / яко днесь нам явися, / предходящи в храм Божий. В песнях духовных восхвалим, верные, Матерь Света, / ибо Она в сей день явилась нам / шествующей в дом Божий.
Нескверная Агница и Чистая Голубица / преведеся обитати в дом Божий, / яко Непорочная, пронареченная быти Мати Божия. Чуждая скверны Агница и чистая Голубица, / приведена для обитания в доме Божием, / предназначенная, как непорочная, / стать Матерью Божией.
В храм законный входы совершает Храм Божий, Небесная скиния, / из Неяже нам, сущим во тьме, Свет возсия. В храм подзаконный совершает вход / Храм Божий, небесная Скиния, / из которой нам, находящимся во мраке, / свет воссиял.
Младенствующи плотию и совершена душею, / Святый Кивот в дом Божий входит / воспитатися Божественною благодатию. Младенчествующая плотью и совершенная душою, / святой Ковчег в дом Божий входит – / насладиться Божественною благодатью.
От всяких искушений и бед душевных свободи ны, / притекающия к Тебе, Всепетая, / Твоими мольбами, Мати Христа Бога. От всяких искушений и опасностей душевных / освободи нас, прибегающих к Тебе, / Твоими ходатайствами, всехвальная / Матерь Христа Бога.
Троичен: Отец, и Сын, и Дух правый, / Триипостасная Единице и Неразделимая Троице, / помилуй покланяющияся Божественней Державе Твоей. Троичен: Отец, и Сын, и Дух правый, / Единство в трех Лицах и нераздельная Троица, / помилуй поклоняющихся / Божественной власти Твоей.
Богородичен: Во чреве Твоем вмещен Невместимый всеми, Богомати, быв, / из Тебе произыде, Пречистая, / сугуб естеством Бог и Человек. Богородичен: Невмещаемый всем миром, / став вместимым для Твоего чрева, Богоматерь, / произошел из Тебя, Всенепорочная, / двойственным по природе – Богом и Человеком.
Катавасия: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, / якова прият, / в Деву же всельшееся Слово / и плоть приемшее пройде сохраншее нетленну. / Егоже бо не пострада истления, / Рождшую сохрани неврежденну. Катавасия: Из утробы Иону, как младенца, изверг морской зверь, / таким, каким и принял, / а Слово, вселившись в Деву и плоть приняв, / прошло через Нее, сохранив Её неповрежденной; / ведь Само не подвергшись плотскому зачатию / и Родившую уберегло от страданий.

Кондак, глас 4.
Подобен: Вознесыйся:

Кондак, глас 4
Подобен: Вознесенный на Крест:

Пречистый храм Спасов, / многоценный чертог и Дева, / священное сокровище славы Божия, / днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, / Яже в Дусе Божественном, / Юже воспевают Ангели Божии: / Сия есть селение Небесное. Чистейший храм Спасителя, / многоценный чертог и Дева, / священное сокровище славы Божией, / в сей день вводится в дом Господень, / вводя благодать с Собою, / ту, что в Духе Божественном. / Её воспевают Ангелы Божии; / Она – скиния Небесная.
Икос: Неизреченных Божиих и Божественных таин / зря в Деве благодать являемую и исполняемую явственно, / радуюся и образ разумети недоумеюся, странный и неизреченный: / како избранная, Чистая, Едина явися паче всея твари видимыя и разумеваемыя? / Темже восхвалити хотя Сию, ужасаюся зело умом же и словом, / обаче дерзая, проповедаю и величаю: / Сия есть селение Небесное. Икос: Видя благодать неизреченных и священных Божиих таинств, / являемую и явно исполняемую в Деве, / радуюсь и недоумеваю, / стремясь понять странный и невыразимый образ, / каким Избранная и единственно Чистая / оказалась выше всего творения / видимого и постигаемого умом. / Потому, восхвалить Её желая, / весьма смущаюсь за свой ум и слово. / Но все же, дерзая, величаю Её и провозглашаю: / “Она – скиния небесная!”

Песнь 7.

Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии, / паче Создавшаго, / но, огненное прещение мужески поправше, / радовахуся, поюще: / препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

Песнь 7

Канон 1. Ирмос: Не почтили богомудрые / творения больше Творца, / но угрожавший им огонь мужественно поправ, / радостно воспевали: / “Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!”

Се днесь возсия концем весна радостная, / просвещающи нашу душу, и помышление и ум благодатию, / торжеством Богородицы днесь таинственно да учредимся. Вот, сегодня засияла / концам вселенной радостная весна, / просвещающая нашу душу, помышление и ум / благодатию – торжеством Богородицы. / Попируем же в сей день таинственно.
Да дароносят днесь всяческая Царице, Матери Божии, / Небо и земля, и Ангелов чини, и человеков множество / и да вопиют: / во храм вводится Радость и Избавление. Все сегодня да воздает честь Царице Матери: / небо и земля, Ангелов полки / и смертных множество, – и да взывают: / “В храм вводится радость и избавление!”
Писание мимотече и оскуде закон, якоже сень, / и благодати лучи возсияша в храм Божий вшедшей Тебе, Дево Мати Чистая, / в нем благословенная. Писанный закон прошел, исчез как тень, / и лучи благодати засияли в храме Божием, / с вступлением Твоим в него, / Дева-Матерь Чистая, вовеки благословенная.
Повинуся Рождеству Твоему, Всечистая, / яко Творцу и Богу Небо, и земля, и преисподняя, / и всяк язык земных исповедает, / яко Господь явися, Спас душ наших. Рожденному от Тебя, Всечистая, / подчинились как Творцу и Богу, / небо, земля и преисподняя, / и всякий язык смертных исповедает, / что явился Господь, Спаситель душ наших.
Ин. Ирмос: Пещь, Спасе, орошашеся, / отроцы же, ликующе, пояху: / отцев Боже, благословен еси. Канон 2. Ирмос: Печь была орошаема, Спаситель, / отроки же ликуя пели: / “Боже отцов благословен Ты!”
Ликовствуим, празднолюбцы, днесь, / воспоим Чистую Владычицу, / Иоакима и Анну достойно чтуще. Возликуем в сей день, любящие праздновать, / воспоем всечистую Владычицу, / Иоакима и Анну достойно почитая.
Пророчествуй, Давиде, глаголя Духом: / приведутся девы вслед Тебе, / приведутся Тебе во храм Царице Матери. Пророчествуй, говорящий Духом: / “Поведутся девы за Тобою вслед, / приведутся в храм Тебе, Царице – Матери”.
Радовахуся Ангелов чини, / веселяхуся праведных дуси, / яко Божия Матерь во святая приводится. Радовались Ангелов полки, / веселились духи праведных, / что Матерь Божия во Святилище приводится.
Приемлющи пищу Небесную, / преспеваше мудростию и благодатию, / бывши Мати по плоти Христа Бога. Принимая пищу небесную, / преуспевала мудростию и благодатию / Та, Кто сделалась Матерью по плоти / Спасителя Христа.
И телом и духом радовашеся, / пребывающи Мария Непорочная во храме Божии, / якоже сосуд священнейший. И телом и духом радовалась Мария непорочная, / проводя время в храме Божием, / как сосуд священнейший.
Введоша Тя во внутреннейшее храма целомудреннии родителие Твои, Пречистая, / воспитатися странно в жилище Христа Бога. Целомудренные родители Твои, Пречистая, / ввели Тебя во внутреннейшее место храма – / для воспитания необычайного в жилище Христа Бога.
Троичен: Прославим Троицу Нераздельную, / воспоим Едино Божество / со Отцем Слово и Духа Всесвятаго. Троичен: Прославим Троицу нераздельную, / воспоем единое Божество: / со Отцом Слово и Духа всесвятого.
Богородичен: Моли, Егоже родила еси, Господа, / яко благоутробна естеством суща, Богородительнице, / спаси души воспевающих Тя. Богородичен: Умоляй, Божия Родительница, Господа, / Которого Ты родила, как по природе милосердного, / спасти души воспевающих Тебя.
Катавасия: Отроцы, благочестию совоспитани, / злочестиваго веления небрегше, / огненнаго прещения не убояшася, / но, посреде пламени стояще, пояху: / отцев Боже, благословен еси. Катавасия: Отроки, воспитанные в благочестии, / повелением нечестивым пренебрегши, / угрожавшего огня не устрашились, / но, стоя посреди пламени, пели: / “Боже Отцов, благословен Ты!”

Песнь 8.

Ирмос: Слыши, Отроковице, Дево Чистая, / да речет убо Гавриил / Совет Вышняго, древний, истинный: / буди к приятию готова Божию, / Тобою бо Невместимый с человеки поживе. / Тем и радуяся, вопию: / благословите, вся дела Господня, Господа.

Песнь 8

Канон 1. Ирмос: Внимай, Отроковица Дева Чистая, – / пусть же скажет Гавриил / изначальный истинный замысел Всевышнего: / “Будь готова к приятию Бога; / ибо чрез Тебя Невместимый будет со смертными жить; / потому я радостно и восклицаю: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!”

Пречистый храм в дом Божий приводящи Анна иногда, / вопиющи, с верою рече священнику: / чадо, от Бога данное мне, приим ныне, / введи во храм Зиждителя твоего / и, радуяся, пой Ему: / благословите, вся дела Господня, Господа. Приведя некогда Пречистый Храм в дом Божий, / Анна, взывая с верою, сказала священнику: / “Приняв ныне Дитя, / данное и мне от Бога, / введи во храм Создателя твоего / и радостно пой Ему: / “Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
Рече, видев, Анне иногда Духом Захария: / Жизни Матерь вводиши истинную, / Юже светло пророцы Божии Богородицу проповедаша, / и како храм вместит Ю? / Тем чудяся, вопию: / благословите, вся дела Господня, Господа. Сказал некогда Анне / Захария, созерцая в Духе: / “Ты вводишь истинную Матерь Жизни, / Которую ясно провозгласили Богородицей пророки Божии; / как же храм вместит Её? / Потому я с удивлением взываю: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
Раба Божия бых аз, – отвеща Анна ему, – / призывающи Сего верою и молитвою, прияти моея болезни плод, / по приятии же рожденную привести Давшему Ю. / Тем, зовя, вопию: / благословите, вся дела Господня Господа. “Стала я просить у Бога”, – / ему отвечала Анна, – / “призывая Его с верою и молитвою о том, / чтобы получить плод моего страдания / и по рождении привести Рожденную Давшему Её. / Потому я в ликовании взываю: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
Законное воистинну дело есть, – священник рече ей, – странну же весьма вещь поразумеваю, / зря Приводимую в дом Божий, / преславно превосходящую святая благодатию. / Тем и радуяся, вопию: / благословите, вся дела Господня, Господа. “Поистине это дело законное”, – / священник ей сказал, – / “но мне весьма странной вещью представляется, / когда вижу, что Приводимая в дом Божий / необычайно превосходит благодатию Святилище; / потому я в радости и взываю: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!”.
Возмогаю, – рече Анна ему, – знающи, яже глаголеши, / разумееши бо сия Духом Божиим, / ясно яже Девы проповедал еси; / приими убо Пречистую в храм Создателя твоего / и, радуяся, пой Ему: / благословите, вся дела Господня, Господа. “Я ободряюсь”, – сказала ему Анна, – / “вникая в то, что ты говоришь, / ибо уразумел ты Духом Божиим / то, что ясно провозгласил о Деве; / прими же Пречистую в храм Создателя твоего / и радостно пой Ему: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
Светоносна нам возжжеся свеща, – возопи священник, – / радость величайшую светящи в храме; / души пророческия да срадуются мне, / яко преславная зряще, совершаемая в дому Божии, / и да вопиют присно: / благословите, вся дела Господня, Господа. “Светоносный светильник”, – возгласил священник, – / “зажег для нас радость величайшую, блистающую в храме; / души пророков со мной да веселятся, / созерцая, сколь необычайные дела / совершаются в доме Божием, / и да воскликнут ныне: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
Ин. Ирмос: Егоже ужасаются Ангели и вся воинства, / яко Творца и Господа, / пойте, священницы, прославите, отроцы, / благословите, людие, / и превозносите во вся веки. Канон 2. Ирмос: Кого ужасаются Ангелы и все воинства, / как Творца и Господа, / воспойте священники, прославьте отроки, / благословляйте люди / и превозносите во все века.
Веселится днесь светло Иоаким, / и Анна непорочная Господу Богу приносит жертву, / данную ей от обещания Святую Дщерь. Веселится сегодня светло Иоаким, / и Анна непорочная Господу Богу приносит в жертву / данную ей согласно обещанию святую Дочь.
Хвалятся святии Давид и Иессей, / и Иуда чтится, / из корене бо их израсте плод – Дева Чистая, / из Неяже родися Бог Превечный. Хвалятся святые Давид и Иессей, / и Иуда превозносится, / ибо от их корня вырос плод – Дева чистая, / от Которой родился Бог предвечный.
Мария Пречистая и одушевленная скиния / приводится днесь в дом Божий, / и приемлет Сию Захария руками, / яко освященное сокровище Господне. Мария, пречистая и одушевленная скиния, / приводится в сей день в дом Божий, / и Захария принимает Её руками, / как освященное сокровище Господне.
Яко дверь спасительную и гору мысленную, / яко лествицу одушевленную, почтим, вернии, воистинну Деву и Матерь Божию, / благословенную руками иереев. Как спасительную дверь и гору мысленную, / как одушевленную лестницу почтим / мы, верные, поистине Деву и Матерь Божию, / благословенную руками священников.
Пророцы, апостоли и мученицы Христовы, / Ангелов чини, и вси земнороднии, почтим песньми Деву Чистую, / яко благословенную Матерь Высочайшаго. Пророки, Апостолы и мученики Христовы, / Ангелов полки и все, на земле рожденные, / почтим песнями Деву чистую, / как благословенную Матерь Всевышнего.
В храм Тя принесоша, Всенепорочная Чистая, / Божественне рождшии Тя, яко жертву чисту, / и странно водворяешися в неходимых Богу / предуготоватися в жилище Слову. В храм принесли Тебя, Всенепорочная, Чистая, / божественно родившие Тебя, как жертву чистую, / и необычайно водворяешься Ты в недоступных местах у Бога – / предуготовиться для обитания Слова.
Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа Господа. Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа Господа.
Троичен: Да поется Трисвятый Отец, и Сын, и Дух Святый, / Нераздельная Единица, Едино Божество, / держащее дланию всю тварь во вся веки. Троичен: Да воспевается Трисвятой: / Отец, Сын и Дух Святой, / нераздельное Единство, единое Божество, / держащее дланью все творение во все века.
Богородичен: Безначальное начинается Слово плотию, / родився, яко благоволи, / Бог же и Человек из Отроковицы Девы, / возсозидая ны, прежде падшия, / ради крайняго благоутробия. Богородичен: Безначальное Слово по плоти начинается, / родившись, как Сам благоволил / Богом и вместе человеком от Девы-Отроковицы, / воссоздавая нас, прежде павших, / по крайнему милосердию.
Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки. Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
Катавасия: Чуда преестественнаго / росодательная изобрази пещь образ: / не бо, яже прият, палит юныя, / яко ниже огнь Божества Девы, / в Нюже вниде утробу. / Тем воспевающе, воспоем: / да благословит тварь вся Господа / и превозносит во вся веки. Катавасия: Окропляющая росою печь / представила образ сверхъестественного чуда: / ибо она не опаляет юношей, которых приняла в себя, / как и огонь Божества утробы Девы, / в которую нисшел. / Поэтому воспоем песнь: / “Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!”
На 9‑й песни Честнейшую: не поем, но поем припевы праздника: Ангели, вхождение Пречистыя зряще, удивишася, / како Дева вниде во святая святых. На 9‑ой песни Честью высшую Херувимов: не поем, даже в воскресенье, но поем припев праздника: Ангелы, вхождение Всечистой видя, поражались тому, / как Дева вошла во Святое Святых.
И посем ирмос: Яко одушевленному Божию кивоту: Таже вторый лик поет тойже припев праздника и ирмос. И на кийждо тропарь поют припевы праздника, на оба лика. И ирмос: Пусть одушевленного Божия ковчега: Затем второй хор поет тот же припев и ирмос. И на каждый тропарь поем припевы праздника, на оба лика.

Песнь 9.

Ирмос: Яко одушевленному Божию кивоту / да никакоже коснется рука скверных, / устне же верных Богородице немолчно, / глас Ангела воспевающе, с радостию да вопиют: / истинно вышши всех еси, Дево Чистая. (2)

Песнь 9

Канон 1. Ирмос: Пусть одушевленного Божия Ковчега / отнюдь не касается рука непосвященных, / но уста верных не умолкая, / воспевая возглас Ангела, / в радости Богородице да взывают: / “Истинно выше всех Ты, Дева чистая!”

Ангели, вхождение Всечистыя зряще, удивишася: / како со славою вниде во святая святых? Ангелы, видя вхождение Всечистой, поражались тому, / как Она со славою вошла во Святое Святых.
Яко пресветлую, Богородице Чистая, душевныя чистоты имущи доброту, / благодатию же Божиею исполняема с Небесе, / Светом Присносущным просвещаеши всегда с веселием вопиющия: / истинно вышши всех еси, Дево Чистая. Как имеющая пресветлую / красоту душевной чистоты / и исполняемая благодатию Божией с небес, / Богородица чистая, Ты непрестанно озаряешь / светом вечным в радости взывающих: / “Истинно выше всех Ты, Дева чистая!”
Ангели, вхождение Девы зряще, удивишася: / како преславно вниде во святая святых? Ангелы, видя вхождение Девы, поражались тому, / как Она чудесно вошла во Святое Святых.
Прелетает, Богородице, Чистая, чудо Твое силу словес: / тело бо в Тебе поразумеваю паче слова, / течения греховнаго неприятно. / Темже благодарственно вопию Ти: / истинно вышши всех еси, Дево Чистая. Чудо Твое, Богородица чистая, / над силою слов взлетает; / ибо признаю в Тебе превыше разума / тело для потока греховного недоступным, / потому благодарственно взываю Тебе: / “Истинно выше всех Ты, Дева чистая!”
Ангели и человецы, Девы вхождение почтим, / яко со славою вниде во святая святых. Ангелы и люди! Вхождение Девы почтим, / ибо Она со славою вошла во Святое Святых.
Преславно прообразоваше, Чистая, закон Тя скинию и Божественную стамну, / странен кивот, и катапетасму, и жезл, / храм неразрушимый и дверь Божию. / Темже научают Тебе звати: / истинно вышши всех еси, Дево Чистая. Закон необычайно прообразовал / Тебя, Чистая, как скинию, / и манны божественный сосуд, / дивный ковчег, и завесу, и жезл, / храм неразрушимый и дверь Божию; / этим он научает восклицать Тебе: / “Истинно выше всех Ты, Дева чистая!”
Ангели вхождение Девы зряще, удивишася: / како Богоугодне вниде во святая святых? Ангелы, видя вхождение Девы, поражались тому, / как вошла Она богоугодно во Святое Святых.
Песнопоя Тебе, / провозглашаше Давид, глаголя Тя Дщерь Цареву, / красотою добродетелей, одесную предстоящую Бога, видев Тя упещрену. / Темже, пророчествуя, вопияше: / истинно вышши всех еси, Дево Чистая. Давид, воспевая, задолго возглашал Тебе, / называя Тебя дочерью Царя, / когда узрел Тебя по красоте добродетелей / предстоящей по правую руку Бога, изукрашенной; / потому он пророчески взывал: / “Истинно выше всех Ты, Дева чистая!”
Ангели, взыграйте со святыми, девы, сликовствуйте: / Богоотроковица бо вниде во святая святых. Ангелы, торжествуйте со святыми; девы вместе возликуйте: / ибо Божия Отроковица вошла во Святое Святых.
Богоприятну предзря, Соломон, проповеда Тя одр Царев, / живый источник запечатствован, / из негоже немутная нам произыде вода, верою вопиющим: / истинно вышши всех еси, Дево Чистая. Соломон, провидя, что Ты примешь в Себя Бога, / уподобил Тебя, Богородица, ложу Царя, / и живому запечатанному источнику, / из которого вышла незамутненная вода / для нас, с верою взывающих: / “Истинно выше всех Ты, Дева чистая!”
Ангели и человецы, Деву песньми да возвеличим: / Боголепно бо вниде во святая святых. Ангелы и люди, в песнях Деву возвеличим; / ибо Она богоприлично вошла во Святое Святых.
Подаеши дарований Твою тишину, Богородице, души моей, / точащи жизнь Тебе чтущим по долгу, / Сама защищающи, и покрывающи, и соблюдающи, вопити Тебе: / истинно вышши всех еси, Дево Чистая. Удели в числе даров / тишину Твою душе моей, Богородица, / источая жизнь чтущим Тебя по справедливости, / Сама о них заботясь, и покрывая, и храня, / чтобы им восклицать Тебе: / “Истинно выше всех Ты, Дева чистая!”
Таже 1‑й лик поет втораго канона припев праздника: Величай, душе моя, / приведенную во храм Господень и благословенную руками иереевыми. Затем первый хор поет праздничный припев второго канона: Величай, душа моя, / приведенную в храм Господень и благословленную руками священников.
И посем ирмос: Светоносный облак: И вторый лик поет тойже припев праздника и ирмос, и на тропарех поем тойже припев праздника. И ирмос: Светоносное облако: Затем второй хор поет тот же припев и ирмос. И на каждый тропарь поем тот же припев праздника.
Ин. Ирмос: Светоносный облак, в оньже всех Владыка, / яко дождь с небесе на руно, сниде / и воплотися нас ради, / быв Человек, Безначальный. / Величаем вси яко Матерь Бога нашего Чистую. (2) Канон 2. Ирмос: Светоносное облако, в котором всего Владыка / как дождь на руно с небес сошел / и, Безначальный, воплотился, / став человеком ради нас, / все мы величаем, / как чистую Матерь Бога нашего.
Из праведных произыде Иоакима и Анны / обещания плод – Богоотроковица Мария / и, яко кадило приятное, плотию младенствующи, / приводится во святилище святое / яко Святая во святых обитати. От праведных Иоакима и Анны / произошел обещания плод / – Мария Божия Отроковица; / и, как приятный фимиам, / она, еще младенец плотию, / приводится во святой храм, / чтобы, как святая, обитать во святилище.
Младенствующую естеством и паче естества явльшуюся Матерь Божию восхвалим песньми: / в храм бо законный Господу днесь приводится в воню благовония, / праведных яко плод духовный. Младенчествующую по естеству / и сверхъестественно Матерью Божией явившуюся / восхвалим песнями, ибо Она в сей день / в храм подзаконный Господу приводится / как благоухание приятное, / как плод духовный праведных.
Со Ангелом, еже радуйся, Богородице приличне возопиим, вернии: / радуйся, вседобрая Невесто; / радуйся, облаче светлый, из негоже нам возсия Господь, во тьме неведения седящим; / радуйся, всех Надеждо. С Ангелом “Радуйся” воскликнем, верные, / Богородице, как подобает: / “Радуйся, прекрасная Невеста; / радуйся, Облако светлое, / из которого воссиял Господь / нам, пребывающим во тьме неведения; / радуйся, Надежда всех!”
Святых святая и Богомати Марие, / молитвами Твоими, Чистая, свободи ны от сетей вражиих / и всякия ереси и скорби, / верно покланяющияся образу святаго Твоего зрака. Святая из святых и Богоматерь Мария, / мольбами Твоими, Чистая, освободи нас от сетей врага, / и всякой ереси, и скорби, / с верою поклоняющихся / изображению Твоего святого лика.
Песнь достойную Богородице вся тварь со Ангелом Гавриилом взывает, вопиюще: / радуйся, Мати Божия Всенепорочная, / Еюже избавихомся первыя клятвы, / бывше нетления общницы. Достойнейшую песнь / возглашает Богородице все творение / с Ангелом Гавриилом, взывая: / “Радуйся, Матерь Божия всенепорочная, / благодаря Которой мы избавились от древнего проклятия, / сделавшись причастниками нетления!”
Херувим пребольши, и Серафим вышши, / и ширши Небес явилася еси, Дево, / яко Невместнаго всеми во утробе вместивши, Бога нашего, / и рождши несказанно: / Егоже моли прилежно о нас Превосходящей Херувимов, Серафимов высшей / и пространнейшей небес Ты явилась, Дева, / как совершенно невместимого Бога нашего / во чреве вместившая и родившая неизреченно: / моли Его усердно о нас.
Припев: Величай, душе моя, / Триипостаснаго и Нераздельнаго Божества Державу. Величай, душа моя, / власть нераздельного в трех Лицах Божества.
Троичен: Триипостасное естество, и Нераздельную славу, / и в Божестве Едином поемую непрестанно на Небеси и на земли / Троицу Неразлучную прославим, / с Сыном Отцу и Духу покланяющеся благочестно. Троичен: Естество в трех Лицах и нераздельную славу, / непрестанно воспеваемую в единстве Божества / на небе и на земле – Троицу неразлучную: / с Сыном Отца и Духа, / прославим, поклоняясь благоговейно.
Припев: Величай, душе моя, / Честнейшую и Славнейшую Горних воинств, Деву Пречистую, Богородицу. Величай, душа моя, / честью и славой высшую Небесных воинств / (Деву Пречистую Богородицу.)
Богородичен: Под Твое благоутробие прибегающия верно / и покланяющияся благочестно Сыну Твоему, Дево Богородительнице, / яко Богу и Господу мира, / молися от тли и бед избавити и всяческих искушений. Богородичен: Моли, Дева Божия Родительница, / об избавлении от гибели, и бед, / и всяческих искушений / к Твоему милосердию с верою прибегающих / и благоговейно поклоняющихся Сыну Твоему, / как Богу всего мiра и Господу.
Таже оба лика, вкупе сошедшеся, поют припев 1‑го канона: Ангели, вхождение Пречистыя зряще, удивишася, / како Дева вниде во святая святых. И посем: Затем оба лика сойдясь вместе поют припев первого канона: Ангелы, вхождение Всечистой видя, поражались тому, / как Дева вошла во Святое Святых.
Катавасия: Таинство странное вижу и преславное: / Небо – вертеп, Престол Херувимский – Деву, / ясли – вместилище, / в нихже возлеже Невместимый – Христос Бог, / Егоже, воспевающе, величаем. Катавасия: Таинство вижу / необычайное и чудное: / пещера – небо, престол Херувимский – Дева, / ясли – вместилище, / где возлег невместимый Христос Бог, / Которого мы в песнях величаем.

Светилен.
Подобен: Жены, услышите:

Светилен
Подобен: Жены, услышьте:

Юже древле предвозвести пророческое сословие, / стамну, и жезл, и скрижаль, и несекомую гору, / Марию Богоотроковицу верно да восхвалим: / днесь бо вводится во святая святых воспитатися Господу. (3) Восхвалим с верою Марию, Божию Отроковицу, / Которую в древности сонм пророков предвозвестил / как сосуд с манной, и жезл, / и скрижаль, и нерассекаемую гору: / ибо в сей день Она вводится во Святое Святых – / для воспитания Господу. (3)

На хвалитех стихиры, на 4, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:

На “хвалите” стихиры на 4, глас 1
Подобен: Небесных полков:

Свещеносицы девы, / Приснодеву светло провождающе, / пророчествуют истинно Духом будущее: / храм бо Божий Богородица сущи, / в храм со славою девственною, / младенствующи, вводится. Девы со светильниками, / светло путь пролагая Приснодеве, / воистину пророчествуют в Духе о грядущем, / ибо Богородица, являясь храмом Божиим, / во храм со славою девы / с младенчества вводится.
Обещания святаго и плод благославный / Богородица воистинну явися миру, / яко всех превышшая: / Яже благочестно приводима в храм Божий, / молитву рождших исполняет, / соблюдаема Божественным Духом. Плодом, притом славнейшим, / святого обещания / Богородица явилась миру, / как поистине всех высочайшая; / благоговейно приводимая в дом Божий / Она молитвенный обет Её родивших исполняет, / сохраняемая Божественным Духом.
Небесным воспитана, Дево, хлебом / верно в храме Господни, / родила eси миру Жизни Хлеб, Слово, / Eмуже, яко храм избранный и всенепорочный, / предобручилася eси Духом таинственно, / обручена Богу и Oтцу. Дева, поистине вскормленная / небесным хлебом в храме Господнем, / Ты, родила миру хлеб жизни – Слово, / Которому, как храм избранный и всенепорочный, / предназначена таинственно Духом, / обрученная Богу и Отцу.
Да отверзется дверь Богоприятнаго храма: / храм бо всех Царя и Престол, / днесь со славою внутрь прием, / Иоаким возлагает, освятив Господу / от Него избранную в Матерь Себе. Да откроется дверь принявшего Бога храма, / ибо в сей день, взяв Храм и Престол всех Царя, / Иоаким со славою помещает / его внутри как дар, посвятив Господу / Избранную Им в матерь Себе.

Слава, и ныне, глас 2. Леонта маистора:

Слава, и ныне, глас 2, Льва магистра

Днесь в храм приводится Всенепорочная Дева, / во обителище Всецаря Бога / и всея жизни нашея Питателя; / днесь Чистейшая Святыня, / яко трилетствующая Юница, / во святая святых вводится; / Той возопиим, яко Ангел: / радуйся, Eдина в женах Благословенная. В сей день во храм приводится всенепорочная Дева / для обитания Царя всех Бога / и всей жизни нашей Питателя; / в сей день чистейшая святыня, как трехлетняя Телица, / во Святое Святых вводится. / Воскликнем Ей, как Ангел: / “Радуйся, единственная между женами благословенная!”
Славословие великое. Славословие великое.

Отпуст

Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Отпуст

Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны и всех святых помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ
ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

НА ЛИТУРГИИ

Блаженна от канона, песнь 3‑я 4‑го гласа, и 6‑я, 1‑го гласа, на 8. Аще изволит предстоятель, антифоны праздника.

НА ЛИТУРГИИ

Изобразительны; блаженны: 1‑го канона песнь 3‑я на 4, и 2‑го канона песнь 6‑я на 4. Если изволит настоятель, поем антифоны праздника.

Антифон 1, глас 2.

Стих 1: Велий Господь и хвален зело, / во граде Бога нашего, в горе святей Его.

Антифон 1

Стих 1: Велик Господь и достохвален весьма / во граде Бога нашего, на святой горе Его. Пс 47:2

Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 2: Преславное глаголашася о тебе, / граде Божий. Стих 2: Славное сказано о тебе, / город Божий. Пс 86:3
Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 3: Бог в тяжестех eго знаемь есть, / егда заступает и. Стих 3: Бог в чертогах его известен, / когда помогает ему. Пс 47:4
Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 4: Якоже слышахом, тако и видехом / во граде Господа сил, во граде Бога нашего. Стих 4: Как мы слышали, так и увидели / во граде Господа сил, во граде Бога нашего. Пс 47:9А
Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Слава, и ныне: Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас. Слава, и ныне: По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.

Антифон 2, глас 2.

Стих 1: Освятил есть селение / Свое Вышний.

Антифон 2

Стих 1: Освятил обитель / Свою Всевышний. Пс 45:5Б

Спаси ны, Сыне Божий, / во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа. Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 2: Святыня и великолепие / во святиле Его. Стих 2: Святость и великолепие / во святилище Его. Пс 95:6Б
Спаси ны, Сыне Божий, / во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа. Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 3: Сия врата Господня, / праведнии внидут в ня. Стих 3: Это – врата Господни, / праведные войдут в них. Пс 117:20
Спаси ны, Сыне Божий, / во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа. Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 4: Свят храм Твой, / дивен в правде. Стих 4: Свят храм Твой, / дивен в правде. Пс 64:5Г
Спаси ны, Сыне Божий, / во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа. Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.
Слава, и ныне: Единородный Сыне: Слава, и ныне: Единородный Сын:

Антифон 3, глас 4.

Стих 1: Лицу Твоему помолятся / богатии в людстии.

Антифон 3

Стих 1: Лицо Твоё будут умолять / богатые из народа. Пс 44:13Б

Тропарь, глас 4:

Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: / радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Тропарь, глас 4

Всей день – предзнаменование Божия благоволения / и спасения людей предвестие: / в храме Божием Дева открыто является / и Христа всем предвозвещает. / Ей и мы громогласно воззовем: / “Радуйся, предначертанного Создателем исполнение!”

Стих 2: Вся слава Дщере Царевы внутрь. / Рясны златыми одеяна и преиспещрена. Стих 2: Вся слава Дочери Царя внутри. / Золотою бахромой Она одета, изукрашена. Пс 44:14
Тропарь: Днесь благоволения Божия предображение: Тропарь: В сей день – предзнаменование Божия:
Стих 3: Приведутся Царю девы в след ея, / искренния ея приведутся Тебе. Стих 3: Приведутся к Царю девы вслед за Ней, / подруг Ее приведут к Тебе. Пс 44:15
Тропарь: Днесь благоволения Божия предображение: Тропарь: В сей день – предзнаменование Божия:
Стих 4: Приведутся в веселии и радовании, / введутся в храм Царев. Стих 4: Приведут в веселии и радости, / введут во храм Царя. Пс 44:16
Тропарь: Днесь благоволения Божия предображение: Тропарь: В сей день – предзнаменование Божия:

Вход:

Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, / спаси ны, Сыне Божий, / во святых дивен Сый, поющия Ти: / аллилуиа.

Вход

Придите, поклонимся и припадем ко Христу; / спаси нас, Сын Божий, по молитвам Богородицы, / поющих Тебе: аллилуия.

Тропарь, глас 4:

Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: / радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Тропарь, глас 4

Всей день – предзнаменование Божия благоволения / и спасения людей предвестие: / в храме Божием Дева открыто является / и Христа всем предвозвещает. / Ей и мы громогласно воззовем: / “Радуйся, предначертанного Создателем исполнение!”

Слава, и ныне: Слава, и ныне:

Кондак, глас 4:

Пречистый храм Спасов, / многоценный чертог и Дева, / священное сокровище славы Божия, / днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, / Яже в Дусе Божественном, / Юже воспевают Ангели Божии: / Сия есть селение Небесное.

Кондак, глас 4

Чистейший храм Спасителя, / многоценный чертог и Дева, / священное сокровище славы Божией, / в сей день вводится в дом Господень, / вводя благодать с Собою, / ту, что в Духе Божественном. / Её воспевает Ангелы Божии; / Она – скиния Небесная.

Трисвятое.

Прокимен, глас 3. Песнь Богородицы:

Прокимен, глас 3, песнь Богородицы

Величит душа Моя Господа, / и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Стих: Яко призре на смирение Рабы Своея, се бо, отныне ублажат Мя вси роди. Величает душа моя Господа / и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моём. Стих: Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне назовут Меня блаженной все роды. Лк 1:46 – 48

Апостол ко Евреем, зачало 320:

Послание к Евреям, зачало 320

Братие, имеяше первая скиния оправдания службы, святое же людское. Скиния бо сооружена бысть первая, в нейже светильник, и трапеза, и предложение хлебов, яже глаголется Святая. По вторей же завесе скиния глаголемая, Святая святых. Злату имущи кадильницу, и ковчег завета окован всюду златом, в немже стамна злата имущая манну, и жезл Ааронов прозябший, и скрижали завета. Превышше же eго херувими славы, осеняющии oлтарь: о нихже несть ныне глаголати подробну. Сим же тако устроeным, в первую убо скинию выну вхождаху священницы, службы совершающе. Во вторую же eдиною в лето eдин архиерей, не без крове, юже приносит за себе, и о людских невежествиих. Братья, имел и первый завет* постановления о служении и святилище, принадлежащее этому миру. Ибо устроена была скиния первая, в которой был и светильник, и трапеза, и предложение хлебов: она называется “Святое”. За второй же завесой – скиния, называемая “Святое Святых”, имеющая золотую кадильницу, и ковчег завета, со всех сторон покрытый золотом, в котором – сосуд золотой с манной, и жезл Аарона расцветший, и скрижали завета; а над ним – Херувимы славы, осеняющие очистилище, о чем не стоит ныне говорить подробно. И при таком устройстве в первую скинию постоянно входят священники, совершая служение, но во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую он приносит за себя и за грехи неведения народа. Евр 9:1–7
* Совр. греч. и слав. текст: скиния; в лучших древних списках это слово пропущено; контекст требует слова “завет”

Аллилуия, глас 8:

Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое. Стих: Лицу Твоему помолятся богатии людстии.

Аллилуия, глас 8

Стих: Услышь, Дочь, и посмотри, и склони ухо Твоё. Стих: Лицо Твоё будут умолять богатые из народа. Пс 44:11А, 13Б

Евангелие Луки, зачало 54:

Евангелие от Луки, зачало 54

Во время оно, вниде Иисус в весь некую: жена же некая именем Марфа прият Его в дом свой. И сестра ей бе нарицаемая Мария, яже и седши при ногу Иисусову, слышаше слово Его. Марфа же молвяше о мнозе службе, ставши же рече: Господи, не брежеши ли, яко сестра моя едину мя остави служити; рцы убо ей, да ми поможет. Отвещав же Иисус, рече ей: Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе. Едино же есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея. В то время вошел Иисус в одно селение. И женщина некая, по имени Марфа, приняла Его в дом свой. И у нее была сестра, звавшаяся Марией, которая, сев у ног Господа, слушала слово Его. Марфа же хлопотала о большом угощении и, подойдя, сказала: “Господи, Тебе дела нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы она помогла мне”. В ответ же сказал ей Господь: “Марфа, Марфа, ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно: Мария же благую долю избрала, которая не отнимется у нее”.
Бысть же егда глаголаше сия, воздвигши некая жена глас от народа, рече Ему: блажено чрево носившее Тя, и сосца, яже еси ссал. Он же рече: темже убо блажени слышащии слово Божие, и хранящии е. Было же, когда говорил Он это, некая женщина, возвысив голос из толпы, сказала Ему: “Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, что Тебя вскормили!” Он же сказал: “Поистине блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его!” Лк 10:38–42; 11:27–28

Вместо Достойно: поем:

Ангели, вхождение Пречистыя зряще, удивишася, / како Дева вниде во святая святых.

Вместо “Достойно”

Ангелы, вхождение Всечистой видя, поражались тому, / как Дева вошла во Святое Святых.

Ирмос, глас 4: Яко одушевленному Божию кивоту / да никакоже коснется рука скверных, / устне же верных Богородице немолчно, / глас Ангела воспевающе, с радостию да вопиют: / истинно вышши всех еси, Дево Чистая. Ирмос, глас 4: Пусть одушевленного Божия Ковчега / отнюдь не касается рука непосвященных, / но уста верных не умолкая, / воспевая возглас Ангела, / в радости Богородице да взывают: / “Истинно выше всех Ты, Дева чистая!”
И до отдания.

Причастен:

Чашу спасения прииму, и имя Господне призову.

Причастен

Чашу спасения приму и имя Господне призову. Аллилуия. (3) Пс 115:4

Размер шрифта: A- 15 A+
Тёмная тема:
Цвета
Цвет фона:
Цвет текста:
Цвет ссылок:
Цвет акцентов
Цвет полей
Фон подложек
Заголовки:
Текст:
Выравнивание:
Боковая панель:
Сбросить настройки