Неделя святых Отцов

Великая вечерня
Утреня
Литургия

НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Церковнославянский Русский

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

По предначинательном псалме поем Блажен муж: кафизму всю. После предначинательного псалма поем Блажен муж: – всю кафизму.
На Господи, воззвах: стихиры воскресны 3 и восточны 3, Анатолиевы, и отцев 4. На Господи, воззвах: 18 и 19 декабря поем стихиры воскресные 3, и восточные 3, и отцам на 4.
Аще же внутрь 20-го числа, поем стихиры воскресны 3, и восточен 1, Анатолиев, и предпразднства три, и святых отцев три. С 20-го же по 23 декабря – поем стихиры воскресные 3, и восточную 1, и предпразднства 3, и отцам три. 24 декабря поем стихиры отцов на 6 и и предпразднства на 4.

Стихиры предпразднства, глас 6.
Подобен: Все отложше:

Стихиры предпразднства, глас 6*
Подобен: Все отложив:

Незаходимое Солнце / из Девственных ложесн возсияти идет, / просветити всю подсолнечную, / чистыми очесы и чистыми деяньми / срести Сего потщимся / и подъяти ныне уготовимся духом / грядущаго во Своя странным рождеством, якоже благоволи, / яко да устраншияся ны едемскаго жития / возведет, яко Благоутробен, / в Вифлееме раждается. Незаходимое Солнце / из Девственного чрева воссиять идет / и просветить все под солнцем. / Чистыми очами и чистыми деяниями / встретить Его поспешим / и принять ныне приготовимся духом / Грядущего к Своим необычайным рождеством, как Сам благоволил. / Чтобы нас, удалившихся от жития эдемского к нему возвести, / Он, как милосердный, / в Вифлееме рождается.
На плещах носимый Херувимских, / Бог Слово, плоти по Ипостаси соединився, / во всенепорочное чрево вселися, и бысть Человек, / и на землю грядет от Иудова племене родитися, / вертеп свят Всецарю благоукрасися, / яко величайшая палата, / ясли же, яко престол огнезрачен, / в нихже яко Младенца Дева Мария полагает, / во обновление создания неопределеннаго. На плечах носимый Херувимских, / Бог Слово, с плотию по Ипостаси соединившись, / во всенепорочное чрево вселился, и Человеком стал, / и на землю грядет от Иудина племени родиться. / Пещера святая, для всех Царя благоукрашайся, / как величайший дворец, / ясли же – как престол огневидный, / – те, куда для обновления всего творения / Дева Мария полагает / как Младенца Беспредельного.
В безсловесных яслех Тя полагает Дева, / Божие Слово Безначальное, / начало приемшее паче ума, / мое бо разрешити безсловесие грядеши, / еже подъях завистию змииною, / пеленами же повитися, / яко да расторгнеши рубы и пленицы прегрешений моих, / Едине Блаже и Человеколюбче. / Темже Тя славлю, / пою и покланяюся прерадостно во плоти пришествию Твоему, / имже свободихся. В ясли тварей неразумных Тебя полагает Дева, / Божие Слово Безначальное, / начало получившее превыше ума. / Ибо Ты приходишь / прекратить неразумие мое, / которому я подпал по зависти змия; / пеленами же быть повитым, / чтобы расторгнуть рубища и узы согрешений моих, / Единый Благой и Человеколюбец. / Потому Тебя славлю, / воспеваю и поклоняюсь прерадостно во плоти Твоему пришествию, / которым я обрел свободу.

Стихиры святых отцев, подобен тойже:

Стихиры святым отцам, глас и подобен тот же*

Явися мира концем праотцев память, / света истинно исполнена и зарями благодати сияющи: / Христос бо, солнце светлое, / свыше просияв издалеча, / звезд собор ведет, с Ним возсиявший, / и Рождество Богочеловечное / является внутрь Вифлеема быти. / Вси, убо верою Сего Рождество / благочестно плещуще, ликуим / хвалу предпразднственную. (2) Явилась концам мира праотцев память, / света поистине исполненная и зарями благодати сияющая: / ибо Христос, Солнце светлое, / свыше просияв издалека, / сонм звезд ведет, с Ним воссиявший; / и Рождество Богочеловека является, / в пределах Вифлеема совершающееся. / Мы же все, с верою в честь Рождества Его / рукоплеща благоговейно, возликуем, / возглашая хвалу предпраздничную.(2)
Славою украшается / Божественнаго причастия / Адам, радуяся днесь, / яко основание и утверждение праотцев мудрых, / совзыграет же Авель, и Енох веселится, / и ликует Сиф и Ное купно; / с патриархи же поет Авраам всехвальный, / и рождение без отца ныне Мелхиседек видит свыше. / Темже Божественную память Христовых праотцев / и мы совершающе, молим / спастися душам нашим. Украшается славою приобщения к Божеству / Адам в сей день, радуясь, / как основание и утверждение праотцев мудрых; / Торжествует же с ним и Авель, и Енох веселится, / и ликуют Сиф и Ной вместе; / с патриархами же поет Авраам всехвальный, / и рождение без отца ныне Мелхиседек видит свыше. / Потому, Божественную память Христовых праотцев / и мы совершая, молим / о спасении душ наших.
Облиста весело / иже в пещи детей Богомудрых собор / и Христово Рождество проповедует на земли; / яко бо честная роса низшед, Господь / Рождшую спасает неопальну, / соблюдает непорочну / и обогащает Божественными даровании. / Темже и Богоприятный / радуется Даниил, веселяся, / Камень бо из Горы несечен провидя яве, / со дерзновением молится / ныне о душах наших. Заблистал весело / в печи отроков богомудрых собор / и о Рождестве Христовом на земле провозглашает. / Ибо, как священная роса сойдя, Господь / Родившую Его сохраняет неопалимой, / соблюдает непорочной / и обогащает Божественными дарованиями. / Потому и Богом возлюбленный Даниил / радуется с веселием: / ибо Камень, от Горы отсеченный не руками провидя явственно, / он со дерзновением молится / ныне о душах наших.

Слава, отцев, глас 6:

Слава, глас 6

Даниил, муж желаний, / камень, без руки отсечен, видев Тя, Господи, / Младенца, без семене рожденна, пронарече Тя, / из Девы воплощенна Слова, / непременнаго Бога / и Спаса душ наших. Даниил, муж желаний, увидев камень, / без помощи руки отсеченный, – Тебя, Господи, – / о рождении без семени Младенца предсказал – / Тебя, от Девы воплотившегося Слова, / неизменного Бога и Спасителя душ наших.

И ныне, предпразднства, глас тойже.

И ныне, предпразднства глас тот же, Византийца

Византиево: Вертепе, благоукрасися, / Агница бо грядет, чревоносящи Христа, / ясли же, подъимите / словом разрешившаго от безсловеснаго деяния нас, земнородных. / Пастырие, свиряюще, свидетельствуйте чудеси страшному, / и волсви от Персиды, злато, и ливан, и смирну Царю принесите, / яко явися Господь из Девы Матере. / Емуже и, приникше, рабски Мати поклонися / и привещаше к держимому на объятиих Ея: / како всеялся еси Мне? / Или како прозябл еси во Мне, / Избавителю мой и Боже? Пещера, благоукрашайся, / ибо Агница идет, неся в чреве Христа; / ясли же, принимайте / словом Освободившаго от неразумных деяний нас, на земле рожденных. / Пастухи, играя на свирелях, / свидетельствуйте о чуде страшном; / и волхвы из Персии / золото, и ладан, и смирну Царю принесите, / ибо явился Господь из Девы-Матери. / И пред Ним, склонившись как раба, Матерь поклонилась / и обращалась к Тому, Кто во объятиях Ее: / “Как посеян Ты был во Мне? / Или как произрос во Мне, / Искупитель Мой и Боже?”
Аще вне 20-го числа: И ныне, Богородичен настоящаго гласа. Если же 18 или 19 декабря: И ныне, Богородичен текущего гласа.
Вход. Прокимен дне. Чтения три. Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:

Бытия чтение (глава 14):

1. Бытия чтение

Слышав Авраам, яко пленен бысть Лот, братанич его, сочте своих си домочадец триста и осмнадесять и погна во след их даже до Дана. И нападе на ня нощию сам и отроцы его с ним; и порази их, и гони их до Ховала, еже есть ошуюю Дамаска. И возврати всякаго коня Содомскаго, и Лота, братанича своего, возврати, и вся имения его, и жены, и люди. Изыде же царь Содомский в сретение ему, повнегда возвратитися ему от сеча ходоллогоморскаго и с царьми, иже с ним, во удоль Савину, сие же бяше поле царево. И Мелхиседек, царь Салимский, изнесе хлебы и вино, бяше же священник Бога Вышняго. И благослови Авраама, и рече: благословен Авраам Богу Вышнему, Иже созда Небо и землю, и благословен Бог Вышний, Иже предаде враги твоя под руки тебе. Аврам, услышав, что взят в плен Лот, племянник его, пересчитал собственных домочадцев своих, – триста восемнадцать – и погнался вслед за ними до Дана. И напал на них ночью, сам и отроки его с ним, и поразил их, и преследовал их до Ховала, что налево от Дамаска; и возвратил всю конницу Содомскую и Лота, племянника своего, возвратил, и все имущество его, и женщин, и народ. Вышел же царь Содомский навстречу ему по возвращении его с разгрома Ходол-Логомора и царей, бывших с ним, в долину Сави, – это была равнина царей. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлебы и вино, – а был он священником Бога Всевышнего. И благословил он его, и сказал: “Благословен Аврам Богом Всевышним, Который создал небо и землю; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои”. Быт 14:14–20

Втораго закона чтение (глава 1):

2. Второзакония чтение

Во днех онех рече Моисей к сыном Израилевым: видите, предах пред лицем вашим землю, вшедше, наследуйте ю, юже клятся Господь отцем вашим, Аврааму, и Исааку, и Иакову, дати им и семени их по них. И рекох к вам во время оно, глаголя: не возмогу един водити вас. Господь Бог ваш умножил вы есть, и се есте днесь, яко звезды небесныя, множеством. Господь Бог отец наших да приложит вам, яко да будете тысящами сугубо, и да благословит вас, якоже глагола вам. И взях от вас мужи мудры, и сведомы, и смысленны, и поставих их владети над вами, тысященачальники, и стоначальники, и пятьдесятоначальники, и десятоначальники, и письмоводители судиям вашим. И заповедах судиям вашим во время оно, глаголя: разслушайте посреде братий ваших и судите праведно посреде мужа, и посреде брата его, и посреде пришельца его. Да не познаете лица в суде, малому и великому судиши и не устыдишися лица человеческа, яко суд Божий есть. (В те дни) сказал Моисей сынам Израилевым: Смотрите, я предал пред вами землю: войдите, возьмите в наследие землю, о которой Господь поклялся отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать ее им и потомству их после них”. И сказал я вам в то время, говоря: не смогу один водить вас: Господь, Бог ваш, умножил вас, и вот, вы сегодня – как звезды небесные множеством. Господь, Бог отцов ваших, да прибавит вам тысячекратно к тому, сколько вас есть, и да благословит вас, как Он изрек вам. И взял я из вас мужей мудрых, сведущих и разумных, и назначил их начальствовать над вами: тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и письмоводителями судьям вашим. И приказал я судьям вашим в то время, говоря: “Выслушивайте тяжбы между братьями вашими и судите справедливо, между человеком и братом его, и между пришельцем, который у него. Не уважь лица на суде: малого, великого ли будешь судить. Не устрашись лица человеческого, ибо это – суд Божий”. Втор 1:8–11; 15–17

Втораго закона чтение (глава 10):

3. Второзакония чтение

Во днех онех рече Моисей к сыном Израилевым: се Господа Бога твоего небо и небо небесе, земля и вся, елика суть на ней. Обаче отцы ваша произволи Господь любити их и избра семя их по них, вас, паче всех язык, в день сей. И обрежите жестокосердие ваше, и выя ваша не ожесточите ктому. Ибо Господь Бог ваш, Сей Бог богов и Господь господей, Бог великий, и крепкий, и страшный, Иже не дивится лицу, ниже вземлет дар. Творяй суд пришельцу, и сиру, и вдовице и любит пришельца, дати ему хлеб и ризу. И возлюбите пришельца, пришельцы бо бесте в земли Египетстей. Господа Бога твоего да убоишися, и Тому единому послужиши, и к Нему прилепишися, и Именем Его кленешися. Той хвала твоя, и Той Бог твой, иже сотворил ти есть великая и славная сия, яже видесте очи твои. (В те дни) сказал Моисей сынам Израилевым: “Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и всё, что на ней. Однако отцов твоих предпочел Господь, возлюбив их, и избрал вас, семя их, после них из всех народов, по сей день. И вы обрежьте жестокое сердце ваше и шеи вашей не ожесточайте более; ибо Господь, Бог ваш – он Бог богов и Господь господствующих, Бог великий, и сильный и страшный, Который не почитает лица и не возьмет дара, совершая суд пришельцу, и сироте, и вдове; и любит пришельца, давая ему хлеб и одежду. (И вы любите пришельца, ибо были пришельцами в земле Египетской.) Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись, и именем Его клянись: Он – хвала твоя, и Он – Бог твой, Который сделал с тобою те великие и славные дела, какие видели глаза твои. Втор 10:14–18, 20–21

На литии стихира храма и отцев, глас 1:

На литии стихира храма и отцов, глас 1

Лучами облиставшеся Богоглаголания, / великоименитии пророцы присно ублажаются / и, рачения Духа плодоносяще, / неизреченное Рождество Христа Бога всем проповедаша, / законно же кончину прияша, / поживше жизнь пречудную. Лучами озарившись Божественного вещания, / славные именем пророки / всегда блаженными именуются; / и, умножая плод речений Духа, / они несказанное рождество Христа Бога всем провозгласили; / и жизнь прожили пречудную, / законною кончиной ее завершив.*
Слава, глас 3. Германово: Праотцев собор, празднолюбцы, / приидите, псаломски да восхвалим: / Адама праотца, Еноха, Ноя, / Мелхиседека, Авраама, Исаака и Иакова, / по законе Моисея, и Аарона, / и Иисуса, Самуила и Давида, / с нимиже Исаию, Иеремию, Иезекииля, и Даниила, и дванадесять вкупе, / Илию, Елиссея и всех, / Захарию, и Крестителя, и проповедавшия Христа / жизнь и воскресение рода нашего. Слава, глас 3, Германа: Придите, любящие праздновать, / праотцев сонм псалмами да восхвалим: / Адама праотца, Еноха, Ноя, Мелхиседека, / Авраама, Исаака и Иакова; / по законе живших: Моисея и Аарона, / Иисуса, Самуила и Давида, / с ними – Исаию, Иеремию, Иезекииля, / и Даниила, и двенадцать пророков; / Илию, Елисея и вместе всех: / Захарию, и Крестителя, и иных, проповедавших Христа / – жизнь и воскресение рода нашего!
И ныне, предпразднства, глас тойже: Благоукрасися, Вифлееме, / отверзеся бо Едем, / готовися, Евфрафо, / обновляется бо Адам и Ева с ним: / клятва бо разорися, / спасение миру процвете, / и души праведных украшаются, / яко дар дароносия, вместо мира пение приносяще, / спасение душевное и нетление приемлюще. / Се бо в яслех возлежай / предповелевает пение духовное совершати вопиющим непрестанно: / Господи, слава Тебе. И ныне, предпразднства, глас тот же: Благоукрашайся, Вифлеем, / ибо открылся Эдем. / Готовься, Евфрафа, / ибо обновляется Адам и Ева с ним: / ведь проклятие окончилось, / спасение миру процвело, / и души праведных украшаются, / как приношение, отдаваемое в дар, / пение вместо мvра принося, / спасение же душевное и нетление принимая. / Ибо вот, в яслях возлечь Желающий уже повелевает / пение духовное совершать взывающим непрестанно: / “Господи, слава Тебе!”*

Аще вне 20-го декабря.

И ныне, Богородичен: Без семене от Божественнаго Духа / волею же Отчею зачала еси Сына Божия, / от Отца без матере прежде век суща, / нас же ради, из Тебе без отца бывша, плотию родила еси / и Младенца млеком питала еси. / Темже не престай молити / избавитися от бед душам нашим.

Если же 18 или 19 декабря:

И ныне, Богородичен: Без семени от Божественного Духа / и по воле Отчей зачала Ты Сына Божия. / От Отца без матери прежде веков Имеющего начало, / но ради нас от Тебя без отца Происшедшего / Ты по плоти во чреве носила / и как младенца молоком питала. / Потому не переставай ходатайствовать / о избавлении от бед душ наших.

На стиховне

Стихира воскресна, и по алфавиту. Аще же в 24‑й день, предпразднства, самоподобен, глас 2:

Стихиры на стиховне*

Стихиры воскресные Октоиха. Если же 24 декабря – стихиры предпразднства; самоподобен, глас 2:

Доме Евфрафов, / граде святый, / пророков славо, / украси дом, / в немже Божественный раждается. Дом Евфрафов, / град святой, / пророков слава! / Укрась дом, / в котором Божественный рождается.
Стих: Бог от юга приидет, / и Святый из горы приосененныя чащи. Стих: Бог от юга придёт, / и Святой – от горы осеняющей чащи. Авв 3:3А
Самогласны: Вифлееме, земле Иудова, / сущему по плоти жительство светло, / уготови Божественный вертеп, / в немже Бог плотию раждается из Неискусомужныя Святыя Девы, / во еже спасти род наш. Самогласные: Вифлеем, земля Иудина! / Приготовь Сущему обитель светлую по плоти, / Божественную пещеру, / в которой Бог во плоти рождается / от не знавшей мужа святой Девы, / чтобы спасти род наш.
Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся, / Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Стих: Господи, услышал я весть Твою и убоялся, / уразумел дела Твои, и изумился. Авв 3:2А
Приидите вси, Христово Рождество верно предпразднуим / и мысленне пение, яко звезду, предлагаем, / волхвов славословия с пастырьми возопием: / прииде Спасение человеком из Девственных ложесн, / верныя призывая. Придите все, Христово Рождество / будем с верою предпраздновать / и мысленно пение, как звезду, предлагать; / славословия волхвов с пастухами возгласим: / пришло Спасение людям из девственного чрева, / верных к Себе призывая.

Слава, глас тойже, самогласен.

Слава, глас тот же, самогласен, Киприана

Киприаново: Радуйтеся, пророцы честнии, иже закон Господень добре учинивше / и верою явльшеся непобедимии столпи и непреклоннии; / вы бо и ходатаи явистеся Новаго Завета Христова / и, преставльшеся к Небеси, / Того молите умирити мир и спасти души наша. Радуйтесь, пророки досточтимые, / Закон Господень прекрасно установившие / и верою явившиеся столпами нерушимыми и непоколебимыми; / ибо вы явились и посредниками / Нового Завета Христова. / И, переселившись на небеса, умолите Его / мiр умиротворить и спасти души наши.

И ныне, предпразднства, глас тойже:

И ныне, предпразднства, глас тот же, Киприана:

Киприаново: Се время приближися спасения нашего, / готовися, вертепе, Дева приближается родити, / Вифлееме, земле Иудова, красуйся и веселися, / яко из тебе возсия Господь наш. / Услышите, горы, и холми, / и окрестныя страны Иудейския, / яко грядет Христос, / да спасет, егоже созда, человека, / яко Человеколюбец. Вот, приблизилось время спасения нашего, / готовься, пещера: / Дева приближается, чтобы родить. / Вифлеем, земля Иудина, красуйся и веселись, / ибо из тебя воссиял Господь наш. / Услышьте, горы, и холмы, / и окрестности Иудеи, / ибо грядет Христос, / чтобы человека, которого создал, спасти, / как Человеколюбец.

Аще вне 20-го.

И ныне, Богородичен, глас 2: О чудесе новаго всех древних чудес! / Кто бо позна матерь без мужа рождшую, / и на руку носящую, / всю тварь Содержащаго? / Божие есть изволение, Рождшееся. / Егоже яко Младенца, Пречистая, / Твоима рукама носившая, / и Матерне дерзновение к Нему имущая, / не престай молящи о чтущих Тя, / ущедрити и спасти души наша.

Если же 18 или 19 декабря:

И ныне, Богородичен, глас 2: О, чудо новое, высшее всех древних чудес! / Ибо кто знал матерь, без мужа родившую, / и во объятиях носившую все творение Объемлющего? / Божий замысел – это зачатие. / Ты же, Пречистая, Его как младенца руками Своими державшая, / и материнское дерзновение к Нему стяжавшая, / не переставай молиться о почитающих Тебя, / дабы Он умилостивился и спас души наши.

На благословении хлебов: Богородице Дево, радуйся: (2) На благословении хлебов, если служится всенощное бдение: Богородица Дева, радуйся: (2)

И отцев тропарь, глас 2:

И св. отцам, тропарь, глас 2

Велия веры исправления: / во источнице пламене, яко на воде упокоения, / святии трие отроцы радовахуся, / и пророк Даниил львом пастырь, яко овцам, являшеся. / Тех молитвами, Христе Боже, спаси души наша. Велики веры свершения! / Во источнике пламени, как на воде отдохновения, / святые три отрока радовались. / И пророк Даниил львов пасущим как овец явился. / Их мольбами, Христе Боже, спаси души наши!

Аще же случится в 24 день.

На благословении хлебов тропари отцев: Велия веры: дважды,

Если же 24 декабря:

На благословении хлебов тропарь отцам: Велики веры свершения: дважды

И предпразднства, глас 4:

И тропарь предпразднства, глас 4

Написовашеся иногда со старцем Иосифом, / яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, / чревоносящи безсеменное Рождение. / Наста же время рождества, / и место ни единоже бе обиталищу, / но, якоже красная палата, / вертеп Царице показашеся. / Христос раждается прежде падший воскресити образ. единожды и чтение. Некогда вносилась в перепись со старцем Иосифом, / как происходящая от семени Давидова, в Вифлееме Мариам, / носящая во чреве Зачатого без семени. / Настало время родить, / и не было нигде места для ночлега; / но, как чертог приятный, / пещера Царице была показана. / Христос рождается, чтобы в нас восстановить / прежде падший Свой образ. единожды, и чтение.

НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

НА УТРЕНИ

НА УТРЕНИ

На Бог, Господь: тропарь воскресен дважды: На Бог Господь: тропарь воскресный дважды.

Слава, отцев, глас 2:

Слава, тропарь св. отцов, глас 2

Велия веры исправления: / во источнице пламене, яко на воде упокоения, / святии трие отроцы радовахуся, / и пророк Даниил львом пастырь, яко овцам, являшеся. / Тех молитвами, Христе Боже, спаси души наша. Велики веры свершения! / Во источнике пламени, как на воде отдохновения, / святые три отрока радовались. / И пророк Даниил львов пасущим как овец явился. / Их мольбами, Христе Боже, спаси души наши!
И ныне, Богородичен, глас 2: О чудесе новаго всех древних чудес! / Кто бо позна матерь без мужа рождшую, / и на руку носящую, / всю тварь Содержащаго? / Божие есть изволение, Рождшееся. / Егоже яко Младенца, Пречистая, / Твоима рукама носившая, / и Матерне дерзновение к Нему имущая, / не престай молящи о чтущих Тя, / ущедрити и спасти души наша. И ныне, Богородичен, глас 2: О, чудо новое, высшее всех древних чудес! / Ибо кто знал матерь, без мужа родившую, / и во объятиях носившую все творение Объемлющего? / Божий замысел – это зачатие. / Ты же, Пречистая, Его как младенца руками Своими державшая, / и материнское дерзновение к Нему стяжавшая, / не переставай молиться о почитающих Тебя, / дабы Он умилостивился и спас души наши.

Аще же случится в 24 день.
Тропарь предпразднства, глас 4:

Если же 24 декабря:
тропарь предпразднства, глас 4

Написовашеся иногда со старцем Иосифом, / яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, / чревоносящи безсеменное Рождение. / Наста же время рождества, / и место ни единоже бе обиталищу, / но, якоже красная палата, / вертеп Царице показашеся. / Христос раждается прежде падший воскресити образ. единожды и чтение. Некогда вносилась в перепись со старцем Иосифом, / как происходящая от семени Давидова, в Вифлееме Мариам, / носящая во чреве Зачатого без семени. / Настало время родить, / и не было нигде места для ночлега; / но, как чертог приятный, / пещера Царице была показана. / Христос рождается, чтобы в нас восстановить / прежде падший Свой образ. единожды, и чтение.

Или
тропарь, глас 4:

Если же 20 по 23 декабря:
Тропарь предпразднства, глас 4

Готовися, Вифлееме: / отверзися всем, Едеме, / красуйся, Евфрафо, / яко древо живота в вертепе процвете от Девы: / рай бо Оноя чрево явися мысленный, / в немже Божественный сад, / от негоже ядше, живи будем, / не якоже Адам умрем. / Христос раждается прежде падший возставити образ. Готовься, Вифлеем: / открылся для всех Эдем. / Украшайся, Ефрафа, / ибо Древо Жизни в пещере процвело от Девы. / И подлинно явилось Ее чрево духовным раем, / в котором – божественная Отрасль. / От нее вкусив, мы живы будем, / и смерти, как Адам, не подвергнемся. / Христос рождается, чтобы в нас восстановить прежде падший Свой образ.
И обычныя кафизмы, и седальны воскресны, и Богородичны их, и чтение во Евангелии толковом. И обычные кафизмы, и седальны воскресные с Богородичнами их, и чтение в Евангелии толковом.
Аще же в 24‑й день, поем настоящия седальны. Если же 24 декабря, поем следующие седальны:

По 1‑м стихословии седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

По 1 кафизме седален, глас 4*
Подобен: Поражен был Иосиф:

Во отцех, Боже, предвозгласил еси таинственно / хотящее быти на земли Богоявление таинственне / превечнаго Сына Твоего от Девы / во Аврааме, Исааке и Иакове, Иуде и прочих, / Иессеи, и Давиде, и пророцех всех, / Духом предвозвещая в Вифлееме Христа явльшася, / сущия в мире вся взывающа. Через отцов Ты, Боже, предвозвестил таинственно / тайну грядущего явления Бога на земле – / предвечного Сына Твоего от Девы; / через Авраама, Исаака и Иакова, Иуду и прочих, / Иессея, и Давида, и всех пророков / Духом предвещая в Вифлееме являющегося Христа, / всех, живущих в мiре к спасению призывающего.
Слава, и ныне, тойже. Слава, и ныне: повторяем то же.

По 2‑м стихословии седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:

По 2 кафизме седален, глас 8*
Подобен: Премудрости:

Праздник празднуим, вернии, отцев Божественных радостно: / Адама, Авеля чтуще, Сифа, Еноса блажаще, / Еноха, Ноя, Сима же, Иафета воспоим, / Авраама, прежде закона верою просиявша, / и Божественнаго Исаака, Иакова и Иуду, / Левию и целомудреннаго Иосифа восхвалим и верно возопиим: / Богоноснии праотцы, молите Христа Бога, грехов оставление даровати / празднующим любовию святую память вашу. Праздник будем праздновать, верные, / отцов Божественных радостно: / Адама и Авеля почитая, Сифа и Еноса прославляя, / Еноха, Ноя, Сима с Иафетом воспоем, / Авраама, прежде закона верою просиявшего, / и Божественного Исаака, Иакова и Иуду, / Левия и целомудренного Иосифа восхвалим и с верою возгласим: / “Богоносные праотцы, молите Христа Бога / грехов отпущение даровать / празднующим с любовию святую память вашу!”
Слава, и ныне, тойже.

По непорочных тропари их.

Слава, и ныне: И повторяем то же.

После “Непорочных” тропари их, Ипакои гласа и седальны отцам.

И седальны отцев, глас 8.
Подобен: Премудрости:

Седальны отцам, глас 8*
Подобен: Премудрости:

Авраама, Исаака же и Иакова восхвалим вси песненно, / Давида кроткаго, Иисуса и дванадесять патриархи / вкупе с треми юношами, угасившими огненный пламень силою духовною: / радуйтеся, – вопиюще к ним, – / прелесть доблественне обличивше царя безумнаго, / и Христу молитеся согрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память вашу. Авраама и Исаака с Иаковом все восхвалим в песнях, / Давида кроткого, Иисуса и двенадцать патриархов / вместе с тремя юношами, угасившими огненное пламя силою духовною, / “Радуйтесь”, – возглашая к ним, – / “доблестно обличившие заблуждение царя безумного, / и Христа молите согрешений прощение даровать / празднующим с любовью святую память вашу!” (2)

Слава, и ныне, другий, глас и подобен тойже:

Слава, и ныне, иной, глас и подобен тот же

Из недр Отеческих низшел еси / и несказанным истощанием юже по нам нищету восприял еси, / паче естества, Человеколюбче, / в вертеп вселитися благоволил еси, Господи, / и яко Младенец сосцы питаешися, Зиждитель и Господь. / Темже, звездою наставляеми, волсви дары Тебе приносят, яко Владыце твари, / пастырие и Ангели дивляхуся, зовуще: / слава в Вышних Богу, на землю грядущему родитися яко Человеку. Из недр Отеческих Ты сошел / и несказанным умалением принял свойственную нам нищету, / превыше естества, Человеколюбец; / в пещеру вселиться благоволил, Господи, / и как младенец сосцами питаешься, Создатель и Господь. / Потому, звездою направляемые, волхвы дары Тебе приносят, / как Владыке всего творения, / пастухи же и Ангелы удивляются, взывая: / “Слава в вышних Богу, на землю грядущему / родиться как человек!”

Аще же вне предпразднства,
Богородичен глаголи сей:

Если же 18 или 19 декабря,
Богородичен следующий

Благодарственное похваление должне, / якоже вдовица оная два лепта, приношу Тебе, Владычице, о всех дарованиих Твоих: / Ты бо явилася еси покров купно и помощь, / напастей и скорбей присно мя изымающи. / Темже яко от среды горящия пещи избавлься оскорбляющих мя, / от сердца взываю Тебе: / Богородице, помози ми, молящи Христа Бога прегрешений оставление дати мне, / Тя бо имею надежду, раб Твой.

Степенна, и прокимен гласа.

Благодарственную похвалу должным образом, / как вдовица известная две лепты, / приношу Тебе, Владычица, за все дары Твои: / ибо Ты явилась покровом и вместе – помощью, / от напастей и скорбей всегда меня освобождая. / Потому, как из среды горящей печи, / от преследующих меня избавившись, / я от сердца взываю к Тебе: / “Богородица, помоги мне, моля Христа Бога / согрешений прощение мне даровать; / ибо Тебя имею я надеждой, раб Твой!”

Степенны и прокимен гласа, Евангелие воскресное.

Канона два, отцев на 8. Ирмосы по дважды. Тропари на 6. В нихже предваряют воскресны тропаря два, сего ради, аще в 24‑й день, во Октоихе не поется, и предпразднства на 6. Если Неделя святых отцов придется на 18 или 19 декабря, поем Воскресный канон Октоиха с ирмосом на 4, и Крестовоскресный на 2, и Богородице на 2, и отцам (без воскресных тропарей) на 6.

С 20 по 23 декабря поем Воскресный канон с ирмосом на 4, предпразднства на 4 и отцам (без воскресных тропарей) на 6.

24 декабря поем канон отцам на 8, ирмосы по дважды, тропари (включая воскресные) на 6, и предпразднства на 6.

Канон воскресен, глас 6.
Песнь 1.

Канон воскресный, глас 6
Песнь 1

Ирмос: Волною морскою / Скрывшаго древле / гонителя мучителя – под землею скрыша спасенных отроцы; / но мы, яко отроковицы, / Господеви поим, / славно бо прославися. Ирмос: Волною морскою / Покрывшего в древности / преследовавшего мучителя / сокрыли под землею / дети Им спасенных; / но мы, как юные девы, / Господу воспоем: / ибо славно Он прославился.
Страхом Тебе смертная отверзаются врата, / и сокрушаются вереи вечныя: / честным бо Твоим схождением восташа древнии мертвецы, / веселием поюще, Христе, Воскресение Твое. В страхе пред Тобою / смерти врата отверзаются / и расторгаются засовы вечные: / ибо при священном Твоем сошествии / восстали издревле умершие, / с веселием воспевая, Христе, / Твое Воскресение.
Судищу Пилатову предстоит хотяй, беззаконному суду, / яко осужденник, Судия, и от руки неправедныя в лице ударяется Бог, / Егоже трепещут земная и Небесная. Стоит перед судилищем Пилата добровольно / по противозаконному обвинению, как подсудимый Судия, / и от руки беззаконной принимает / по лицу удары Бог, / пред Которым трепещут земля / и существа небесные.

Канон отцев.

Аще вне 20-го случится Неделя святых отец, канон Октоиха воскресен со ирмосом на 4, и Крестовоскресен на 2, и Богородицы 2, и отцем от зде чтется на 6. Такожде и во прочих песнех отцем.

Канон отцам

Днесь собор Божественных отец Христово Рождество предпразднует светло, / и прописует сие преславная благодать: / Авраам бо образ закона и отроцы суть. В сей день собрание Божественных отцов / Христово Рождество радостно предпразднует / и подтверждает его дивную благодать: / ибо образом Закона / Авраам и отроки являются.
Древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам, / ныне же сопрестольное Слово Отчее Божественным Духом к детем приходит, / славно восхваляемое. В древности приветствует священный Авраам / Божество, единое в трех Ипостасях; / ныне же Слово, престолом равное Отцу / и Божественному Духу приходит к детям, / славно восхваляемое.
Числом и верою Божественныя Троицы безбожие низвергше, / в пещи дети образы чувственными сокровенныя Божия тайны миру проявиша. Числом Троицы Божественной / и верою в Нее безбожие низвергнув, / дети в печи образами явили мiру / будущие Божии таинства.
Авраам избавися от руки неправедныя, / пламене же пещнаго Божественнии отроцы иногда, / и Даниил пророк от зверей и рова спасеся. / Темже ныне Рождество Христово предпразднуем. Авраам избавлен был / некогда от руки неправедной, / а от пламени печи / – Божественные отроки, / и Даниил пророк от зверей и рва спасен. / Потому они ныне Рождество Христово предпразднуют.
Богородичен: Обрадованная, Безневестная Мати, Дево нетленная, блажим Тя: / ибо от рода Авраамля и племене Давидова процвела еси, / Христа же родила еси, пророки проповеданнаго прежде. Богородичен: Благодатная, брака не познавшая Матерь, / Дева нетленная, Тебя блаженной именуем: / ибо от рода Авраамова и племени Давидова / Ты процвела и родила Христа, / пророками провозглашенного прежде.

Канон предпразднства, глас 1.
(Аще вне 20-го числа – оставляется.)
Песнь 1.

Ирмос: Христос раждается:

Канон предпразднства, глас 1
(18 и 19 декабря опускается)
Песнь 1

Ирмос: Христос рождается:

Христа, плотию младенствовавшаго, / Христа, волею обнищавшаго, / Христа, видима бывша, грядет Дева в Вифлееме ныне родити, / Небо же и земля да радуются. Христа, по плоти ставшего младенцем, / Христа, добровольно обнищавшего, / Христа, сделавшегося видимым, / ныне Дева идет в Вифлееме родить, / небо же и земля да радуются.
Горы и холми, взыграйте, / пророцы Богогласнии, ликуйте, / людие и языцы, восплещите: / всех Спасение и Просвещение близ наста, / во граде Вифлеемсте раждаемое. Горы и холмы, восторжествуйте, / пророки богословесные, возликуйте, / народы и племена, начните рукоплескать: / всех Спасение и Просвещение стало близким, / во граде Вифлееме рождающееся.
Богородичен: Нищ богатый бывает, / обогащая иже злобою обнищавшия, / Человек Бог познавается от Девы Неискусобрачныя кроме преложения; / вси хвалами воспоем Его, яко прославися. Богородичен: Нищим становится Богатый, / обнищавших по причине злобы обогащая; / Бог от Девы, не знавшей брака, / как смертный открывается без изменения; / все хвалами воспоем Его, / ибо Он прославился.
Катавасия: Христос раждается – славите! / Христос с Небес – срящите! / Христос на земли – возноситеся! / Пойте Господеви, вся земля, / и веселием воспойте, людие, / яко прославися. Катавасия: Христос рождается – славьте! / Христос с небес – встречайте! / Христос на земле – воспряньте! / Пой Господу, вся земля / и с веселием воспойте, люди, / ибо Он прославился!

Песнь 3.

Ирмос: Тебе, на водах / повесившаго всю землю неодержимо, / тварь, видевши на лобнем висима, / ужасом многим содрогашеся, / несть свят, / разве Тебе, Господи, взывающи.

Песнь 3

Канон 1. Ирмос: Тебя, на водах / повесившего всю землю без опоры, / творение увидев висящим на лобном месте, / великим ужасом охваченное, восклицало: / “Нет святого, кроме Тебя, Господи!”

Во гробе тридневствовавый / воскресил еси животворным востанием умершия от века, / и, осуждения разрешшеся, весело радовахуся: / се избавление пришел еси, Господи, взывающе. Во гробе пробыв три дня, / Ты воскресил животворным пробуждением умерших от века, / и они, от осуждения освобождаясь, / весело радовались и восклицали: / “Вот, Избавлением пришел Ты, Господи!”
Слава Твоему востанию, Спасе наш, / яко нас от ада, тли и смерти избавил еси, яко Всесилен, / и, воспевающе, глаголем: / несть свят, разве Тебе, Господи Человеколюбче. Слава воскресению Твоему, Спаситель наш, / ибо Ты от ада, тления и смерти / нас избавил, как всесильный. / И мы в песнях восклицаем: / “Нет святого, кроме Тебя, Господи Человеколюбец!”

Ин, отцем:

Юже по образу славу и по подобию Божию верно соблюдающе, / златаго образа пламень огнем духовным страдальчески угасиша отроцы, поюще: / Единаго Господа знаем.

Канон отцам

О славе той, что в нас по образу / и по подобию Божию, помышляя, / златого образа пламя огнем Духа / подвижнически угасили отроки, с верою воспевавшие: / “Кроме Тебя мы Господа не знаем!”

Мудростию обложени и Духа силою, отроцы / мудрецы Вавилонския плененнии посрамиша и дерзостне взываху: / несть свят, разве Тебе, Господи Человеколюбче. Мудрости превосходством и Духа силою / отроки мудрецов Вавилонских посрамили, взяв их в плен, / и дерзновенно восклицали: / “Нет святого, кроме Тебя, Господи Человеколюбец!”
Радуется и сликовствует с детьми и пророки закон / и предъиграет Господню Божественному пришествию днесь, / и Авраам радуется, яко от семене его виде Господа воплощаема. Радуется и ликует / вместе с отроками и пророками Закон / и в сей день заранее торжествует / о Божественном Господа пришествии; / и Авраам веселится, ибо он Господа узрел / от его семени воплощающимся.
Богородичен: Зачатие без страсти, / приятие паче слова пройде Рождества Твоего, Богородице: / пророки бо проповеданное паче естества таинство нам явися, / Слово Божие, Сый Бог. Богородичен: Зачатие Рожденного от Тебя / произошло без страсти; / принятие Им природы нашей – / выше слова и естества; / ибо возвещаемое пророками / сверхъестественное таинство нам явилось: / Слово Божие, истинный Господь.
Ин. Ирмос: Прежде век: Канон предпразднства. Ирмос: Прежде веков:
Иже прежде век из Отца рождся паче мысли, / из Девы напоследок воплотися, якоже весть Сам, / хотя человечество обновити, истлевшее лукаваго змия советом. Прежде веков от Отца рожденный превыше мысли, / от Девы под конец времен воплотился, как знает Сам, / желая человечество обновить, / погубленное советом злобного змия.
Иже в Вышних соседяй Отцу и Духу, / смирившееся естество человеческое видев, / Сын Божий Безначальный начало приемлет / и хощет плотию родитися, яко человек. На высотах Восседающий / вместе со Отцом и Духом / – Сын Божий Безначальный, / увидев человеческое естество униженным, начало обретает / и намеревается во плоти родиться, / как человек.
Богородичен: Святейши Ангел и всея твари / Совета Великаго ныне Ангела без семене раждает плотию / на воззвание всем, поющим непрестанно Ему: / Свят еси, Господи. Богородичен: Святейшая Ангелов и всего творения / ныне Великого Совета Ангела / без семени рождает по плоти / для восстановления всех, непрестанно Ему поющих: / “Свят Ты, Господи!”
Катавасия: Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну / и в последняя от Девы / воплощенному безсеменно, / Христу Богу возопиим: / вознесый рог наш, / Свят еси, Господи. Катавасия: Прежде веков от Отца рожденному / не по земным законам Сыну / и в последние времена от Девы / воплощенному без семени, / Христу Богу воззовем: / “Возвысивший наше достоинство, / свят Ты, Господи!”

Ипакои, глас 8:

Ангел отроков ороси пещь, / ныне же жен плач разреши, глаголя: / Что приносите мира? / Кого ищете во гробе? / Воста Христос и Бог: / есть бо Жизнь и Спасение рода человеческаго.

Ипакои, глас 8

Ангел некогда отрокам печь оросил, / ныне же плач жен прекратил, возглашая: / “Что приносите мvро? / Кого ищете во гробе? / Воскрес Христос Бог: / ибо Он – жизнь и спасение / рода человеческого!”

Песнь 4.

Ирмос: На Кресте Твое Божественное истощание провидя, / Аввакум, ужасся, вопияше: / Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, / приобщаяся сущим во аде, / яко Всесилен.

Песнь 4

Канон 1. Ирмос: На Кресте Твое божественное умаление провидя, / Аввакум в изумлении взывал: / “Ты пресек, Благой, могущество властителей, / приобщаясь к находящимся во аде, / как всесильный!”

Во ад Божественное низшествие Твое, Христе Боже, мертвым жизнь явися: / Ты бо врага связал еси державу доле, Благий, / и Небесную стезю человеком отверзл еси. Твоим во ад Божественным нисхождением / мертвым жизнь явилась, Христе Боже: / ибо Ты, Благой, врагов заключил в узы в преисподней / и путь Небесный людям открыл.
Не истле во гробе пречистое тело Избавителя лежащо, / но, яко силен, сокруши адовы вереи / и воскресе во славе, Христе, тридневно. Не истлело лежавшее во гробе / пречистое тело Искупителя, / но как сильный Ты сокрушил, Христе, засовы ада / и воскрес во славе в третий день.*
Ин, отцем:

Отцев начаток: Авраама, Исаака и Иакова почтим, / яко из тех семене возсия Христос, / воплощься из Девы, яко Всесилен.

Канон отцам

Отцов начаток: Авраама, Исаака и Иакова почтим, / ибо от их семени воссиял Христос, / воплотившись от Девы, как Всесильный.

Прописуяй будущая сошествию Христову Даниил / звери, яко овцы, показа всем яве: / провиде бо будущее, яко пророк Божий. Прообразуя будущее сошествие Христово, / Даниил зверей подобными овцам всем ясно показал: / ибо провидел он грядущее, как пророк Божий.
Греховным не привлечени ядом, / от пламене избавистеся, дети: / злата бо чистейше суще мудрии, в пещи прелести не слияшася. Ядом не привлеченные греха, / от пламени избавлены были дети: / ибо, будучи драгоценнее золота поистине, / они в печи заблуждения не расплавились.
Богородичен: Велегласно проповедуется ожидание языков / и спасение мира паче естества Рождество Твое, Пречистая, Честная, / егоже поет отеческая память днесь. Богородичен: Громогласно ожидание народов провозглашается / и спасение мiру – сверхъестественно Рожденный / от Тебя, Пречистая, Досточтимая; / Его сегодня воспевает полк отцов.
Ин. Ирмос: Жезл из корене Иессеова: Канон предпразднства. Ирмос: Отрасль от корня Иессеева:
Жезл из корене Иессеова, Дево, прозябла еси, / цвет процветшая неувядаемый, всех Содетеля, / землю цветами всю яко Бога украшающаго, вопиющую Ему: / слава силе Твоей, Господи. Отрасль от корня Иессеева / Ты, Дева, произрастила, / произведя Цвет неувядаемый – всех Создателя, / цветами украшающего, как Бог, / всю землю, Ему взывающую: / “Слава силе Твоей, Господи!”
Снедию мя окрадена лукавою / и разумом поползшася и уподобльшася безсловесным, Слове Божий, пришел еси, назидая, / Младенец быв и во яслех безсловесных возлег: / слава силе Твоей, Господи. Чтобы меня, ограбленного злым вкушением / и разумом поскользнувшегося, / и тварям неразумным уподобившегося вновь Себе приобрести, / пришел Ты, Слово Божие, став младенцем / и положен был в ясли животных неразумных. / Слава силе Твоей, Господи!
Богородичен: Из горы приосененныя, Иисусе, Девы, Тя, воплощеннаго, Аввакум провиде, / горы злыя и холмы сокрушающаго / и исчезновению предающа возношения лукаваго и демонская возвышения. Богородичен: Из горы тенистой – Девы, воплощающимся / Аввакум Тебя провидел, Иисусе, / сокрушающего горы злые и холмы / и уничтожению предающего высокомерие лукавого / и демонов возношения.
Катавасия: Жезл из корене Иессеова / и цвет от него, Христе, / от Девы прозябл еси, / из горы, Хвальный, приосененныя чащи / пришел еси, воплощся / от Неискусомужныя, Невещественный и Боже. / Слава силе Твоей, Господи. Катавасия: Отрасль от корня Иессеева / и цвет от него, / от Девы Ты произошел, Христе; / Ты пришел, достойный хвалы, / от горы, осененной чащей, / воплотившись от не знавшей мужа, / Невещественный и Бог. / Слава силе Твоей, Господи!

Песнь 5.

Ирмос: Богоявления Твоего, Христе, / к нам милостивно бывшаго, / Исаия, Свет видев Невечерний, / из нощи утреневав, взываше: / воскреснут мертвии, / и востанут сущии во гробех, / и вси земнороднии возрадуются.

Песнь 5

Канон 1. Ирмос: Богоявления Твоего к нам, Христе, / из сострадания происшедшего, / Исаия увидев свет немеркнущий, / от ночи бодрствуя восклицал: / “Воскреснут мертвые, / и восстанут находящиеся в гробницах, / и все, на земле живущие, возрадуются!”

Блистаяйся, радость воображая явственне, Ангел, / во гробе светлоносец показуется, / женам проповедая востание, / и, оставльше плач, радовахуся Христу воскресшу, / от Негоже и непрестанну радость прияша. Блистая, открыто представляя радость, / Ангел-светоносец во гробе является, / женам о воскресении провозглашая; / и те, оставив плач, возрадовались, что воскрес Христос, / и Апостолам возвещали: “Радуйтесь!”
За милосердие Благий, Иже по нам прием зрак, / волею на Кресте пригвоздился еси мене ради, / первее отвергша святую Твою заповедь снеди ради в раи, / и умираеши человеколепно, живот подая мне. По милосердию, Благой, / приняв нам присущий образ, / Ты добровольно на Кресте пригвожден был за меня, / прежде отвергшего ради пищи / святую Твою заповедь в раю; / и умираешь, как человеку свойственно, / жизнь мне подавая.*
Ин, отцем:

Отцев начаток, яко началовожда закона и благодати, / от рода Авраамля днесь Даниила Божественнаго почтим: / яко пророк бо Божий предвозвести Христа от Девы / и Сего предусретает Божественное рождение.

Канон отцам

Отцов начаток – Авраама патриарха, / как закона и благодати начальника, / и Даниила Божественного, в сей день сойдясь, с верою почтим: / ибо, как пророк Божий, он предвозвестил Христа от Девы / и встречает первым / Его Божественное рождество.

Прописавше ясно к нам Господне пришествие Ангеловым сошествием, / угасиша Авраамстии отроцы пещь / и, тучеросен огнь соделавше, / в сем верою образа златаго славу изнуриша. Предъизображая ясно / Господа к нам пришествие, / чада Авраамовы с явлением Ангела угасили печь / и, огонь уподобив облаку росы, / в нем златого кумира славу / верою растопили.
Загради уста зверей Даниил в рове Духом, / огненную же крепость угасиша Авраамстии отроцы благодатию / и, спасшеся сии от тли, предвозвещают Христа из Девы, / моляще яко Избавителя спасения нашего. Заградил пасти зверей во рве / Даниил действием Духа, / Авраамовы же чада угасили / огня силу благодатию. / И, спасенные от гибели, / они предвозвещают Христа от Девы, / прося у Него, как у Искупителя, / для нас спасения.
Богородичен: Божественным Духом являя от нас безстрастно Твое приятие, Исаия вопияше, Господи, / бодрствуя законом благодати: / от рода убо Авраамля, от племене же Иудова по плоти Дева, / без семене, грядет раждающи. Богородичен: В Духе Божественном являя, Господи, / бесстрастное принятие Тобой от нас природы нашей, / Исаия, бодрствуя по Закону благодатному, взывал: / “Приходит Дева, без семени рождая / Того, Кто от рода Авраамова / и от племени Иудина по плоти!”
Ин. Ирмос: Бог Сый мира: Канон предпразднства. Ирмос: Ты, Бог мира:
Естеством Владыка, в рабех совершенне, / Сын Божий всесовершенный / благоволил за милосердие зватися и Сын Человеческий Всещедрый. / Темже в вертепе волею обнищав, грядеши родитися, Преблаже. Естеством Владыка, к рабам Ты причисляешься, / Сын Божий всесовершенный, / благоволив по милости назваться / и Сыном Человеческим, Всемилосердный. / Потому, добровольно обнищав, Ты, Преблагой, / в пещере идешь родиться.
Невместимый естеством, Христе Царю, / како малый Тя приимет вертеп? / Како ясли возмогут Тя вместити, / нас ради от Матере Неискусомужныя плотию приходяща во Своя? / Яко да устраншияся спасеши, Господи? Естеством невместимый Царь, Христе, / как примет Тебя малая пещера? / Как ясли смогут Тебя вместить, / нас ради от Матери, не знавшей мужа / плотию приходящего к Своим, / чтобы спасти изгнанников, Господи?
Богородичен: Агница Пастыря прииде родити, / готовися, святый вертепе, / пастырие, спешите, Пастыря и Агнца рождшагося видети, / волсви, с дары уготовитеся, / Сему яко Царю поклонитися плотию. Богородичен: Агница Пастыря пришла родить: / готовься, святая пещера; / пастухи, поспешите Пастыря и Агнца рожденного узреть; / волхвы с дарами, приготовьтесь / поклониться Ему, как Царю, во плоти.
Катавасия: Бог Сый мира, Отец щедрот, / Великаго Совета Твоего Ангела, / мир подавающа, послал еси нам; / тем, Богоразумия к свету наставльшеся, / от нощи утренююще, / славословим Тя, Человеколюбче. Катавасия: Ты, Бог мира и Отец милосердия, / послал нам Вестника великого Твоего замысла, / дарующего мир. / Потому, приведенные к свету Богопознания, / после ночи рассвет встречая, / славословим Тебя, Человеколюбец.

Песнь 6.

Ирмос: Житейское море, / воздвизаемое зря напастей бурею, / к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: / возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Песнь 6

Канон 1. Ирмос: Житейское море видя / поднимающееся волнами искушений, / я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе: / “Возведи от гибели жизнь мою, / Многомилостивый!”

Смерти умерщвление и ада, Блаже, соделал еси разрушение / тридневным погребением Твоим, / жизнь же источил еси, боголепно воскрес, сущим в мире, / Иисусе благий. (2) Смерти умерщвление / Ты совершил, Благой, / и ада разрушение / трехдневным погребением Своим, / и жизнь источил живущим в мiре, / воскреснув, как подобает Богу, / Иисусе, Царь. (2)
Ин, отцем:

Нрав страннолюбив, вера же высока Авраама, суща праотца; / темже, Божественное таинство образне прием, радовашеся, / пред Христом же текий ныне веселится.

Канон отцам

Нрав гостеприимен, / вера же возвышена Авраама праотца; / потому он радовался, Божественное таинство образно приняв; / и, предшествуя Христу, ныне веселится.

Тварь повину ныне вера отроком даром Зиждителя: / огнь бо всеядец и безстудный устыдеся / чтущих огня делателя, Иисуса Христа. Вера ныне подчинила отрокам / все творение по дару Духа: / ибо огонь всепожирающий и жестокий устыдился / почитающих Творца огня, Иисуса Христа.
Мира свирепство пришествием Христовым сочислятися изъяви, / к миру глубокому боголепно, заградив уста львов, / Даниил пророк в рове иногда. Показал некогда Даниил пророк, / пасти львов во рве заградив, / как дикость мiра с пришествием Христа / к божественному миру расположится / достойным Бога образом.
Богородичен: Из ложесн родила еси девственных Христа, Марие, Мати безмужная, / Егоже пророцы видевше духовне, / Того предликовствуют ныне отцы рождественная. Богородичен: Из чрева девственного Ты родила Христа, / Мария, Матерь не знавшая мужа: / Его пророки узрели в созерцании Божественном, / а ныне отцы ликуют / перед днем Его рождения.

Ин. Ирмос: Из утробы Иону: Канон предпразднства. Ирмос: Из утробы Иону:
Новое Небо сущи, Владычице, из утробы Твоея, яко из облака, / Христа, славы солнца, возсияти грядеши в вертепе плотию, / яко хотяща сияньми Своими светло вся земная исполнения озарити за милосердие безмерное. Новое Небо Ты, Владычица: / Ты спешишь из чрева Твоего, как из Облака, / Христа, Солнце славы, в пещере явить во плоти, / чтобы Он сияниями Своими ясно / все, наполняющее землю, озарил / по милосердию безмерному.
Видел еси нашу болезнь и озлобление, Щедрый Христе, / и не презрил еси нас, но истощил еси Тебе Самаго, не отступив Родителя, / и вселился еси во утробу Неискусобрачную, / яже неболезненно родити Тя плотию в вертепе предгрядет. Увидел Ты нашу муку и страдание, / милосердный Христе, и не презрел нас, / но Самого Себя умалил, не отступив от Своего Родителя, / и вселился во чрево не Знавшей брака, / Которая выходит, чтобы Тебя по плоти / в пещере безболезненно родить.
Богородичен: Горы и холми, поля и дебри, / людие и колена, языцы и всякое дыхание, воскликните, / веселия Божественнаго исполняеми: / прииде и приспе всех избавление, Слово Божие Безлетное, / под летом за милосердие бывшее. Богородичен: Горы и холмы, равнины и ущелья, / народы и колена, племена и все, что дышит, / воскликните, исполняясь радостью божественной: / “Пришло, настало искупление всех / – Слово Божие Сверхвременное / во времени по милосердию явилось!”
Катавасия: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, / якова прият; / в Деву же всельшееся Слово / и плоть приемшее пройде, сохраншее нетленну. / Егоже бо не пострада истления, / Рождшую сохрани неврежденну. Катавасия: Из утробы Иону, как младенца, изверг морской зверь, / таким, каким и принял, / а Слово, вселившись в Деву и плоть приняв, / прошло через Нее, сохранив Её неповрежденной; / ведь Само не подвергшись плотскому зачатию / и Родившую уберегло от страданий.

Аще вне 20-го числа, кондак отцев, глас 6:

Если 18 или 19 декабря, кондак св. отцам, глас 6

Рукописаннаго образа не почетше, / но Неописанным Существом защитившеся, треблаженнии, / в подвизе огня прославистеся; / среде же пламене нестерпимаго стояще, Бога призвасте: / ускори, о Щедрый! / И потщися, яко милостив, в помощь нашу, / яко можеши хотяй. Рукотворному образу не поклонившись, / но Естеством Неописуемым защитившись, треблаженные, / подвигом в огне вы прославились / и, среди пламени нестерпимого стоя, Бога призывали: / “Поспеши, о Сострадательный, / и обратись к нам на помощь, как Милостивый, / ибо что захочешь, Ты можешь совершить!”
Икос: Простри Твою руку, / еюже древле прияша искушение египтяне борющии и евреи боримии, / не остави нас, да не пожрет нас смерть, жаждущая нас, / и сатана, ненавидяй нас; / но приближися нам и пощади души наша, / якоже пощадил еси иногда отроки Твоя, сущия в Вавилоне, / непрестанно славящия Тя, / и вверженныя Тебе ради в пещь, и от сея вопиющия Ти: / ускори, Щедрый, и потщися, яко милостив, на помощь нашу, / яко можеши хотяй. Икос: Простри Твою руку, / силу которой испытали в древности / Египтяне преследующие и Евреи преследуемые. / Не оставь нас, да не поглотит нас смерть, жаждущая нас, / и сатана, ненавидящий нас, / но приблизься к нам и пощади души наши, / как пощадил Ты некогда отроков Твоих, бывших в Вавилоне, / непрестанно воспевавших Тебя и брошенных за Тебя в печь, / и из нее взывавших Тебе: / “Поспеши, о Сострадательный, / и обратись к нам на помощь, как Милостивый, / ибо что захочешь, Ты можешь совершить!”

Аще же внутрь предпразднства, кондак, глас 1.
Подобен: Лик ангельский:

С 20 же по 24 декабря, кондак, глас 1
Подобен: Лик Ангельский:

Веселися, Вифлееме, Евфрафо, готовися: / се бо Агница, Пастыря великаго во утробе носящи, еже родити тщится, / Егоже зряще, Богоноснии отцы веселятся, / с пастырьми поюще Деву доящую. Веселись, Вифлеем, Ефрафа, готовься: / ибо вот, Агница, во чреве Пастыря великого носящая, родить спешит. / Ее видя, богоносные отцы радуются, / с пастухами воспевая Деву, молоком питающую.
Икос: Твоего Рождества, Дево, светлость зряще сияющую, / Авраам Боголюбивый, Исаак приснопамятный, / Иаков и весь Богособранный лик святых радуется / и тварь приведоша к Твоему сретению радостными речении: / радости бо Ходатаица всем явилася еси, / во утробе заченшая иногда в Вавилоне Виденнаго, / и отроки, в пещь неправедне вверженныя, неопальны Соблюдшаго, / и Тя Показавшаго паче всякаго разума. / Тем и воспевают Зримаго в руках Юницы, / поюще Деву доящую. Икос: Твоего чревоношения, Дева, / светлость сияющую видя, / Авраам Боголюбивый, Исаак славный, / Иаков и весь Богом собранный сонм святых радуется. / И все творение привели они ко встрече Тебя / радостными речами: / ибо радости Подательницей явилась Ты для всех, / зачав во чреве в Вавилоне некогда Явившегося, / и отроков, в печь вверженных неправедно, / Сохранившего не опаленными сверх всякого разумения. / Потому они и прославляют / Зримого на руках Отроковицы, / воспевая Деву, молоком питающую.

Песнь 7.

Ирмос: Неизреченное чудо: / в пещи Избавивый преподобныя отроки из пламене / во Гробе мертв, бездыханен полагается / во спасение нас, поющих: / Избавителю Боже, благословен еси.

Песнь 7

Канон 1. Ирмос: Неизреченное чудо! / Избавивший благочестивых отроков в печи от пламени / во гробе мертвым, бездыханным погребается, / ко спасению нас, поющих: / “Боже, Искупитель, благословен Ты!”

О, страннаго чудесе! / В Вышних седяй на Престоле Господь, / Тойже приятием плоти смерть претерпе, / но воскресе Божества крепостию, / совоскресив мертвыя сущия от века. О неслыханное чудо! / На высотах восседающий на престоле Господь, / Сам, приняв плоть, смерть претерпел, / но воскрес Божественною силою, / воскресив с Собою бывших мертвыми от века.
Ты смертную крепость сотрясе и воскресе, / востание дая Тебе воистинну Господа славящим / и Православною верою Тебе вопиющим: / Избавителю Боже, благословен еси. Ты смерти мощь потряс / и восстал, воскресение даруя / Тебя, воистину Господа, славящим / и православною верою Тебе восклицающим: / “Боже, Искупитель, благословен Ты!”*
Ин, отцем:

Христа родив по плоти, верою, / родоначальниче отче Аврааме, явился еси языков духом отец яве / во спасение нас, поющих: / Избавителю Боже, благословен еси.

Канон отцам

Христа родив по плоти, / ты, веры родоначальник, отче Авраам, / явился Духом отцом народов несомненно, / ко спасению нас, поющих: / “Боже, Искупитель, благословен Ты!”

Бездушнаго шума, вотще восклицающаго, / одушевленных посрами песнь: / пещь бо, огнем горящую, телесы попирающе, / отроцы невредно Избавителю поют: / Боже, благословен еси. Орудий бездушных звуки, / напрасно раздававшиеся, / ослабила вдохновенных песнь: / ибо огонь печи горящей телами попирая, / отроки невредимые взывали: / “Боже, благословен Ты!”
Видением воззрев духовным, пророк древле Даниил / Христово яви второе пришествие / и яже в нем страшная предвозвещает, вопия: / Избавителю Боже, благословен еси. Воззрев в созерцании духовном, / в древности Даниил пророк / Христово второе пришествие изображает / и страшные сопутствующие ему дела предвозвещает, / взывая: “Боже, благословен Ты!”
Богородичен: Странное чудо, во пророцех повествуемое и отцем древле явленно: / Дева Чистая, родити хотящи, прииде на спасение нас, песнопоющих: / Избавителю Боже, благословен еси. Богородичен: Неслыханное чудо, / в древности передававшееся ясно / среди пророков и отцов / – Дева Чистая, Которой предстоит родить, явилась / ко спасению нас, поющих: / “Боже, Искупитель, благословен Ты!”
Ин. Ирмос: Отроцы, благочестию: Канон предпразднства. Ирмос: Отроки, воспитанные:
Лоза Божественная, нетленный грозд узреливши, / ближащися, идет родити веселия вино точащаго / и напояющаго нас, Ему вопиющих: / отцев наших Боже, благословен еси. Лоза Божественная, / Грозди непорочной зрелость давшая, / приближается, идет родить / Того, Кто источает вино веселия / и напояет нас, Ему восклицающих: / “Боже отцов, благословен Ты!”
Божественная Мироположница, благовонное Миро внутрь носящи, / в вертепе Вифлеемли истощити сие грядет, / благовония таинственнаго исполняющее поющия: / отцев Боже, благословен еси. Божественная Мvрохранительница, / благовонное Мvро внутри носящая, / в пещере Вифлеемской идет излить Его, / исполняющее благоуханием таинственным поющих: / “Боже отцов, благословен Ты!”
Богородичен: Клеща, юже Исаия пророк древле виде, / Божественный угль, Христа, во чреве приходит имущи, / всяку вещь греховную попаляющий, / верных же души просвещающий. Богородичен: Клещи, которые пророк Исаия / в древности узрел, приходят, / неся во чреве Уголь Божественный – Христа, / попаляющий все вещество греха, / верных же души просвещающий.
Катавасия: Отроцы, благочестию совоспитани, / злочестиваго веления небрегше, / огненнаго прещения не убояшася, / но, посреде пламене стояще, пояху: / отцев Боже, благословен еси. Катавасия: Отроки, воспитанные в благочестии, / повелением нечестивым пренебрегши, / угрожавшего огня не устрашились, / но, стоя посреди пламени, пели: / “Боже Отцов, благословен Ты!”

Песнь 8.

Ирмос: Ужаснися, бояйся, Небо, / и да подвижатся основания земли: / се бо в мертвецех вменяется в Вышних Живый / и во Гроб мал странноприемлется. / Егоже, отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.

Песнь 8

Канон 1. Ирмос: Изумись в трепете, небо, / и да потрясутся основания земли; / ибо вот, к мертвым причисляется / на высотах Живущий / и в тесном гробе помещается; / Его отроки благословляйте, / священники воспевайте, / люди превозносите во все века.

О, неизреченнаго Твоего, Христе, снизхождения нас ради смиренных! / Се бо смерти вкусив, Бог безсмертен Сый, / во Гробе яко Человек положился еси, / но воскресл еси, Слове, совоскресив дольняя, / Тебе превозносящия во вся веки. О, неизреченное Твое, Христе, / снисхождение ради нас, уничиженных! / Ибо вот, вкусив смерти, будучи бессмертным Богом, / Ты, Слово, во гробе как смертный был положен; / но воскрес, воздвигнув с Собою дольних, / Тебя превозносящих во все века.
Ужасеся всяк слух, / како Вышний волею прииде на землю / адову крепость разорити Крестом и погребением / и вся совозстави взывати: / отроцы, благословите, священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки. Ужаснулся всякий, слыша, / как Всевышний добровольно пришел на землю, / чтобы ада крепость разорить / Крестом и погребением; / и всех Он воздвиг с Собою, побудив взывать: / “Отроки, благословляйте, священники, воспевайте, / люди, превозносите во все века!”
Ин, отцем:

Твое заколение предъизобразуя, Авраам, Христе, / егоже роди сына, на горе повинуяся Тебе, Владыко, / якоже овча, взыде пожрети хотяй верою; / но возвратися, радуяся, с ним, / и славя, и превознося Тя, Избавителя мира.

Канон отцам

Твое заклание, Христе, прообразуя, / Авраам, покорный Тебе, Владыка, / взошел с верою, чтобы сына, им рожденного, / как овцу принести в жертву на горе; / но возвратились радостно Исаак и старец, / Тебя превознося во все века.

Пламенем неутружденным, Христе, облечену Ти, яко ризою Божественною, / огнь святых отрок Твоих угаси зело, / и роса Твоим низхождением поющим шумяше: / священницы, пойте и превозносите Его во веки. Пламя неукротимое померкло совершенно, / когда святые отроки Твои / как в одежду облеклись в Тебя, Христе, Огонь Божественный, / и роса Твоим сошествием шумела для поющих: / “Священники, воспевайте, / люди превозносите во все века!”
Дается львом в снедь судом неправедным пророк Даниил, / но имяше повелением воздержания спостники благочестно звери во глубине ровища. / Того молитвами, Авраама же и отроков / спаси в мире, Христе, поющия Тя. Отдается в пищу львам / Даниил пророк неизреченными судьбами; / но, благодаря уставам воздержания, / звери стали поститься с ним / во глубине рва благоговейно. / Его мольбами, Авраама и отроков / спаси в мире, Христе, воспевающих Тебя.
Богородичен: Егоже провозвестиша верно пророчестии гласи, / Иисуса Еммануила, в человечесте образе грядуща, / Божия и Отча Сына же и Собезначальное Слово, / от Духа Святаго Дева Мария раждает неискусомужно в Вифлееме граде. Богородичен: Кого предвозвестили верно / пророческие голоса – Иисуса, Эммануила / – в человеческом образе грядущего Сына Бога и Отца / и Ему собезначальное Слово, / Дева Мария от Духа Святого / рождает, не зная мужа, в Вифлееме граде.
Ин. Ирмос: Чуда преестественнаго: Канон предпразднства. Ирмос: Окропляющая росою печь:
Слава в Вышних Богу, со Ангелы возопиим в веселии: / Спас раждается, Владыка приходит, Егоже звезда показует, / волсви тщатся Его в яслех видети; / да благословит тварь вся Господа / и превозносит во вся веки. “Слава в Вышних Богу!” – / Со Ангелами возгласим в веселии, – / “Спаситель рождается, Владыка приходит; / звезда указывает Его волхвам, / спешащим Его увидеть в яслях. / Да благословляет все творение Господа
С рабы написался еси вольно, Владыко, кесареву повинуяся закону, / яко да человечество от работы лукаваго, Боже, свободиши, Многомилостиве. / Темже, радующеся, воспеваем: / да благословит тварь вся Господа / и превозносит во вся веки. С рабами Ты, Владыка, был в перепись внесен, / закону кесаря повинуясь добровольно, Многомилостивый, / чтобы как Бог человечество / от рабства лукавому освободить. / Потому мы радостно воспеваем: / “Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!”
Богородичен: Младенца нова ношу Тя, Безначальне Слове, / искуса же мужеска отнюд не познах, / Дева глаголаше, недоумевающися. / Кого на земли возъименую Твоего Отца? – не вем. / Темже со всеми воспеваю Ти: / да благословит тварь вся Господа / и превозносит во вся веки. Богородичен: “Младенца юного ношу / – Тебя, не имеющее начала Слово, / но общения с мужем не знаю совсем”, / – Дева возглашала в недоумении. / – “Кого на земле нареку Твоим Отцом? – не ведаю. / Потому со всеми воспеваю Тебе: / Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!”
Катавасия: Чуда преестественнаго / росодательная изобрази пещь образ: / не бо, яже прият, палит юныя, / яко ниже огнь Божества Девы, / в Нюже вниде утробу. / Тем, воспевающе, воспоем: / да благословит тварь вся Господа / и превозносит во вся веки. Катавасия: Окропляющая росою печь / представила образ сверхъестественного чуда: / ибо она не опаляет юношей, которых приняла в себя, / как и огонь Божества утробы Девы, / в которую нисшел. / Поэтому воспоем песнь: / “Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!”

Песнь 9.

Ирмос: Не рыдай Мене, Мати, / зрящи во Гробе, / Егоже во чреве без семене зачала еси, Сына: / востану бо, и прославлюся, / и вознесу со славою непрестанно яко Бог / верою и любовию Тя величающия.

Песнь 9

Канон 1. Ирмос: Не рыдай надо Мною, Матерь, / видя во гробе Сына, / Которого Ты во чреве без семени зачала, / ибо Я воскресну и буду прославлен, / и во славе вознесу, как Бог, / непрестанно с верою и любовию / Тебя величающих.

Что рыдаеши, тваре, на Кресте видящи и во гробе жизни Дателя, яко землена? / Востанет бо обновляяй Тя светло, / тридневным воскресением ад низложи / и мертвыя совоздвиг, восхваляющия Его. Что рыдаешь, творение, / видя на Кресте и во гробе / жизни Владыку и Бога? / Ибо Он восстанет, тебя обновляя радостно, / воскресением в третий день ад сокрушив / и воздвигнув с Собою мертвых, / Его восхваляющих.
Аще и во Гроб низшел еси, яко мертв, Жизнодавче, / но адову крепость разорил еси, Христе, / совоздвигнув мертвыя, яже прежде пожре, / и воскресение подал еси, яко Бог, / верою и любовию Тя величающим. Хотя и во гроб Ты сошел / как смертный, Податель жизни, / но силу ада уничтожил, Христе, / воздвигнув с Собою мертвых, которых он поглотил, / и воскресение всем даровал, как Бог, / с верою и любовью Тебя величающим.
Ин, отцем:

Сущих прежде закона отцев праздник совершающе, / от них боголепно почтим Христа: / Авраам бо, купно и Исаак, и Иаков, пророков и закона явишася основание / и благодати верою Духа проповедницы.

Канон отцам

Живших до Закона отцов праздник совершая, / почтим достойными Бога похвалами / Иисуса, происшедшего от них: / ибо Авраам, и Исаак с ним вместе, и Иаков, / пророков и Закона явились основанием / и по вере – духовными начатками благодати.

Огнем показавый Моисею в купине паче ума боговидне таинство Бог, / во огнь к детем низшед Тойже, / огнем естественным Божества Его пещный пламень росу показа. Бог, огнем показавший Моисею, / созерцателю божественного, / в кусте терновом таинство, высшее ума, / Он же, к отрокам в огонь сойдя, / Своего Божества огнем природным / пламя печи в росу претворил.
Со Авраамом, сошедшеся, пресвятии дети / и Даниил, дивный пророк Божий, / Исаак и Иаков с Моисеем и Аарон / Христова прежде Рождества ликовствуют верно, / молящеся непрестанно во еже спастися нам. С Авраамом собравшись, всесвятые отроки / и Даниил, дивный пророк Божий, / Исаак, Иаков, и с Моисеем – Аарон / прежде Христова Рождества ликуют верно, / молясь непрестанно о нашем спасении.
Богородичен: Срадуется вся тварь Твоему Рождеству, Дево: / Едема бо Вифлеем отверзе нам. / И се древа жизни вси наслаждающеся верно, вопием прилежно: / молитвы наша, Владычице, исполни. Богородичен: Радуется все творение / о рождении Тобою, Дева: / ибо Вифлеем открыл для нас Эдем. / И вот, древом жизни наслаждаясь с верою, / мы все усердно возглашаем: / “Моления наши, Владычица, исполни!”
Ин. Ирмос: Таинство странное вижу: Канон предпразднства. Ирмос: Таинство вижу:
Таинства странная, страшная и преславная: / славы Господь прииде на землю / и в вертеп, обнищав, вниде плотию, / Адама воззвати ища и Еву болезней избавити. Таинства необычайные, / повергающие в трепет и неслыханные: / Господь славы пришел на землю / и, обнищав, вошел в пещеру плотию, / стремясь Адама ко спасению призвать / и избавить Еву от мук рождения.
Пеленами Твоими решиши пленицы грехопадений, / многою же нищетою вся обогащаеши, Щедре: / безсловесныя злобы, положся в ясли безсловесных, человеки изменяеши, / Божий Слове пребезначальне. Ты пеленами своими разрешаешь / узы грехопадений, / а великой нищетою всех обогащаешь, Милосердный; / положенный же в ясли тварей неразумных, / от злобы неразумной людей освобождаешь, / Слово Божие предвечное!
Богородичен: Проповеди пророческия конец прияша: / Егоже бо прорекоша преити в скончание лет, / прииде и явися, из Чистыя Девы воплощаемь, / Того мыслию чистою приимем. Богородичен: Проповеди пророков завершение получили: / ибо Тот, о Чьем пришествии в конце времен пророчествовали они, / пришел и явился, воплощаясь от Девы чистой. / Его мыслью чистою примем.
Катавасия: Таинство странное вижу и преславное: / Небо – вертеп, / престол Херувимский – Деву, / ясли – вместилище, / в нихже возлеже Невместимый – Христос Бог, / Егоже, воспевающе, величаем. Катавасия: Таинство вижу / необычайное и чудное: / пещера – небо, престол Херувимский – Дева, / ясли – вместилище, / где возлег невместимый Христос Бог, / Которого мы в песнях величаем.

Светилен воскресен. Слава, отцев.
Подобен: Учеником:

Светилен воскресный. Слава, отцам
Подобен: С учениками:

Патриархов избраннии и прежде закона отцы верою предвозсияша, / Авраам, Исаак же и Иаков, яко светильницы: / вси бо пророцы и праведницы возсияша от них, яко свещи световидныя, / и тварь всю лучами просветиша честнаго пророчества, / и прилежно молятся к Богу о мире. Избранные из патриархов / и прежде закона жившие отцы – / Авраам, и Исаак с Иаковом, / первыми верою воссияли, как светила: / ибо все пророки и праведники зажглись от них, / как лампады световидные, / и все творение омраченное озарили / лучами священного пророчества.
И ныне: Агница нескверная, Агнца рождшая, Слова Пребезначальнаго в последняя времена, / бяше сие чудно, Адамова внука и Давидова по достоянию; / Еяже несказанное Рождество отцев множество предпразднствует достойно. И ныне: (18 и 19 декабря) Агница, скверне непричастная, / родила по достоинству в последние времена / Агнца, Слово Пребезначальное, / Адамова потомка и Давидова. / Было это чудно, / и несказанное рождение от Нее / отцов множество предпразднует достойно.*

Аще же в 24‑й день,
воскресен светилен не глаголется, но отцев:

Если 24 декабря,
воскресный светилен не поется, но отцов

От семене вводится Авраамля / и Божественнаго Давида Богоотца Пребезначальное Слово, / Иже отроки равночисленныя первее Троице / чудно Ангела сшествием из пламене спасый / и рыдание в радость преложивый жен. От семени Авраама / и Божественного Давида Богоотца / Слово Пребезначальное в мiр вводится, / прежде Отроков, Троице равночисленных, / Ангела сошествием из пламени чудесно спасшее / и в радость претворившее рыдание жен. *
Слава: Патриархов избраннии: Писан пред сим. Слава: Избранные из патриархов: (Смотри выше)
И ныне: Веселися, Вифлееме, и ты, Евфрафо готовися: / Богородица бо приходит в вертепе и яслех родити Бога неизреченно. / О, страшнаго таинства! / Егоже ныне Божественное Рождество Авраам, Исаак же и Иаков, / патриарси вси и пророцы светло предпразднуют / и человецы со Ангелы. И ныне: (с 20 по 24 декабря) Веселись, Вифлеем, и ты, Евфрафа, готовься: / ибо Богородица приходит / Бога в пещере и яслях неизреченно родить. / О, повергающее в трепет таинство! / Ныне Его божественное рождество / радостно предпразднуют Авраам и Исаак с Иаковом, / все патриархи, и пророки, / и смертные со Ангелами.

На хвалитех стихиры воскресны 4, и отцев 4.
Стихиры отцев, глас 5. Подобен: Радуйся, постников:

На “Хвалите:” стихиры воскресные 4, и отцам 4
Стихиры отцам, глас 5. Подобен: Радуйся, постников:

Возвыси твой глас истинно, / Сионе, Божественный граде, / и проповеждь отцев Божественную память, / со Авраамом Исаака и Иакова почитающи приснославнаго, / се со Иудою и Левием величаем Моисея великаго и Аарона чуднаго / и почитаем с Давидом Иисуса и Самуила вси. / Предпразднству Христову Божественную похвалу / песньми Божественными плещуще, / яже от Него благодать улучити просим / и миру даровати велию милость. Возвысь свой голос истинно, / Сион Божий, божественный град, / и провозгласи отцов божественную память, / с Авраамом Исаака и Иакова почитая славного. / Вот, с Иудою и Левием мы величаем / Моисея великого и Аарона чудного, / и прославляем с Давидом Иисуса и Самуила. / Все предпразднству Христову божественную хвалу / песнями богодухновенными громко возглашая, / просим о приобщении благости, исходящей от Него, / подающего мiру великую милость. (2)
Стих: Благословен еси, Господи Боже отец наших, / и хвально и прославлено Имя Твое во веки. Стих: Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Дан 3:26
Гряди, на огненную иногда возседый, Илие, Божественную колесницу, / и Богомудре Елиссее со Езекиею во едино, / Осие, купно срадуйтеся, / честная же двоенадесятице пророков Богодохновенная, / Рождеству Христову сликовствуйте / и в песнех, вси праведнии, воспойте, / отроцы всеблаженнии, / росою Духа угасившии пламень пещный, / о нас молите Христа / низпослати душам нашим велию милость. Приди, воссевший некогда / на огненную божественную колесницу Илия, / и богомудрый Елисей со Езекией вместе! / С Иосией также радуйтесь / и досточтимые двенадцать пророков боговдохновенных: / ради рождества Спасителя вместе торжествуйте / и в песнях, все праведные, воспойте! / Отроки всеблаженные, / росою Духа угасившие пламя печи, / о нас умоляйте, прося Христа / даровать душам нашим великую милость!
Стих: Яко праведн еси о всех, / яже сотворил еси нам. Стих: Ибо праведен Ты во всем, / что соделал с нами. Дан 3:27
Явися, Яже от века на земли / проповедаемая пророки в вещаниих, Дева Богородица, / Юже патриарси мудрии и праведных собори возвещают, / с ними же сликовствует и жен благолепие: / Сарра, Ревекка, Рахиль, и Анна же, / и славная Мариам Моисеева купно. / С сими срадуются и мира концы, / вся тварь почитает, / яко Зиждитель всех и Бог приходит плотию родитися / и даровати нам велию милость. Явилась от века на земле провозглашавшаяся / в речениях пророков Дева Богородица, / о Которой патриархи мудрые / и праведных сонмы возвещают; / с ними торжествует и жен благолепие: / Сарра, Ревекка и Рахиль с Анной, / и вместе – славная Мариам, сестра Моисеева. / С ними радуются и мiра концы: / все творение празднует, / ибо Создатель всех и Бог приходит плотию родиться / и даровать мiру великую милость.
Слава: Законных учений: Слава: Законных наставлений:

Ины стихиры, егда не поется воскресно, глас 4.
Подобен: Званный свыше:

24 декабря, когда не поется воскресная служба,
иные стихиры глас 4*. Подобен: Свыше призван:

Исаии глас исполняется: / се бо Дева Необъятнаго, / описуемаго плотию, / во утробе носит / и преславно родити приходит. / Богоприятный вертепе, украсися, / Вифлееме, уготовися: / Царь бо тя изволи во обителище. / Приимите, ясли, / повиваема Младенца Христа, / хотяща решити пленицы согрешений человеков благостию. Исаии слово исполняется: / ибо вот, Дева Необъятного, / но ныне описуемого плотию, во чреве носит / и преславно родить приходит. / Бога принимающая пещера, украшайся, / Вифлеем, приготовься: / ибо Царь во обитель тебя избрал. / Примите, ясли, / повиваемого Младенца Христа, / желающего расторгнуть узы согрешений человеческих / по Своей благости.
Написався с рабы Владыка, / прегрешений рукописание раздрати хотя / и написати вся в книзе живущих, / умерщвленныя украдением змия. / Дева же носит Тя, вся носящаго, / плотию мертвенною обложена / и вселитися в малый вертеп благоволившаго. / Егоже, рождшася, / чини Горнии Ангельстии восхвалиша с Божественными пастыри, / дивящеся державе Твоей. Внесен Ты был с рабами в перепись, Владыка, / рукописание согрешений желая разорвать / и написать в книге жизни всех, / умерщвленных обманом змия. / Дева же носит Тебя, все носящего, / плотию мертвенною облеченного / и вселиться в малую пещеру благоволившего. / Тебя, родившегося, вышние Ангельские полки / восхвалили с пастухами богомудрыми, / удивляясь могуществу Твоему.
Светлый же и одушевленный облак, / дождь носящи Небесный, / сей на землю ныне предгрядет пролияти, / яко да напоит земли лице. / Весна благодати, / мысленная ластовица, / внутрь во утробе держащи, / неизглаголанным словом раждает, / зиму безбожную разоряющи, / палата, чистая и нескверная, / Царя в вертеп / привношает воплощаемаго. Светлое и одушевленное Облако, / носящее Небесный дождь, / ныне Его на землю пролить приходит, / чтобы оросить лицо земли. / Весна благодати, мысленная Ласточка, / внутри во чреве вмещающая Его, / неизреченным образом рождает, / прекращая зиму безбожия. / Чертог чистый и скверне непричастный / в пещеру вносит Царя воплощающегося.
Слава, глас 8: Законных учений сословие / во плоти являет Христово Божественное Рождество, / прежде закона благодать благовествующия, / яко паче закона в вере сущия; / темже, тления изменению сущу ходатайственно, / во аде держимым душам предпроповедаху воскресения ради: / Господи, слава Тебе. Слава, глас 8: Законных наставлений собрание / являет Христово Божественное во плоти Рождество, / тем, кто прежде Закона о благодати благовествовали, / ибо, превзойдя Закон, в вере пребывали; / потому они и удерживаемым во аде душам / предвозвещали истинный путь / к избавлению от тления через воскресение. / Господи, слава Тебе.
И ныне: Преблагословенна еси: И ныне: Преблагословенна Ты:
Славословие великое. По трисвятом: тропарь воскресен, ектении и отпуст. Стихиру же Евангельскую поем в притворе, и час 1, и совершенный отпуст. Славословие великое. Тропарь воскресный, ектении и отпуст. Стихиру же Евангельскую поем в притворе, затем час 1 и окончательный отпуст.

НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

НА ЛИТУРГИИ

Блаженна воскресна гласа, на 4, и отцев песнь 3‑я, на 4, и предпразднства песнь 6‑я, на 4.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны гласа, на 4, и отцов песнь 3‑я, на 4, и предпразднства песнь 6‑я, на 4.

А в 24‑й оставляется гласа, и глаголется отцев песнь 3‑я, и предпразднства песнь 6‑я. 24 декабря — блаженны отцов песнь 3‑я, и предпразднства песнь 6‑я.
А вне 20-го, предпразднства оставляется, и поется гласа на 6 и отцев песнь 3‑я на 4. До 20-го декабря — блаженны гласа на 6 и отцов песнь 3‑я на 4.
По входе тропарь воскресен. После входа тропарь воскресный.

Слава, отцев, глас 2:

Слава, тропарь св. отцов, глас 2

Велия веры исправления: / во источнице пламене, яко на воде упокоения, / святии трие отроцы радовахуся, / и пророк Даниил львом пастырь, яко овцам, являшеся. / Тех молитвами, Христе Боже, спаси души наша. Велики веры свершения! / Во источнике пламени, как на воде отдохновения, / святые три отрока радовались. / И пророк Даниил львов пасущим как овец явился. / Их мольбами, Христе Боже, спаси души наши!

Аще же случится в 24 день.
Тропарь предпразднства, глас 4:

Если же 24 декабря:
тропарь предпразднства, глас 4

Написовашеся иногда со старцем Иосифом, / яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, / чревоносящи безсеменное Рождение. / Наста же время рождества, / и место ни единоже бе обиталищу, / но, якоже красная палата, / вертеп Царице показашеся. / Христос раждается прежде падший воскресити образ. Некогда вносилась в перепись со старцем Иосифом, / как происходящая от семени Давидова, в Вифлееме Мариам, / носящая во чреве Зачатого без семени. / Настало время родить, / и не было нигде места для ночлега; / но, как чертог приятный, / пещера Царице была показана. / Христос рождается, чтобы в нас восстановить / прежде падший Свой образ.

Или
тропарь, глас 4:

Если же 20 по 23 декабря:
Тропарь предпразднства, глас 4

Готовися, Вифлееме: / отверзися всем, Едеме, / красуйся, Евфрафо, / яко древо живота в вертепе процвете от Девы: / рай бо Оноя чрево явися мысленный, / в немже Божественный сад, / от негоже ядше, живи будем, / не якоже Адам умрем. / Христос раждается прежде падший возставити образ. Готовься, Вифлеем: / открылся для всех Эдем. / Украшайся, Ефрафа, / ибо Древо Жизни в пещере процвело от Девы. / И подлинно явилось Ее чрево духовным раем, / в котором – божественная Отрасль. / От нее вкусив, мы живы будем, / и смерти, как Адам, не подвергнемся. / Христос рождается, чтобы в нас восстановить прежде падший Свой образ.

Слава, кондак отцев, глас 6:

Слава, кондак св. отцам, глас 6

Рукописаннаго образа не почетше, / но Неописанным Существом защитившеся, треблаженнии, / в подвизе огня прославистеся; / среде же пламене нестерпимаго стояще, Бога призвасте: / ускори, о Щедрый! / И потщися, яко милостив, в помощь нашу, / яко можеши хотяй. Рукотворному образу не поклонившись, / но Естеством Неописуемым защитившись, треблаженные, / подвигом в огне вы прославились / и, среди пламени нестерпимого стоя, Бога призывали: / “Поспеши, о Сострадательный, / и обратись к нам на помощь, как Милостивый, / ибо что захочешь, Ты можешь совершить!”

Аще же внутрь предпразднства,
И ныне, кондак, глас 1. Подобен: Лик ангельский:

С 20 же по 24 декабря,
И ныне, кондак, глас 1. Подобен: Лик Ангельский:

Веселися, Вифлееме, Евфрафо, готовися: / се бо Агница, Пастыря великаго во утробе носящи, еже родити тщится, / Егоже зряще, Богоноснии отцы веселятся, / с пастырьми поюще Деву доящую. Веселись, Вифлеем, Ефрафа, готовься: / ибо вот, Агница, во чреве Пастыря великого носящая, родить спешит. / Ее видя, богоносные отцы радуются, / с пастухами воспевая Деву, молоком питающую.

Прокимен, глас 4, песнь отцев:

Прокимен, глас 4, песнь отцов:

Благословен еси, Господи Боже отец наших, / и хвально и прославлено Имя Твое во веки. Стих: Яко праведн еси о всех, яже сотворил еси нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Стих: Ибо праведен Ты во всём, что соделал с нами. Дан 3:26, 27А

Апостол
ко Евреем, зачало 328:

Апостол
Послание к Евреям, зачало 328

Братие, верою прииде Авраам на землю обетования, якоже на чужду, в кровы вселися со Исааком и Иаковом, снаследникома обетования тогожде. Ждаше бо основания имущаго града, емуже художник и содетель Бог. Верою приведе Авраам Исаака искушаемь, и единороднаго приношаше, обетования приемый. К немуже глаголано бысть: яко о Исааце наречет ти ся семя. Помыслив, яко и из мертвых воскресити силен есть Бог, темже того и в притчи прият. Верою о грядущих благослови Исаак Иакова и Исава. Верою, Иаков умирая, коегождо сына Иосифова благослови, и поклонися на верх жезла его. Верою, Иосиф умирая, о исхождении сынов Израилевых памятствова, и о костех своих заповеда. Верою Моисей родився сокровен бысть три месяцы от отец своих, зане видеша красно отроча, и не убояшася повеления царева. И что еще глаголю? Не достанет бо ми повествующу лета о Гедеоне, Вараце же и Сампсоне, и Иеффаи, о Давиде же и Самуиле, и о (других) пророцех, иже верою победиша царствия, содеяша правду, получиша обетования, заградиша уста львов, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша от немощи, быша крепцы во бранех, обратиша в бегство полки чужих. Прияша жены от воскресения мертвыя своя, инии же избиени быша, не приемше избавления, да лучшее воскресение улучат. Друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и уз и темниц. Камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, проидоша в милотех и в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблени. Ихже не бе достоин (весь) мир, в пустынях скитающеся, и в горах, и в вертепах, и в пропастех земных. И сии вси послушествани бывше верою, не прияша обетования, Богу лучшее что о нас предзревшу, да не без нас совершенство приимут. Братья, верою Авраам поселился пришельцем в земле обетования как в чужой, обитая в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования. Ибо он ожидал города, имеющего твердые основания, которого художник и строитель Бог. Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака, и получивший обетования приносил единородного, о ком было сказано: “В Исааке наречется тебе семя”, рассудив, что силен Бог и из мёртвых воскрешать; потому он и получил его обратно в предзнаменование. Верою и для будущего благословил Исаак Иакова и Исава. Верою Иаков, умирая, благословил каждого из сыновей Иосифа и поклонился Богу, опираясь на верх жезла своего. Верою Иосиф при кончине напомнил об исходе сынов Израилевых и заповедал о костях своих. Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо увидели они, что дитя прекрасно, и не устрашились повеления царя. И что еще скажу? Ибо не достанет мне времени повествовать о Гедеоне, о Вараке, и Самсоне, и Иеффае, о Давиде и Самуиле, и о пророках, которые чрез веру покорили царства, сотворили правду, достигли обетований, заградили пасти львов, угасили силу огня, избежали острия меча, приведены были в силу от немощи, стали крепкими на войне, обратили в бегство полки чужих. Были женщины, которые получили мёртвых своих воскресшими. Другие же были замучены, не приняв освобождения, чтобы достигнуть лучшего воскресения. Иные же испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиты камнями, перепилены, подвергнуты пытке; умерли, убитые мечом; скитались в овчинах, в козьих кожах, терпя недостатки, тесноту, страдания: те, которых мир не был достоин, блуждали по пустыням и горам, по пещерам и расселинам земли. И все они, получив свидетельство чрез веру, не вступили в обладание обещанным, потому что Бог предвидел о нас нечто лучшее, чтобы они не без нас достигли совершенства. Евр 11:9–10; 17–23; 32–40

Аллилуия, глас 4:

Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наши возвестиша нам. Стих: Спасл еси нас от стужающих нам, и ненавидящия нас посрамил еси.

Аллилуия, глас 4

Боже, мы ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам. Стих: Ибо Ты спас нас от теснящих нас и ненавидящих нас посрамил. Пс 43:2А, 8

Евангелие от Матфея, зачало 1:

Евангелие от Матфея, зачало 1

Книга родства Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамля. Авраам роди Исаака. Исаак же роди Иакова. Иаков же роди Иуду и братию его. Иуда же роди Фареса и Зара от Фамары. Фарес же роди Есрома. Есром же роди Арама. Арам же роди Аминадава. Аминадав же роди Наассона. Наассон же роди Салмона. Салмон же роди Вооза от Рахавы. Вооз же роди Овида от Руфы. Овид же роди Иессея. Иессей же роди Давида царя. Давид же царь роди Соломона от Уриины. Соломон же роди Ровоама. Ровоам же роди Авия. Авия же роди Асу. Аса же роди Иосафата. Иосафат же роди Иорама. Иорам же роди Озию. Озия же роди Иоафама. Иоафам же роди Ахаза. Ахаз же роди Езекию. Езекия же роди Манассию. Манассия же роди Амона. Амон же роди Иосию. Иосия же роди Иехонию и братию его, в преселение Вавилонское. По преселении же Вавилонстем, Иехония роди Салафииля. Салафииль же роди Зоровавеля. Зоровавель же роди Авиуда. Авиуд же роди Елиакима. Елиаким же роди Азора. Азор же роди Садока. Садок же роди Ахима. Ахим же роди Елиуда. Елиуд же роди Елеазара. Елеазар же роди Матфана. Матфан же роди Иакова. Иаков же роди Иосифа, мужа Мариина, из Неяже родися Иисус, глаголемый Христос. Всех же родов от Авраама до Давида, родове четыренадесяте, и от Давида до преселения Вавилонскаго, родове четыренадесяте, и от преселения Вавилонскаго до Христа, родове четыренадесяте. Книга происхождения Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наасона; Наасон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Урией; Соломон родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иехонию и братьев его во время переселения в Вавилон. По переселении же в Вавилон Иехония родил Салафиила; Салафиил родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Итак, всех поколений: от Авраама до Давида четырнадцать поколений; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать поколений; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать поколений.
Иисус Христово Рождество сице бе: обрученней убо бывши Матери Его Марии Иосифови, прежде даже не снитися има, обретеся имущи во чреве от Духа Свята. Иосиф же, муж Ея, праведен сый и, не хотя Ея обличити, восхоте тай пустити Ю. Сия же ему помыслившу, се Ангел Господень во сне явися ему, глаголя: Иосифе, сыне Давидов, не убойся прияти Мариам, жены твоея: рождшее бо ся в Ней от Духа есть Свята. Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус. Той бо спасет люди Своя от грех их. Сие же все бысть, да сбудется реченное от Господа пророком, глаголющим: Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо, с нами Бог. Востав же Иосиф от сна, сотвори, якоже повеле ему Ангел Господень, и прият Жену свою. И не знаяше Ея, дондеже роди Сына Своего первенца, и нарече имя Ему Иисус. А рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде чем сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая Ее обесславить, решил тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – вот, Ангел Господень во сне явился ему, говоря: “Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Мариам, жену твою, ибо рожденное в Ней – от Духа Святого. И родит Она Сына, и наречешь имя Ему: Иисус, ибо Он спасет народ Свой от грехов их”. А это все произошло, чтобы исполнилось сказанное Господом чрез пророка, который говорит: “Вот, Дева зачнет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил”, – что в переводе значит: “С нами Бог”. Пробудившись от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее; доколе не родила Она Сына Своего, первенца, и он нарек имя Ему: Иисус. Мф 1:1–25

Причастен:

Хвалите Господа с Небес, хвалите Его в Вышних. Другий: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

Причастен:

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. И другой: Радуйтесь, праведные, о Господе, правым прилична хвала. Аллилуия. (3)

Размер шрифта: A- 15 A+
Тёмная тема:
Цвета
Цвет фона:
Цвет текста:
Цвет ссылок:
Цвет акцентов
Цвет полей
Фон подложек
Заголовки:
Текст:
Выравнивание:
Боковая панель:
Сбросить настройки